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文言文教案

時(shí)間:2024-10-28 18:14:03 教案 我要投稿

文言文教案范文集錦7篇

  在平日的學(xué)習(xí)中,許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧?文言文,也就是用文言寫成的文章,即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢?以下是小編幫大家整理的文言文教案7篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

文言文教案范文集錦7篇

文言文教案 篇1

  一.教學(xué)要點(diǎn)

  二.教學(xué)目標(biāo)

 。保莆眨(nèi)/而/賈/孰/識(shí)"等通假字;掌握"別/固/白"等多義詞,以及虛詞"某"的作用.

 。玻莆毡疚牡某WR(shí).

 。常私獗疚倪x取小事和運(yùn)用白描手法表現(xiàn)人物的寫法.

  三.教學(xué)設(shè)想

 。保疚氖钦n內(nèi)自讀課,根據(jù)本班基礎(chǔ)差的特點(diǎn),改作課內(nèi)自讀課.

 。玻?dāng)M用一課時(shí)完成.

  四.教過(guò)程

 。保(qǐng)生閱讀課文注釋,了解作者及作品主人的有關(guān)情況.

 。玻(qǐng)生讀課文,了解課文內(nèi)容并正音請(qǐng)一生讀課文后糾正指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確朗讀課文.

 。常鶕(jù)課文注釋并借助工具書,弄清課文大意.

 。矗(qǐng)生根據(jù)課文預(yù)習(xí)提示,明確各段主要內(nèi)容,并復(fù)述課文內(nèi)容.

 。担(qǐng)生學(xué)習(xí)并掌握下列文言基礎(chǔ)知識(shí):

 、磐僮

 、俟苤,內(nèi)所著披襖中--內(nèi),納

 、诙涕L(zhǎng)銓--而,爾③乃偽為屋券,列賈五百金--賈,價(jià)

 、鄯庾R(shí)宛然--識(shí),志

 、埔辉~多義

  固:

 、俟讨巢回澮玻緛(lái).

 、谛龉滩磺玻瓐(jiān)決.

 、矍G州與國(guó)鄰接,江山險(xiǎn)固--鞏固

  別:

 、俸蠊膬蓮V,太監(jiān)泣別--告別

 、谀车冒搜,以半別公--贈(zèng)別

 、廴缬须x違,宜別圖之--另外

 、軆(nèi)外有別--區(qū)別

  白:

 、俜蛉艘幌χ镁,跪白公--告訴

 、谟乐葜爱a(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章--白色

 、壅嫦啻蟀子谔煜拢宄靼

 、枪潭ńY(jié)構(gòu):

  "得無(wú)......乎"在文言文中是一種常見的的固定結(jié)構(gòu),表示對(duì)某種情況的推測(cè),意思是"恐怕......吧?""莫非......吧"

 、龋⒛常⒌挠梅,一般是虛指代詞,可代人/時(shí)間/事物/處所等,也可以作稱代詞,代替稱名.例如:公一女,嫁為JI輔某官某妻--第一個(gè)"某"指代王翱女婿的官名,第二個(gè)"某"指代其女婿的名.公為都督史,與太監(jiān)某守遼東--某,代太監(jiān)姓名.某得八焉--代我,太監(jiān)自稱.某啟,昨日蒙教--代王安石的名字.至和元年七月某日,臨川王某記--前指寫作日期,后指王安石的.名字.

 。罚私獗疚膬杉卤憩F(xiàn)了王翱什么品質(zhì).本文寫了兩件事,第一件事寫王翱斷然拒絕夫人請(qǐng)求,不調(diào)女婿任京職軼事,表現(xiàn)了他嚴(yán)格剛正/不徇私情的美德.第二件事寫王翱代友藏珠,最后還珠于朋友的軼事,表現(xiàn)了他不貪非分之財(cái),廉潔和忠實(shí)于朋友的美德.

 。福私獗疚脑趯懛ㄉ系奶攸c(diǎn).--選取生活小事來(lái)表現(xiàn)人物性格和采用白描手法表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的寫法.

  9.請(qǐng)生完成課后練習(xí).

文言文教案 篇2

  教學(xué)目標(biāo):

  1、復(fù)習(xí)鞏固文言的倒裝句式

  2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

  1、如何判斷文言倒裝句的類型

  2、掌握翻譯的要求

  教學(xué)過(guò)程:

  一、展示學(xué)生課前練習(xí)。

  1、善哉,祁黃羊之論也!

  2、有人于此,指其過(guò)而告之則喜,何如?

  3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,則凍餒其妻子,則如之何?

  4、命召公主入營(yíng),立之階下,不之視。

  二、翻譯文本內(nèi)的倒裝句并總結(jié)歸納其特點(diǎn)

  現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序,一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中,在一定條件下,句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化,這就是古漢語(yǔ)中所謂的倒裝句,即指文言文中一些句子成分的'順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種:

  1.主謂倒裝(謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置)

  古漢語(yǔ)中,謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣,一般放在主語(yǔ)之后,但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義,在一些疑問(wèn)句或感嘆句中,就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。

  (1)甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》)

  分析正常的句式應(yīng)是"汝之不惠甚矣!"

  (2)冤哉,亨也!

  2.介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置

  介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ),文言文中常見的是用"以""于"組成的介賓短語(yǔ),作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況:

 、庞媒樵~"于"組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在謂語(yǔ)的后面,譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。

  例:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。

  分析此句中的"于藍(lán)"介賓短語(yǔ),前者應(yīng)該移到"取"的前面做狀語(yǔ);后者"于藍(lán)"介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到"青"的前面做狀語(yǔ),即譯為"比藍(lán)青"。

 、平樵~"以"組成的介賓短語(yǔ),在今譯時(shí),一般都作狀語(yǔ)。

  例:何不試之以足?

  分析"以足"介賓短語(yǔ)做"試"的狀語(yǔ)。

  還有一種介詞"乎"組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí),在翻譯時(shí),可視情況而定其成分。

  例:生乎吾前,其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說(shuō)》)

  分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于";"乎吾前"應(yīng)該移到"生"的前面做狀語(yǔ),教案《文言文翻譯教案》。

  3.定語(yǔ)后置

  文言文中,定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊,但有時(shí)為了突出中心詞的地位,強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容,或使語(yǔ)氣流暢,往往把定語(yǔ)放在中心詞之后,并用"者"結(jié)句,形成"中心詞+后置定語(yǔ)+者"或"中心詞+之+后置定語(yǔ)+者"的形式。

  例:楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟。

  分析此句為"中心詞+后置定語(yǔ)+者"構(gòu)成的定語(yǔ)后置。

  例:馬之千里者,一食或盡粟一石。

  分析此句為"中心詞+之+后置定語(yǔ)+者"構(gòu)成的。

  例:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。

  應(yīng)注意的是,文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子,表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。

  3.賓語(yǔ)前置

  文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下賓語(yǔ)會(huì)前置,其條件是:

  (1)文言否定句中,代詞作賓語(yǔ)時(shí),賓語(yǔ)前置。對(duì)于這類句子,有兩種形式需要注意:一是否定句,一般句中必須有"不""未""毋""無(wú)""莫"等否定詞;二是代詞作賓語(yǔ)。

  例:寧信度,無(wú)自信也。

  (2)疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。在這類句子中,介詞的賓語(yǔ)也是前置的。

  例:沛公安在?

  分析值得注意的是,介詞"以"的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置。

  例:微斯人,吾誰(shuí)與歸?

 、怯"之"或"是"把賓語(yǔ)提前到動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的"之"只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,沒(méi)有實(shí)義。

  例:"句讀之不知,惑之不解。"

  分析"句讀"為"不知"的前置賓語(yǔ),"句讀之不知"的"之"字,是助詞,是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

  有時(shí),還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞"唯",構(gòu)成"唯…是…"的格式。如:"唯利是圖""唯命是從"等。

  三、翻譯課內(nèi)語(yǔ)句.

  1.安在公子能急人之困也!

  2.謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

  3.君子博學(xué)而日參省乎己。

  4.聞道百,以為莫己若者。。

  5.群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞。

  6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。

文言文教案 篇3

  教學(xué)步驟

  一導(dǎo)入 聽“曲”(播放音樂(lè))

  聽一段琶琶曲《十面埋伏》對(duì)琶琶聲有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

  二賞“聲”

  1學(xué)生談聽后之感

  2白居易在聽到一曲琵琶后是如何寫下他的感受的?(直接進(jìn)入第二段的琵琶聲部分)

  3詩(shī)人是如何用文字來(lái)描述音樂(lè)形象的?(師生同分析)

  三品“情”

  提問(wèn)設(shè)計(jì):音樂(lè)是主人公內(nèi)心情感的流露,那我們一起去體會(huì)琵琶女的琵琶聲中的“情”。

  1勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩(shī)句

  明確:未成曲調(diào)先有情;弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志;說(shuō)盡主中無(wú)限事;別有幽愁暗恨生。

  2如何理解“無(wú)限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”?(過(guò)渡到琵琶女的身世)

  3根據(jù)課文,學(xué)生先朗讀,后討論,理解“聲中之情”

  明確:琵琶女是一賣藝之女,年輕時(shí)因美貌和超群的音樂(lè)才華受眾人矚目。然年長(zhǎng)色衰,才華無(wú)人賞識(shí),下嫁商婦,獨(dú)守空船,故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”,“幽愁”是一種落漠和孤獨(dú)。

  四識(shí)“知音”

  設(shè)計(jì)提問(wèn):我們通過(guò)了解琵琶女的.身世,才聽出了她的曲中之情,可是詩(shī)人卻在知她遭遇之前就已聽出了她的曲中之情,為什么?(過(guò)渡到詩(shī)人的處境)

  1學(xué)生討論

  2明確:白居易是貶官,政治抱負(fù)不得施展,與琵琶女有相同的“不得志”

  貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”

  總結(jié):“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!

  五比較欣賞劉鶚的《老殘游記.明湖居聽書》

文言文教案 篇4

  教學(xué)目標(biāo):

  1、知識(shí):繼續(xù)掌握文言詞匯,了解“銘”的特點(diǎn)。

  2、技能:學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法。

  3、情感:理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的情趣。學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì),不斷增強(qiáng)個(gè)人的魅力。

  4、態(tài)度:用不同時(shí)代的眼光看待古代文化,客觀的`評(píng)價(jià)古人。

  設(shè)計(jì)理念:張揚(yáng)師生個(gè)性,強(qiáng)調(diào)朗讀品味、滲透學(xué)法指導(dǎo),重視合作討論、滲透時(shí)代觀念——與時(shí)俱進(jìn)。

  課時(shí)安排:1課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入

  1、師:提一個(gè)問(wèn)題讓大家選擇一下:設(shè)有一個(gè)王公大廈,要得到它,須說(shuō)若干句違背自己良心的話,做若干件傷天害理的事;設(shè)有一簡(jiǎn)陋室,那里綠色可人,有知音相伴,只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個(gè)?

  生:我選擇后者,因?yàn)椤?/p>

  師:恭喜你,你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩(shī)人不謀而合,他便是劉禹錫。你有望成為新時(shí)代的劉禹錫!

  還是讓我們來(lái)看一看劉禹錫的《陋室銘》吧!

  2、簡(jiǎn)介作者、解題,揭示目標(biāo)。

  本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842),唐代詩(shī)人,哲學(xué)家。字夢(mèng)得,洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士,官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。

  介紹:表現(xiàn)文體的字有說(shuō)、記、序、銘……。

  押韻──追問(wèn):立即讓學(xué)生瀏覽課文,找出韻腳和所押之韻。

  二、初讀課文,要求大聲朗讀,讀正確、讀流利,注意停頓。

  過(guò)渡語(yǔ):我國(guó)古代的詩(shī)文有很多都是用韻的,這些文章往往讀起來(lái)瑯瑯上口,極具音樂(lè)美。因此,古文往往需要大聲朗讀。請(qǐng)同學(xué)自由朗讀本文,注意──大聲朗讀。

  1、學(xué)生自由讀。

  2、指名讀(注意正音、句讀)。

  3、錄音范讀。

  4、齊讀。

  三、理解課文內(nèi)容,能粗譯課文。

  1、自由讀課文或默看注釋,理解句意,讀懂課文。遇到疑難,互相討論。時(shí)間:5分鐘。(教師巡視,解決疑難。)

  2、學(xué)生質(zhì)疑,教師引導(dǎo)學(xué)生解決。

  3、指名粗譯課文(告訴學(xué)生:中國(guó)語(yǔ)言具有含蓄美,許多意思和意境都是只可意會(huì)而不可言傳,所以大家在翻譯時(shí),不求十分精確,只求大致理解。)

  4、齊讀課文,形成完整印象。

  四、出示思考題,理解中心、寫法。

  1、陋室,陋室,陋在何處?(看圖畫、看課文:不放過(guò)任何一個(gè)詞──咬文嚼字)

 。ǹ臻g小、景致少、人來(lái)少、擺設(shè)少:從圖畫上看,房子確實(shí)很小,一個(gè)人坐著彈琴,室內(nèi)就覺(jué)得擁擠,可見其;文章內(nèi)所提到的景致,只有“苔痕”、“草色”,可見其少;自古讀書的窮人就少,能成為鴻儒者,更少,另外“苔痕”都“上階綠”了,更見來(lái)客少;室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目,其“少”一目了然。)

  2、陋室,陋室,真的陋嗎?(換角度想:同樣一篇文章,剛才讀,讀出陋室簡(jiǎn)陋,現(xiàn)在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。這不是自相矛盾,這需要換角度想。思維角度:主人、環(huán)境、客人、生活。)

 。ㄓ懻摪鍟喝似犯呱校ǖ萝埃、景色清幽、來(lái)人不俗、生活高雅)

文言文教案 篇5

  【典例精析】

  例一(20xx遼寧卷第13題)

  馮道,字可道,瀛州景城人。其先為農(nóng)為儒,不恒其業(yè)。道少純厚,好學(xué)能文,不恥惡衣食,負(fù)米奉親之外,唯以披誦吟諷為事,雖大雪擁戶,凝塵滿席,湛如①也。尋薦為霸府從事,俄署太原掌書記,時(shí)莊宗并有河北,文翰甚繁,一以委之。

  莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰:“孤為效命者設(shè)食都不自由,其河北三鎮(zhèn),令三軍別擇一人為帥,孤請(qǐng)歸太原以避賢路!卞崦缹(duì)面草詞,將示其眾。道執(zhí)筆久之,莊宗正色促焉,道徐起對(duì)曰:“道所掌筆硯,敢不供職。今大王屢集大功,方平南寇,崇韜所諫,未至過(guò)當(dāng),阻拒之則可,不可以向來(lái)之言,喧動(dòng)群議,敵人若知,謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之,則天下幸甚也!倍矶珥w入謝,因道之解焉,人始重其膽量。

  明宗入洛,遽謂近臣安重誨曰:“先帝時(shí)馮道郎中何在?”重誨曰:“近除翰林學(xué)士!泵髯谠唬骸按巳穗匏刂O悉,是好宰相!蔽磶,遷中書侍郎、刑部尚書平章事。凡孤寒士子,抱才業(yè)、素知識(shí)者,皆與引用,唐末衣冠,履行浮躁者,必抑而置之。有工部侍郎任贊,因班退,與同列戲道于后曰:“若急行,必遺下《兔園冊(cè)》②!钡乐,召贊謂曰:“《兔園冊(cè)》皆名儒所集,道能諷之。中朝士子止看文場(chǎng)秀句,便為舉業(yè),皆竊取公卿,何淺狹之甚耶!”贊大愧焉。

  天成、長(zhǎng)興中,天下屢稔,朝廷無(wú)事。明宗每御延英,留道訪以外事,道曰:“陛下以至德承天,天以有年表瑞,更在日慎一日,以答天心。臣每記在先皇霸府日,曾奉使中山,徑井陘之險(xiǎn),憂馬有蹶失,不敢怠于銜轡,及至平地,則無(wú)復(fù)持控,果為馬所顛仆,幾至于損。臣所陳雖小,可以喻大。陛下勿以清晏豐熟,便縱逸樂(lè),兢兢業(yè)業(yè),臣之望也!泵髯谏钊恢。

  (節(jié)選自《舊五代史?馮道傳》)

  [注]①湛如:安然。②《兔園冊(cè)》:書名,即《兔園冊(cè)府》,唐人編著,五代時(shí)流行民間,為村塾童蒙讀本。今佚。

  以下語(yǔ)句分別編為四組,全都說(shuō)明馮道有膽量的一組是

 、匐m大雪擁戶,凝塵滿席,湛如也

 、诔珥w所諫,未至過(guò)當(dāng)

 、厶颇┮鹿,履行浮躁者,必抑而置之

 、艿浪乒P硯,敢不供職

 、莺螠\狹之甚耶

 、薇菹挛鹨郧尻特S熟,便縱逸樂(lè)

  A.①③⑤B.②④⑤

  C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑥

  〖解析答案:C。本題考查考生篩選文中信息的能力。題目給出六個(gè)句子,編為四組,要求選出三個(gè)句子全都說(shuō)明馮道有膽量的一組,考生要對(duì)照原文,篩選主要信息,排除不合要求的句子。①是說(shuō)馮道刻苦讀書,與“膽量”無(wú)關(guān)。②是說(shuō)馮道在莊宗忿怒的'情況下直言進(jìn)諫,有膽量,符合要求,屬有用信息。③是說(shuō)馮道敢于貶斥浮躁的土大夫、官紳,膽識(shí)有嘉,屬有用信息。④是說(shuō)馮道對(duì)莊宗的敷衍之詞,應(yīng)予排除。⑤批評(píng)“中朝土子”的知識(shí)淺薄,與題目要求無(wú)關(guān)。⑥是說(shuō)馮道直言進(jìn)諫莊宗,是有用信息。故C項(xiàng)符合命題要求。

  例二(20xx北京卷第9題,原文見第三節(jié)文言句式的“典例精析”)

  下列句子編為四組,全部表達(dá)不義之人沒(méi)有好結(jié)果的一組是()

 、傥嵋颜D之矣

 、(崔杼)無(wú)歸,因而自絞也

 、矍G靈王聞之,率諸侯以攻吳

 、苋魬c封者,可謂重死矣

 、萆頌槁,支屬不可以見,行忮之故也

 、奁涫枷嘀,后必相惡

  A.①③④B.②④⑥

  C.①⑤⑥D(zhuǎn).②③⑤

  〖解析答案:B。①“吾已誅之矣”:慶封派人誅殺的是“崔杼之妻子及支屬”,文中崔杼是不義之人無(wú)疑,但不能因此就說(shuō)“崔杼之妻子及支屬”也是不義之人,故此項(xiàng)不能表達(dá)“不義之人沒(méi)有好結(jié)果”;③“荊靈王聞之,率諸候以攻吳”:此項(xiàng)陳述荊靈王率諸候軍攻吳,未直接涉及崔杼、慶封這樣的不義之人的下場(chǎng),此項(xiàng)不能表達(dá)“不義之人沒(méi)有好結(jié)果”組。四個(gè)選項(xiàng)中有①或③的均應(yīng)排除。

  例三(20xx湖北卷第13題,原文見第六節(jié)歸納要點(diǎn)與概括中心“典例精析”)

  13.下列句子,分別編為四組,全都表明李超武術(shù)技藝不精的一組是()

  ①李請(qǐng)之再四,尼不可。眾慫恿之

 、谏鲆荒_飛擲,李已仰跌丈余

 、廴,藝頗精,意得甚

 、芾钜詾榍,固請(qǐng)?jiān)俳?/p>

 、萆,命李試其技

 、薹筋R頏間,尼即遽止

  A.①③⑥B.①④⑤

  C.②④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥

  〖解析答案:D。本題要求選出全部表明李超武術(shù)技藝不精的一組。①句表明李超急于比試,出于自負(fù)心理,尼僧謙讓,眾人慫恿,不足以表明他武藝不精,故排除①。③句,寫李超自鳴得意,應(yīng)予排除。④句,寫李超自以為藝高,急于取勝,也在排除之列。②⑤⑥三句全部表明李超的藝術(shù)不精,故D組屬于正確選項(xiàng)。

文言文教案 篇6

  教學(xué)目標(biāo):

  理解文言詞語(yǔ),學(xué)習(xí)摹狀的說(shuō)明方法;熟讀背誦全文。

  教學(xué)重點(diǎn):

  側(cè)面描寫的`運(yùn)用;數(shù)詞直接修飾名詞的特殊用法。

  教學(xué)難點(diǎn):

  側(cè)面描寫的作用;古今詞義、用法的異同。

  教學(xué)性質(zhì):

  講讀課。

  簡(jiǎn)要的步驟如下:

 。ㄒ唬 介紹“口技”,導(dǎo)入新課。

 。ǘ┩ㄗx課文,理清文章思路。

 。ㄈ┧伎紗(wèn)題,分析課文,并注意文言知識(shí)點(diǎn)。

  1.文中哪一句話是全文內(nèi)容的概括?

  2.第1段交代了什么,作用何在?

  3.文章怎樣從正面和側(cè)面表現(xiàn)口技藝人的高超技藝的?

  4.文章描寫了幾個(gè)場(chǎng)面,各是什么?由同學(xué)朗讀,體會(huì)意境。

  5.結(jié)尾有何特點(diǎn)?

  6.本文側(cè)面描寫的作用何在?

 。ㄋ模┩瓿烧n后練習(xí)第1—3題,串講知識(shí)點(diǎn)。

 。ㄎ澹w納.寫作特點(diǎn)。

 。┚毩(xí)背誦。

 。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)。

文言文教案 篇7

  教學(xué)目標(biāo):

  1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

  2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

  3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

  2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

  4、 區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。

  教學(xué)課時(shí):

  3課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》,明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí),人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高,人們的素質(zhì)可以得到改變。那么,學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué),或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的,但是

  二、作者及背景簡(jiǎn)介

  (寫作背景)魏晉以來(lái),社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師,重視家傳,。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》:由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。正是在這樣的背景之下,唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)抗顏而為師,并著《師說(shuō)》千古佳文。

  在這著名的《師說(shuō)》,作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的`道理。

  (作者)說(shuō)起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。

  韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。

  韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎,言貴創(chuàng)新,詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,韓愈被推為唐宋八大家之首。

  三、初讀課文,整體感知

  齊讀,思考:韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

  四、復(fù)讀課文

  1、研讀課文第一段

  方法:(1)教師范讀課文。

  (2)注意理解下列問(wèn)題。

  哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師。托古言事,乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的,更增加力度。

  為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

  2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

  學(xué)者 古:求學(xué)的人 今:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

  所以 古:用來(lái)的 憑借 今:因果關(guān)系連詞

  從而 古:跟從并且

  今:連詞,表示結(jié)果或目的。即因此、就

  3、詞語(yǔ)活用

  吾師道也 師,名詞用作動(dòng)詞即學(xué)習(xí)

  吾從而師之 師,名詞用作意動(dòng)詞即以為師

  5、 討論:

  我們今天所說(shuō)的自學(xué)成才是不是與韓愈說(shuō)的必有師

  相矛盾?韓愈所說(shuō)的道指什么?我們今天要以什么為師?

  6、總結(jié)本段

  總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性,指出擇師的

  原則,推出無(wú)貴無(wú)賤,道之所存,師之所存的結(jié)論。

  7、背誦本段

  第二課時(shí)

  一、檢查復(fù)習(xí)

  1、提名背誦。

  2、提問(wèn)個(gè)別字詞。

  二、研讀第二段

  1、指導(dǎo)朗讀。

  指導(dǎo)正確斷句

  如:師道之不傳也/久也

  2、詞句辨析

  師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)

  吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)

  師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )

  惑而不從師 (老師 )

  吾師道也 (學(xué)習(xí))

  師道之不復(fù) (從師)

  不恥相師 (學(xué)習(xí))

  3、古今異義詞辨析

  眾人 古:一般的人眾人 今:許多人

  小學(xué) 古:小的方面要學(xué)習(xí) 今:初等教育的學(xué)校

  4、重點(diǎn)句子解釋

  句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也(賓語(yǔ)前置句,之,提賓的標(biāo)志)

  彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

  (否定判斷句,非也構(gòu)成否定判斷)

  5、 讀本段。思考:本段的論點(diǎn)是什么?

  第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個(gè)也,表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?

  第二層:針對(duì)時(shí)弊,從三方面對(duì)比,剖析不從師的癥結(jié)。

  先以今之眾人與古之圣人作對(duì)比:作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對(duì)比:作者在這組自身矛盾的對(duì)比中,對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論,并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫作對(duì)比:作者在這組橫向比較中,對(duì)不從師的言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

  本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。

  6、 討論:《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿,是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)君子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?

  7、 教師總結(jié),學(xué)生背誦本段。

  三、作業(yè):背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容

  第三課時(shí)

  一、檢查復(fù)習(xí)

  1、背誦 2、字詞

  二、分析第三、四段

  (一)第三段

  1、指導(dǎo)朗讀

  2、自譯:師,不必 古指不一定今指不需要

  3、簡(jiǎn)析:列舉孔子為例,進(jìn)一步論證從師的重要性

  以孔子為例的好處:一石三鳥,典型精當(dāng)

  1) 闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼

  (二)第四段

  雖為附記性質(zhì),但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí)、行古道,也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊,又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單,但有力地照應(yīng)了開頭,圍繞了中心。

  (三)問(wèn)題探討:

  李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時(shí)所束縛?

  韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng),倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好,人們不肯從師而學(xué),李蟠不受風(fēng)氣影響,拜韓愈為師。

  齊白石有一句話學(xué)我者生,似我者死,你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?

  兩文都談到學(xué)習(xí)的重要,那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?

  《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己學(xué)不可以已,永遠(yuǎn)不停止,也即常言所說(shuō)的活到老,學(xué)到老!稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人,黑塞論述得更全面,他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑,是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展,并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利),而在于尋找生活的意義,也就是說(shuō),學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí),只能滿足一般的生存需求。

  三、分析論證結(jié)構(gòu)

  提出中心論點(diǎn)

  正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)

  例證:孔子 附記:贊揚(yáng)

  四、體會(huì)語(yǔ)言:整散結(jié)合 頂真手法

  五、作業(yè):背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)

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