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教學(xué)勇氣讀后感【錦集15篇】
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的教學(xué)勇氣讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學(xué)勇氣讀后感1
當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認(rèn)識。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜;學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜;而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個方面去認(rèn)識教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個教師只要精通學(xué)科知識，研究足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個世界。當(dāng)我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認(rèn)識并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認(rèn)識，依賴于關(guān)于自我的知識
當(dāng)我們不了解自我的時候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時候，我和同事經(jīng)常會抱怨目前的學(xué)生教起來怎樣越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”;課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不曉得該若何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個天下，而不是在改造這個天下。
這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識。
然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時，我發(fā)現(xiàn)我和我的.同事有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。
當(dāng)我沒有讀這本書的時候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個社會上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識路子是以“脫離我們的自我”為代價，將我們帶入“真實”天下的“客觀”認(rèn)識路子。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默許了這種認(rèn)知路子，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會受到評判，有大概招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有此外頭腦作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和感動，原本生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對這個社會的功能，作為我們要尋找自我，尋找本身認(rèn)同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢?帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們研究生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
教學(xué)勇氣讀后感2
在黃老師的推薦下，我閱讀了《教學(xué)勇氣》這本書。初拿到書，封面上的一段話隨即震撼了我。“本書建立在一個最普通的信念上：優(yōu)秀教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，優(yōu)秀教學(xué)源于教師的自身認(rèn)同和自身完善�！边@真是對教師靈魂的拷問，教學(xué)就是靈魂的鏡子，在這面鏡子中，我窺見了狼狽、慘不忍睹的自己。
二十多年的教學(xué)生涯，我竟然對自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣。一度時期，內(nèi)心竟然產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個大字的時候，我知道自己可以重生了。這本書是一劑良藥，專治那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈。作者帕爾默是一個誠實的勇于自我解剖的人，在這本書里，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來直面職業(yè)生涯，重新獲得職業(yè)幸福。
“想象你自己在教室里，你問了一個框架很好的問題，隨之而來的是一片沉寂，你就等啊等。你知道你應(yīng)該再等等，不要急。但是你的心在敲擊著，下沉著，最終你覺得無助而失控。于是你懷著焦慮，憤怒以及復(fù)雜感情回答了自己的問題，而這些情緒只會使事情變得更糟�！边@不正是自己語文課堂的生動寫照嗎。如果學(xué)生回答不出我的問題，啟而不發(fā)時間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，而要講的內(nèi)容還有很多，如果講不完就要延誤教學(xué)進(jìn)度。我的情緒就會變得很著急甚至暴躁，有時還會訓(xùn)斥學(xué)生。結(jié)果是學(xué)生在我的不耐煩的表情或呵斥中變得驚慌失措，而課堂氣氛愈加沉默。
回想自己的學(xué)生時代，也時常會有老師提出問題時，第一時間不是去思考問題，而是怕老師點(diǎn)我的名，怕自己回答不出會被老師責(zé)備。如今當(dāng)了老師，反思一下：出現(xiàn)這種情況的時候，不僅僅是學(xué)生感到恐懼的時候，也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的.時候。為什么他們回答不出我的提問呢？是我講的不好嗎？是啟發(fā)不力嗎？可事實上為了掩飾自己的恐懼，往往無視孩子們的恐懼。而簡單粗暴地批評、指責(zé)，感嘆學(xué)生一級不如一級，這樣的做法無疑是雪上加霜，教學(xué)陷于惡性循環(huán)，教師成了戴著沉重鐐銬獨(dú)舞的丑角，每每敗下陣來，不自覺不自省，重蹈覆轍會讓孩子們更加恐懼課堂，漸漸厭倦學(xué)習(xí)。
帕爾默告訴我們，只有漸漸理解學(xué)生的恐懼，不高高在上，莫不準(zhǔn)確、自私地去評價學(xué)生。體諒他們內(nèi)心的恐懼，傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音，循循善誘，鼓勵學(xué)生說出自己的心聲，才能使孩子的心靈在自由愉快的氛圍中健康成長，也才能培養(yǎng)出善學(xué)樂學(xué)的孩子！只有這樣教師不恐懼，孩子不害怕，課堂必然呈現(xiàn)出生動有趣、教學(xué)相長的蓬勃生機(jī)！
當(dāng)重新與自己心靈對話后，回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，審視內(nèi)心，重拾勇氣，在教學(xué)中不斷自我認(rèn)同、自我完善，不斷探究發(fā)現(xiàn)，忠誠地棲身于此，誨人不倦，方得始終。
教學(xué)勇氣讀后感3
每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因為無論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。
有人告訴我，這本書很好，值得一讀;也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。
別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機(jī)會。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅�！�
下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。
我是誰?
想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。
弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。
基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的`探索，舉了這樣一個例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗，也積累了一大堆實實在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個新的班級，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。
30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識——如果沒有這種意識，我就意識不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。
由此，在整個教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實的自我。
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教學(xué)勇氣讀后感4
時間在眼皮底下流過，只留下感動的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在盛夏時節(jié)感受生活帶來的陽光。時間留給我太多的美好記憶，一年的工作告一段落，終于可以停下來調(diào)整一下思緒。假期里，我有幸拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師，她的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達(dá)了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！�
我讀著讀著不禁被此書通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼，自己的心靈也不自覺地與作者一起經(jīng)歷了一次漫步。
帕爾默在書中敞開心靈，將一個真實的自己展現(xiàn)在世人面前：“那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個教書的機(jī)會，因為教學(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。但是那天下班回到家里，我卻再一次確信自己永遠(yuǎn)干不好教書這一行，這個令人頭疼的職業(yè)。上我的課時，一開始學(xué)生們就像修道士一樣靜默無聲。任憑我使出渾身解數(shù)，他們就沒有反應(yīng)……我陷入了由來已久的恐懼中：我的課一定很沉悶……課上到后半段，他們就開始說話了……”多么真實的敘述，多么相似的經(jīng)歷。原來被人們譽(yù)為“權(quán)威教師”的帕爾默也曾經(jīng)歷過這樣的尷尬，也曾有過這樣的心靈沖擊。但什么使得帕爾默能夠走出恐懼，走向成功？讀后心中的疑慮釋然而解，原來是教師的自身認(rèn)同和自身完整。
就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識自我與認(rèn)識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個人的`意義上吃透學(xué)科。教師如果做不到認(rèn)識自我就不可能更好地認(rèn)識學(xué)科、認(rèn)識學(xué)生。看了之后我也在反思，我認(rèn)識自我了嗎？我不能肯定，我還不知道帕爾默對認(rèn)識自我的界定。但我知道我也是熱愛教學(xué)，更熱愛自己的學(xué)生，我同樣也體會了因心靈的撞擊而產(chǎn)生的欣喜以及為自己束手無策而尷尬�？戳伺翣柲奈恼潞�，我才發(fā)現(xiàn)原來我的痛苦也是來自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛，這也是一種與幸福并存的痛苦。所以，教師要先自我認(rèn)知，正確評價自己，看到自己的不足，善于通過學(xué)習(xí)提高自己，再去認(rèn)知學(xué)生，了解學(xué)生的所思所想，運(yùn)用專業(yè)的教育技巧幫助學(xué)生，開啟學(xué)生的心靈。
《教學(xué)勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，閱讀《教學(xué)勇氣》就是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，但由于自己的理解不夠，認(rèn)識比較膚淺，感受也比較瑣碎，所以在今后的教學(xué)之余，還要認(rèn)真閱讀，認(rèn)真實踐，從中獲得教學(xué)勇氣，提高自身的素養(yǎng)，從而在教學(xué)體驗的過程中獲得更多的收獲。
教學(xué)勇氣讀后感5
看到這本書的書名時， 它就深深地吸引了我，讓我的內(nèi)心為之一震的是“勇氣”二字，仿佛內(nèi)心的秘密被赤裸裸地揭穿。第一反應(yīng)是問自己，教學(xué)還需要勇氣嗎？如果一位廚師寫一本書，叫“做菜的勇氣”，設(shè)計師寫“設(shè)計的勇氣”，清潔工寫“掃地的勇氣”，這樣的議題，好像就會變得異常滑稽了。對很多人來說，教師不過是一份再普通不過的工作，甚至是一份輕松體面的工作，但是相信每一位站過講臺的教師，都難以反駁，教學(xué)的確是一件需要勇氣的事。只是，在與這本書相遇之前，我從未意識到這一點(diǎn)。
事實上，我從小對老師似乎有一種與生俱來的崇敬感，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，可以說是懼怕。無論我遇到的老師是嚴(yán)厲還是慈愛，我始終對老師懷有一種深深的懼怕，對于學(xué)生時代的我來說，老師是權(quán)威的象征，他們站在講臺上仿佛就能決定很多事情。老師是多么幸福，他們仿佛無所不知，他們能決定今天我們的作業(yè)有多少，能決定今天誰能受到表揚(yáng)或懲罰，老師在講臺上似乎是隨心所欲、不受約束，而坐在下面的我們顯然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、像是隨時等待被評判的“囚徒”。
然而，當(dāng)我站上講臺，成為一名教師之后，我才發(fā)現(xiàn)，我是多么羨慕可以安靜地坐著聽課的“囚徒”們。因為對我來說，很多時候，那三尺講臺就像一個審判臺，而我才是被學(xué)生圍觀審判的“囚徒”。我擔(dān)心自己講錯知識點(diǎn)而失去權(quán)威，擔(dān)心自己講的內(nèi)容太過枯燥無趣而無法激起學(xué)生的興趣，我擔(dān)心由于太過溫柔而失了威嚴(yán)，又擔(dān)心太過嚴(yán)厲而招致學(xué)生厭惡。這些，都是當(dāng)時作為學(xué)生的我所看不到的，當(dāng)然，也是現(xiàn)在我的學(xué)生們所看不到的。
從學(xué)生到老師，這種身為“囚徒”的感受，我在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中找到了答案，那就是一種恐懼的文化，“從小學(xué)起，教育成了恐懼的事從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時，不管是教學(xué)時我恐懼學(xué)生還是我弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)�？謶謳缀鯘B透所有教師和管理者的關(guān)系中，而且恐懼是管理工具袋中的一種權(quán)威的管理工具�！边@種恐懼的文化，使學(xué)生和老師以及教育本身，都深受其害。作者接著論述了這種恐懼的來源，事實上是對于失控的一種拒絕，恐懼不斷地失去自我認(rèn)同。
“我們想要的是符合我們開出條件的相遇，以便我們能控制其結(jié)果，以便他們不會威脅到我們關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)”。比如我對自己的期待是成為一位博學(xué)的、有趣的、深受學(xué)生喜愛的老師，而當(dāng)我面臨沉默的課堂，學(xué)生暗淡無光的眼神，甚至游離于課堂之外，這些無疑與我的期待相背離，讓我對自己產(chǎn)生懷疑，或許我是一位乏味的、糟糕的老師，而我的學(xué)生們一點(diǎn)都不喜歡我。這一判定，是對自我認(rèn)同的一種挑戰(zhàn)，無疑會引發(fā)我們內(nèi)心的痛苦。而本書接下來從恐懼文化出發(fā)，深刻地剖析了學(xué)生以及教師內(nèi)心的恐懼，讓我對于教學(xué)過程中的諸多問題進(jìn)行了反思，并找到了答案。
一、學(xué)生的恐懼：“問題學(xué)生”為什么總是和我作對？
其實很多老師都會有這樣的同感，就是問題學(xué)生十分令人頭疼，甚至感覺問題學(xué)生故意在和自己作對，從而形成教師和學(xué)生之間的對立。有時候問題學(xué)生的種種問題，容易讓我們對學(xué)生產(chǎn)生誤解。課堂上沉默的學(xué)生，我們誤以為他不尊重課堂，不尊重老師。但是帕爾默告訴我，“課堂上沉默和表面憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼”。他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對成年世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力。
當(dāng)某些學(xué)生總是以重復(fù)犯錯的方式來“找麻煩”時，我們誤以為他在故意和老師作對，有意地挑釁老師。但是帕爾默告訴我，“事實上，學(xué)生發(fā)出的經(jīng)常是恐懼而非鄙夷的信號”。無論是對于沉默的學(xué)生還是令人頭疼的調(diào)皮的學(xué)生，為何我們總會錯誤地解讀學(xué)生發(fā)出的信號？因為我們沒能理解，其實對學(xué)生來說，面對老師或者成人，他們會自然地將自己置于弱者的位置，當(dāng)他們不能得到足夠的安全感和信任感的時候，他們時常以沉默或者有悖于規(guī)則的方式來對抗內(nèi)心的恐懼，這是他們自我保護(hù)的方式。如果我們能夠回想起自己學(xué)生時代的恐懼，大概就能理解，任何一個老師眼中的“問題學(xué)生”，無論他表面是保持沉默還是張牙舞爪地進(jìn)行著反抗，他的內(nèi)心無疑是充滿恐懼和痛苦的。
當(dāng)我們能夠理解學(xué)生的恐懼時，對待他們的錯誤時便不忍再用粗暴的語言或是責(zé)備來加深他們內(nèi)心的恐懼了。相反，我們要學(xué)會傾聽。“一個好老師能夠傾聽學(xué)生，甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣，有一天，學(xué)生才能夠真實而又自信地說話�！苯o學(xué)生多一些關(guān)注、關(guān)心和尊重，允許學(xué)生沉默，只有當(dāng)沉默被允許的時候，他們才能夠充分地表達(dá)自己，只有學(xué)生的感受被尊重的時候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。
二、教師的'恐懼：我為什么總是把問題歸咎在學(xué)生身上？
當(dāng)我們的教學(xué)中遭遇不順時，我們習(xí)慣于將問題歸咎在學(xué)生身上。我們常常抱怨學(xué)生無知平庸，認(rèn)為學(xué)生不夠勤奮，太過幼稚貪玩，卻極少將問題歸咎在自己身上。為何我們常常錯誤地解讀學(xué)生的行為？為何我們常常忽略學(xué)生內(nèi)心的恐懼？那是因為我們對自己內(nèi)心的恐懼不自知，“我們習(xí)以為常的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點(diǎn)和無能”。
教師面臨的恐懼非常多，工作不受賞識，工作沒有價值感，其中有一種恐懼我們極難察覺，那就是我們對來自年輕人的評判的恐懼。這很好地解釋了某些時候我站在講臺上像個待審判的囚徒的感受，而我的學(xué)生們就是審判者，我通過學(xué)生的狀態(tài)和反應(yīng)來確認(rèn)自己的成功與失敗。
當(dāng)我的學(xué)生們認(rèn)真地聆聽，積極回應(yīng)時，我認(rèn)為自己的課堂是成功的。相反當(dāng)學(xué)生陷入沉默，甚至游離于課堂之外時，我的課堂也許是枯燥乏味的，我是一個失敗的老師。不得不承認(rèn)，很多時候，我們難以忍受學(xué)生的沉默或者消極反應(yīng)，實際上是忍受不了對自我的否定以及無能的判斷。此時，保護(hù)自我的本能會將錯誤歸咎在學(xué)生身上，通過抱怨學(xué)生，我們實際上是用一種逃避的方式來對抗著內(nèi)心的恐懼，從而保護(hù)自己的自尊心。
三、對抗恐懼：用愛培育一顆珍珠
帕爾默提出，恐懼無處不在，但恐懼也可以是健康的�！叭绻覀兌迷鯓尤テ平饪謶郑謶志湍軒椭覀兩�，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。”作者肯定了恐懼的存在，以及它的價值，無論是學(xué)生還是教師，根源于內(nèi)心的恐懼，或許正是源自內(nèi)心對于卓越的渴求，對于進(jìn)步的期待。也就是說，察覺到恐懼的存在，并且加以正確的引導(dǎo)，恐懼能強(qiáng)化教育。我們不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)，我們可以在好奇、希望、同感、誠實這些與我們內(nèi)心恐懼一樣真實的感受中教學(xué)。
破除恐懼唯一的方法是直面恐懼，察覺它而不是逃避，透過那些令我們恐懼的真相去尋找突破的方法。最終要落到實處的，依舊是更好地傾聽學(xué)生、理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，同時尋找到更好的與學(xué)生一起通往知識殿堂的途徑。在后文中，帕爾默從教與學(xué)的悖論、教學(xué)共同體以及不再分離幾個角度提出了很多切實可行的教學(xué)策略，鼓勵教師能夠心懷希望教學(xué)。
如果說圍繞著教育的恐懼，像一粒粒沙子一樣時常讓我們感到痛苦，那么我們需要做的就是，用愛將這些沙子培育成一顆珍珠。育沙成珠的過程也許緩慢而艱難，需要我們持續(xù)不斷地努力和堅持，但是這個過程也正是教育的意義所在。在漫長的教學(xué)過程中，我們的成品不單單是學(xué)生，更是一個更加完善的自我。
教學(xué)勇氣讀后感6
剛畢業(yè)時我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個日日夜夜。帶著活力，充滿抱負(fù)的踏入小學(xué)校門，我感覺時間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個年頭。
曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因為這種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性……直到我在耐心與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
“教師這個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。
書中講述的是美國教師的故事，或真實有趣，或充滿智慧，或真切感人。不時在故事中看到我自己的影子，他們仿佛置身于我的內(nèi)心，訴說著我的困惑，發(fā)泄著我的情緒，表達(dá)著我的想法……
“每天的'教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進(jìn)度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會議增多，壓得我們喘不上氣來！”在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。
當(dāng)她充滿勇氣和信心地公開說：“等我畢業(yè)，我要找一份教師工作”時，來自朋友們的反對聲頓時響成一片。但她說: “我就是要當(dāng)教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都夢見將來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：“當(dāng)我教學(xué)生涯的第三年時，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的‘新’。一個新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想�！�
是的，“新”與“心”是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。
讀著書中的故事你就會在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點(diǎn)燃對教學(xué)的勇氣。
教學(xué)勇氣讀后感7
出于教書育人的需求，閱讀教育著作成了業(yè)余的習(xí)慣之一。辦公室里擺了許多的著作，也確實有很多書令人愛不釋手，但最先拿起的來閱讀的卻是《我的教學(xué)勇氣》，不僅因它是《教學(xué)勇氣》的姊妹篇而心向往之，也因為在此階段，“勇氣”一詞與我的教學(xué)心理不謀而合。
我生來不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學(xué)導(dǎo)師贊為“你天生就是教師”，也不像多數(shù)人那樣充滿自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺的新教師，我有滿腔的熱情，在這熱情還沒消逝前，我必須為多數(shù)人的預(yù)言做好準(zhǔn)備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。
開學(xué)還不到兩個月，我常覺得疲憊困頓，這種狀態(tài)無法在每天的忙碌中得釋懷便抑郁不已。在本書的前言標(biāo)題“傾聽教師”映入眼簾時，我竟有一種莫名的感動。平日里，前輩常會提醒我要學(xué)會傾聽學(xué)生，也一直強(qiáng)調(diào)傾聽學(xué)生的重要性。這以后我努力地學(xué)著傾聽學(xué)生的心聲，可從未想過作為老師的自己是否也需要傾聽。反觀同行，我們真的身不由己，卻很少有人能夠傾聽我們的心聲。于我這個新教師，則常感到自己孤立無助、底氣不足。我常想，自己的教學(xué)勇氣到底何在？當(dāng)我們把所有的'精力都放在學(xué)生身上時，誰來傾聽一下我們心聲呢？
《我的教學(xué)勇氣》第一篇 “轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈”里一個個真實的故事著實令人動容。我驚詫他們的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗竟也能在我的身上找到，原來教學(xué)旅途上我并不孤單，任何一個老師都會有焦慮與愁苦的，那些優(yōu)秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來，我常常思索要如何改進(jìn)教學(xué)，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學(xué)素養(yǎng)，卻始終無果。因為我始終被教學(xué)瑣事束縛而不能真正轉(zhuǎn)向自己的心靈深處聽聽自己的心聲更不用說走向外界求助于他人。 “沒有獨(dú)處，與人頻繁來往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點(diǎn)提神鼓勁的東西�！保╬3）作者反借薩特的這句話一語點(diǎn)醒夢中人。是啊,終日面對學(xué)生、糾結(jié)于教學(xué)得失差點(diǎn)使自己漸失本色�！蔼�(dú)處”對于我來說是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點(diǎn)提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽聽自己心靈的呼喚。
我的這種獨(dú)處勇氣源何？書中布吉蘭的話或許可以解答：如果你對難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動感到悲傷，那么毫無疑問，這時你就像所有勢必成長的生物那樣正在成長，升華到更高遠(yuǎn)的自我。（p18）因了這句話，我的勇氣倍增，同時我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。
教學(xué)勇氣讀后感8
最近讀了《教學(xué)勇氣》一書，里面提到一個醫(yī)學(xué)院的教學(xué)改革：將原來用尸體做標(biāo)本，改為用真實的病人做標(biāo)本。這樣的改革使原本機(jī)械化程式化的學(xué)生變得人性化，感性化，他們能夠感受到病人的痛苦，從而充滿感情地對待病人，認(rèn)真對待病號，盡可能地在救治的過程中減輕病人的痛苦。帶著對病人的同情和憐憫去醫(yī)治他們，這才是醫(yī)學(xué)的初衷。
這使我想起了我們的教育，教育的初衷是什么？細(xì)細(xì)想來也不過是四個字：教書育人。所謂教書就是教給孩子們知識，目的是讓孩子們學(xué)會知識。所謂育人就是教育孩子好好做人，目的是讓孩子做一個品德高尚，與國家、社會、他人有用的人。再來看看我們現(xiàn)在在做什么：上課，完成作業(yè)，能夠應(yīng)付考試，每次考試要考到前幾名，畢業(yè)班升學(xué)率要高……孩子學(xué)會知識了么？會用學(xué)到的知識來指導(dǎo)實踐么？孩子們是人格健全的人么？老師您了解了么？我想答案一定是否定的。要不，我們的大學(xué)生畢業(yè)了還找不著工作？我們的學(xué)生動輒自殺，動輒殘害室友？所以，我們的教育早已違背了初衷，我們的老師也更多地是在追求現(xiàn)實的利益。
教育要改革，必須改革。
怎么改？我想不如借鑒一下醫(yī)學(xué)教育改革，朔本逐原，回歸到教育的初衷上去。我們教師是有思想的，有感情的人，我們所面對的學(xué)生也是有思想有感情的人。我們要用我們內(nèi)心的'人性去面對學(xué)生的人性，用人與人之間的關(guān)系，去處理老師與學(xué)生之間的關(guān)系，用人對人的態(tài)度去處理老師對待學(xué)生的態(tài)度，用人與人之間知識與技能的傳授去做好老師對學(xué)生知識的教育。用人與人之間人格魅力的感染去感染我們的孩子，讓他做一個品格端正的人。
我今年仍然帶三年級的孩子，他們只有八九歲大，但是我知道我們也是有感情的。前幾天我講公開課，我把同學(xué)們教師節(jié)送給我的花當(dāng)做獎品，在講課的過程中把花送給表現(xiàn)好的同學(xué)，當(dāng)我將第一束花送出去之后，課堂氣氛空前熱烈，孩子們都爭先恐后地回答問題，這節(jié)課取得了良好的效果。我感到比較慚愧的是由于我的花不夠，有很多表現(xiàn)很好的同學(xué)沒有得到獎勵，.于是下課后，我要買了一些棒棒糖分給孩子們，他們拿著我給的棒棒糖高興極了。從那以后，同學(xué)們更聽話了，上課紀(jì)律更好了，老師不在的時候自主管理的能力更強(qiáng)了，我由衷的開心，也用更多的語言去夸獎他們。我知道，我對他們的關(guān)心和鼓勵正在一點(diǎn)一點(diǎn)地在他們心中播下種子。
我想，教育就該如此，返璞歸真，回歸初衷，踏踏實實地教給學(xué)生知識，認(rèn)認(rèn)真真得教他們做人。
教學(xué)勇氣讀后感9
本章的重點(diǎn)，將由教學(xué)實踐轉(zhuǎn)向教育改革的問題，即是否有可能將我們關(guān)于教育學(xué)感悟最深刻的見解，體現(xiàn)在可給教育注入新的活力的社會變革運(yùn)動中？
一、停滯、絕望與希望。
變革運(yùn)動有四個階段：第一階段，獨(dú)立的個體決定過一種不再分離的生活。第二階段，這些個體形成志同道合的共同體。第三階段，這些社群開始走向公眾。第四階段，一個選擇性激勵系統(tǒng)開始出現(xiàn)，使獎賞激勵系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。
本章后面的四面部分，就是對這四個階段依次進(jìn)行論述。
二、不可分離的生活。
孤立的個體決定拋棄并改變機(jī)構(gòu)組織的邏輯，決定過一種不再分離的生活。決定過一種不再分離的生活，個體要比批判體制還要更進(jìn)一步，還要具有自我批判意識。即使我拒絕遵從制度的要求，制度也沒有凌駕于我的力量。敵人不僅僅是“在外面”，而是首先“在我們自身”，即我們每個人對邪惡的妥協(xié)之中�！傲_莎。帕克斯決定”，帕克斯堪稱“不可分離地生活”的活典范。她勇敢的坐到公交車前排座位，拒絕給白人讓座。如果是我們深愛教育，不忍使他墮落，應(yīng)走進(jìn)尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué)。
三、同道合的共同體。
過不分離的生活，最初最好還是把自己的`感情隱藏起來，安分守己，保守秘密，避免傷害。
教育中志同道合的共同體形成的條件是：第一，在大大小小的校園中，逐漸增多的教與學(xué)的中心，這些中心為那些有誠信的教師，提供一個結(jié)識交談的地方，并且尋求不斷相互支持的途徑。第二，那些在自己的校園里，感到孤立無援的教師，可以加入向區(qū)域性和全國性協(xié)會這樣的組織，參加諸如此類的活動。那就不會再感到孤立無援，而是有了盟友，就會備受鼓舞，只是地方遠(yuǎn)點(diǎn)罷了。其實，致力于改革運(yùn)動的人們，在遠(yuǎn)方的朋友通常比在本地多。第三，找到近鄰的朋友。一個人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發(fā)現(xiàn)。我們有時會對這種就近加盟的方式感到吃驚。
四、走向公眾。
把志同道合的人聚集成一個共同體，增強(qiáng)尚脆弱的信念。改革中要最大限度的縮小陰影和最大限度的擴(kuò)大光明，唯一的方法是使運(yùn)動面向公眾的批評一一走向公眾，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度接受公眾的批評。使參與者的自身認(rèn)同和完整都在公共舞臺上活躍的多元價值與愿景中接受考驗，這樣，改革運(yùn)動和我們自身的完整性就會一起成長。
五、精神獎勵。
隨著變革運(yùn)動的展開，在每一個階段，它都會提供無形而有力的精神獎勵。在第一階段，精神獎勵是每個人都可以更好的認(rèn)識自己的身份；在第二階段，精神獎勵是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯(lián)系和支持；在第三階段，精神獎勵是過一種更為廣闊的公共生活。
運(yùn)動不但提供精神的回報，也提供物質(zhì)上的回報。不少奉獻(xiàn)于教育改革事業(yè)的學(xué)者就運(yùn)動以及運(yùn)動的目的出版了研究專著或者研究文章，從而在傳統(tǒng)學(xué)校機(jī)構(gòu)中獲得提升或者終身職位。其實，到第四階段會獲得來自不再分離的生活的精神獎勵，但任何人所能提供的獎勵都比不上他們自己按照自己的本真生活所獲得的內(nèi)在獎賞，因為人類并不只是靠面包活著。
我是一個認(rèn)真的教師。如果我關(guān)心教學(xué)，我必須不僅關(guān)心我的學(xué)生和我教的學(xué)科，也要關(guān)注教師工作的內(nèi)容和外部環(huán)境�，F(xiàn)在，世界成了我們的教室，教與學(xué)的權(quán)力無所不在。在這個世界中，我們只需要開放心靈，成為真正的自己。我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身于此的教學(xué)勇氣。
教學(xué)勇氣讀后感10
這一段時間，一直在讀《教學(xué)勇氣》，我很感動，這是一部喚醒教師心靈的書，我從中了解到了自己內(nèi)心的需要，提升了人生觀念，有點(diǎn)兒像畢淑敏所說“心輕上天堂”的感覺。
本書的作者是一位美國的高校老師，所以本書并不是所有內(nèi)容都適用于中國各個階段的教師，國情，語言，階段，性格特色和思維方式都不盡相同，雖然有如此諸多不同，但也有許多教學(xué)中相似的地方。他描述的很多當(dāng)時社會的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)在依然存在，譬如，抨擊教師成為一種社會風(fēng)氣，因為世人面臨著使其惶恐的各種苛求，對自己不能解決的問題或者不能對付的惡性，需要找到替罪羊；又或者教師雖然是面向?qū)W生群體的教學(xué)，但幾乎總是脫離同事視線的單獨(dú)關(guān)門教學(xué)。
我比較喜歡前六章的內(nèi)容，作者通過一線教師和研究的經(jīng)歷，寫出了當(dāng)代教育的現(xiàn)象，并提出自己相應(yīng)的`觀點(diǎn)和做法。作者認(rèn)為，在教學(xué)中教師自己的心靈最為重要，教師要自我認(rèn)同和自我完善，只有認(rèn)清了自己的恐懼才能洞察學(xué)生的恐懼。作為一名教師，確實會感受到內(nèi)心的不堅定或者自我懷疑，在忙碌的工作中，教師常常會忽視自己的內(nèi)心感受，但是這些感受會在心里堆積，當(dāng)老師不能自我認(rèn)同時，就會出現(xiàn)教學(xué)問題，也就無法洞察學(xué)生的表現(xiàn)和內(nèi)心，所以，教學(xué)的前提就是教師的自我認(rèn)同和自我完善。
而現(xiàn)實中，教師的自我認(rèn)同太難了，尤其是對職業(yè)的認(rèn)同。這個認(rèn)同在這個浮躁時代太不容易了，因為我們大多數(shù)老師還處在“為生存而掙扎”的時期，很多時候老師們渴望的不是“內(nèi)心領(lǐng)域的關(guān)注”，而是“能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能”，缺少這樣的自我認(rèn)同感，就會缺少職業(yè)幸福感，而這也是課堂靈氣的關(guān)鍵所在。
也正如書中所說“最能獲得實踐效果的東西，就是在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實就是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。
其實現(xiàn)在的許多家庭教育問題本源，也出在“自我認(rèn)同”上。自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會在與孩子發(fā)生沖突時，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者傷害。這也讓我反思我平時的家長會，我發(fā)現(xiàn)，平時經(jīng)常與家長溝通的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問題，甚至?xí)谩吧龑W(xué)問題”來增加家長的壓力與緊張，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務(wù)，卻很少涉及家長的內(nèi)心感受，很少涉及學(xué)生的內(nèi)心感受，我發(fā)現(xiàn)，我的教學(xué)心腸是硬的，缺少書中所說的“教師心腸軟”。
在閱讀本書的過程中，也觸及到了兩個關(guān)鍵詞：心靈和技術(shù)，到底哪一個應(yīng)該更優(yōu)先呢？在一次學(xué)生問問題中，發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，在輔導(dǎo)這名學(xué)生時，我用了半個小時的時間，采用互動模式，把英語知識梳理且思考了一遍，又順便提問了幾個個性問題，并且更加共情的感受了孩子學(xué)習(xí)的困惑與恐懼，談話結(jié)束后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)的出奇的好。我在思考，達(dá)到這樣一個良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是教學(xué)技巧的作用，到底哪一個起了關(guān)鍵作用？這樣對學(xué)生內(nèi)心的喚醒是否比教學(xué)技巧更重要呢？
我想，這一切應(yīng)該正如書中所講，“只要我們稍微給自己內(nèi)心的聲音一些關(guān)注和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應(yīng)，讓我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。我們越是學(xué)會傾聽內(nèi)心，就越會真實地感受教學(xué)。正如書中導(dǎo)言所述，“我是用心的教師，有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！�
教學(xué)勇氣讀后感11
“我是用心的教師，有時在教室里我忍不住喜歡。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真的是我所知的天下最美好的工作。”翻開帕克。帕爾墨所寫的《教學(xué)勇氣》這本書，讀到上面這段話，我就已經(jīng)被深深的吸引了。隨著書中一個個教學(xué)實例的娓娓道來，我仿佛身臨其境，在書中清晰的看到了自己的反思和困惑。
“想象你自己在教室里，你問了一個框架很好的問題，隨之而來的是一片沉寂，你就等啊等。你知道你應(yīng)該再等等，不要急。但是你的心在敲擊著，下沉著，最終你覺得無助而失控。于是你懷著焦慮，憤怒以及復(fù)雜感情回答了自己的問題，而這些情緒只會使事情變得更糟�！笨吹竭@里，不由得想起自己上語文課時經(jīng)歷的一幕幕。如果學(xué)生不能回答我的問題，而時間在流逝，我要講的內(nèi)容還有很多，如果講不完就要影響教學(xué)進(jìn)度……由此，我的情緒就會變得很著急甚至暴躁，有時還會訓(xùn)斥學(xué)生。結(jié)果是學(xué)生在我的'不耐煩的表情或呵斥中變得更加驚慌失措，下次的語文課上很難再看到這個孩子積極發(fā)言。遇到這樣的事情，教師應(yīng)該給孩子足夠的時間和耐心甚至是鼓勵，讓孩子得到應(yīng)有的鍛煉和語言的發(fā)展。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29名是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采的坐著，像個幽靈。”帕克如此描述他曾給一個班級上課時的感受。課堂上那位“來自地獄的學(xué)生”的舉動完全打亂了教學(xué)思路，他把帕克的心思和教學(xué)注意吸引過來，帕克竭力想把他從僵化的狀態(tài)中喚醒，無奈所有的努力好像都是徒勞。就這樣帕克忽視了其他的大部分學(xué)生的需求——“我知道什么是黑洞—黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方�！�
相信每一位教師都會對以上情景有較深的體會、產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴吧？我也是如文中所講：在課堂教學(xué)中會常常不由自主的關(guān)注個別走神的學(xué)生，竭力吸引他的有意注意，可是往往都是事與愿違，他的“沉默”和我的關(guān)注往往會極大地影響我的教學(xué)情緒和我的教學(xué)計劃。面對課堂上那個茫然的學(xué)生，我表現(xiàn)出了令人驚訝的無能�！半m然我笨拙的表現(xiàn)沒有被其他同仁察覺，但我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害。”事實上，這樣的學(xué)生往往是被忽視的社會邊緣的人，也許課堂上他們通常所采取的“沉默”是一種有效地自我保護(hù)方式—“這些人恐懼那些有權(quán)力的人，懂得不說話比較安全�！边@句話真是如醍醐灌頂—一語驚醒夢中人。原來，學(xué)生的沉默正是源于他的恐懼呀。我們在沒有敏銳的洞察學(xué)生內(nèi)心想法之前，又如何去感受他們的內(nèi)心恐懼甚而采取適宜的措施呢？
帕克先生的話正是在描述我們大家的真實課堂，我們不要僅僅把所有的問題歸咎于學(xué)生，而應(yīng)該花更多的時間去走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解孩子的真實想法，從而體諒他們恐懼的心靈，做到傾心教學(xué)，使得每個孩子在我們愛的呵護(hù)之下心靈和體魄都得到健康成長。
教學(xué)勇氣讀后感12
讀這本書的感覺：比較難懂，需要反復(fù)看，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時，發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書籍，我的頭腦頓時有點(diǎn)兒大了，因為我向來不喜歡看理論書籍。再看看作者，原來還是一個外國人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因為我不僅不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國人的著作。說實在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強(qiáng)，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反復(fù)讀，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
有人說，教師是人類靈魂的工程師，那么，教學(xué)（育）的過程又何嘗不是一個心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過程呢?帕爾默在書中說：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言，第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞。”雅斯貝爾斯說：“教育是一朵云推動另一朵云，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈。”
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的`人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實踐中要認(rèn)識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”，讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)，這個觀點(diǎn)對我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，盡管如此，但我認(rèn)為他說的很有道理。我們知道，傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動的學(xué)，學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。因此，為了徹底改變這一現(xiàn)狀，一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過程比教師和教學(xué)過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現(xiàn)在：教師在課堂上不敢講，教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認(rèn)知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個人或團(tuán)體的無知和偏見了�！彼哉n堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個怪圈，像玩翹翹板似的：從一個極端走向另一個極端。讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧，指點(diǎn)迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心�！蹦敲词裁词恰爸黧w”呢?帕爾默認(rèn)為這個主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，課堂不僅是學(xué)生舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè)，在學(xué)生為本的課堂理念的同時，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……
教學(xué)勇氣讀后感13
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書是美國作家帕克帕爾默撰寫的，作者自己認(rèn)為“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛。本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)生涯。”《兒童教育》評價本書“書中系列張杰及開篇優(yōu)美詩文發(fā)人深思。帕爾默努力支撐讀者的自信和探索�！督虒W(xué)勇氣》是一種喚醒，對那些任教于各級各類學(xué)校、教導(dǎo)不同年齡學(xué)生的教師來說，是一種溫暖而直接的觸動�！�
第一章《當(dāng)教師失去心靈》
1、“我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時讓人挑毛病的工作。”
2、“與很多別的職業(yè)不同教學(xué)一直都是個人生活與公眾生活危險的會合�！�
3、“不過一名優(yōu)秀的教師必須站在個人與公眾相遇之處，就像徒步穿行在高速公里上�！�
4、“當(dāng)我們試圖把我們自己及學(xué)科與學(xué)生相聯(lián)系時，我們會使得我們自己，還有學(xué)科，都容易受到模式、評判、嘲諷的傷害�！�
5、“為了減少我們易受到的傷害，我們與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離�！�
6、“我們遠(yuǎn)離學(xué)科，遠(yuǎn)離學(xué)生，將暴露我們自己的危險降到最低，卻忘卻了距離使我們的自我封閉，這樣的生活更加危險。”
看到這樣的描述，簡直觸目驚心！但是攬鏡自照，這樣的情形又何曾不會發(fā)生在大多數(shù)教師的身上？記得帶過一個各方面表現(xiàn)都不好的高三畢業(yè)班，班風(fēng)較亂，班級缺少領(lǐng)頭羊，難搞難纏的“刺頭兒”卻比比皆是。語文學(xué)科成績長期年級墊底，學(xué)生對高三語文學(xué)習(xí)采取自我屏蔽，我又是高三接手，和學(xué)生的感情基礎(chǔ)為零，更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時前任語文老師和我完全是兩種風(fēng)格……當(dāng)時真是在萬般不情愿的情況下，硬著頭皮進(jìn)的教室，開始一年注定痛苦并且注定失敗的教學(xué)任務(wù)。每一節(jié)課都是一場現(xiàn)場直播，不錯，我們當(dāng)老師的早就習(xí)慣了，雖然語文課上這個班級四分之一的在睡覺，四分之一的在趕各種作業(yè)，四分之一的在聊天開小差，還有四分之一的在聽講，但是就是這在聽的四分之一中還有些人是抱著看大戲的輕佻態(tài)度，稍微哪個知識點(diǎn)是前任老師沒講過，此生第一次聽說的，就驚訝，懷疑，大呼小叫；稍微哪個知識點(diǎn)講得深一點(diǎn)，難一點(diǎn)，超出他們得理解范圍一點(diǎn)，就驚訝，懷疑，大呼小叫，稍微哪個地方講得好玩一點(diǎn)就哄笑，吵鬧，自己在下面扯開去然后收不回來。
稍微哪個地方舌頭不聽使喚，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)了，或者一時口誤，講錯了，就哄笑，露出含義復(fù)雜的怪笑。漸漸漸漸的，其實不到一個月的時間，對這樣的課堂，我就怕了，厭煩了。再加上永遠(yuǎn)沒有起色的考試成績，慢慢的`，我與這個班級，與班級里那群孩子心靈上越來越疏遠(yuǎn)了。既然只有一小部分人在認(rèn)真聽課，那么課堂上的眼神交流，回答問題也就僅限于這一小部分人；既然講得稍微深一點(diǎn)難一點(diǎn)就對我報以不耐煩與懷疑，好，那我們就淺嘗輒止；既然講得稍微好玩一點(diǎn)就起哄，怪笑，好，那就一句玩笑都不開，一個笑點(diǎn)都沒有，全程一張嚴(yán)肅臉；既然這么不愛學(xué)語文，好，那作業(yè)不做不交真無所謂，只要我在乎的那個好學(xué)生做了交了就ok了。不光是在課堂上在教學(xué)中，就算是在非學(xué)習(xí)時間，心里也沒把學(xué)生當(dāng)自己孩子。走廊上碰到學(xué)生，前一秒鐘還和同事們有說有笑，這一秒鐘馬上收起笑容，任你從我面前經(jīng)過，我對你沒有一聲問候，你對我也是視若無物。
有的時候，真的覺得自己是個怪物，怎么變得像雙面人一樣，而且是對著一群不懂事得孩子？這樣心靈自我封閉的狀態(tài)維持了很長時間，這期間也動搖過，也害怕過，動搖是因為知道這樣處理教學(xué)，處理師生關(guān)系并沒有讓我變得很輕松很快樂，難道這樣的班級，這樣的學(xué)生就真的無藥可救了？還有沒有更好的解決辦法？害怕時因為怕學(xué)生說我不負(fù)責(zé)任，其實更怕的是自己怎么會變成這樣的教師，或者這樣做已經(jīng)不是一名合格負(fù)責(zé)任的人民教師了。有時候會在心里偷偷地想，其他老師碰到這樣的班級，碰到這樣一群孩子會有什么辦法呢？應(yīng)該也會束手無策吧？阿Q精神就在此時發(fā)生了偉大的效力。
其實早就預(yù)見了這群孩子的高考結(jié)果應(yīng)該不會太好，但是沒有想到會那么差。等到畢業(yè)的六月來臨的時候，我全然沒有以前送畢業(yè)班的傷感與不舍，滿腦子都是總算解脫了的想法�！叭酥畬⑺�，其言也善”，學(xué)生都快畢業(yè)了，我竟一句祝福的話都不想說。
回顧這一年的教學(xué)工作，無疑是痛苦的。這種痛苦“來源于切斷了與我們自身真實的聯(lián)系，切斷了與我么投身教學(xué)的熱情的聯(lián)系，也切斷了與心靈的聯(lián)系，而心靈才是干好所有工作的源泉�！�
話雖如此，做到卻難��！
教學(xué)勇氣讀后感14
《教學(xué)勇氣》的作者帕克.J帕爾默是一位作家、教師、活動家。他獨(dú)立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會變革等方面問題的研究。是美國高等教育協(xié)會的資深會員，也是幼兒園到十二年級的教師養(yǎng)成計劃的創(chuàng)立者等等諸多稱號。被譽(yù)為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。
本書是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進(jìn)行探索的書。作者以輕松的文筆，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對我國教師專業(yè)發(fā)展有很大啟發(fā)。
利用寒假簡單先看了一遍，有些理論和文字還沒有讀懂，沒有理解，還需慢慢去品讀。下面摘抄了一段：
“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時，他們必然會感受到痛苦�！�
的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點(diǎn)，我深有體會，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的`樂趣。而當(dāng)年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？以主體為中心是不是又是一種新的“主體中心說”呢？
這本書不同的人讀會有不同的感受，就像1000個讀者就有1000個哈姆雷特一樣，智者見智，仁者見仁。和作者某些觀點(diǎn)相符，會引起我的共鳴， 他呈現(xiàn)了一個奇妙的心靈世界！還需反復(fù)去讀，反復(fù)去琢磨。
教學(xué)勇氣讀后感15
“教學(xué)恐怕是所有公共服務(wù)業(yè)中最為私密的專業(yè)”是我在閱讀《教學(xué)勇氣》時感到石破天驚的話，當(dāng)然難以抑制的驚喜也如漣漪般一層層漾開，因為這種體驗隱匿在我心中已經(jīng)很久了。這是一個事實，也無疑是阻礙教師隊伍大闊步向前的絆腳石。
我們真的需要一種互通有無的門路。曾經(jīng)一度我在偏遠(yuǎn)山區(qū)教學(xué)，班級少老師少，缺乏同課頭的老師來探討。重難點(diǎn)把握的準(zhǔn)不準(zhǔn)？突破的`如何？我常常是自問自答。有的課后我唉聲嘆氣，有的課后我滿心歡喜，可是這種感受都像情緒一樣，一會就被消化吸收了，自己似乎沒有意識到這種不同的課后體驗所隱含的教學(xué)問題。有幸上一節(jié)公開課卻也難逃被焦慮裹挾的體驗：內(nèi)心有恐懼，害怕自尊心碎裂，自信心受擊……
直到此時此刻，掩卷回憶深思，才發(fā)覺“任何行業(yè)的發(fā)展要依賴從業(yè)人員的分享經(jīng)驗和誠實對話”，原來教學(xué)勇氣于我來說就是“開放”，打破自我壁壘、敢于承認(rèn)自己的問題和失敗、敞開心扉去求教、不斷完善自己，那么，勇氣不請自來。
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