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預(yù)見(jiàn)與偏見(jiàn)議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的預(yù)見(jiàn)與偏見(jiàn)議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
預(yù)見(jiàn)與偏見(jiàn)議論文1
撥偏見(jiàn)之迷霧，以達(dá)預(yù)見(jiàn)之燈塔
前見(jiàn)恰如一條河，輕而虛者浮，重而實(shí)則沉。憑以“前見(jiàn)”之河，我們才能有所揚(yáng)帆起航，水淺舟大則膠，浪大濤急則船翻。由是可得，前見(jiàn)或是前行的預(yù)見(jiàn)，或是阻礙前行甚至導(dǎo)致慘重結(jié)果的偏見(jiàn)。而我們要做的就是以慧心明之，撥開(kāi)迷霧，為前行添三分明亮。
何為前見(jiàn)？何致偏見(jiàn)？
德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為前見(jiàn)是一切理解都有的。基于一定的社會(huì)情況生活方式之土所培育的見(jiàn)解之果是謂前見(jiàn)。只有在前見(jiàn)的基石上，我們的處事才不至于天馬行空，如陰溝里仰望星空那般不切實(shí)際，成為王開(kāi)嶺筆下鄙俗而不知分寸之人。但因?yàn)閭�(gè)人的價(jià)值觀(guān)，社會(huì)閱歷，視野視角的不同，我們會(huì)形成不同的前見(jiàn)。在各種主觀(guān)因素和客觀(guān)顯示結(jié)果中，我們將其大致分為具遠(yuǎn)識(shí)性的預(yù)見(jiàn)和狹隘甚至固執(zhí)的偏見(jiàn)。我們追逐著預(yù)見(jiàn)的腳步，認(rèn)為城市之光就是光明，并且在很大程度上認(rèn)為自己的'前見(jiàn)是預(yù)見(jiàn)。
《人間食糧》談到“道”時(shí)說(shuō)，“關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見(jiàn)�！鼻耙�(jiàn)有時(shí)是我們的沒(méi)有深入思考，不切實(shí)際，自以為是，片面判斷的“淺見(jiàn)”，有時(shí)是我們受社會(huì)固念，人潮涌流下被動(dòng)的“他見(jiàn)”。前者未免有失偏頗，后者又未免過(guò)于狹隘。而這些缺乏實(shí)際意義，人云亦云的前見(jiàn)慢慢地就變成偏見(jiàn)。而攜這樣的前見(jiàn)如攜阿咯琉斯之踵在航行之路上裹足難行。
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)道：“社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多天才�！痹谏鐣�(huì)前見(jiàn)、文學(xué)前見(jiàn)中，我們?cè)噲D通過(guò)未雨綢繆的預(yù)見(jiàn)乘風(fēng)破浪，漸行漸遠(yuǎn)。卻不知，在錯(cuò)誤剖析甚至不獨(dú)立思考中，前見(jiàn)演變?yōu)槠?jiàn)，將他們困于漫漫迷霧中錯(cuò)失方向，漸行漸偏。
前見(jiàn)之流中難免裹挾著偏見(jiàn)，難道因?yàn)檫@些或許糟粕的偏見(jiàn)我們就要不假思索地摒棄前見(jiàn)嗎？那么哪里來(lái)那么多因深邃前見(jiàn)而有所預(yù)判、有所作為的人呢？我們要做的應(yīng)是理性分析，利用前見(jiàn)，但也盡可能地減少偏見(jiàn)，以此增加預(yù)見(jiàn)的精準(zhǔn)性。同時(shí)，向著陳寅恪所說(shuō)的具“獨(dú)立之人格，自由之思想”的方向，而不落為勒龐筆下被時(shí)代無(wú)意識(shí)行為所取代，受人牽制的人。撥開(kāi)偏見(jiàn)的迷霧，我們方可看見(jiàn)前行的道路，就著遠(yuǎn)處預(yù)見(jiàn)的燈塔，駛舵前行。
紀(jì)德有言：借蘆葦?shù)臄[動(dòng)，我們從認(rèn)識(shí)風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要。拾以前見(jiàn)，明以慧心，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們才能撥開(kāi)偏見(jiàn)的迷霧以達(dá)預(yù)見(jiàn)的燈塔。
預(yù)見(jiàn)與偏見(jiàn)議論文2
勇立時(shí)代潮頭，前行之路漫而其修遠(yuǎn)兮，一切事物充滿(mǎn)著未知和挑戰(zhàn)。前見(jiàn)便自然成了部分人認(rèn)識(shí)事物的最初法則。有時(shí)是預(yù)見(jiàn)，有時(shí)成偏見(jiàn)，其實(shí)并非偶然的機(jī)遇在作怪，而與理解者本身有著密切聯(lián)系。
依我之見(jiàn)，乘前見(jiàn)之舟，而后深入踏遍和全面探索事物，二者交融歸一，方可達(dá)至深至遠(yuǎn)的境界。
前見(jiàn)是智者的預(yù)判，是勇者的審時(shí)度勢(shì)。擁有前見(jiàn)，方可率先領(lǐng)略視野，站在奠基上率先打開(kāi)事物之奧秘。
前見(jiàn)是一種大徹大悟，為人生保駕護(hù)航。智者如葉問(wèn)，深諳這一道理。一代宗師葉問(wèn)，憑氣點(diǎn)燈，一生傳燈無(wú)數(shù)。在他眼中，薪火相傳乃宗師之本。正是有這樣的一種前見(jiàn)，才使得中華詠春拳得以相傳至今�！扒瓪w一路，所謂大成若缺，有缺憾才有進(jìn)步。”正是他對(duì)武林未來(lái)發(fā)展的'前見(jiàn)，成就了他輝煌的一生。武術(shù)大同是他的前見(jiàn)，在后來(lái)的生涯中他秉承該宗旨，繼續(xù)深入武林，逐步認(rèn)識(shí)深化，使前見(jiàn)成為預(yù)見(jiàn)而非偏見(jiàn)。
正是因?yàn)榍耙?jiàn)，才使得哥白尼深入探索宇宙，打破地心說(shuō)，使天文學(xué)得以發(fā)展；正是因?yàn)榍耙?jiàn)，才使萊特兄弟決心試驗(yàn)飛機(jī)，打破不可能，使人們交通工具得以完善；正是因?yàn)榍耙?jiàn)，才使魯迅棄醫(yī)從文，打破封建愚昧，使國(guó)人內(nèi)心世界得以覺(jué)醒。
但是，前見(jiàn)運(yùn)用不當(dāng)依然會(huì)成為偏見(jiàn)，成為冰山一角而使人們一敗涂地。于丹自以為站在學(xué)術(shù)頂端而肆意狂言被時(shí)代唾棄。在當(dāng)今娛樂(lè)至死的時(shí)代，許多所謂的前見(jiàn)無(wú)非是人們的自我盲目自信而忽略事物本質(zhì)，致使主觀(guān)臆斷而深陷泥潭。
前見(jiàn)并非執(zhí)意按自我理解一路向前，不顧全面事物，抓住冰山一角而撞破南墻不回頭。前見(jiàn)也并非抓住事物一角而以偏概全，偏離事物之本仍不愿改變方向重新探索。前見(jiàn)是明智的先行判斷，而后深入探索，不斷發(fā)展和前進(jìn)的過(guò)程。
李四光曾言：“人一旦陷入繭殼中，便看不到外面的世界�！蔽彷吳嗄陸�(yīng)掙開(kāi)狹隘的束縛，全面把握事物，追尋明智的前見(jiàn)，呈預(yù)見(jiàn)，棄偏見(jiàn)。沿著前人一以貫之的足跡，追尋前人未競(jìng)的夢(mèng)，以前見(jiàn)為未來(lái)奠基。
乘前見(jiàn)之舟，暢萬(wàn)物之海，探事物之秘，綻人生之彩。
預(yù)見(jiàn)與偏見(jiàn)議論文3
載之以前見(jiàn)，行之以當(dāng)下
所謂前見(jiàn)中的預(yù)見(jiàn)與偏見(jiàn)分歧，究其根本，無(wú)非是認(rèn)識(shí)的全面與片面之間的對(duì)立，也無(wú)非是事件的理解之精確性與偏差性的矛盾。行事正如熊培云教授所謂，散步是日常，遠(yuǎn)行則需要精心的準(zhǔn)備和機(jī)緣。而完善的認(rèn)識(shí)過(guò)程不正是一次遠(yuǎn)行求知嗎？前見(jiàn)不正是我們?yōu)榇俗鞒龅木臏?zhǔn)備嗎？其間機(jī)緣正是形成分歧的關(guān)鍵因素。
前見(jiàn)，是我們遠(yuǎn)行求知堅(jiān)實(shí)的鋪路石。倘若我們對(duì)將行之事無(wú)所準(zhǔn)備，行時(shí)就可能會(huì)倉(cāng)促，以至丑態(tài)可惡。而迦達(dá)默爾所言之前見(jiàn)，會(huì)在一定程度上幫助我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。因此，前見(jiàn)并不會(huì)是我們遠(yuǎn)行路上的絆腳石，相反，它會(huì)是我們有力的助推器。
但一味的試圖讓所有前見(jiàn)成為預(yù)見(jiàn)只會(huì)使遠(yuǎn)行路上的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。因?yàn)橐坏┥下�，�?dāng)下就成為了“謀事在人”的關(guān)鍵因素。而這也正是尼采所言之“嬰兒”之境，是一種“我是”的狀態(tài)。走好當(dāng)下的路，同雕刻火藥的大國(guó)工匠徐立平“腳踏實(shí)地地干好接到的每一個(gè)工作”“做火藥不能有別的想法”一樣埋頭苦干。反之，一味的試圖預(yù)見(jiàn)一切，到頭來(lái)，多是后悔“苦尋捷徑”。成功之花正是盛放在“專(zhuān)注當(dāng)下”的枝頭上的！
同時(shí)，前見(jiàn)的“必不可少”自不一定會(huì)帶來(lái)預(yù)見(jiàn)，卻有可能會(huì)帶來(lái)陳海所言之“為現(xiàn)實(shí)沖刷后留下的破敗與一地雞毛”。前見(jiàn)本是概率性的事物，本質(zhì)上也是一次博弈，那么偏見(jiàn)的產(chǎn)生自是強(qiáng)大的“灰犀�！薄Ｃ鎸�(duì)被偏見(jiàn)激怒的犀牛，更容易將本有前見(jiàn)之挫敗感的我們，暴露在倏然發(fā)起沖鋒的強(qiáng)健的灰犀牛所及范圍內(nèi)了。年輕酋長(zhǎng)霍塞以前見(jiàn)預(yù)知、接納吉普賽人帶來(lái)的先進(jìn)科學(xué)，卻接來(lái)了透頂?shù)臓�鍋。這不同我們“妄自尊大”的'前見(jiàn)一樣嗎？
如是，如何妥善處理前見(jiàn)帶來(lái)的分歧就成了一個(gè)硌人的課題。
我以為，辯證看待以納其所得，乃上策。當(dāng)前見(jiàn)成為預(yù)見(jiàn)，其作用自不言而喻；當(dāng)前見(jiàn)成為偏見(jiàn)，它于我們正如失敗品于愛(ài)迪生——我起碼知道了什么不能當(dāng)作燈絲。
一味的“前見(jiàn)愛(ài)好者”會(huì)因其初嘗而大加其賭注，殊不知奔走于前見(jiàn)鋪成的新路時(shí)，務(wù)實(shí)的當(dāng)下才是掙取未來(lái)的嘉計(jì)。孤注一擲以前見(jiàn)，需要過(guò)人膽識(shí)與命運(yùn)做美，注重當(dāng)下才能穩(wěn)行致遠(yuǎn)。
載之以前見(jiàn)，卻不似“由也兼人”般“聞過(guò)則行”；行之以當(dāng)下，卻不同契訶夫筆下《套中人》一樣墨守陳規(guī)。真正的前見(jiàn)，正是明確目標(biāo)后有所思的臨門(mén)一腳；真正的當(dāng)下，是邁向氣貫長(zhǎng)虹的未來(lái)的金城萬(wàn)里。
愿你完成熊教授所言之“智慧遠(yuǎn)行”，讓前見(jiàn)不負(fù)初心，讓來(lái)路遼闊高遠(yuǎn)。
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