- 相關(guān)推薦
“和”高中議論文
在各領(lǐng)域中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的“和”高中議論文，歡迎大家分享。
“和”高中議論文1
帕烏斯托夫斯基在《文學(xué)肖像》中寫(xiě)道一個(gè)船夫因讀書(shū)耽誤了工時(shí)，怏怏抱怨道“狄更斯真是個(gè)粘人的作家，像樹(shù)脂一樣！”
淺閱讀的盛行，似乎已漸漸掩埋了這種于書(shū)中暢行，又恍然驚醒的呼聲，還有多少人，愿意和樹(shù)脂粘在一起，深入閱讀，感受文字的魅力？
其實(shí)，“深閱讀”本是一個(gè)一直存在的概念，一個(gè)不該被創(chuàng)造出來(lái)的名詞，“淺閱讀”才是一個(gè)時(shí)代的闖入者。它滋生于現(xiàn)代生活，又成長(zhǎng)壯大于人們對(duì)于快速獲取信息的.渴望，和人們對(duì)實(shí)用化、功利化的需求。于是，在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及時(shí)間碎片化的兩面夾攻下，閱讀方式終于分化，人類(lèi)創(chuàng)造出“淺閱讀”這一專(zhuān)有名詞，以區(qū)別其勢(shì)漸弱的傳統(tǒng)的深閱讀。
傳播學(xué)中有一種現(xiàn)象叫做“沉默的螺旋”，是指?jìng)�(gè)人極力避免與大眾抱有不同意見(jiàn)而造成的孤立。很明顯，如果人們過(guò)于熱衷于淺閱讀去尋獲現(xiàn)成的思想，不去思考，這個(gè)螺旋只會(huì)越畫(huà)越大，個(gè)人思想會(huì)越來(lái)越孤立，從而變得越來(lái)越?jīng)]有遠(yuǎn)見(jiàn)。
所以我們比以往任何時(shí)代都需要深閱讀。也許，社會(huì)磨輪把我們的時(shí)間沖擊的七零八落，但我們不該順勢(shì)放棄靈魂的充實(shí)。人是有靈魂有思想的，“我們需要閱讀，”電影《超脫》中談到，“來(lái)建議自己的意識(shí)，來(lái)保護(hù)、來(lái)捍衛(wèi)我們自己的思想”。其所說(shuō)的“閱讀”，就是一種建立在精神堡壘上的深閱讀，而非以破衣蔽體掩飾靈魂的空虛，或以淺閱讀畫(huà)餅充饑。
縱然淺閱讀快捷實(shí)用，甚至能引起一時(shí)的歡愉，深閱讀也不該被取代。余秋雨所言的“文脈既隱，小丘稱(chēng)峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬”，這句話(huà)不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)。每一個(gè)點(diǎn)擊過(guò)萬(wàn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或者暢銷(xiāo)的通俗小說(shuō)背后，都可能是一場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)式的閱讀大屠殺。而我認(rèn)為，深閱讀就能避免這種大屠殺，在網(wǎng)絡(luò)世界中祛除蕪雜的思想，減輕人們因在網(wǎng)絡(luò)世界中淺閱讀而倍感疲憊的神經(jīng)。
閱讀是用心在讀，就是深閱讀，只要愿意，我們現(xiàn)在就能和樹(shù)脂粘在一起，去享受一次心靈的旅行。
“和”高中議論文2
理性可貴，感性亦然
理性主義言思想形成偉大，感性主義者辯幸福源于情感。這一爭(zhēng)辯從古至今，不絕于
因?yàn)樗鼈內(nèi)币徊豢�，必須相輔相成。
�。ㄕ摀�(jù)組）它是古人望向蒼穹思考天地形狀時(shí)迷茫而深邃的目光，這是思考的魅力；它是宋明理學(xué)家們對(duì)于天人一理宇宙本原的．．
思索，這是進(jìn)步的先聲；它是愛(ài)因斯坦一個(gè)簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的公式E=MC，這是分析的結(jié)晶；它是帕斯卡爾的一句警世名言“人是一根能思想的葦草”，這是思想的力量。
古人離別送遠(yuǎn)時(shí)執(zhí)手相看的淚眼；是清角吹寒，白石面對(duì)蕭瑟都城心底的千古喟嘆；是十八生辰，父母給予擁抱時(shí)不受控制滾落臉頰的.熱淚。[在感受愛(ài)和幸福的生活中，]因?yàn)楦行�，我們�?xì)膩，我們動(dòng)人，我們更深刻地感受愛(ài)與恨，把瞬間的心靈悸動(dòng)珍藏在情感的寶
思想成為時(shí)代的異者，是位理性主義者，但他同樣有在湖畔同狡猾的松鼠和狐貍“斗氣”周旋的一面，同樣有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，這難道不是拋卻了思想在以感性之姿不然何以細(xì)致入微地感，是個(gè)感性主義者，但他同樣客觀(guān)看待法國(guó)大革命，修改《英雄交響曲》扉頁(yè)的一面，這難道不是在用理性的思考指引感性的音樂(lè)表達(dá)
不只是思想形成了人的偉大，感性也賦予人性的光輝；幸福、愛(ài)與成就也不只靠感性就能獲得，理性同樣蘊(yùn)含激情。理
許多人標(biāo)榜自己是理性主義者，對(duì)于觸手可及的幸福與美好，以“缺
乏思想”、“膚淺”為理由輕易忽視；也有許多人標(biāo)榜自己是感性主義者，少了“內(nèi)心一幢理性與信仰的大廈的落成”學(xué)子若愛(ài)國(guó)，應(yīng)像感性的艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”，對(duì)這土地愛(ài)的深沉，也應(yīng)該用理性約束自己的行為，以個(gè)人進(jìn)步帶動(dòng)國(guó)家進(jìn)步，明確少年強(qiáng)國(guó)才強(qiáng)。由此，理想和感性，思想
盈己心，世界定會(huì)偉大與幸福并存。
“和”高中議論文3
“和”字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，卻有著豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意境，例如；在“和衷共濟(jì)”“天時(shí)地利人和”中都有著不同的重要含義。在當(dāng)今的生活中，“和”也同樣發(fā)揮著不可或缺的作用。在中國(guó)的外交中“和”也成為了中國(guó)能夠被全世界認(rèn)可的重要因素之一。
“和”字有向往戰(zhàn)爭(zhēng)和平的意思。當(dāng)今世界并不太平，雖然世界上沒(méi)有像“一戰(zhàn)”或“二戰(zhàn)”這樣的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，但世界局勢(shì)一直存在著霸權(quán)主義等動(dòng)蕩因素。世界上的眾多國(guó)家里，仍然有一部分國(guó)家的人民依舊處在戰(zhàn)亂之中，他們受到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，飽經(jīng)痛苦的磨礪，他們都想自己的國(guó)家和平。
“和”字有和衷共濟(jì)的意思。藺相如以國(guó)家利益為先，對(duì)“我見(jiàn)相如，必辱之”的廉頗避而不見(jiàn)，而廉頗得知真相后，到相如門(mén)前負(fù)荊請(qǐng)罪，將相之和，使得當(dāng)時(shí)的趙國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛。
“和”字處世平和、謙和的意思�？v觀(guān)古今中外的文人雅士，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上有和氣，謙和的優(yōu)秀品質(zhì)。陶行知在擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)，面對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生沒(méi)有批評(píng)指責(zé)，而是用三顆糖果以溫和的方式感化學(xué)生，他的和藹可親值得我們學(xué)習(xí)。宣稱(chēng)征服世界的拿破侖在自己的士兵站崗工作卻睡覺(jué)時(shí)，沒(méi)有立即叫醒他并給予懲罰，而是替他站崗，并在其醒后心平氣和的指出他的錯(cuò)誤�；蛟S正是拿破侖的平和的帶兵方式，才讓他的戰(zhàn)隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝，聞名一時(shí)。
“和”字有天時(shí)地利人和的意思。諸葛亮的草船借箭在如今仍為一個(gè)奇謀。因?yàn)檫@需要天時(shí)地利人和，它巧妙的借助了曹操的`多疑和掩蓋視線(xiàn)的大霧，解決了蜀軍當(dāng)時(shí)武器匱乏的狀況。火燒赤壁也是需要外力才能成功。對(duì)于天氣，我們?nèi)缃穸疾荒芫珳?zhǔn)預(yù)測(cè)，更何況古人。但諸葛亮依舊認(rèn)真準(zhǔn)備。雖說(shuō)成事在天，但我們不付出任何行動(dòng)，即使上天給了你機(jī)會(huì)，事情依舊不成。
“和”字有和而不同的意思。然而即使如此，也請(qǐng)不要忘記了與人交際時(shí)倡導(dǎo)和而不同。《論語(yǔ)》中有“君子和而不同，小人同而不和。”這一點(diǎn)不光用在為人處事之道上，更能上升至國(guó)家外交層面，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，和而不同貫穿在各國(guó)經(jīng)濟(jì)理念之中，它是全球經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展，各國(guó)互利共贏的基本保障。由此而推，大國(guó)如此，常人亦然。
中國(guó)秉承著以和為貴的理念，試圖使世界上的各個(gè)國(guó)家和平與繁華。中國(guó)人同時(shí)也把“和”當(dāng)作待人處事的原則�！昂汀睆墓糯l(fā)展到今天，在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，在各個(gè)朝代的統(tǒng)治中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，我們要繼承并弘揚(yáng)我們的“和”文化，真正地做到以和為貴。
“和”高中議論文4
世間萬(wàn)物各自不同，眾生百態(tài)，喜怒哀樂(lè)，五彩紛呈，方才組合了這一場(chǎng)人間盛世，令人流連忘返。若單單只是一種相貌，則如白水寡淡無(wú)味，于己于人，大抵都是無(wú)甚樂(lè)趣的。
《三國(guó)志》中有云：“和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)”，所言便是這個(gè)道理。
人有七情六欲，事有生老病死，與此相對(duì)，人生一路，也并非只是一馬平川洋洋灑灑，而是“橫看成嶺側(cè)成峰”，風(fēng)景俞秀。對(duì)此，也要求人有一種包容度和接受度，既能安心于粗菜淡飯，日復(fù)一日的平凡工作，又能有接受并承載痛苦，變故，意外，悲傷的能力，不在平淡中消磨自我，也輕易陷入漩渦以至最終無(wú)法自拔。如此，才能把生活寫(xiě)作故事，酸甜苦辣皆是滋味。你看，那落筆寫(xiě)下“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的人，也是被稱(chēng)作“詩(shī)囚”，吟誦出“霜吹破四壁，苦痛不可逃”的人。
人如此，社會(huì)生活如此，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)也更是如此。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，思想文化繁榮活躍，不同流派之間相互批駁、辯論，各家獨(dú)特的.風(fēng)采也得以展示，最后形成“百家爭(zhēng)鳴”的大局面，新局面，然而，在這之后，中國(guó)卻走入了儒學(xué)一家獨(dú)大的局面，思想也由多樣走向單一，自此，圣人賢士競(jìng)出的時(shí)代一去不復(fù)返。而這從另一方面，也更加印證了文化多樣的必要性，正如墨子所言：“江河之水，非一源之水；千鎰之裘，非一狐之白也”，而后世儒學(xué)也由其兼容并包的特點(diǎn)，融多家之長(zhǎng)，塑造了兩千年之文化精神，至今仍然生生不息。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。放眼當(dāng)今，全球化的潮流不可阻擋，世界各國(guó)早已緊密聯(lián)系在一起，面對(duì)內(nèi)部不同而又多樣的世界文明，多樣與包容已成為時(shí)代發(fā)展道路上不可或缺的要素。尊重文化多樣性，不僅是維護(hù)本民族文化的內(nèi)在要求，也是繁榮世界文化的必然要求。中國(guó)作為堂堂大國(guó)，更需要向世界展示自己的包容風(fēng)度，如儒家古言：“君子和而不同，小人同而不和”，中國(guó)從古至今都是一君子之國(guó)，也深諳君子之道，酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，方才百味紛呈。
水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。道理是樸素而又珍貴的，人亦然，國(guó)亦然，世界亦然。
“和”高中議論文5
君子愛(ài)財(cái)，取之有道�！�
——題記
俗話(huà)說(shuō)：“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有金錢(qián)就萬(wàn)萬(wàn)不能�！被钤诋�(dāng)下，面對(duì)金錢(qián)，物質(zhì)的誘惑，我們更應(yīng)該堅(jiān)信的是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”：“財(cái)”即是物質(zhì)，金錢(qián)。而一個(gè)“取”字不僅僅指代獲得金錢(qián)的途徑，更是指使用金錢(qián)的尺度。“道”指的就是使用金錢(qián)的方法。
隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，人們的生活水平也越來(lái)越高了。但在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，能夠不為金錢(qián)所誘惑并能獨(dú)善其身的人可以說(shuō)是屈指可數(shù)了。追求物質(zhì)享受，無(wú)可厚非，但是在物質(zhì)，金錢(qián)面前，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)把握自己，不讓心靈被誘惑蒙蔽。要知道在這個(gè)世界上，除了金錢(qián)，物之外還有許許多多是金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)，物質(zhì)比不了的東西讓我們追求。
1950年，美國(guó)作家福克納以《喧嘩與騷動(dòng)》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。然而此時(shí)的他早已被金錢(qián)拖累的失去了創(chuàng)作能力。�？思{不善于理財(cái)，加之妻子又崇尚奢華，財(cái)政情況如一團(tuán)亂麻。為了拜托負(fù)債，他不得不與財(cái)大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫(xiě)劇本，盡管獲得了豐富的.收入，卻喪失了寶貴的自由。
美國(guó)小說(shuō)家杰克。倫敦寫(xiě)出了《馬丁。伊登》后，聲名鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購(gòu)置了豪華游艇。然后，當(dāng)他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無(wú)聊也接踵而至，最后他被這些金錢(qián)所帶來(lái)的客人給弄瘋了，開(kāi)槍自殺卻成了他解脫的方法。
諾貝爾曾說(shuō)過(guò)：“金錢(qián)這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行了。若是過(guò)多了，它就會(huì)成為遏制人類(lèi)才能的禍害”。在金錢(qián)物質(zhì)面前，堅(jiān)持自己，拒絕誘惑，也許它們會(huì)使你得到更多。
比爾蓋茨——微軟創(chuàng)始人，世界首富，但是面對(duì)金錢(qián)，他沒(méi)有被誘惑，而是用這些金錢(qián)為社會(huì)創(chuàng)造更大更多的價(jià)值。比爾蓋茨說(shuō)過(guò)“當(dāng)你擁有一億美元的時(shí)候，你就會(huì)明白錢(qián)不過(guò)是一種符號(hào)”。在金錢(qián)物質(zhì)的誘惑面前，要學(xué)會(huì)拒絕。
人沒(méi)有錢(qián)不能生存，活在當(dāng)下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的，但是人不是為了錢(qián)，物質(zhì)而生存。
【“和”高中議論文】相關(guān)文章：
高中議論文06-12
高中議論文素材05-04
[必備]高中議論文07-04
【熱門(mén)】高中議論文07-04
[優(yōu)]高中議論文07-04
（優(yōu)）高中議論文07-04
高中議論文【優(yōu)秀】07-05
【必備】高中議論文07-05
(必備)高中議論文07-05