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有關(guān)舍生取義的議論文
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編整理的有關(guān)舍生取義的議論文，歡迎閱讀與收藏。
有關(guān)舍生取義的議論文1
偉大的哲人孟子曾在三千年說過這樣的一句話：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。而在近千年來，也有無數(shù)人前赴后繼，為了心中的義字獻出生命。面對他們的大義凜然，我要說：要勇敢的舍棄生命，不畏堅守正義。
舍棄生命，堅守朋友間的義氣。三國時曾有一位名醫(yī)吉平看不慣曹操專權(quán)，與一群人策劃刺殺他，最終失敗了，他卻沒出賣任何人，一頭撞死在臺階上。他雖然只是一位醫(yī)生，但他能為了朋友舍棄生命，他的品德已流傳千古。生命固然可貴，而友誼是更為珍惜的。一位手無縛雞之力的'醫(yī)生都敢于舍棄生命，我們更應(yīng)該多為他人著想，堅守住朋友間的義氣。
舍棄生命，堅守忠君愛國的正義。南宋的文天祥曾寫過這樣一句詩：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。而他那英勇赴死的行為，忠于宋朝的品格也影響了一代代人。西漢的蘇武不愿為匈奴賣命，在邊疆放羊數(shù)十年，回到漢朝時早已白發(fā)斑斑。每個人都應(yīng)該為了國家勇于獻身，像文天祥、蘇武那樣舍生取義，為了自己國家的利益，不顧自己的生命，堅守忠君愛國的正義。
舍棄生命，堅守民族大義。在晚清時期發(fā)生過一場戊戌變法，失敗后康有為和梁啟超逃亡日本，而譚嗣同卻用鮮血喚醒國人，我以我血薦軒轅！屈原看著楚國的河山一點點被吞噬，最后在絕望之中毅然決然的投入汨羅江，可他的浩然正氣卻永遠激勵著一代代的中國人。他們都只是文人，但他們卻通過自己的生命和鮮血喚醒了一位位有心的人。是的，他們的生命逝去了，但是他們堅守民族大義的精神卻永遠為人們所緬懷。
舍生取義是人類社會中一個重要的準(zhǔn)則，我們應(yīng)該舍棄生命，堅守住心中的正義。只有這樣，才會流芳百世，永遠不留遺憾。
有關(guān)舍生取義的議論文2
舍生取義無疑是值得令所有人尊敬的，但只這樣要求自已，而不能用舍生取義去要求別人�？鬃诱f過：“已所不欲勿施于人�！钡胁豢梢哉J為，“已所欲”就可以“施于人”。你要舍生取義，是你的事，但你不能強迫別人也去舍生取義。
西方以人本主義出發(fā)，認為生命是第一位的，但并不是一貫如此。西方人本主義精神以希臘為起源，但在中世紀(jì)受到了壓制，而在文藝復(fù)興以后，才有重新成為人們意識的主流。中國的精神并非如你所說，義重于生命是幾千年來的一貫的看法。以孔孟為代表的原始儒家，有許多的人本主義思想，比如孟子就愛人而不愛國，他能很坦然地接受施行仁政的異國人的征服，他認為只要人民好就行了，國不國的不在話下，在當(dāng)代他只怕也要被戴上漢奸的帽子了。
然而以朱熹為代表的后世儒家，對孔孟精神大加修改。比如孔子說：“君君臣臣�！币馑际蔷M君的義務(wù)，臣要盡臣的義務(wù)，而且根據(jù)孔子“君子之德風(fēng)，小人之德草”的理論，君的義務(wù)還要比臣重一些，這和盧梭的社會契約論有相似之處。然而后世儒家去有意將其曲解為“君為臣綱”，意為臣對君要服從，而不是原來的互負義務(wù)的關(guān)系。又如朱子提出要“存天理，滅人欲”，這已完全違反了孔子的“仁”的精神，仁者人也，就是人性，后世儒家卻壓制人性，使中國的精神進入了黑暗的中世紀(jì)。魯迅認為儒家思想是“吃人的禮教”，這是對的，但吃人的是朱子，孔孟卻替他背上了黑鍋。
中國的五四運動作為思想啟蒙運動是失敗的。西方的.文藝復(fù)興從他們自己的文明中，發(fā)掘出人本主義精神；而中國的五四運動，卻由于中國人失去了自信力，失去在自己的文化中尋找出路的信心，而成為了對傳統(tǒng)文化的自閹運動。如果中國完全拋棄自己的傳統(tǒng)文化，全盤接受西方的人本主義，這也是好的，但是中國人并不知道自己的問題出在哪，并不知道自己的文化為什么要不得，因此他們也并不清楚應(yīng)該移植西方的什么文化。結(jié)果，西方的各種文化蜂擁而來，而中國人接受和自己的中世紀(jì)傳統(tǒng)（而非孔孟傳統(tǒng)）最接近的專制主義文化，這也算是臭味相投吧。北大的朱蘇力提出“法律本土資源論”，認為法律制度的移植，需要有本土資源。其實法律只是文化的一部分，文化的移植何嘗就不需要本土資源！
中國有點像《笑傲江湖》里的林平之，因為受盡曲辱而一心要練成世界上最高的武功－－葵花寶典，但中國沒有林平之那樣幸運，林平之自宮之后練成了葵花寶典，報了大仇，而中國沒有。中國更像那個網(wǎng)上廣為人知的FLASH里的黑客，那個黑客盜得了《葵花寶典》，上面第一而寫著“欲練神功，必先自宮”，他做到了，可是他翻開第二頁，卻看到上面寫著，“即使自宮，未必成功”。中國到今天為此，沒有成功。
有關(guān)舍生取義的議論文3
中國古代偉大的思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也�！边@是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。
在中國古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事。如《三國演義》中的吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
在近代，在現(xiàn)實生活中，也有這樣的人。
中國科學(xué)界元勛，“中國導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國的國防事業(yè)，毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個山地師”的智慧，回到中國。如果她留在美國，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的.選擇，今日的錢學(xué)森，可能只是千萬留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。
再來看外國的例子。
美國獨立戰(zhàn)爭時有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻給祖國。”
類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來的。
我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去“盡忠”，也不會像烈士在腥風(fēng)血雨中獻身。那么，“舍生取義”對于我們中學(xué)生來說又是何意呢？
在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們。
他們身上那種永遠不向惡勢力低頭，為中國發(fā)展奉獻自己一生的精神，是我們前進道路上永不泯滅的光芒！
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