議論文寫作指導(dǎo)

時(shí)間：2024-02-22 07:04:13 體裁作文我要投稿

議論文寫作指導(dǎo)[集錦15篇]

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過(guò)論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編整理的議論文寫作指導(dǎo)，歡迎大家分享。

議論文寫作指導(dǎo)[集錦15篇]

議論文寫作指導(dǎo)1

　　寫議論文，請(qǐng)圍繞四個(gè)詞“做文章”——角度、展開、啟發(fā)、標(biāo)志。

　　1.“角度”要精準(zhǔn)

　　只有角度準(zhǔn)，才能確立正確的論點(diǎn);只有角度精，才能使論證有力。

　　(1)命題寫議論文

　　題目就是論點(diǎn)的不談。如《勿以惡小而為》、《毀樹容易種樹難》等。

　　如果題目只是論題，論點(diǎn)需自行提煉�！疤釤挕闭擖c(diǎn)的角度有：

　�、傥聪拗铺�

　　例如題目：說(shuō)小

　　題目限制的是只準(zhǔn)論述“小”，但它并未限制一定要論述“小”的什么方面。這正是可以發(fā)揮的地方。

　　于是便可以從不同的角度提出不同的論點(diǎn)：

　　“小”并不小;

　　勿以善小而不為;

　　小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。

　�、谧バ揎椪Z(yǔ)

　　例如題目：開動(dòng)思維機(jī)器

　　題目的重心在修飾語(yǔ)“思維”二字上。抓住了它，就明確了“開動(dòng)”的.“機(jī)器”是人的腦筋。

　�、燮饰鲇髁x

　　例如題目：不要拒絕陽(yáng)光/在轉(zhuǎn)彎中創(chuàng)造/讓我們串起愛的環(huán)鏈/真味是嘗出來(lái)的

　　“陽(yáng)光”、“轉(zhuǎn)彎”、“環(huán)鏈”、“味”都取其比喻義。

　　④揭示關(guān)系

　　例如題目：樹木·森林·氣候

　　題目中三者之間既是并列的，又存在著一種互為因果、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，暗示著人類社會(huì)生活中的某些關(guān)系。

　　(2)供材料寫議論文

　�、俨牧铣３Ｊ嵌嗔x的

　　例如：仔細(xì)閱讀下面這篇短文，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，以“讀《畫蛋》有感”為題寫一篇讀后感。

　　畫蛋

　　達(dá)·芬奇從小愛好繪畫，父親送他到當(dāng)時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師不是先教他創(chuàng)作什么作品，而是要他從畫蛋入手。他畫了一個(gè)又一個(gè)，足足畫了十幾天。老師見他有些不耐煩了，對(duì)他說(shuō)：不要以為畫蛋容易。要知道，一千個(gè)蛋當(dāng)中從來(lái)沒有兩個(gè)是形狀完全相同的;即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說(shuō)，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個(gè)蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異。所以，要在畫紙上把它完善地表現(xiàn)出來(lái)，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說(shuō)：反復(fù)地練習(xí)畫蛋，就是嚴(yán)格訓(xùn)練用眼睛細(xì)致地觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象;做到手眼一致，不論畫什么就都能得心應(yīng)手了。后來(lái)芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

　　分析

　　材料起碼有以下4個(gè)含義：天才出于勤奮;要打牢基礎(chǔ)，練好基本功;學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題;名師出高徒。

　�、谕粋€(gè)材料可以有不同的認(rèn)識(shí)

　　例如：寫《失街亭》的讀后感。

　　從孔明的角度，既可提煉出“執(zhí)法如山”、“嚴(yán)于律已”的觀點(diǎn)，又可圍繞“智者千慮，必有一失”去發(fā)表感想;

　　從馬謖的角度，則可發(fā)表“馬謖是個(gè)好參謀而不是個(gè)好統(tǒng)帥”的見解;

　　從王平的角度，還可以寫出如下的感想：“重用人才，就應(yīng)委以重任�！�

　　但論點(diǎn)只能有一個(gè)，萬(wàn)不可把幾個(gè)啟示都堆上去，結(jié)果一個(gè)也說(shuō)不清。

　　2.論證要“展開”

　　議論文的著眼點(diǎn)、著重點(diǎn)是“論”，要把中心論透，讓“思想”顯亮。

　　展開議論的關(guān)鍵是將中心論點(diǎn)分解為兩三個(gè)分論點(diǎn)。

　　(1)并列展開

　　對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，以顯示論證的全面性。

　　例如題目：梅花香自苦寒來(lái)，可分解為三個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心;②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　　(2)遞進(jìn)展開

　　對(duì)事理作縱深剖析，以顯示出思維的深刻性。

　　例如題目：在困難面前，可分層推進(jìn)，分解為這樣幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。

　　3.觀點(diǎn)要有“啟發(fā)”意義

　　論述，要透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示出問(wèn)題產(chǎn)生的原因，使觀點(diǎn)具有啟發(fā)意義。

　　具體怎么做呢?

　　(1)善于質(zhì)疑

　　質(zhì)疑通常是創(chuàng)新的先導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展，重新評(píng)價(jià)那些傳統(tǒng)觀念，重新審視一些過(guò)去約定俗成的事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些觀點(diǎn)是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。

　　(2)變換角度

　　我們習(xí)慣于從某個(gè)固定的角度去觀察、思考問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了，老話連篇;如果換個(gè)角度去思考，就可能出新意。

　　(3)限定范圍

　　不少道理只有在一定范圍內(nèi)、一定領(lǐng)域里才說(shuō)得通。如果你把某些觀點(diǎn)、某些現(xiàn)象限定在另一個(gè)特定的范圍內(nèi)去分析，就可能出新意。

　　(4)縱橫推進(jìn)

　　縱，就是深入地想;橫，就是擴(kuò)展去想。

　　4.“標(biāo)志”要顯

　　要想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標(biāo)志性的語(yǔ)言。

　　這些“標(biāo)志性的語(yǔ)言”包括：擬好題、開好頭、有好段、結(jié)好尾、設(shè)亮點(diǎn)等。

議論文寫作指導(dǎo)2

　　對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。

　　對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”�！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的.事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的正反論證：

　　2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

　　再如《贊犧牲精神》的正反對(duì)比：

　　太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國(guó)定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無(wú)機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會(huì)建設(shè)甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命。

　　可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?

　　“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的發(fā)展形勢(shì)，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。

議論文寫作指導(dǎo)3

　　1、吻合性原則

　　即要注意各個(gè)材料之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握材料的中心，努力做到與觀點(diǎn)的一致。

　　每一個(gè)材料可以用來(lái)論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來(lái)能夠用來(lái)論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的'材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

　　2、新穎性原則

　　選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的時(shí)代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時(shí)間上、空間上、角度上的求新。

　　3、分析性原則

　　同學(xué)們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點(diǎn)，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說(shuō)服力。

　　4、充分性原則

　�。�1）正反例結(jié)合

　　如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)�，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

　　（2）不同時(shí)空事例組合

　　文中常用“縱貫歷史長(zhǎng)河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實(shí)生活中日�，F(xiàn)象作為論據(jù)來(lái)寫以強(qiáng)化論證效果。例：

　　誠(chéng)信是買東西忘記帶錢時(shí)，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時(shí)的輕輕一笑。誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖帧Ｕ\(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。

議論文寫作指導(dǎo)4

　　1、經(jīng)典詩(shī)句。

　　“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的盛情;

　　“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣;

　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫;

　　“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的哲思;

　　“撿來(lái)的鑰匙，打不開自己的門”的理性……

　　前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩(shī)句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

　　2、名言薈萃。

　　闡明天地萬(wàn)物之道理，探究世故人情之變化。言簡(jiǎn)意賅，包羅萬(wàn)象，盡在名家名言之中。

　　3、名典薈萃。

　　仔細(xì)想一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的災(zāi)難，阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事，每一個(gè)故事都是一種人類思考的結(jié)晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會(huì)讓我們受益匪淺。

　　4、名人小傳。

　　以人為鑒，正己明治的唐太宗;橫刀一笑，舍身求法的譚嗣同;

　　超越痛苦的天才霍金;不畏強(qiáng)權(quán)，世界上最偉大的拳王阿里;瞪著三輪車，無(wú)私奉獻(xiàn)教育的白芳禮……

　　在蕓蕓眾生中，他們是一座座豐碑。讀他們，我們能看到自己的渺小，更能體會(huì)到緋紅的未來(lái)。

　　5、藝術(shù)形象。

　　被現(xiàn)實(shí)不斷逼迫，最終完成反抗的林沖;

　　對(duì)抗封建禮教，追求自由愛情的賈寶玉、林黛玉;

　　一生不幸，孱弱消失的祥林嫂;

　　個(gè)人奮斗，最終精神毀滅的祥子;

　　卑微但善良的羊脂球、伽西莫多;

　　倔強(qiáng)敏感，心靈高尚的簡(jiǎn)愛……

　　他們的命運(yùn)雖來(lái)自文學(xué)創(chuàng)造，但卻濃縮了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人與生活對(duì)抗的'影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實(shí)中的我們敬仰、反思。

　　6、時(shí)政人物。

　　汶川、玉樹抗震可歌可泣的一幕幕，感動(dòng)中國(guó)的一群平凡而不普通的人，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的滿目瘡痍，日本教育興國(guó)的迅速崛起……發(fā)生在身邊，而又發(fā)人深省;新鮮，而又有力。這些同樣是我們值得深入開掘的富礦。

議論文寫作指導(dǎo)5

　　寫議論文時(shí)我們往往會(huì)使用到例證法。甚至在今天，一篇沒有用到例證法的文章是難以想象的。但同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)對(duì)例證法的運(yùn)用也感到比較棘手，或例子有誤，或以敘代議，甚至例子不能證明觀點(diǎn)。尤其是有些例子看似非常漂亮，但細(xì)讀一下卻漏洞百出，這是什么原因造成的呢？我試圖用一篇學(xué)生的文章和上課的主要過(guò)程來(lái)闡釋一下原因。

　　下面讓我們先看看這則材料：“風(fēng)/可以吹走/一張/無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只/會(huì)飛的蝴蝶”讀了這段小詩(shī)，你有何思考，請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。這段材料的關(guān)鍵詞是“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”。有些同學(xué)大而化之，將“會(huì)飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標(biāo)的”，這是不準(zhǔn)確的。因?yàn)椤坝猩Α本鸵欢ā皶?huì)飛”嗎？“有目標(biāo)”就一定“會(huì)飛”嗎？“會(huì)飛”還有一個(gè)前提，那就是——“能飛”。在這句小詩(shī)的語(yǔ)境中，“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”對(duì)舉，只有正確理解了“無(wú)助的紙片”，才能正確詮釋“會(huì)飛的蝴蝶”�！盁o(wú)助”不是“不愿飛”，而是“不能飛”，紙片沒有翅膀，也就是說(shuō)：沒有自我飛翔的能力�；诖�，“會(huì)飛的蝴蝶”應(yīng)該理解為“擁有飛翔的能力�！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”、“信念”等——都是可以的。當(dāng)然，你要寫什么“能力”，取決于你想針對(duì)什么“風(fēng)”發(fā)表議論。不同的“風(fēng)”需要不同的“能力”加以抵御。

　　下面讓我們看看這篇文章——《最是文人應(yīng)自由》。

　　最是文人應(yīng)自由紙片與蝴蝶，兩者雖然看似同樣地軟綿無(wú)力，弱不禁風(fēng)，然而風(fēng)可以吹走一張無(wú)助的紙片，卻吹不走一只會(huì)飛的蝴蝶。不同于紙片只能任由風(fēng)擺布它的命運(yùn)，蝴蝶能憑借著它的兩翼翅膀在風(fēng)中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆，最是文人不自由”來(lái)嘲諷喪失獨(dú)立自由人格的文人。他們中的多數(shù)都曾向往著成為在風(fēng)中自由起舞的`蝴蝶，可當(dāng)風(fēng)席卷而來(lái)的時(shí)候，卻僅僅做了象征性的抵抗，收起了本該展開的翅膀，成為一片片木然的紙片。然而，作為知識(shí)分子，獨(dú)立之精神、自由之思想是必不可少的，如同陳寅恪在王觀堂紀(jì)念碑銘中說(shuō)的那樣：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光�！币仓挥羞@樣的蝴蝶，才能保留清明的自我，從而在風(fēng)中自由地翩翩起舞。

　　最是文人應(yīng)自由，精神上的獨(dú)立是最高的獨(dú)立，精神上的自由是最高的自由。也唯有在精神上獨(dú)立自由的文人，才能維護(hù)整個(gè)文化與思想的獨(dú)立自由。最初的知識(shí)分子誕生在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)“道德大廢，上下失序”時(shí)代，氏族國(guó)家瓦解，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，在這場(chǎng)風(fēng)暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家，每一個(gè)學(xué)說(shuō)都保持了自己觀點(diǎn)的自由獨(dú)立，這種自由獨(dú)立的精神使他們以先知先覺的姿態(tài)站在了那個(gè)亂世的最前面，不斷地進(jìn)行理性地度量與反思，發(fā)展改善自己的學(xué)說(shuō)，從而把這個(gè)古老的民族重新拉回前進(jìn)的道路上。盡管在歷史發(fā)展的過(guò)程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”，心安理得地變成了紙片：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，明清時(shí)期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專制統(tǒng)治的風(fēng)暴里無(wú)法舒展翅膀，文化也因此在這些時(shí)期發(fā)展緩慢甚至停滯不前。在獨(dú)立之精神、自由之思想缺失的時(shí)代，最是文人不自由，然而，文人便更應(yīng)求自由，以謀求文化與思想的出路。

　　在近代思想專制極其嚴(yán)峻的時(shí)期，所幸獨(dú)立之精神、自由之思想仍存在于一些文人的心中，蔡元培、吳宓、陳寅恪都有獨(dú)立不倚的人格，他們?cè)跒槿颂幨赖拿恳粋€(gè)方面都恪守這一原則，“思想自由，兼容并包”、“思想不自由，毋寧死”，他們深刻地意識(shí)到，無(wú)論是學(xué)術(shù)、思想或是文化，是不能被統(tǒng)治的，它們要保持住獨(dú)立自由發(fā)展的尊嚴(yán)與權(quán)力，是建立在他們這批文人能獨(dú)立自由地進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上的。陳寅恪雖說(shuō)過(guò)“最是文人不自由”，他自己作為一個(gè)文人仍然是自由的，哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重，他的精神卻化為一只蝴蝶，在風(fēng)中舒展雙翼。最是文人應(yīng)自由，愿做那一只蝴蝶，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光。

議論文寫作指導(dǎo)6

　　議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

　　議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

　　一、議論文寫作三要素

　　議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

　　1. 歸納法

　　從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

　　2. 推理法

　　從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。

　　3. 對(duì)照法

　　對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

　　4.駁論法

　　先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

　　二、議論文的特點(diǎn)

　　議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

　　三、議論文的`寫法

　　要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

　　1.確定論點(diǎn)。

　　論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

　　2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。

　　3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

　　所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。

　　4.層次要清楚。

　　5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。

　　議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。

　　6.論據(jù)要充分

　　欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷

議論文寫作指導(dǎo)7

　　議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，在高考中，作為寫作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，議論文的寫作，總體上來(lái)講，可能它的難度顯得要比記敘文大一點(diǎn)。上句下句之間有一種什么邏輯聯(lián)系呀？材料跟觀點(diǎn)之間是不是有個(gè)嚴(yán)密的因果關(guān)系呀？好多同學(xué)這一方面好像水平不太高，注意得不夠。議論文很需要語(yǔ)言的連貫，一句接一句，一句接一句，語(yǔ)氣很流暢地下去，把一個(gè)理講了，才能服人，但是不少同學(xué)那個(gè)語(yǔ)言疙疙瘩瘩的，不是很好。

　　議論文要以理服人，那么以理服人，人家怎么服你呀？覺得你這個(gè)理對(duì)他才服你，沒理攪?yán)碚l(shuí)服你？怎么才能讓人覺得你的理對(duì)？你要用材料證明你的觀點(diǎn)，你的材料跟你的觀點(diǎn)之間必須有一種很嚴(yán)密的因果關(guān)系。你在用每一個(gè)材料甚至于你在寫每一句話的時(shí)候，你都要考慮：這個(gè)是不是能得出那個(gè)果來(lái)呀？因?yàn)槭裁词裁此允裁窗�，要考慮這個(gè)；我寫的這個(gè)跟因果關(guān)系能搭得上嗎？你要琢磨這個(gè)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，證明兩個(gè)三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等于角AP，角B等于角BP，AB等于AB，所以兩個(gè)三角形全等。你寫了這個(gè)，對(duì)證明這個(gè)結(jié)論就管用。我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)寫作文，我仍然用這個(gè)比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什么關(guān)系？沒關(guān)系，沒關(guān)系你寫它干嘛？咱們這個(gè)注意得不夠。議論文里面，這是一個(gè)問(wèn)題。

　　咱們?cè)S多同學(xué)寫作文有一個(gè)習(xí)慣，給我一個(gè)觀點(diǎn)我立刻一個(gè)例子、兩個(gè)例子、三個(gè)例子，還有什么理嗎？沒了。有的同學(xué)再多，四個(gè)例子五個(gè)例子，只是寫成了證明文，沒有寫成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當(dāng)然事實(shí)論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個(gè)，不大容易使人服。我們有的同學(xué)一到寫艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什么所以我們要�。磕氵@個(gè)文章能讓人服嗎？要學(xué)會(huì)講理就是要變單純舉例為就例說(shuō)理。就例說(shuō)理，就是結(jié)合著這個(gè)例子，就著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理。咱們要學(xué)會(huì)掌握這種方法，例子舉完了，然后馬上我緊接著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理，使得這個(gè)例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。而我講這個(gè)分析這個(gè)例子說(shuō)的話，也是更好地為觀點(diǎn)服務(wù)，把這個(gè)例和理拴得緊緊的。要做到這一點(diǎn)，或者，我換句話來(lái)說(shuō)，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？怎樣就例說(shuō)理。第一種方法，叫做假言因果法。就是說(shuō)，用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。先說(shuō)一個(gè)例子，你聽一聽。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。我們有的同學(xué)寫到這兒可能底下就來(lái)，“由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)例子是能說(shuō)，證明這個(gè)道理，但是覺得不夠。你為什么不對(duì)這個(gè)例子再進(jìn)行一點(diǎn)分析呢？好，大家接著往下聽�！靶滤幍膯�(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利�！�

　　你看看假如他僅僅實(shí)驗(yàn)一次就停下來(lái)了，是不是假設(shè)，進(jìn)行假設(shè)性的分析？那么，進(jìn)行假設(shè)性的分析，它當(dāng)然有一個(gè)最基本的要求，大家要注意：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)�；疽螅�?yàn)樗羌僭O(shè)性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設(shè)性的語(yǔ)言，這是第一個(gè)辦法。

　　第二個(gè)辦法叫做論據(jù)引申法。你舉了一個(gè)例子，是吧？這個(gè)例子是不是論據(jù)呀？由這個(gè)論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然后你就就著這個(gè)苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來(lái)了。而你由這個(gè)事例里面，你可以設(shè)想出某種結(jié)果，你就往那個(gè)方向引申一下。那么它跟假言因果有什么不同呢，或者說(shuō)區(qū)別在哪兒呢？就是這個(gè)例子里面，它已經(jīng)有某種苗頭可以看出來(lái)了，剛才那個(gè)是不是完全假設(shè)，是不是？人家沒有停過(guò)，第一次沒停，到605次人家也沒停。下面要講的就是這個(gè)例子里面它有一種苗頭，好，現(xiàn)在先把這個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)。

　　繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒了趙國(guó)的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。

　　好了，這個(gè)例子，請(qǐng)看從這兒開始，“若是此去非但沒有換回回秦國(guó)的城池，連天下所共傳寶的'和氏璧也被秦王奪走”，這個(gè)是不是出現(xiàn)苗頭了？這個(gè)璧丟了就不是假設(shè)吧？差一點(diǎn)丟，苗頭出現(xiàn)了，就此我來(lái)引申。假如這個(gè)璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個(gè)繆賢怎么把這個(gè)大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉。繆賢沒有顧慮，是吧？推薦人才要出于公心，從國(guó)家利益出發(fā)，不要考慮個(gè)人，一引申把這個(gè)道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據(jù)引申，就是它是有這個(gè)苗頭的，有這種可能性。

　　第三個(gè)方法，叫做例后解說(shuō)法。這個(gè)例后解說(shuō)法，怎么用？用在哪兒？要提醒大家。你舉了一個(gè)例子，當(dāng)這個(gè)例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，可能你有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣呢？你把它解說(shuō)一下；二，同樣你舉的那個(gè)例子比較長(zhǎng)了，可能你會(huì)有一個(gè)考慮，我這個(gè)例子跟觀點(diǎn)是個(gè)什么關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候你來(lái)把這個(gè)例子解說(shuō)一下，這個(gè)例子或者解說(shuō)它的中心是什么，或者解說(shuō)這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，在這個(gè)范圍內(nèi)你解說(shuō)一下。同樣用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)話。

　　從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里的人聽說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病�；瘜W(xué)家聽了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我��？結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

　　大家聽到這個(gè)故事了，這故事的中心是什么，你清楚嗎？也許你想到一點(diǎn)。用這個(gè)想證明哪個(gè)觀點(diǎn)呢？好，下面往下聽，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）古人的話，在別人沒有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了，說(shuō)什么，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）�！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

　　一個(gè)人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。這兒講什么，善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系，因?yàn)槟闵朴谫|(zhì)疑了，你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，還暗含著一個(gè)才可能得出一個(gè)最終結(jié)果。解說(shuō)一下目的是為了說(shuō)明這個(gè)。好了，這樣子這個(gè)例子就能很好地為中心服務(wù)了。

　　第四個(gè)方法，我把它叫做正反對(duì)比法。這個(gè)正反對(duì)比可不像學(xué)生那個(gè)作文里面，一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當(dāng)然，免不了要舉例，因?yàn)槲疫@說(shuō)了正反對(duì)比，兩種情況。一種情況是我可能一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子擱在這里。但是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，要對(duì)這個(gè)例子還要進(jìn)一步進(jìn)行分析�；蛘�，舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說(shuō)舉一個(gè)例子、舉兩個(gè)例子一對(duì)比就完了不是一回事。好，用一段文章來(lái)告訴你們。

　　孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說(shuō)什么，想說(shuō)“好集體不會(huì)埋沒人才”？但是人家沒有就此而止，下面做對(duì)比性分析。要害在這兒呢。

　　同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用�？梢姡眉w不會(huì)埋沒人才。你看看，如果僅僅是剛才這個(gè)例子，跟多了這個(gè)對(duì)于事例的對(duì)比性分析，你覺得效果怎么樣？是不是多了分析，說(shuō)服力就更強(qiáng)了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。

　　順便再介紹另一種方法，這個(gè)不叫事例分析。同學(xué)們寫作文，還有一個(gè)習(xí)慣，喜歡引用名言名句。某某某說(shuō)得好，說(shuō)什么什么，說(shuō)的正是這個(gè)意思，就完了。某某某這么這么說(shuō)，他的這個(gè)說(shuō)法不是證明了這個(gè)道理嗎，這就證明道理了。那么你要不要對(duì)某某某的話分析一下呢？要分析，不能簡(jiǎn)單地引一下就完。簡(jiǎn)單地引一下就完效果不好。給大家舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)。這個(gè)例子干嘛？告訴你，這個(gè)方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)，我給大家讀一個(gè)你聽一聽。

　　“常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄�！庇^點(diǎn)出來(lái)了沒有？出來(lái)了�！岸韲�(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。我們有的同學(xué)寫作文，到了這兒，契訶夫說(shuō)的就是這個(gè)意思啊，完了。你能有說(shuō)服力嗎？不行。好，你聽下面，人家有一句話過(guò)渡了一下，“天下人也是如此這般�！坝写蠊罚行」贰本腿缛耸篱g存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果�！暗」窡o(wú)需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材�？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的�！�

　　大家聽出來(lái)了，是不是還是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的，是不是？下面再告訴你一個(gè)例子，就這一段話引用完了，有的同學(xué)用比較直白的語(yǔ)言就說(shuō)，不是用比喻了，把這個(gè)道理也說(shuō)出來(lái)了。

　　契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的：“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見。

　　你看這段是不是用比較直白的話，把道理說(shuō)出來(lái)了，是吧？“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見。”人家不只是說(shuō)把名人的話一引就完。這種方法也該學(xué)一學(xué)，這會(huì)增加議論文的說(shuō)服力。

　　第二個(gè)大題，變換一下思路求變求新。也就是說(shuō)，改變一下習(xí)慣性思維。有的同學(xué)一看到這個(gè)試卷上給了一個(gè)材料，馬上就想起了一個(gè)什么東西。但是呢，缺乏創(chuàng)新，習(xí)慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向，一個(gè)材料一個(gè)話題，你是不是要想到許多相關(guān)的方面？

　　比方說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)，濫竽充數(shù)。你們是不是腦子里邊馬上反應(yīng)到那個(gè)南郭先生不怎么樣，湊數(shù)呢，不學(xué)無(wú)術(shù)，不求上進(jìn)。但是僅僅想到這個(gè)行嗎？還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內(nèi)行？他假如真正地懂音樂(lè)，一個(gè)樂(lè)隊(duì)里面那個(gè)嘰哩哇啦的聲音他發(fā)現(xiàn)不了，他的聽覺不敏銳，并不是很懂音樂(lè)，還是外行。好了，話題出來(lái)了，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人要盡量使自己成為內(nèi)行，不要僅僅靠權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)，要靠學(xué)識(shí)去領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)話題是不是出來(lái)了？好了，上百人的樂(lè)隊(duì)大家想一想看，是不是得有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)吧？這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)為什么沒有發(fā)現(xiàn)南郭先生那個(gè)聲音吹得那么難聽？好了，用人不當(dāng)，這個(gè)話題是不是又找出來(lái)了？領(lǐng)導(dǎo)干部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發(fā)揮作用，尤其不要讓那種不大負(fù)責(zé)任的人去負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作。這個(gè)話題是不是又出來(lái)了？用人不當(dāng)，不是說(shuō)用南郭先生。你這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)不行，又有新話題了，比方說(shuō)，從樂(lè)隊(duì)的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽出南郭先生吹得不怎么樣？好了，為什么不揭發(fā)？“報(bào)告隊(duì)長(zhǎng)，這位南郭同志不怎么樣，混事呢�！辈唤野l(fā)，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來(lái)了。我們需要的就是這個(gè)，要向多向去想去，去聯(lián)想。這個(gè)材料里邊能看出這個(gè)來(lái)，能看出那個(gè)來(lái)，你能看出來(lái)，看到一個(gè)新的，你這個(gè)作文絕對(duì)有新意了。但是同學(xué)們有的時(shí)候缺乏這個(gè)，從新角度去考慮。

　　第三個(gè)問(wèn)題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學(xué)手里端著金飯碗，這個(gè)金飯碗多值錢，但是他卻討飯：“老爺爺給點(diǎn)吧，太太給點(diǎn)吧。”你那么富有。這里說(shuō)的富有是什么？許多同學(xué)手里有理，沒有自覺地想到用�！袄蠋�，怎么說(shuō)理呀？我不會(huì)，我哪來(lái)那么多理？”其實(shí)你手中理有的是。因此，怎么改變端著金飯碗討飯的現(xiàn)象？建議你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場(chǎng)上根據(jù)需要你來(lái)用。下面，舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)，你手頭有哪些理。

　　比方量變和質(zhì)變的理，內(nèi)因和外因的理，原因和結(jié)果的理，現(xiàn)象和本質(zhì)的理，目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理，梳理梳理，把它梳成辮子。到考場(chǎng)上，講這個(gè)事的時(shí)候，要說(shuō)個(gè)什么理，講那個(gè)事的時(shí)候我要講個(gè)什么理，哪幾種理可以用上。

議論文寫作指導(dǎo)8

　　例文：

　　先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

　　與“天下興亡，匹夫有責(zé)”一樣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德思想，歷來(lái)亦為人們所稱頌。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，說(shuō)的是仁人志士憂慮國(guó)事先于天下人，享受安樂(lè)則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

　　先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)的思想，是我國(guó)古代社會(huì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屈原忠于楚國(guó)，卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國(guó)的命運(yùn)與人民的不幸而深感憂慮，在所作的《離騷》里，表達(dá)了深厚的憂患意識(shí)。在唐朝，詩(shī)人杜甫身經(jīng)安史之亂，住無(wú)定所，食不果腹，嘗盡了國(guó)破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦，在所作的“三別”、“三吏”等詩(shī)里表達(dá)了憂國(guó)憂民的深厚感情。

　　在南宋，陸游生當(dāng)南北分裂，人民處于水深火熱之中，雖然自己位卑官小，卻不敢忘記國(guó)恥國(guó)憂，在所寫的大量詩(shī)篇里，深深地表達(dá)為國(guó)分憂、渴望北伐中原的愛國(guó)之情。直到臨終，還作《示兒》詩(shī)說(shuō)：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原還未收復(fù)！一旦朝廷收復(fù)了失地，你在祭祀時(shí)一定要告訴你的父親！與范仲淹一樣，屈原、杜甫、陸游等人的憂國(guó)憂民思想一直為人們所傳誦。

　　“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，是我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，值得后人發(fā)揚(yáng)光大。

　　這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報(bào)》上的文章，是一篇較好的`議論文。但從應(yīng)試作文的角度來(lái)看，還有不足之處。

　　一、文章標(biāo)題是議論文的“論題”，即議論的話題，而不是中心論點(diǎn)。作為中心論點(diǎn)，要表明你的觀點(diǎn)，亮出你的看法。如改成：

　　（1）養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的美德

　�。�2）“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”事關(guān)重大就成了論點(diǎn)了

　　（3）對(duì)應(yīng)試作文而言，最好用中心論點(diǎn)作標(biāo)題，以利重點(diǎn)突出，先聲奪人。

　　二、關(guān)于第一小節(jié)。

　　1、議論文的開頭一節(jié)，文字要短，好象“鳳頭”，小而漂亮。800字的應(yīng)試議論文，第一小節(jié)用字不超過(guò)80字。

　　2、在第一小節(jié)點(diǎn)明中心論點(diǎn)即可。千萬(wàn)不要第一段就展開論證，有話放到下文說(shuō)。

　　例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂，后天下之

　　樂(lè)而樂(lè)”被人稱頌，表明了作者的觀點(diǎn)。至于為什么被人們所稱頌，那是下文所要論述的話題了。

　　三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。

　　1、議論文的結(jié)尾同樣要短小

　　2、呼應(yīng)開頭，重申中心論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)中間幾節(jié)的論證說(shuō)理，到這里中心論點(diǎn)是水到渠成，順理成章了。因而也就具有更大的說(shuō)服力。例文最后一節(jié)就寫得較好，既呼應(yīng)開頭提出“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”“是傳統(tǒng)美德”，又提出要“要發(fā)揚(yáng)光大”的觀點(diǎn)，深化了文意。

　　四、關(guān)于文章主體部分。

　　1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié)，其余都稱為主體部分。

　　2、主體部分一般分為2——3段，以三段為佳，如果分段太多，就顯得筆力分散。

　　3、主體部分分為三段，每段屬于一個(gè)分論點(diǎn)，三段就是三個(gè)分論點(diǎn)，即文章從三個(gè)方面來(lái)分析論證中心論點(diǎn)。

　　順序:重新排序的理由：唐朝擺在前，宋朝排在后。第一個(gè)分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是中華民族傳統(tǒng)美德；第二個(gè)分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排，邏輯聯(lián)系合理、有序。

　　4、經(jīng)過(guò)刪改合并，例文形成如下格式：

　　（1）首段：提出中心論點(diǎn)。

　�。�2）第二段：分論點(diǎn)：“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”是傳統(tǒng)美德。

　�。�3）第三段：分論點(diǎn)：“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”是古代仁人志士都具有的美德。

　�。�4）結(jié)尾：重申中心論點(diǎn)：“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”要發(fā)揚(yáng)光大。

　　5、考試作文（應(yīng)試作文）字?jǐn)?shù)要求不少于800字。同時(shí)，議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個(gè)問(wèn)題，從上述結(jié)構(gòu)來(lái)看，一、二兩個(gè)分論點(diǎn)僅解決了“為什么”問(wèn)題，“怎么辦”問(wèn)題并沒有涉及，因此有必要增加一個(gè)分論點(diǎn)。因此，在主體部分，還要增加一段。增加的第三個(gè)分論點(diǎn)可以考慮這樣寫：中學(xué)生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的美德。這樣一來(lái)，例文的主體部分就由這樣三個(gè)分論點(diǎn)組成。

　�。�1）“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　�。�2）古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的美德。

　　（3）青年學(xué)生

議論文寫作指導(dǎo)9

　　一、作文題目的擬定

　　1、題目的含義和重要性

　　題：本義是人的前額，目：眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛，是文章之中心。所以借用題目為文章名稱。

　　2、好題目的要求

　　準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、新穎

　　3、牛刀小試

　�。ㄒ唬╅喿x下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目。（7分）

　　壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒有差錯(cuò)。人說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。

　　一天，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著氣溫行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味�！彼鼪Q定了這樣的自我尊重，不再留意著外面的溫度了。

　　它在墻壁上自由行動(dòng)。于是人說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在地上了。

　　要求：⑴文體為議論文；⑵角度自選；⑶立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《自由》

　　? 《論自由》

　　? 《我們應(yīng)該追求自由》

　　? 《自由與規(guī)則》

　　? 《既要追求自由，又要遵守規(guī)則》

　　? 《從心所欲不逾矩》

　　思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢？

　�。ǘ╅喿x下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目。(7分)

　　人體的細(xì)胞每三個(gè)月會(huì)替換一次。由于不同細(xì)胞代謝的時(shí)間和間隔的不同，一個(gè)人將一身細(xì)胞全部換掉，需要七年。也就是說(shuō)，七年之后，從生理上來(lái)看已是另外一個(gè)人了。要求：(1)文體為議論文；(2)角度自選；(3)立意自定。

　　題目：

　　可擬題為：

　　? 《談變化》

　　? 《變與不變》

　　? 《生理之變與心理之變》

　　? 《正確看待變與不變》

　　? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》

　　? 《今年花勝去年紅》

　　對(duì)比一下這些題目的優(yōu)劣。

　　4、見多識(shí)廣（分類）

　　論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂(lè)》《位置與價(jià)值》

　　論點(diǎn)型：

　　陳述判斷類：《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》《懷疑是進(jìn)步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

　　物的正確答案不止一個(gè)》《刷新自己》

　　否定反問(wèn)類：《莫讓偏見遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時(shí)休》《不要輕易說(shuō)不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎》

　　化用詩(shī)文類：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書消得人憔悴》《怎一個(gè)“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸，燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）

　　二、議論文的開頭

　　要求：

　　? 扣材（聯(lián)系材料）

　　? 扣題（開篇點(diǎn)題）

　　? 論點(diǎn)（亮出論點(diǎn)）

　　? 簡(jiǎn)明（百字以內(nèi)）

　　結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開頭，揣摩這四個(gè)要求，加深印象。

　　1、世間再無(wú)真“狂”人（2011年湖南卷）

　　為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾說(shuō)的第一句話由“大家好，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”？這完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

　　悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人。

　　2、請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

　　擁有之前，是對(duì)藝術(shù)品的驚嘆；擁有之后，是對(duì)藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件，然而，不同的是兩時(shí)的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內(nèi)心對(duì)它的評(píng)價(jià)。我們?cè)谧鋈魏我患虑橹�，不妨讀懂自己的內(nèi)心，才不會(huì)事與愿違。

　　3、外物流轉(zhuǎn)，我心永恒

　　千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠(chéng)如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動(dòng)的那股赤誠(chéng)，游動(dòng)的滿腔熱血，卻是無(wú)論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬(wàn)世不改。

　　三、分論點(diǎn)的切分

　　分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的，分論點(diǎn)的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點(diǎn)，還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路。例如：

　　1、《踮起腳尖》（湖南卷）

　　分論點(diǎn)一：踮起腳尖，是對(duì)未來(lái)的憧憬。

　　分論點(diǎn)二：踮起腳尖，是對(duì)知識(shí)的渴望。

　　分論點(diǎn)三：踮起腳尖，是對(duì)自己的超越。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：并列關(guān)系，從“是什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　2、《答案是豐富多彩的》（全國(guó)卷）

　　分論點(diǎn)一：不同的人擁有不同的思想。

　　分論點(diǎn)二：不同的思想選擇不同的角度。

　　分論點(diǎn)三：不同的角度得到不同的答案。

　　結(jié)論：所以答案是豐富多彩的。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　3、《大可不必憂心》（2012年泉州市質(zhì)檢卷）

　　分論點(diǎn)一：憂心是上一代人愛的表達(dá)，卻是下一代人愛的負(fù)擔(dān)。

　　分論點(diǎn)二：憂心并不能解決任何問(wèn)題。

　　分論點(diǎn)三：放下憂心，讓孩子們大膽地去走吧。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。

　　4、《我愿生長(zhǎng)在一個(gè)慢的時(shí)代》（2012年廣東卷）

　　慢，能讓人守住約定，讓君子之交歷久彌堅(jiān)。（何啟治向陳忠實(shí)約稿）

　　慢，能讓人去掉內(nèi)心的浮躁，靜下心來(lái)專注眼前的事物。（錢鐘書熱讀冷僻書）

　　慢，能讓人用悠長(zhǎng)的眼光看到生活的永恒。（川端康成賞花）

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　5、《舉手之勞感動(dòng)常在》（2012年全國(guó)卷）

　　舉手之勞，讓生命重拾希望。

　　舉手之勞，讓社會(huì)擁抱溫暖。

　　思考：這兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體生命遞進(jìn)到社會(huì)群體。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

　　6、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要心系祖國(guó)的召喚。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，需要勇于奉獻(xiàn)的精神。

　　不畏艱難，擔(dān)起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事，小事就能彰顯我們的價(jià)值。思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：從“需要”到“不需要”，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂(lè)的背后”）

　　隱于生活的背后，我們多了真誠(chéng)與友愛，少了浮華和虛偽。

　　隱于財(cái)富的背后，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求。

　　隱于權(quán)力的背后，我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔、最真摯的情誼。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：從生活、財(cái)富、權(quán)力的角度，來(lái)探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來(lái)提出分論點(diǎn)。 8《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我�，才能帶給自己滿足與快樂(lè)。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會(huì)因失去自我而悔恨。

　　當(dāng)今社會(huì)，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。

　　思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

　　明確：遞進(jìn)關(guān)系，先正面，再反面，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。小結(jié)分論點(diǎn)切分的要求：

　　一篇議論文最好要有兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn)。

　　分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練，一般控制在15字以內(nèi)。

　　分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，讓閱卷老師一目了然。

　　分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

　　幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個(gè)問(wèn)題來(lái)設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)或?qū)Ρ汝P(guān)系。

　　四、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)

　　模式：分論點(diǎn)+論據(jù)+分析+小結(jié)

　　示例：《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

　　請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我�，才能帶給自己滿足與快樂(lè)。漫畫中的人第一眼看上藝術(shù)品，就被它的精美所傾倒。他是一時(shí)被美蒙蔽了內(nèi)心的`想法，只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈(zèng)之后，他不再狂喜，他靜下心來(lái)審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)品原來(lái)也不太精美。假如第一眼看到藝術(shù)品時(shí)，他能冷靜分析，全面考慮，而不是一見鐘情地大加贊美，那么，得到藝術(shù)品后，他一定不會(huì)如此失望�？梢�，我們應(yīng)該明白自己心中對(duì)美的定義是什么，對(duì)每件事情的標(biāo)準(zhǔn)是什么，讀懂內(nèi)心，才能明白心之所向，才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿足。

　　忽略了自己的內(nèi)心，最終會(huì)因失去自我而悔恨。拿破侖對(duì)圣海琳娜說(shuō)，他不快樂(lè)。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財(cái)富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴。他為什么會(huì)有這樣的苦惱呢？因?yàn)樗t才讀懂自己的內(nèi)心！在他一無(wú)所有之前，在他眼中，這些財(cái)富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂，而在擁有之后，才發(fā)現(xiàn)擁有的也不盡令人快樂(lè)�；蛟S，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣，現(xiàn)在的一切都無(wú)法沁入他的內(nèi)心，讓他的內(nèi)心感到快樂(lè)。因此，行走在世的每一個(gè)人啊，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了自己的內(nèi)心，將心中最真實(shí)的想法遺落在現(xiàn)實(shí)中，否則將會(huì)遺憾終生。

　　當(dāng)今社會(huì)，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價(jià)。他們對(duì)財(cái)富厚祿、高官爵位趨之若鶩，蠅營(yíng)狗茍，在鉆營(yíng)得利彈冠相慶之后，并沒有得到意想當(dāng)中的快樂(lè)，回顧當(dāng)初，只是滿身的疲憊，一股強(qiáng)烈的失落感又會(huì)涌上心頭，令他們懊惱不已。究其根源，還是沒有讀懂自己的內(nèi)心，沒有對(duì)事物有正確的判斷，沒有明白心中的標(biāo)準(zhǔn)，才在擁有許多之后，讓原先的模糊認(rèn)識(shí)給自己帶來(lái)失望與悔恨。

　　小結(jié)常用的標(biāo)志性語(yǔ)言：可見、因此、總之、由此看來(lái)、可以這樣說(shuō)??

　　五、論證要深入分析

　　簡(jiǎn)單的“論點(diǎn)+論據(jù)”的寫作是初中生的寫作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點(diǎn)和論據(jù)之間加上必要的分析，揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因?yàn)樽h論文是分析說(shuō)理的文章，沒有進(jìn)行充分的分析說(shuō)理，就不能把自己的觀點(diǎn)闡發(fā)得深入透徹，就缺乏說(shuō)服力論證力。使論證變得深刻的常用方法：因果分析、假設(shè)分析、條件分析、對(duì)比分析、綜合分析我們來(lái)看兩段文字：（點(diǎn)金術(shù)）

　　病文：“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常常靠著弟弟接濟(jì)；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財(cái)富。

　　改文：古今中外成才者，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫家凡高生活拮據(jù)，一文不名，生活上常靠弟弟接濟(jì)??這些都是幼時(shí)曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來(lái)。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財(cái)富呢？

　　同樣的觀點(diǎn)，同樣的材料，但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)：“病文”犯了我們大家寫議論文常見的一種毛�。阂晃�，例而不議。論據(jù)和觀點(diǎn)相互脫節(jié)，兩不關(guān)涉，材料

　　雖好，終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運(yùn)用因果分析法緊扣中心論點(diǎn)對(duì)事實(shí)論據(jù)作了具體分析議論，使論據(jù)很好地為中心論點(diǎn)服務(wù)，因而說(shuō)服力很強(qiáng)。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無(wú)疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點(diǎn)鐵為金的作用。

　　假設(shè)分析法是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使論據(jù)和分析正反映襯，很有說(shuō)服力。運(yùn)用這種假設(shè)，首先必須完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件和結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析。

　　常見語(yǔ)言標(biāo)志：假如??就??；如果??那么??；若（不）??就??

　　假設(shè)分析例：

　　中心論點(diǎn)：大可不必憂心

　　憂心并不能解決任何問(wèn)題。憂心讓兩代人有了分歧，而這并不利于下一代人的成長(zhǎng)。孟子認(rèn)為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢？若總憂心，只是徒增上一代人的煩惱，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對(duì)他們?cè)u(píng)頭論足、苦口婆心的長(zhǎng)者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松�，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路，更能大膽地去開拓自己生命的這片沃土。都說(shuō)年輕不怕失敗，讓他們?nèi)ヅ霰�，去跌倒，在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗(yàn)，又何嘗不是一個(gè)明智之舉呢？

　　道德綁架可以休矣

　　爭(zhēng)議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)而不幸身亡。一時(shí)間批評(píng)之聲四起。有指責(zé)醫(yī)院見死不救的，有譴責(zé)家屬道德淪喪的，林林總總不一而足。筆者認(rèn)為，種種以“道德”之名行“綁架”之實(shí)的言論，可以休矣。

　　道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來(lái)由，單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé)，以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為。比如“范跑跑”，因他在地震中撇下學(xué)生獨(dú)自逃跑而飽受批評(píng)。很不幸，這次事件中，醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對(duì)象。如果我們嘗試換位思考，事情也許不是那么簡(jiǎn)單。

　　病人家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)，這本身就置醫(yī)院于兩難。首先，沒有行為能力的病人要不要接受手術(shù)，理應(yīng)由家屬自行決定，醫(yī)院強(qiáng)行手術(shù)無(wú)疑是對(duì)家屬的不尊重。其次，中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng)，一旦手術(shù)失敗，醫(yī)院可能擔(dān)負(fù)“施救不力”的罪名，還要支付高額的賠償金。再次，無(wú)論手術(shù)是否成功，手術(shù)費(fèi)用由誰(shuí)承擔(dān)？如果成功，后續(xù)治療費(fèi)用又由誰(shuí)來(lái)支付？如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由，拒不支付費(fèi)用，那么，醫(yī)院難免淪為慈善機(jī)構(gòu)。若開此先河，難保一些愛鉆空子的人不爭(zhēng)相效仿。一次賠償尚可，次數(shù)多了，勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)醫(yī)療體系的正常運(yùn)行，最終造成對(duì)公眾的不公。

　　因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。

　　當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。

　　語(yǔ)言標(biāo)志：為什么??因?yàn)椋徽驗(yàn)槿绱??所以；之所以??是因?yàn)�；究其緣由等等�?/p>

　　因果分析示例：

　　中心論點(diǎn)：請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

議論文寫作指導(dǎo)10

　　1.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)

　　①并列法。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：

　　a.苦可以激發(fā)進(jìn)取心;

　　b.苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;

　　c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　�、趯舆M(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：a.要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;

　　b.要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;

　　c.要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

　�、蹖�(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：

　　a.多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑;

　　b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

　　2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整

　　結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式。"啟"是指啟示類，"感"是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫法一般由"引""議""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取"聯(lián)""引""議""結(jié)"或"引""聯(lián)""議""結(jié)"的步驟。

　　3.典型而鮮活的論據(jù)

　　論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的'血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。

　　4.處理好"事"與"理"的關(guān)系

　　在議論文寫作中，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將"事"與"理"有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而不能"以擺代論"。

議論文寫作指導(dǎo)11

　　【作文題目】：

　　閱讀下面的文字，按要求作文。

　　人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求，登臨是一種超越，登臨是一種高度，登臨是一種境界??因?yàn)榈桥R，我們有了更為廣闊的視野；因?yàn)榈桥R，我們有了更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)；因?yàn)榈桥R，我們有了“一覽眾山小”的豪情！請(qǐng)以“登臨”為題，寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：⑴立意自定；角度自選；⑵除詩(shī)歌外，文體自選；⑶不得抄襲。

　　【寫作指導(dǎo)】：

　　“登臨”是一個(gè)文雅的詞匯，是胸中貯滿詩(shī)意的人經(jīng)常有的舉動(dòng)，古往今來(lái)，高人韻士，往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時(shí)誕生：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。（孟浩然）“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫） “落日摟頭，斷鴻聲里江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無(wú)人會(huì)，登臨意”。（辛棄疾） “登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅”。（王安石） “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。（晏殊）

　　“登臨”為題，體現(xiàn)了高考作文題目的命題理念：讓考生有話說(shuō)，有東西寫，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我，關(guān)注生活，走進(jìn)自我的心靈世界，同時(shí)也體現(xiàn)了高考作文命題“降低審題難度，不為難考生”的特點(diǎn)，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點(diǎn)，不會(huì)因?qū)忣}失誤而影響作文的得分。

　　在審題立意方面，登臨，本義為登山臨水，登高臨下，泛指游覽山水。“登”是指登上一定的高度，如“登高”“登樓”“登山”等，“臨”是到達(dá)、面對(duì)的意思，登之后自然面對(duì)的是無(wú)窮風(fēng)光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠(yuǎn)的境界。在題目的提示中命題人給出了對(duì)“登臨”的引申理解，登臨是一種追求與超越�？忌诰唧w立意時(shí)可實(shí)可虛。實(shí)，可寫登高望遠(yuǎn)，游目覽勝，關(guān)注自然與個(gè)人的關(guān)系構(gòu)建；虛，可寫望遠(yuǎn)致思，抒懷寫志，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的風(fēng)云變遷。審題時(shí)要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個(gè)關(guān)鍵詞，如能圍繞這三個(gè)詞立意，一定會(huì)寫出扣題之作。

　　在審題準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，可以從“身臨”與“心臨”兩個(gè)方面立意�？忌裟軓奶搶�(shí)結(jié)合的角度談出對(duì)“登臨”的感悟與思考，寫作時(shí)關(guān)注自我、關(guān)注人生，把鮮活的生活之水引入到文章中來(lái)，并能聯(lián)系生活，聯(lián)系自我，且立意深刻，語(yǔ)言有特色，有望獲得高分。

　　【精彩例文】：

　　登臨，為極目遠(yuǎn)眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠(yuǎn)而廣闊。

　　登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。

　　古人愛用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統(tǒng)治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無(wú)為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯(lián)系西域，開辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開了商路貿(mào)易，這是因?yàn)樗麄兛梢浴暗桥R”天下，擁有廣遠(yuǎn)的視野，最終獲得自我發(fā)展。同樣，唐文化以其獨(dú)特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統(tǒng)治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯(cuò)失了飛速發(fā)展的良好機(jī)會(huì)。

　　登臨，不僅意味著自身登上高度，可以更客觀第審視一切，包容一切，還意味著在身處高處的同時(shí)，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。

　　人們常用一句話去形容德國(guó)：“她，要么考問(wèn)世界要么拷打世界�！碑�(dāng)?shù)聡?guó)考問(wèn)世界時(shí)，她是偉大的，費(fèi)爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當(dāng)?shù)聡?guó)總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時(shí)，他用廣闊的胸懷承認(rèn)了祖國(guó)的錯(cuò)誤，肩負(fù)了歷史的責(zé)任。跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是一個(gè)德國(guó)！勃蘭特正因有德國(guó)慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。反觀希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因?yàn)樗麤]有廣遠(yuǎn)的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。

　　登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時(shí)所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠(yuǎn)的意義。

　　【點(diǎn)評(píng)】：審題準(zhǔn)確，選材新穎，內(nèi)涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時(shí)展示思想的高度和行文的文采，應(yīng)該是比較成功的考場(chǎng)作品。

　　登臨

　　把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

　　——辛棄疾

　　因?yàn)楹ｉ�，所以人們�(nèi)ヌ綄ず５�；因�(yàn)樯礁�，所以人們�(nèi)サ桥R山峰；因?yàn)樯婷睿匀藗兲魬?zhàn)生命極限。人們總在有限中去探索無(wú)限，然后宣揚(yáng)登臨眾山的“英勇”，可是，一個(gè)人不顧一切登臨至高之后，才會(huì)真正明白登臨是一種孤寂的境界。

　　我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。

　　登臨是一種天涯盡處無(wú)知己的寂寞。想當(dāng)年，漢武大帝封禪泰山，發(fā)出一連串的“高矣極矣險(xiǎn)矣”的嘆息，與其說(shuō)是對(duì)泰山之高的詞窮之嘆，不如說(shuō)是其處于泰山之巔俯覽眾山之后，產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處，是享盡了英雄豪情的快樂(lè)，只是這無(wú)人共享的失落，在心血翻騰后，便在深夜人靜之時(shí)襲向你。那時(shí)你才會(huì)苦笑而出：登臨至高之位，不過(guò)是一個(gè)美好的謊言。

　　高位者的登臨，帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無(wú)法言及的苦澀之境。

　　當(dāng)我們盡力抵達(dá)高峰時(shí)，帶著他人羨慕的贊嘆，同時(shí)還有人們期待更高的目標(biāo)的壓力。川端康成，與海明威就是如此成功的兩個(gè)人。當(dāng)人們歡喜地標(biāo)榜自己國(guó)家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，登臨了文學(xué)最高峰時(shí)，兩位文學(xué)人杰卻悄然結(jié)束了自己的生命。是的，他們登臨了文學(xué)的最高峰，實(shí)現(xiàn)了自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)�？墒�，之后呢？他們悲哀地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的

　　高峰上，沒有群眾來(lái)讓他們汲取養(yǎng)料，也沒有知己去傾訴，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了，逃離了這充滿壓力的苦澀無(wú)人之境。文學(xué)史上，悲劇在上演。

　　登臨是一種清冷之境，讓人們向往，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼。思想的高度，在常人難以企及之時(shí)，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍，在內(nèi)心的孤寂中，謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。

　　昔日辛棄疾長(zhǎng)嘆，把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意，恐怕亦是身為人杰的傷心之語(yǔ)吧。高出，驚奇瑰麗，只可惜，無(wú)人會(huì)，登臨意??

　　登臨

　　不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。

　　很喜歡這句富有意味的古語(yǔ)。短小精悍，意味雋永，簡(jiǎn)單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺(tái)，無(wú)法達(dá)到人生的高度。

　　逆風(fēng)來(lái)時(shí)，彎腰以待，等風(fēng)止息了，再度挺身，迎接陽(yáng)光，這是野草的生存智慧。當(dāng)我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時(shí)，我們不禁心生憐愛，可細(xì)想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達(dá)到人生的高度。

　　野草的登臨不正是在追求人生的舞臺(tái)嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類學(xué)習(xí)。中國(guó)反串第一人李玉剛就很好的向我們?cè)忈屃诉@一點(diǎn)。相信看過(guò)他的《貴妃醉酒》表演的人一定會(huì)為之驚嘆吧，在舞臺(tái)上，他那千嬌百媚，國(guó)色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個(gè)大舞臺(tái)的結(jié)果。

　　若要在舞臺(tái)上用真情入戲，用真愛演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對(duì)，更是引來(lái)同行、觀眾的不滿，甚至受到種種侮辱，在舞臺(tái)上，時(shí)而不時(shí)地遭受觀眾扔來(lái)的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺(tái)，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強(qiáng)的抬起頭，決定繼續(xù)走下去，誓要用這種獨(dú)樹一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩。于是后來(lái)遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對(duì)于一個(gè)23歲才開始學(xué)舞蹈的小伙子來(lái)說(shuō)，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅(jiān)強(qiáng)的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿自信，“我想我要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)奇跡！”于是，蟾宮折桂時(shí)，不禁令人潸然淚下。

　　試想，倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺(tái)的堅(jiān)強(qiáng)，沒有追求人生的舞臺(tái)的毅力，他的人生將會(huì)重寫，他的人生也不會(huì)達(dá)到現(xiàn)在“國(guó)家一級(jí)演員”的高度。

　　這絲毫不亞于向往清平灣，堅(jiān)持寫作，達(dá)到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽(yáng)剛”，正是追求，因而使他的人生走得更遠(yuǎn)更高。

　　登高山，才知山之高，臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺(tái)，才能感知人生的高度。

　　【點(diǎn)評(píng)】：文體和素材使用均有文體，所有問(wèn)題的根源都在沒能審準(zhǔn)題意。

　　登臨

　　正是因?yàn)橐环轁獾幕婚_的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢(mèng)想。起點(diǎn)在山腳，我信心滿滿。

　　初入高中，我自信并且躊躇滿志。我?guī)е鴰啄昵熬陀浽谛睦锏哪繕?biāo)，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會(huì)很順利的我，卻感到如此不適應(yīng)。一段時(shí)間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬(wàn)分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標(biāo)一次次不甘心地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折�！�

　　中程在山腰，我身心疲憊，只剩執(zhí)著無(wú)處不在。

　　升入高二，我開始適應(yīng)高中，但之前留下的.漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅(jiān)強(qiáng)，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時(shí)非常薄弱的學(xué)科，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因?yàn)閷?duì)山頂風(fēng)景的向往，一次次地超越著自己。即便身心疲憊，卻仍步履堅(jiān)定。因?yàn)槲抑�，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對(duì)登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標(biāo)相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。

　　終點(diǎn)在山頂，在我抬頭可見的前方。

　　我?guī)е顦闼氐男撵`和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經(jīng)的失落，忘記曾經(jīng)的辛苦，我把整個(gè)的精力，都投入到那沸騰的夢(mèng)想中。兩年的學(xué)習(xí)，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛?cè)雽W(xué)時(shí)的新生，取而代之的，是我日漸堅(jiān)定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢(mèng)想的孩子一樣，為了目標(biāo)，拼搏向前。我們都在用最好的行動(dòng)，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點(diǎn)的山路；一點(diǎn)一滴的追尋，匯聚成流向終點(diǎn)的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂?shù)拿總€(gè)腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸?shù)木瘛?/p>

　　因?yàn)榈桥R，我將把美景盡收眼底；因?yàn)榈桥R，我將讓豪情充溢心間！

　　生命如曲，沒有永恒的音調(diào)，不知何時(shí)高，何時(shí)低；生命如輪，沒有永恒的軌跡，不知何時(shí)進(jìn)，何時(shí)停。選擇登臨，就是選擇一種對(duì)生命不屈不撓的態(tài)度，一種讓我走向成功的態(tài)度。

　　登高臨遠(yuǎn)，必是我走向成功之后，最美的姿態(tài)。

　　【點(diǎn)評(píng)】：本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山為經(jīng)，把高中三年的學(xué)習(xí)比比作登山，比喻恰當(dāng)，文意清新。其中第二、四、六三段簡(jiǎn)短有力，體現(xiàn)了作者縝密的構(gòu)思。二、語(yǔ)言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗，卻讓人越看越有味。三、敘議結(jié)合。文章綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，流暢自然，無(wú)斧鑿痕跡。

　　登臨

　　我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。我只是想要在假日里尋一隅寧?kù)o，只是無(wú)心登臨。

　　這座矮而圓實(shí)的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話欲說(shuō)而無(wú)從開口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無(wú)言。

　　和媽媽來(lái)到山腳下時(shí)，我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來(lái)的人所吸引。幾乎不費(fèi)力就沿石砌的臺(tái)階來(lái)到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。

　　我拉著媽媽要下山去，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過(guò)去，撥開瘋長(zhǎng)的綠草，看見一行行融進(jìn)石骨的名字。正上方是紅顏料填補(bǔ)的遒勁正楷：“χχ戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡英烈。”碑尾時(shí)間1948年依稀可見。

　　突然有些震驚，我不知道自己遇見了一群長(zhǎng)眠的英雄，這是被教科書遺落的戰(zhàn)士。

　　我仿佛看見幾個(gè)戴紅星帽的戰(zhàn)士在這座無(wú)名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。

　　那是真正的英雄的登臨。

　　或許，他們是被迫上山，堅(jiān)守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無(wú)從考證了。像一節(jié)高聲鳴笛的火車，歷史載著記憶駛遠(yuǎn)了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護(hù)衛(wèi)，堅(jiān)定而挺拔地默默站立，站成一個(gè)戰(zhàn)士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。

　　正因如此，他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融，國(guó)富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。

　　從歷史書的鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數(shù)中，我了解一段讓人戰(zhàn)栗含淚的中國(guó)歷史。那些用血肉對(duì)刺刀的英勇無(wú)畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨(dú)立、自強(qiáng)以至富強(qiáng)成為現(xiàn)實(shí)。

　　現(xiàn)在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮(zhèn)，無(wú)言傾訴著和平年代的幸福。這里的長(zhǎng)眠勇士不該被人遺忘，我?guī)缀跏窍乱庾R(shí)地把瘋長(zhǎng)的草打成結(jié)，使碑面浮現(xiàn)出來(lái)，好像一張剛毅年輕的戰(zhàn)士的臉。

　　下一次，我相信，我不再是無(wú)心登臨。攜著我的紙和筆，我要為英勇而默無(wú)聲息的英雄繪像。

　　我相信，我會(huì)和那些長(zhǎng)眠的英雄一起登臨遠(yuǎn)眺。也許，還會(huì)有更多的人。

　　【點(diǎn)評(píng)】：本文主要特色有：

　　一、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)思想的深度和厚度。作者視角開闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長(zhǎng)眠于斯的無(wú)名英雄，由現(xiàn)實(shí)聯(lián)系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感。

　　二、情感真摯，內(nèi)容健康向上。文章不是無(wú)情物，情到真處文自美。字里行間交織著對(duì)烈士的敬仰和對(duì)今日幸福生活的由衷贊美之情。

　　三、敘事有波瀾。文章綜合運(yùn)用設(shè)置懸念、欲揚(yáng)先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。另外，文章自始至終扣題行文，多處點(diǎn)題，不失為考場(chǎng)作文中的上乘之作。

議論文寫作指導(dǎo)12

　　一、作文題目

　　南宋詩(shī)人盧梅坡在《雪梅》中寫道：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”請(qǐng)審讀出這幾句詩(shī)的內(nèi)涵，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文，不得抄襲或套作。

　　二、寫作指導(dǎo)

　　“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！狈磸�(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味，你就會(huì)覺得盡管梅花飄香，雪花潔白，可詩(shī)人似無(wú)意盛贊這寒冬中的梅花與白雪，他只不過(guò)是借梅雪爭(zhēng)春來(lái)表達(dá)理趣——告訴我們?nèi)烁饔虚L(zhǎng)，亦各有短，要有自知之明，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　題目要求我們“審讀詩(shī)句內(nèi)涵，自定立意”，就詩(shī)句的內(nèi)涵來(lái)看，作文立意限定性比較強(qiáng)，基本上是圍繞人之長(zhǎng)短或萬(wàn)物之長(zhǎng)短來(lái)確定。因此這個(gè)材料作文不太符合現(xiàn)行材料作文的命題精神。盡管如此，只要準(zhǔn)確地把握詩(shī)句的內(nèi)涵，還是能寫出好的文章。

　　就同學(xué)們寫的情況看，主要問(wèn)題還是材料缺乏，要么是一個(gè)論據(jù)寫盡全篇，要么是泛泛而談。因此，還是要求同學(xué)們多讀書，多積累材料，多寫隨筆。

　　三、典型材料

　　刀和斧的故事

　　一個(gè)農(nóng)民買了刀，又買了斧。刀心里悶悶不樂(lè)地問(wèn)主人：“既買刀，何買斧？”

　　“有時(shí)候用刀，有時(shí)候用斧�！敝魅撕芷届o地回答道，“各有各的用處，刀有時(shí)候不如斧。”

　　斧也心里不悅，問(wèn)主人：“既買斧，何買刀？”

　　“有時(shí)候用斧，有時(shí)候用刀�！敝魅艘廊黄届o地回答，“各有各的用處，斧有時(shí)候不如刀。”

　　刀、斧都不理解主人的話，心里疙瘩著。

　　劈柴這天，主人問(wèn)刀：“你可以來(lái)試試嗎？”

　　刀看著粗大的大木頭，趕緊搖了搖頭，站到一邊，看著斧輕輕松松地劈完了木頭。

　　割莊稼這天，主人問(wèn)斧：“你可以來(lái)試試嗎？”

　　斧看著密密麻麻的稻谷，以為一定比木頭好“劈”，可一上前就覺得自己是那么笨拙。只見刀“刷刷刷”，不一會(huì)兒就割下來(lái)一大片……

　　食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)

　　法國(guó)生物學(xué)家居維葉注意到，大自然給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和兩只善斗的角，就決不會(huì)給予它尖利的牙齒和銳利的爪子。而有著尖牙利爪的食肉動(dòng)物則決不會(huì)生出兩只角來(lái)。食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)，二者不能兼得。

　　牛馬與舟車

　　清朝詩(shī)人顧嗣協(xié)寫過(guò)這樣的詩(shī)：“駿馬能歷程，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀，生材貴適用，慎勿多苛求。”牛馬各有其長(zhǎng)，舟車各有其短。

　　唐太宗任人

　　唐太宗李世民，認(rèn)為任人“如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為栱角。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。故良匠無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機(jī)，盡其所有。”

　　劉邦與“三杰”

　　漢高祖劉邦，在平定天下后的一次慶功宴會(huì)上說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋?lái)�，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也�！边@是劉邦對(duì)自己奪取天下成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其實(shí)，劉邦不僅重用"三杰"，而且注意把各方面人才，不論出身貴賤，都吸引到他身邊。例如：蕭何是縣吏，張良是貴族，陳平是游士，樊噲是狗屠，韓信是混子，彭越是強(qiáng)盜，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販�？芍^三教九流，他都量才錄用，各盡其長(zhǎng)。因此，他謀臣如林，猛將如云，終于成就了統(tǒng)一大業(yè)。

　　街亭慘敗

　　馬謖，才氣過(guò)人，有一定的軍事理論知識(shí)，是個(gè)不可多得的參謀人才。建興三年，諸葛亮征南中，馬謖為其獻(xiàn)計(jì)：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已�！敝T葛亮采納馬謖的計(jì)策，七擒孟獲，平定南方。馬謖還曾獻(xiàn)計(jì)離間魏帝與司馬懿，為蜀漢暫時(shí)除卻一心腹大患。

　　但馬謖精于戰(zhàn)略，拙于戰(zhàn)術(shù)，劉備就向諸葛亮說(shuō)馬謖“不可大用”。然而，諸葛對(duì)劉備的話不以為然。建興六年出軍祁山，令馬謖為先鋒，與魏將張合戰(zhàn)于街亭，為合所破，士卒離散。街亭之?dāng)�，不僅使蜀漢遭到重創(chuàng)，斷送了首次北伐，也斷送了一名優(yōu)秀的參謀人才。

　　街亭慘敗，從表面看是馬謖無(wú)能所致，而實(shí)質(zhì)上是諸葛亮用人不當(dāng)所致，是用人之短所致。

　　四、例文展示

　　人有自知之明，取人長(zhǎng)補(bǔ)己短

　　“既生瑜，何生亮！”

　　空氣中久久地回蕩著這不甘心的怒吼。周瑜自恃才高，目中無(wú)人，卻步步讓諸葛亮占盡先機(jī)，他的自尊不允許他這么做，于是選擇了嫉妒和想方設(shè)法地與之斗爭(zhēng)與陷害。無(wú)法包容他人的他因此江郎才盡英年早逝�？上胂�，周瑜若有有自知之明會(huì)怎么樣呢？他可能要學(xué)習(xí)諸葛亮的長(zhǎng)處，以補(bǔ)己短；發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人人貴有自知之明。我們要學(xué)會(huì)取人這長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而不是一味的怨恨。

　　在干旱的沙漠地帶，烈日如火，灼營(yíng)業(yè)稅著大地。聰明的蜥蜴便在地下挖洞來(lái)保持自己的清涼。天真的蜥蜴總是把洞挖得比自己的身子長(zhǎng)一點(diǎn)，于是很容易便被人捉走了。受不了炎熱的還有一種劇毒的黑蝎子，他們不擅挖洞，卻藏于蜥蜴的頭上。因?yàn)樗膭《咀屓藗兺鴧s步。蜥蜴生活得便也怡然自樂(lè)。蝎子用劇毒來(lái)震攝人類保護(hù)蜥蜴，而蜥蜴用自己的挖洞技巧來(lái)為蝎子提供居所，二者相處的甚為融洽，都懂得如何利用對(duì)方的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。自然界的小動(dòng)物們都懂得這個(gè)道理，那我們呢？

　　世上沒有十全十美的事，集天下萬(wàn)物之長(zhǎng)于一身只能是空想。上帝給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和善斗的角，就絕不會(huì)給它尖銳的牙齒和鋒利的爪子。世間的事，亦是如此。孟子曰：“魚和熊掌不可兼得�！鼻宄�(shī)人顧嗣協(xié)也曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“駿馬能歷程，耕田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就矮，智者難為謀，生材貴適時(shí)用，慎勿多苛求�！边@些都表明了世間事不會(huì)十全十美，所以人要正確、全面地對(duì)自己有一個(gè)估量，然后借助他人之長(zhǎng)，讓自己更強(qiáng)大。荀子曾在《勸學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“君子生非異也，善假于物也�！币彩乔笪覀�?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

　　如何取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短？

　　首先，要知道自己的缺點(diǎn)，并且好好地面對(duì)它，想出方案來(lái)解決。千萬(wàn)個(gè)理由終究是抵不過(guò)一個(gè)具體方案的。然后，要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己，以正確的心態(tài)去面對(duì)比自己優(yōu)秀的人，并不斷學(xué)習(xí)，不要像周瑜一樣發(fā)出“既生瑜，何生亮”那樣的感嘆。另外，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，用自己獨(dú)特的魅力讓自己更趨于完美，掩蓋你的缺點(diǎn)。

　　人不是圣賢，總歸是有很多缺點(diǎn)，但可以不斷學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。（張凌宇）

　　點(diǎn)評(píng)：文章很好地運(yùn)用了材料，論證了“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的觀點(diǎn)，只是后面的“如何”寫得倉(cāng)促。

　　揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，你的人生才會(huì)與眾不同

　　這個(gè)世界上沒有擁有華麗羽毛的黃鸝，也沒有擁有婉轉(zhuǎn)歌喉的孔雀，沒錯(cuò)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤�！边@世間每一個(gè)事物都有自己的特點(diǎn)，但也存在著許多的不足，人亦是如此。所以我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到：每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，只有彌補(bǔ)了自己的劣勢(shì)，克服了缺點(diǎn)，你才會(huì)獲得成功。

　　在NBA里應(yīng)怎樣定位一個(gè)優(yōu)秀的后衛(wèi)呢？首先他要有詹姆斯的霸氣，還要有科比的柔韌度，視野起碼得有基德那樣寬廣，當(dāng)然動(dòng)作還要像白巧克力那樣具有觀賞性，而能做到這一切的只有一個(gè)人：?jiǎn)痰�。喬丹�?chuàng)造了NBA史上最輝煌的戰(zhàn)績(jī)，被稱為“無(wú)冕之王”。但就是這樣一個(gè)近乎完美的人也有巨大的缺點(diǎn)。喬丹曾公開承認(rèn)自己的三分球技巧很差，在NBA只能排到百名以外；同時(shí)，他也有些太愛表現(xiàn)，“我的一意孤行有時(shí)就會(huì)使隊(duì)伍陷入一個(gè)很被動(dòng)的境地�！彼傅貙�(duì)媒體笑了笑。

　　看，連喬丹都有自己的劣勢(shì)，那我們這些“下圣人遠(yuǎn)矣”的人又有何必洋洋得意、目空一切呢？所以說(shuō)，人不要為自己的一技之長(zhǎng)而得意忘形，只有克服自己的不足，才能笑到最后。

　　記得有一句話說(shuō)得好：木桶能盛多少水，不在于它長(zhǎng)的那一根，而在于它短的那一根；成功不在于你如何展示自己好的一而，而在于你如何改善自己差的一面。姚明即是如此，他在初進(jìn)NBA時(shí)因?yàn)槠渖砀呱系膬?yōu)勢(shì)而被給予厚望。但姚明并未沉浸在鮮花與掌聲中，因?yàn)樗靼鬃约旱娜秉c(diǎn)：動(dòng)作不夠靈活，體力不足，而且罰球命中率很低。姚明沒有去回避這些，他勇敢地面對(duì)并去彌補(bǔ)自己的不足，甚至在訓(xùn)練結(jié)束后還加罰幾百個(gè)罰球，并進(jìn)行體能訓(xùn)練。終于，姚明扳回了劣勢(shì)，成為了我們的驕傲。

　　楊瀾，這位當(dāng)紅的主持人在過(guò)去面對(duì)自己的缺點(diǎn)更是堅(jiān)決。當(dāng)時(shí)的楊瀾正如日中天，深受觀眾追捧與喜愛。但令人大為震驚的是，楊瀾此時(shí)突然急流勇退，作出了要去海外學(xué)習(xí)攻讀博士學(xué)位的決定。深究其因，原來(lái)正是楊瀾認(rèn)識(shí)到了自己的不足：知識(shí)面不夠?qū)拸V，主持風(fēng)格過(guò)于單一。楊瀾沒有沉浸在一時(shí)的勝利中，而是清楚地認(rèn)識(shí)成功的本質(zhì)在于改正不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步。當(dāng)然，這個(gè)決定果然改變了她的人生，她留學(xué)回來(lái)后，再創(chuàng)輝煌，迎來(lái)了自己事業(yè)的又一顛峰。

　　因此，同學(xué)們，一時(shí)的勝利不算什么，只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)并努力去改正，成功之花才會(huì)長(zhǎng)盛不衰，你的人生才會(huì)與眾不同。（姜儀）

　　點(diǎn)評(píng)：文章充分占有材料，論證分析比較細(xì)致，語(yǔ)言也比較流暢。

　　揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身的不足，把自己最精彩的.一面充分展現(xiàn)出來(lái)，充分利用起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地朝著自己的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

　　林肯是揚(yáng)長(zhǎng)避短的典范，一方面，他對(duì)自己可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，另一方面他對(duì)別人也能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　林肯相貌丑陋，無(wú)論是競(jìng)選州議員，還是競(jìng)選總統(tǒng)，這對(duì)他而言都是一個(gè)劣勢(shì)；但是每次有人以此為話題攻擊他時(shí)，他都能借機(jī)展示自己的智慧與幽默。比如——他跟史帝分生·道格拉斯一起競(jìng)選總統(tǒng)，在進(jìn)行辯論時(shí)，道格拉斯指責(zé)林肯是個(gè)兩面派，有兩張面孔。林肯聽了之后，不慌不忙地回答說(shuō)：“如果我有兩張面孔，我還會(huì)情愿帶這一副嗎？”他的勇于自嘲，立刻贏得了臺(tái)下不約而同的叫好。憑借這種揚(yáng)長(zhǎng)避短的才能，林肯成為美國(guó)總統(tǒng)。

　　可是，后來(lái)他不得不接受新的挑戰(zhàn)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了，林肯按照傳統(tǒng)的所謂“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，選了幾位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)，然而，出乎他的意料，每一位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)皆被打敗，后來(lái)，林肯總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到選拔將領(lǐng)不能只求無(wú)缺點(diǎn)，因?yàn)椴豢赡苡腥耸墙^對(duì)完美的，所以，他把嗜酒貪杯但有獨(dú)特軍事才能的格蘭特任命為總司令，在當(dāng)時(shí)情況下，格蘭特的軍事才能是十分難得的，而嗜酒貪杯是次要的，完全可以經(jīng)過(guò)誘導(dǎo)不至誤事，林肯揚(yáng)長(zhǎng)避短，知人善任，極大地爭(zhēng)取了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

　　在《田忌賽馬》中，齊王與齊國(guó)諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏通過(guò)認(rèn)真分析，把他的馬分成上中下三等。比賽時(shí)，讓田忌用下等馬對(duì)付他們的上等馬，用中等馬對(duì)付他們的下等馬，上等馬對(duì)付他們的中等馬。三場(chǎng)比賽完后，田忌一場(chǎng)不勝而兩場(chǎng)勝，最終贏得了千金賭注。孫臏也因他的揚(yáng)長(zhǎng)避短之計(jì)，取得田忌的信任，并被推薦給齊威王。

　　當(dāng)今社會(huì)無(wú)論我們做任何事，在辛勤付出的同時(shí)，更需要有對(duì)客觀事實(shí)的了解，要有自知之明，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（魏雙）

　　點(diǎn)評(píng)：一個(gè)關(guān)于林肯的材料，從兩個(gè)角度來(lái)運(yùn)用，全面地論證揚(yáng)長(zhǎng)避短的道理，寫得很自信。

　　揚(yáng)長(zhǎng)避短，做真正的王者

　　有人說(shuō)，人生如同一場(chǎng)戲——若真是的話，每個(gè)人都是自己生命的主角。人們爭(zhēng)先恐后地演繹著自己的故事，為世界的美麗奉獻(xiàn)著自己的精彩。然而自己選擇什么角色，在這個(gè)角色身上是否放出耀眼之光，不是看別人有多大能耐，而是要看自己如何把握，能夠展現(xiàn)到什么程度。

　　把握好自己命運(yùn)的關(guān)鍵就在于不斷完善自己，而完善自己最為有效的方法就是——揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　大千世界，蕓蕓眾生。大多數(shù)一生鮮嘗成功之果，我想，這恐怕與不懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短不無(wú)關(guān)系吧！

　　說(shuō)起來(lái)，周瑜可謂一個(gè)典型。周瑜一生戰(zhàn)功顯赫，尤其在赤壁創(chuàng)下了兵家一大輝煌，但卻最終落了個(gè)悲慘下場(chǎng)，臨終前發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感嘆。細(xì)細(xì)一想，他的悲劇不是沒有原因：首先，周瑜沒有以正確的心態(tài)對(duì)待比自己才能高的人。如果他不是以嫉妒之心陷害諸葛亮，而是俯下身去吸取對(duì)方的長(zhǎng)處的話，人間或許又會(huì)多出幾段佳話，其實(shí)周瑜在與諸葛亮的較量中，以己之短比人之長(zhǎng)，逐漸埋沒了自己的優(yōu)點(diǎn)，使自己越來(lái)越自卑，從而產(chǎn)生了嫉妒心理，并最終把自己推向了墳?zāi)�。假使他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，并努力用到極致，或許吳國(guó)會(huì)因他而一統(tǒng)天下，他也功成名就，不會(huì)落個(gè)英年早逝的下場(chǎng)了。周瑜這兩個(gè)方面的失誤，不得不令我們深思，特別是我們身處在競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)代里，揚(yáng)長(zhǎng)避短更顯得尤為重要。

　　怎樣才能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短呢？這個(gè)問(wèn)題困擾了很多人，其實(shí)，高祖劉邦就是一個(gè)典范，劉邦從一介布衣登上天子之位，不在于他有天下無(wú)人能及的智慧，而是在于他會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，劉邦不如張良，錢糧管理不如蕭何，攻城掠地不如韓信。他沒有三位大臣的長(zhǎng)處，這是他的短處，但他善于用人，“三人皆人杰，吾能用之”這是他的長(zhǎng)處了。

　　所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是用人之長(zhǎng)，切莫等到揮淚斬馬謖后才頓悟。作為個(gè)人，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边€要找到并自身最耀眼的一束光環(huán)；作為學(xué)生，要向人學(xué)習(xí)高效的學(xué)習(xí)方法；作為藝術(shù)創(chuàng)作者，要向名家學(xué)習(xí)，最終形成自己的文風(fēng)、曲風(fēng)、畫風(fēng)，作為工人，要向他人學(xué)習(xí)更精湛技藝……

　　總而言之，在這個(gè)世界上只有深懂揚(yáng)長(zhǎng)避短內(nèi)涵并付諸實(shí)踐的人，才會(huì)是真正的王者。

議論文寫作指導(dǎo)13

　　題目：對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ)，我們今天常常會(huì)有不同的思考。下列題目中任選一題（或自擬題），說(shuō)說(shuō)你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思考。

　�、俳煺叱啵吆贏、近墨者必黑B、近墨者未必黑。

　�、谥愠�(lè)：A、知足方能常樂(lè)B、常樂(lè)者不知足。

　�。ㄒ唬┱擖c(diǎn)一定要在開頭提出

　　開頭三句話提出論點(diǎn)，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

　�。ǘ⿴c(diǎn)提示

　　1、怎樣從材料中提煉觀點(diǎn)？

　　總的來(lái)講，要認(rèn)真閱讀分析材料，把握材料的實(shí)質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來(lái)講，可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析：

　�。�1）若材料是寫人的，可根據(jù)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)分析人物的性格，根據(jù)性格來(lái)提煉觀點(diǎn)；

　�。�2）若材料是寫事的，應(yīng)弄清事件的意義，根據(jù)其意義來(lái)提煉觀點(diǎn)；

　　（3）若給的材料是一些現(xiàn)象，要分析其現(xiàn)象的本質(zhì)，根據(jù)其本質(zhì)來(lái)提煉觀點(diǎn)；

　�。�4）若給的材料是結(jié)果性的，要分析其結(jié)果產(chǎn)生的'原因，根據(jù)原因來(lái)提煉觀點(diǎn)；

　�。�5）若材料是寓意型的、象征型的，要通過(guò)材料抓住寓意，根據(jù)寓意來(lái)提煉觀點(diǎn)。

　　此外，觀點(diǎn)的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復(fù)句，也可以用陳述句或否定句、疑問(wèn)句、感嘆句。

　　2、怎樣自擬題目？

　　這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起重視，在考試中有不少考生對(duì)題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個(gè)方面入手：

　�。�1）可以擬成論題型的。

　�。�2）可以擬成論點(diǎn)型的。

　�。�3）可以用上議論型的標(biāo)志，如“論、小議、有感”等等。

議論文寫作指導(dǎo)14

　　議論文主體段是指議論文展開議論，充分論證論點(diǎn)的部分。議論文要有說(shuō)服力，必須有理有據(jù)，有理就是有道理，符合客觀規(guī)律，有據(jù)就是有根據(jù)，經(jīng)得起實(shí)踐證明。這也就是說(shuō)議論文的主體段的作用就是充分地?cái)[事實(shí)講道理去證明文章的觀點(diǎn)。那么如何使議論文的主體段寫得既充實(shí)豐滿又邏輯清晰呢，

　　相比較而言，一段內(nèi)的文字結(jié)構(gòu)如何安排常常是大家頭痛的問(wèn)題，通常會(huì)出現(xiàn)以下錯(cuò)誤。

　　1、用大段大段的敘述代替論證，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文體不明，詳略不當(dāng)，沒有目的的信口開河。

　　2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實(shí)支撐，車轱轆話繞來(lái)繞去，論述膚淺無(wú)力。

　　3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒有分析，論點(diǎn)就如同生硬地貼在論據(jù)上面的標(biāo)簽，缺乏說(shuō)服力。

　　那么如何做效果才好呢?可以這樣做：

　　1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點(diǎn)，開宗明義，點(diǎn)明本段所重點(diǎn)論述的問(wèn)題及主要觀點(diǎn)。

　　2、針對(duì)論點(diǎn)選擇合適的角度合理剪裁已有的事實(shí)論據(jù)，要求指向性強(qiáng)，重點(diǎn)突出，有力證明段首分論點(diǎn)。

　　3、分析事實(shí)論據(jù)，著重挖掘論據(jù)與論點(diǎn)之間的一致性，使論據(jù)與論點(diǎn)之間的結(jié)合更緊密。從而有效地構(gòu)建論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使論據(jù)鮮明有效：

　　4、總結(jié)論述，使段內(nèi)結(jié)構(gòu)形成總分總結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。

　　如果主體部分每一段都按照這種結(jié)構(gòu)來(lái)寫，那么主體段之間就構(gòu)成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會(huì)更有蓬勃的氣勢(shì)。

　　在具體操作過(guò)程中，需著重注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

　　1.注意論據(jù)敘述的角度，要針對(duì)論點(diǎn)，進(jìn)行剪裁，同一素材，因論點(diǎn)的不同，側(cè)重點(diǎn)一定不同。

　　例如有一則典故“洛陽(yáng)紙貴”是這樣說(shuō)的晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，他在成名前先后學(xué)習(xí)過(guò)書法、琴術(shù)，終是一無(wú)所成，這也引發(fā)了其父的不滿，認(rèn)為自己的兒子一無(wú)是處。左思后來(lái)潛心學(xué)寫文章，構(gòu)思十年，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫出《三都賦》，洛陽(yáng)城里的人搶著抄寫，引起紙價(jià)上漲。后來(lái)“洛陽(yáng)紙貴”就成為了一個(gè)有名的典故，用來(lái)贊譽(yù)佳作有名，風(fēng)行一時(shí)。

　　這則論據(jù)如果要用來(lái)論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無(wú)所長(zhǎng)到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個(gè)角度。具體的可以這樣寫，左思寫《三都賦》時(shí)，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫文章前曾學(xué)習(xí)書法，又攻琴術(shù)，但都沒有成功，這個(gè)角度可以說(shuō)明培養(yǎng)人才重在發(fā)掘其內(nèi)在潛質(zhì)，天生我材必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，這個(gè)角度可以去論述人無(wú)完人，重在有內(nèi)涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，可以從左思父親的角度，把左父對(duì)少年左思的評(píng)價(jià)與成年左思的成就做對(duì)比，否定其父的做法，從而說(shuō)明要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。從事物間關(guān)系的角度，左思《三都賦》的轟動(dòng)，引起了洛陽(yáng)紙價(jià)的上漲，可說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。也可從上漲紙價(jià)的商人談起，談機(jī)會(huì)的重要，要善于抓住機(jī)會(huì)�？傊�，選擇論據(jù)論證論點(diǎn)，要選擇最切近論點(diǎn)的角度，剪裁最能支撐論點(diǎn)的部分，進(jìn)行論述。

　　2.論點(diǎn)與論據(jù)之間要有針對(duì)性的論證過(guò)程，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，水乳交融。

　　例如“做真實(shí)的自己”的一篇文章。主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個(gè)事例，這兩段就可以這樣寫：

　　做真實(shí)的自己審視的是自己的內(nèi)心，擁有的是赤子情懷�？矗俏粚�(duì)月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠(yuǎn)大的志向，身處長(zhǎng)安城內(nèi)，但心中的憤懣何處抒發(fā)，那不是真實(shí)的李白�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏!”真實(shí)的李白回來(lái)了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。這就是李白，真實(shí)得不摻一絲雜質(zhì)。

　　李白審視自己的內(nèi)心，做回了真實(shí)的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩(shī)仙之名流百世。

　　真實(shí)的自己不需太多修飾，你就是你�？�，那極冷眼的.莊子，池邊釣魚，前方是清澈的河水，后邊是一國(guó)之君的臣子請(qǐng)他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實(shí)的莊子，不向名利妥協(xié)，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說(shuō)被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。

　　說(shuō)莊子冷眼一點(diǎn)也不過(guò)分，一國(guó)的宰相他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實(shí)印刻在后人的腦海里。

　　一篇議論文，寫好每一個(gè)主體段，主體段之間采取正反對(duì)比式、層層推進(jìn)式、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，就會(huì)取得論點(diǎn)突出、嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)的表達(dá)效果。

　　總之，文章主體段寫得好與壞，決定了文章是否充實(shí)、是否有說(shuō)服力。雖然很多時(shí)候我們都強(qiáng)調(diào)文章的開頭要寫得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實(shí)際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實(shí)地寫好文章的主體段，讓你的文章經(jīng)得起品讀，優(yōu)秀得貨真價(jià)實(shí)!

議論文寫作指導(dǎo)15

　　一、初步感受“雄辯”的力量。

　　人們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，同學(xué)們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，也常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了事實(shí)，還須雄辯，這樣才能使你的文章更具說(shuō)服力。

　　請(qǐng)看全國(guó)第三界大學(xué)生辯論賽上的一段精彩的辯論

　�。úシ乓曨l，學(xué)生觀看）

　　看了之后，同學(xué)們有什么感受呢？

　　——語(yǔ)言華美、論辯有力、有理有據(jù)等。

　　二、事實(shí)如果沒有“雄辯”會(huì)怎樣呢？

　　請(qǐng)看我們熟悉的一個(gè)故事：

　�。ㄕ�(qǐng)一生朗讀）

　　古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。

　　這個(gè)故事在吳晗《談骨氣》中是用來(lái)證明什么觀點(diǎn)的？

　　——我們中國(guó)人是有骨氣的。

　　的確，文章中就說(shuō)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣�！�

　　可是，如果僅僅是這樣材料與觀點(diǎn)的組合，能讓人信服嗎？為什么？

　　——不能，因?yàn)閷?duì)此材料，可能還有其他的理解。那么對(duì)于這則材料你還有怎樣的理解呢？

　�。▽W(xué)生暢所欲言）

　　教師小結(jié)，出示課件，師讀：

　　古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。

　　不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事流傳了千百年，很多人對(duì)此都抱贊賞態(tài)度，我卻不以為然。試想，一個(gè)人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠(chéng)然是嗟來(lái)的，但有何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時(shí)之辱，以圖有為于將來(lái)，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風(fēng)之日，如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎？

　　不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

　　由此可見，事實(shí)如果沒有雄辯就不能證明觀點(diǎn)。

　　三、有了事實(shí)如何進(jìn)行“雄辯”呢？

　　請(qǐng)完整地看一下我們的課文（出示課件，學(xué)生齊讀）

　　古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

　　不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

　　課文是從什么角度進(jìn)行分析說(shuō)理的呢？

　　——分析餓人不食嗟來(lái)之食的`原因。具體有兩個(gè)方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個(gè)是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對(duì)餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來(lái)之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。”極具說(shuō)服力！

　　通過(guò)以上的分析對(duì)比，你看出“雄辯”需要注意什么嗎？

　　——需要僅扣事實(shí)材料，圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，使“雄辯”成為聯(lián)接觀點(diǎn)和材料的橋梁。

　　四、“雄辯”具體有哪些方法呢？

　　1．因果分析法：

　　如上面《談骨氣》中的這段分析，它是從態(tài)度和目的兩個(gè)方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤�，或者單用“因�(yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡冉钥伞Ｈ纭断牒妥觥分小叭祟惸軌蜻@樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步�！�

　　2．條件分析法：

　　出示課件《勤能補(bǔ)拙》，“由此可見，一個(gè)天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來(lái)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才�！�

　　同學(xué)們可以看出這是對(duì)其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無(wú)論……都……”等句式來(lái)分析條件。

　　3．假設(shè)分析法：

　　《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開會(huì)，演說(shuō)，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功。”

　　這段是從危害的角度來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。

　　4．對(duì)比分析法：

　　《想和做》：“人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬(wàn)年以前的人類一樣，過(guò)著最原始最簡(jiǎn)單的生活了。”

　　此段是從意義和危害兩個(gè)方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見，一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！

　　另外還有比喻分析法等其他的分析方法，這里就不再多做介紹了。下面我們就運(yùn)用所介紹的四種分析方法來(lái)做一點(diǎn)練習(xí)，讓剛才所學(xué)到的知識(shí)能轉(zhuǎn)化為我們的能力。

　　五、你能運(yùn)用所學(xué)方法為你的觀點(diǎn)進(jìn)行“雄辯”嗎？

　　1．課件出示事例，請(qǐng)學(xué)生朗讀。思考：對(duì)于這個(gè)故事，你有什么看法？

　　一天，公司總經(jīng)理叮囑全體員工：“誰(shuí)也不要走進(jìn)8號(hào)樓那個(gè)沒掛門牌的房間�！钡麤]有解釋為什么。

　　在這家效益相當(dāng)不錯(cuò)的公司，員工們都習(xí)慣了服從，大家牢牢記住了總經(jīng)理的叮囑，也不去8號(hào)樓那個(gè)沒掛門牌的房間。

　　一個(gè)月后，公司又招聘了一批員工，總經(jīng)理對(duì)新員工又交代了一次“不要走進(jìn)那個(gè)沒掛門牌的房間”。

　　這時(shí)，有個(gè)年輕人在下面小聲嘀咕了一句：“為什么？”

　　總經(jīng)理滿臉嚴(yán)肅地答道：“不為什么�！�

　　回到崗位上，那個(gè)年輕人還在不解地思考著總經(jīng)理的吩咐，其他人便勸他只管干好自己的工作，別的不用瞎操心，聽總經(jīng)理的，沒錯(cuò)。

　　年輕人卻好奇地偏要刨根問(wèn)底。眾人便拿出公司的規(guī)章制度，提醒他別砸了手里的飯碗。

　　可年輕人偏偏來(lái)了犟脾氣，非要走進(jìn)那個(gè)房間不可。

　　他輕輕地叩門，沒有反應(yīng)，再輕輕地一推，虛掩的門開了。不大的房間里只擺了一張桌子，桌子上放著一個(gè)紙牌，上面用紅筆寫著幾個(gè)字——送個(gè)總經(jīng)理。年輕人十分困惑地拿起那個(gè)已沾了許多灰塵的紙牌，走進(jìn)房間。

　　這時(shí)，聞知年輕人闖入了那個(gè)禁區(qū)，有人開始為他擔(dān)憂，有人替他出注意，勸他趕緊把紙牌送回去，大家同情地表示：一定替他保密，誰(shuí)也不說(shuō)他曾進(jìn)入那個(gè)房間�？赡贻p人卻謝絕了眾人的好意，乘電梯直奔15樓的總經(jīng)理辦公室。當(dāng)他將那個(gè)紙牌交到總經(jīng)理的手上時(shí)，總經(jīng)理一臉笑意地宣布了一項(xiàng)讓他震驚的結(jié)果——“從現(xiàn)在起，你被任命為銷售部經(jīng)理。”

　　“就因?yàn)槲野涯莻€(gè)紙牌拿來(lái)了？” 年輕人不解地問(wèn)。

　　“沒錯(cuò)，我已經(jīng)等了快半年了，相信你能勝任這份工作�！笨偨�(jīng)理充滿自信地看著年輕人。那個(gè)年輕人果然不負(fù)厚望，把銷售部的工作搞得紅紅火火。

　　2．學(xué)生討論交流，各抒己見，提出自己的觀點(diǎn)。

　　——如：從年輕人的角度，可能提出的觀點(diǎn)有：

　　①不為條條框框所束縛，才能有所創(chuàng)新。

　�、诟矣谶祮�(wèn)，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

　�、塾掠谔綄�，才能獲得成功。

　�、懿槐茱L(fēng)險(xiǎn)，方見英雄本色。

　�、萦掠陂_拓，才能開辟新天地。

　　從總經(jīng)理的角度，可能提出的觀點(diǎn)有：

　　①任人唯賢。

　�、诳茖W(xué)選拔人才。