靜的魅力議論文

[優(yōu)秀]靜的魅力議論文

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的靜的魅力議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　靜的魅力議論文 篇1

　　走太快的人，往往看不到近處的風(fēng)景。而這些風(fēng)景，肉眼不可能覺察，只能用一顆安靜的心細(xì)細(xì)欣賞。

　　山

　　山間的陽光透過密密的樹葉，輕輕地灑在行人的身上，斑駁的光影隨著炎熱的風(fēng)緩緩地躍動著。清新的空氣縈繞在我的身旁，夏日的風(fēng)聲伴著鳥蟲鳴，奏響一支《蟲鳥小夜曲》。我沿著山間的`小路閑庭信步般走著，足旁的野草野花也在微微擺動，一切司空見慣的景色愈加賞心悅目。在清脆的鳥鳴聲中，山越來越安靜，沒有繁雜，沒有喧囂，有的只是洗盡鉛華后的靜謐。在這般寂靜的幽境里漫步，何嘗不是一種享受！當(dāng)今社會里的人，有多少已經(jīng)再不拜訪這安靜而原始的山了，人們腳步匆匆，卻不愿向安靜涉足。

　　水

　　家附近有一條河，澄澈而清涼，河面上少有船只開過，附近的人都愛在河邊嬉戲。仲夏，悶熱的晚風(fēng)徐徐吹過，人們迫不及待地跳入水中，尋求水中的清涼與愉悅。將身體置身水中，頓感清涼透頂。躺在水面上，任流水一寸一寸漫過我的皮膚，此時，岸邊水面所有的喧鬧消失殆盡，水下的雙耳只能聽見潺潺流動的水聲。安靜的世界里，一切仿佛被按了暫停鍵，我向四周望去，不見一人，不見一物，只見望不盡的水面與被夕陽染紅如油畫一般的天空。仰望天空，一覽無遺，像永遠(yuǎn)也看不完的屋頂，屋頂之下，便是水與水中的我們。此時，人與天與水完全融成了一個整體，再也分不出彼此。指尖輕輕劃開平靜的水面，按回了暫停鍵，世界仿佛又靈動起來，而偌大一個世界里，仿佛也只剩我一人，水的樂章在我耳邊奏響。

　　夜

　　夜，褪去了白日的繁華與喧囂，但城市之夜，并不十分安靜。在某些角落里，燈紅酒綠依然，宛如白晝；對面的高樓里，始終有幾盞燈，終夜未熄。我最喜歡的夜晚，是雨夜，是狂風(fēng)暴雨且夾雜有些許雷聲的夜。沒有嘈雜的人聲，只有雄渾的雷聲與急促的雨聲；沒有明滅的街燈，只有照亮深夜的閃電。街道空無一人，即使有人，也被厚重的雨幕遮住。整個城市回蕩著的，只有風(fēng)雨雷電聲。這安靜嗎？這十分安靜。安靜在我的眼里，并不是寂然無聲，而是只有最原始的聲音在心頭上回蕩。夜未央，倦意已上，我躺在床上，漸漸沉睡。

　　這讓我不禁想起這樣一個故事，兩個小僧見風(fēng)吹旗動，便爭執(zhí)到底是風(fēng)動還是旗動，雙方各執(zhí)一理，便問大師，大師說：“非風(fēng)動亦非旗動，乃汝心動也�！毙娜糁�，外物又豈會動？

　　人們常常以為，無聲便是安靜，卻忽略了心中的波瀾與雜念。心凈才是真正的靜！心凈了，世界便靜了。這才是靜的魅力！

　　靜的魅力議論文 篇2

　　人，只有靜下來，才能感到世間的美好。

　　――題記

　　早晨，剛剛起床，就進入了匆匆忙忙之中。

　　我手忙腳亂地洗漱、吃早飯，風(fēng)風(fēng)火火地趕去學(xué)校。走到半路，突然感到身上有絲絲涼意，我抬頭一看，天空中竟飄起了雨點，雨越下越大，砸在樹上，房屋上，發(fā)出“嘩啦啦”的令人心煩的聲音，空氣也變得沉悶起來。全身濕透的我無奈地望著這傾盆大雨，心想：這該死的雨什么時候才停��？我上學(xué)會不會遲到了？真是煩人，雨早不下，晚不下，偏偏這個時候下！

　　時間一分一秒像地上的雨水快速地流動著，像沙漏墜入我焦急的心房，我不時望望天空，不時看看手表，終于，雨小了。正當(dāng)我準(zhǔn)備一路狂奔到學(xué)校時，身旁一輛車一閃而過，地面上的積水飛快地濺起，在我的鞋子上留下了一條臟兮兮的弧線。我憤怒地看著那輛車揚長而去，一邊抱怨道：這該死的雨！

　　晚上回到家中，我憤憤不平，給爸爸講起了今天的悲慘遭遇。爸爸一直沉默不言，耐心地等我講完，才緩緩道：“雨停了，我?guī)�你出去走走吧。”我疑惑不解地看著爸爸，但還是和他走了出去。

　　一路上，我們都沉默著，慢慢地走著。不知不覺中，我安靜下來，忘記了早上發(fā)生的不快，漸漸融入到身邊的景象中……

　　雨后的空氣，變得格外清新，混合著泥土和青草味。月光灑下，灑在路邊的積水上，霎時間，仿佛鍍了一層薄薄的白銀，頗有“皓月萬里，浮光躍金”的美好意境；又像覆蓋著一層銀紗，隨風(fēng)泛皺。樹葉上的雨水隨風(fēng)飄落，落在小小的水坑里，泛起些許漣漪，發(fā)出“滴答滴答”的悅耳的聲音，如同一曲美妙的樂章，令人心曠神怡。突然，一滴雨水落在了我的手臂上，慢慢地從指間滑落，感覺滑滑的，涼涼的。路旁的小草接受了雨水的洗禮，變得更加青綠，水潤。我情不自禁地走上前去，只見幾滴雨水顫顫巍巍地掛在草尖，晶瑩剔透，小巧玲瓏。一陣風(fēng)緩緩吹過，雨滴隨著風(fēng)無聲無息地掉落，滋潤著泥土。我的心被這奇妙的雨折服了……

　　突然，身邊傳來爸爸那鏗鏘有力的聲音：“是不是覺得很美？”我不假思索地點了點頭�！澳菫槭裁茨阍缟夏敲从憛捰昴�？”爸爸笑道。“我……”我一臉疑惑地看著他。

　　“那是因為，今天早上你的.心里很浮躁，既想不遲到，又希望大雨早些停止，所以你根本注意不到雨的美，只是一個勁兒地抱怨雨給你帶來的麻煩。而今天晚上，你就這么安安靜靜地散步，心里不想其它的事，內(nèi)心自然而然地會靜下來，沒有了浮躁，你就會用心去感悟身邊的美。所以，人，只有靜下來，才能感到世間的美好……”

　　人，只有靜下來，才能感到世間的美好。

　　是啊，當(dāng)一個人生活在浮躁庸俗之中，他會對身邊的一切產(chǎn)生厭惡，不可能找到身邊的美；相反，若一個人內(nèi)心安靜下來，他則會遠(yuǎn)離世俗，找到屬于自己心中的那一份純真。其實，這就是靜的魅力。

　　在那個安靜的夜晚，我學(xué)會了內(nèi)心安靜，感受到了靜帶給我的美妙，更懂得了靜的魅力所在。

　　人，只有靜下來，才能感到世間的美好……

　　靜的魅力議論文 篇3

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！贝四嗽混o。在靜中表達(dá)志向，在靜中悟出真理，靜，就如同一位智者，使我們的頭腦變得睿智靜，又如同一個警鐘，時刻警醒我們?yōu)槿颂幨乱�理性，遇事需沉著。用心去感悟靜吧，你會發(fā)現(xiàn)一個絢麗的世界。

　　東晉著名詩人陶潛留下了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古話談。他摒棄官場的爾虞我詐，毅然選擇歸隱田居；他曾不為“五斗米折腰”，毅然堅守自己的原則。歸隱田居后的他再無塵世的那種繁華喧囂，一個人獨自在田園生活。理解他的人認(rèn)為他是在享受生活的樂趣猜不透他的人或許認(rèn)為他那是在逃避什么，他的世界是黯淡無光的，孤寂無聊……其實不然，他這種情操是在靜中學(xué)會練達(dá)、豁然、曠達(dá)。他雖遠(yuǎn)離了人群，但他的生活卻是那么地寧靜“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”正是他最真實的寫照。他于靜中享受著一種安逸舒適的生活，他于靜中思索自己的人生歷程。這怎能不說是靜的魅力？

　　再如在20xx年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，邰麗華主演的《千手觀音》震撼人心。她們是一群聾啞人，她們的世界永遠(yuǎn)是安靜的，她們用自己的動作來向觀眾表達(dá)著她們的思想和情感。觀眾的熱烈掌聲將是對她們最好的回報。她們雖然聽不見，但她們看到了觀眾的手舞足蹈，她們的心感應(yīng)到了觀眾的歡呼聲。是什么讓她們?nèi)绱藞允刈约旱奈璧�？我想大概是靜所具有的魅力吧！她們知道不能在有聲的世界里大放光彩，便在無聲的世界學(xué)會堅強、學(xué)會超然，最重要的是于靜中學(xué)到了一種感召力，是靜的魅力成就了她們的.輝煌！

　　古語云，知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。的確，一個人若能在喧鬧的日子里保持一顆定心，那么心必定就靜下來，心靜下便能安心地考慮后來要走的路，路就越走闊了。君子之行，修身養(yǎng)性，靜觀其變。靜是一種奇妙的心態(tài)，那些豁達(dá)、超然、淡泊等大多出于靜吧。其實每個人心中都有一片凈地，需要在某個時候靜靜獨自呆著，感悟靜聽具有的威力。

　　靜止我們變得通達(dá)，靜讓我們學(xué)會理智，靜讓我們遇事沉穩(wěn)……靜鑄就了我們一個別樣的人生，靜為我們創(chuàng)造了一個思考的人生舞臺。原來靜的魅力如此之大，用你最真實的心去感悟靜。你的人生也會因靜得以升華。

　　靜的魅力議論文 篇4

　　有許多的人問我，什么是靜，究竟如何讓自己擁有我們大家所謂的靜的能力，我覺得在生活當(dāng)中，我們對于他人的一種殷切的期待是非常多的，我們必須要在適當(dāng)?shù)膱龊吓c適當(dāng)?shù)臅r間能夠靜下心來，想一想自己這些天的遭遇，反思一下自己為什么能夠成為今天的模樣，其實我覺得靜的魅力在于能夠讓我們大家在內(nèi)心深處不斷的反省自己的過往，讓自己的未來能夠不再去留下我們所謂的遺憾。

　　我們常常在想，究竟什么是靜，我們對于靜的定義究竟是什么，其實我們很難去相信，去界定我們對于外界事物的認(rèn)知，或許我們覺得我們就是這個世界上獨一無二的存在，可是總會有許多的意外讓我們感到我們對于世界的無奈。我們總想更多的去了解我們所謂的外界的世界，可是當(dāng)我們真的深陷在這樣的一個境地之中，我們會發(fā)現(xiàn)我們自己真的無處可逃了。

　　我們總是想去了解，去體會什么是靜，究竟靜的魅力在何處，其實我想告訴大家的是，靜的魅力在于我們對于外界的反思與認(rèn)知，讓我們能夠在一片靜寂當(dāng)中去認(rèn)真的審視我們現(xiàn)在的'生活，我們都想成為一個靜的人，去收獲我們所謂的一種快樂一種味道，一種感受，我們一定會成為我們的有廉恥之心的人！或許我們就會感覺得到我們現(xiàn)在正在所處的環(huán)境是怎樣的美好，亦或者是糟糕，其實我非常想了解更多的人，走進更多人的內(nèi)心，去了解，去傾聽更多的人關(guān)于不同事情的看法，可是隨著時間的流失，我漸漸覺得，我的心太急了，我們終究還是錯過了我們所謂的一種平和的心態(tài)去面對我們所謂的事情，我們過得節(jié)奏太快了，以至于我們?nèi)鄙倭藢τ谑澜绲乃伎�，對于自己的感悟�?/p>

　　相信我們自己對于世界的看法，相信我們就是我們，相信我們就是世界的美好與感動！只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

　　靜的魅力議論文 篇5

　　高山靜穆，才變得如此的雄偉，河水寧靜，才匯成深遠(yuǎn)的湖泊，自然寧靜，才彈奏出群鳥共鳴的樂曲。靜是自然給予我們的一種恩賜。唯有靜，我們才能更好的體會到大地的厚純，河流的無私，天空的寬容，山林的奉獻。

　　靜是一種奇妙的心態(tài)，唯有靜下心來，我們才能很好的審視自己，認(rèn)清自己，找準(zhǔn)自己所處的位置，明確自己前進的方向。

　　還記得那個3歲時便失去雙臂的小女孩雷慶瑤吧！最初她并沒有意識到自己失去了雙臂意味著什么。她的長發(fā)被剪掉，她的花裙被藏起，當(dāng)她心愛的洋娃娃被扔掉時，她不顧一切的去搶，可她蹲在地上時，她卻不知道用什么去撿洋娃娃，這時她才真正的意識到自己失去了什么，年幼的她不得不靜下心來靜想自己該怎么去做。于是她開始用雙腳練習(xí)吃飯、洗臉、刷牙，最終她還學(xué)會了用雙腳刺繡、化妝、畫畫。

　　我們說雷慶瑤是不幸的，但靜讓他重新認(rèn)識了自己，重新找回了自我，贏得了尊重。當(dāng)你看到她那如春花般的笑臉時，你不得不為她身上的靜的魅力而喝彩。你不得不為她身上回射的靜的魅力而折腰。

　　靜是一種長遠(yuǎn)的境界，唯有靜下心來，我們才能理清自己的思路保持清醒的頭腦，領(lǐng)會所學(xué)的精髓。

　　大家一定記得這句格言吧！寧靜致遠(yuǎn)，只有內(nèi)心寧靜，我們才能走得更遠(yuǎn)，實現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想。

　　莊子莊園，淡泊名利，專心修為，才創(chuàng)造鯤鵬展翅九萬里，傲視蒼穹獨一家的神話。越王勾踐，臥薪嘗膽，潛心磨礪計策，才開創(chuàng)了三千越甲終吞吳的奇跡。諸葛孔明靜心學(xué)習(xí)苦心鉆研幾十年，才締造了三顧茅廬、三分天下的傳說。由此可見，靜是學(xué)習(xí)的前提，唯有靜下心來，你才能真正的學(xué)進去。

　　靜時一種奇特的法寶。學(xué)習(xí)上離不開靜，工作上又何嘗不是如此，靜心搞科研，才能有所成就，張冬偉如果不是靜心鉆研焊接技術(shù)，又如何成為焊接技能的.第一人，孟劍鋒如果不是靜心鉆研鏨刻技術(shù)，又怎能刻出巧奪天工的銀質(zhì)手帕。

　　同樣我們的生活中也離不開靜，唯有靜，我們的家庭，才能和睦。唯有靜，我們的社會才能和諧，也唯有靜，我們的國家才能富強，唯有靜，我們的世界才會更加的美好。這就是靜的魅力。

　　靜的魅力議論文 篇6

　　靜之境有三，一曰外物之既靜，人口緘默，環(huán)堵悄然，于是聞曉角吟風(fēng)，一葉墜露，此人所常謂之靜也。其二者，為外喧物鬧，而向靜求諸異地，古之隱逸者然也。然靜法之大乘而極至者，曰心靜。當(dāng)是時，絲竹雖嘈而不亂耳，人聲雖雜而愈靜，巋然不動，安步以當(dāng)車矣。此三境，任得其一，則可受益無窮而盡嘗其魅力也。

　　靜之其一，見乎諸端。譬如學(xué)子參試，皆屏息凝神而閱題，默然以疾書，雖一針落地可聞也�？紙鲋�外，亦令行而喧止，意在營靜以利學(xué)子也。人之與會，則語者立而談，聽者默然。至若體育賽、病房中，更不消說。彼童子覓表，人眾聲雜則無從獲也；天色既暗，人倦而歸家，則萬籟俱靜，表“自現(xiàn)”也！此皆謂得乎靜之功。故曰得其境一免責(zé)井然而有序，其益自見矣！

　　昔者五柳先生惡塵網(wǎng)人境，致仕歸家，“采菊東籬下，悠然見南山。”其倦于外物喧鬧而求靜于造化天地也，可謂得第二境也。求得之靜愈見其寶也。是故陶潛雖簞瓢屢空而晏如也，執(zhí)杖耘籽而常樂。羈鳥歸林，去五斗米以得靜；池魚歸淵，別車馬喧而清歡。五柳先生乃著文自娛，潛心品靜；今之人方有其詩文之寶藏也。此見第二境之妙也。

　　然“小隱隱于野，大隱隱于市�！币云湫木持畬�，波瀾不驚，故雖“結(jié)廬在人境”，猶可“而無車馬喧”！蘇洵嘗言：“泰山崩于前而色不改，麋鹿興于左而目不瞬�！毙娜糁顾�，則明辨細(xì)小之物；內(nèi)得靜法，可專注如激光，穿事越表，探得生之內(nèi)核。

　　古之成大事者，非惟有曠世超人之才，亦必得心靜也，開國者毛潤之少時，嘗攜書往茶館，擇極鬧處而坐，攤書閱文，欲以砥礪其志，修心靜之法也。閱至精髓，則喧雜穿耳過，明義留心中。故方其領(lǐng)兵長征，雖時遇險境，常遭困苦，得暇，則獨坐觀書，專心致志矣。以其心靜，炮火敵兵不可撼之也。卒建國，澤行神州，成萬古功業(yè)！

　　清時公子納蘭容若，亦深諳靜之魅力。隨帝出征，萬騎奔走，黃沙漫天。然既駐，則吟“夜深千帳燈�！泵钤~佳句，非惟其博學(xué)才豐，亦必得靜也。倘遑遑欲歸家，或汲汲于富貴升遷，口中所言，必頌人君之俗詩偽詞，何以傳誦至今耶？

　　靜之魅力，如上所言，益處無盡。愿諸君尋而品之。林清玄謂：“心美一切皆美，情深萬象皆深�！庇嘀^：得靜，則可共適造物之無盡藏也！

　　靜的魅力議論文 篇7

　　靜下心來，才能體悟人生、體悟真理。從老莊的“無為而治”到諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從陶潛的“心遠(yuǎn)地自偏”到老人們口中的“心靜自然涼”；從修行的道士到打坐的僧人，從仁愛天下的儒家到知行合一的心學(xué)。哪一個不是“靜”發(fā)揮了巨大的作用？因為靜下心來到南陽耕種隱居，諸葛亮才練就了“未出茅廬，已知天下三分”的卓識遠(yuǎn)見；因為靜下心來感悟田園生活，陶淵明才擁有了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然閑適；因為靜下心來不停悟了十幾年，王守仁才創(chuàng)造了博大精深的心學(xué)�？梢姡�要想體悟世間真理，離不開一顆恬淡安寧的心。

　　只有靜下心來，才能夠真真切切地感受到美麗存在。有一個富翁，有人問他看到最美的景色是什么。他說，是他安步當(dāng)車去上班的那天在路上看到路邊的一株野花。這個富翁是很悲哀的，不是嗎？他每天日理萬機，來去匆匆，錯過了路邊多少美麗的風(fēng)景？而這偶然的一次相遇，使這株野花在他偶然寧靜的心上留下了深刻的記憶。

　　這個事例讓我聯(lián)想到一次有趣的經(jīng)歷――有一天早上，我陪婆婆沿著河邊散步。我發(fā)現(xiàn)在河流的淺水區(qū)有成群的田螺，茂盛的水草，在水草中歡快嬉戲進食的小魚，慢條斯理地享用田螺肉的螃蟹，還有一條打瞌睡的青蛇�；丶液笪遗d奮地告訴了母親，她很驚奇的樣子。她每天走這條路上下班，竟一直沒有發(fā)現(xiàn)。是現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓太多的人浮躁起來了嗎？看來，美，是需要靜下心體會的。

　　靜下心來做事，可以事半功倍。老師經(jīng)常告誡我們，做作業(yè)或是干其他什么事情，一定要靜心，這樣才會高效。我起先很不以為然，直到寒假我在母親的建議下和一個同學(xué)去了圖書館寫作業(yè)。在圖書館這種安靜的環(huán)境下，我也不由自主地靜了下來，然后開始寫作業(yè)。沒有了書桌上的零食，沒有了抽屜里雜七雜八的課外書，也沒有了婆婆做飯的的噼里啪啦和汽車發(fā)動機的轟鳴，我奮筆疾書，平時最討厭的.閱讀題一上午居然做了那么十幾篇。這下我真服得五體投地。靜下心來，拋開雜念，專心致志地做事，這真是一種享受。

　　靜能使人悟道，靜能使人發(fā)現(xiàn)隱藏在生活中的美，靜能使人做事事半功倍，這只是“靜”這種神秘事物眾多魅力中的幾個而已。在這個吃飯追求“快餐”，學(xué)習(xí)追求“速成”，建筑追求“短工期”的快的有些浮躁的社會里，如果我們能多一份寧靜的心態(tài)，一定會更加深刻地體悟到“靜”的魅力，更加深刻認(rèn)同古代先賢對“靜”的崇拜。

　　正如一泓清泉沉心靜氣，不斷聚集，方能匯集為一股細(xì)流飛下三千尺。一個修成“大器”的人，也必然早已通曉靜的魅力。

　　思緒涌動，穿過歷史的洪流。一個傲然身影靜坐池側(cè)，他就是姜太公？姜子牙。雖已81歲高齡，仍身披蓑笠，手執(zhí)釣竿，神色淡定地凝視著沒有一絲漣漪的水面。偶有閑著駐足觀看，半晌也不見有魚上鉤，便覺樂趣全無，離開時伴著悵然，認(rèn)為他不過是一介漁樵平庸之夫。姜太公亦不作半語，只是靜坐垂釣，任清風(fēng)拂袖，斗轉(zhuǎn)星移，靜靜洞悉治國安民之策。無餌之鉤，釣得一位名君，令他積蓄多時的智慧得以展現(xiàn)。81年的風(fēng)雨，早已洗刷掉他年少的青澀，歲月的積淀使他沉心靜氣，終得靜心之魅力，寫下驚天之傳奇。

　　晨光熹微，半抹陰影下泛黃的書頁里，有一個蹙眉深思的身影，那是曹？。不過此時的他定然不覺他的作品將在日后綻放絕美的光輝。幼時的富庶紈绔在他腦海中留下淡淡的卻又揮之不去的殘影，眼前蓬牖茅椽、繩床瓦灶的窘迫又刻下深深烙印。曹家盛極而衰的轉(zhuǎn)變，曾令他驚惶；世事的趨利與冷淡，更使他心寒。舊夢的飲甘饜肥，新夢的粥酒常賒，層層夢境在腦海里交錯，令他不能自已。終于，他靜心而立，蘸著血淚，揮灑下字字珠璣。世間的顛沛流離，早已打磨掉他年少的驕奢，如今的他目光清亮而堅定？一筆一劃，一部曠世佳作在靜的魅力下著成。靜得其中淚，莫云作者癡！

　　漫步畫廊間，隱約中看到一位老人揮毫潑墨的身影，這必然是齊白石了。他雖成名較早，卻絲毫不受外界追名逐利的紛擾，靜心創(chuàng)作。某日友人拜訪，見到白石老人畫中的蝦，不禁一震：蝦不應(yīng)只有六只腳嗎？為什么畫中的蝦有七只腳？白石老人笑著回答：是有七只腳，我曾觀察過！只見白石老人翻開自己曾經(jīng)的畫扎，上面清清楚楚記下：青蝦七只腳。友人大為驚訝：白石可真夠靜得下心，竟去觀察青蝦��？面對他人的不解，白石老人笑而不語。在褒揚中看淡一切，潛心作畫，靜觀生活，體味靜的魅力，再創(chuàng)國畫巔峰。

　　張愛玲曾說過：出名要趁早。這句話被很多人奉為經(jīng)典，也表現(xiàn)出當(dāng)今社會的浮躁之氣涌流成河�！按笃魍沓伞痹缫雅c時代分道揚鑣，曾經(jīng)的靜心潛學(xué)也將殆盡。面對喧囂的紅塵，我們應(yīng)當(dāng)做到寵辱不驚靜看花開花落，去留無意靜觀云卷云舒。聽晨鐘暮鼓，攜靜前行，享靜好歲月，沐溫暖陽關(guān)，把靈魂安放。

　　靜的魅力議論文 篇8

　　寧靜的夜晚，當(dāng)你心如止水地獨坐窗前，凝望蒼茫的大地。此時你的耳朵會變得格外靈敏。你聽：“滴答滴答”雨打芭蕉，“嗡嗡嗡嗡”飛蟲歡愉，“唧唧唧唧”蟈蟈歌唱，甚至還能聽見曇花開放的聲音。這些聲音譜成了一曲忽遠(yuǎn)又忽近意境悠遠(yuǎn)的小夜曲，讓人心曠神怡！多靜��！多美啊！原來靜也是一種美。

　　在人群中很難保持一份內(nèi)心的寧靜，一旦寧靜下來，不去注意其他的事，會發(fā)現(xiàn)，自己做事的速度在成幾何倍增長，做什么事都順暢多了，別人也不會因你的離去而感到什么，但你會聽見平常聽不見的一些風(fēng)聲，鉛筆沙沙聲，水滴掉落聲，遙遠(yuǎn)的汽車鳴笛聲，樓上樓下的放電視聲，鳥叫聲，蝙蝠捕食小蟲從而扇動翅膀的聲音。這些聲音組成了一支意境悠遠(yuǎn)的樂曲。待你回過頭來，和他們聊天時，才發(fā)現(xiàn)自己安靜做自己的事的決策是正確的，并沒有耽誤什么。原來靜也是一種速度。

　　聽說佛家禪師修道時，將會把自己關(guān)到一個封閉的地方，修行者身形入定，雙目一閉，誦起經(jīng)書來，便會拋棄紅塵，污垢塵埃盡閉與精神之外，心無旁騖，安心專注于參禪悟禪，最終，成為一代高僧。原來靜也是一種途徑。

　　做好每一件事的前提就是心靜，心靜如水，不顯不露，專心思索，方可得大智慧，讓思想縱橫千里而不惑。

　　心靜，才可看破紅塵，成為后世傳頌的隱士。不為得失而憂，不為名利所累。心自然會靜下來，達(dá)到更高層的境界。然后你會明白：

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧�！碧諟Y明身處紅塵，卻不受車馬喧囂所擾，只因他“心靜”。

　　“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。”李白因不得志，心便靜了，才創(chuàng)造了這個千古名句，讓我們明白“靜”也能幫助我們看穿世界。

　　“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿�！碧埔�隱居在世外桃源，只因這里靜，發(fā)出了由衷的感嘆，最終明白了：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙的道理

　　《核舟記》中蘇軾被貶還那么高興，因為他悟出了“物與我皆無盡也”的`大道。

　　靜，不僅是哲學(xué)家所推崇的，也是我們普通人所致力追求的，一旦你進入了“靜”的心境，你就很容易達(dá)到“超凡脫俗”的境界。這，就是靜的魅力。

　　靜的魅力議論文 篇9

　　穿越古今，繁華和寥落交錯著，變更著，人類的文明便在這般的變化中愈加深邃。

　　中國文化源遠(yuǎn)流長。提到“靜文化”，人們自然會聯(lián)想到“靜以修身”“靜水深流”“靜若處子”這些我們耳熟能詳?shù)某烧Z，還會聯(lián)想到著名的道教“靜文化”以及以靜致勝的“太極文化”。

　　而我，卻有幸在品味“高山工夫茶”的過程中，體會到了茶文化中“靜”的獨特魅力。

　　據(jù)說工夫茶在這座城市獨具盛名，這里的茶都生長在海拔幾千米的云霧繚繞的高山上，能耐得極盡的寒冷，而茶的制作工序非常繁復(fù)，因而這里的工夫茶能夠給人別樣的感覺。去年寒假在廣東旅游的我和媽媽聽說了這著名的高山茶，我們的好奇心驅(qū)使我們倆繞道來到這一家名曰“子衿”的茶樓來嘗嘗這著名的“潮州工夫茶”。

　　走進這被綠樹繁花掩映著的青瓷白墻小樓，迎面而來的是若有若無的古琴合奏聲。抬眼望見幾個著素衣的女子低眉彈著古琴，纖纖指撫著纖纖弦，一派安然之態(tài)，仿佛周遭的喧囂全然被隔絕在外�？粗�這一切，我感受到了一種不可言傳的曼妙心境。

　　“工夫茶”顧名思義就是制成這茶需要一定的工夫。制茶人告訴我制成這工夫茶共需八步，分別是“治器”、“納茶”、“候湯”、“沖茶”、“刮沫”、“淋罐”、“燙杯”和“灑茶”。工夫茶講究的是琴聲與茶香的完美融合，講究的是周遭的安寧和內(nèi)心的恬淡，這一切都離不開一個字“靜”。

　　于是，我便安安靜靜地坐在制茶人對面，看她安安靜靜地泡制這工夫茶。只見她挽起月白色漢服的袖邊，低眉垂眼，眸子安靜得像是藏進了一泓秋水。她用木夾子夾起青釉制成的茶碗燙凈“治器”，放入茶葉“納茶”，等第二道沸水來“候湯”……經(jīng)過諸如此類的繁瑣步驟之后，工夫茶制成了。麻利的動作中一直帶著那么一種優(yōu)雅。我在一旁看著她熟諳的動作，忽的想起《紅樓夢》中妙玉用鬼臉青藏著梅花萼上的雪水煮工夫茶的片段，心里也感嘆著這工夫茶的細(xì)致和這茶歷史的源遠(yuǎn)流長。

　　大約過了40分鐘，制茶人為我們各倒出一小碗顏色清透的工夫茶。清亮的碧茶在天青色的容器中越發(fā)顯得透亮。細(xì)聞這茶，淡淡的`茶香在沸水中一點一點地展開，仿佛茶葉在沸水中獲得了新的生命，重新又生長在了高山上，高可觸及云端，匯天地之靈氣，聚日月之精華。細(xì)抿一口，味道微微有些苦，但是隨即而來的馥郁遮蓋住了所有的清苦，咽下這茶，只覺得齒頰留香。一時間里，沉醉在這曼妙古琴聲和清新茶香之中的我感受到了一種從未有過的安靜。周遭的一切都似已離我遠(yuǎn)去，只留我一個人，生在這天地之間，默默地嘗著這工夫茶。遠(yuǎn)處，風(fēng)吹著松柏沙沙地響，帶來草木清新的香氣，充盈著我的口鼻，染靜了我的心境。這里的茶和環(huán)境的安然，讓我忘卻了生活的百般刁難，讓我忘卻了內(nèi)心的浮躁，讓我忘卻了這世間的困苦，整個世界仿佛只剩下悠悠琴聲和裊裊茶韻。

　　人們都說這都市浮華太俗，而高山茶和古琴能夠拾起那些曾被我們稱作“老土”的生活方式。在多年前，我們的祖先曾經(jīng)過著這樣極其簡單的生活，那時的心緒應(yīng)該是簡單安靜的吧。然而在多年之后，越來越多的人摒棄了心中的安靜。我們?nèi)A夏文化崇尚靜的文化，所以我們更不能忘了安靜。那么就時代的進步而言，這究竟是進步，還是一種退步？

　　不是每個人都有機會感受到靜的魅力，那么今時今日我有這樣的機會，豈不幸運和難得？

　　靜的魅力議論文 篇10

　　喧囂忙碌的現(xiàn)代生活，雖然豐富多彩，但心有時卻會浮躁不安，不知道如何使自己平定下來，于是這時，我們又會極度的渴望靜，哪怕只有短暫的瞬間，只為覓得內(nèi)心的那一方凈土。

　　或許會有很多人認(rèn)為，想要使心真正靜下來是不容易的，因為想要擺脫外界的紛紛擾擾，是一件很困難的事情。在多數(shù)人看來，也好像只有寺廟生活那種孤寂，才是使心靜下來的最好方式。青燈、木魚、佛經(jīng)，每天簡單到近乎枯燥的生活，卻慢慢成為很多人所追求的，因為只有心無雜念時，人才會獲得真正的快樂！

　　可我認(rèn)為，靜不一定就要執(zhí)迷于一種完全超脫紅塵的世外生活。在沉寂的夜里，我會選擇翻開一卷卷的樂譜，彈著陪伴我多年的古箏。我一直認(rèn)為，古箏是一種很美妙的樂器，它的發(fā)聲極為古樸。我沉溺于它那悠遠(yuǎn)自由的弦音之中，拋卻心中的情緒與雜念，在音樂的世界里盡情遨游，感受著“高山流水”那一瀉千里的激昂，“漁舟唱晚”的'悠閑遼闊，“千聲佛”的簡單空靈……靜中有動，動中有靜，這才是最高的境界。

　　下著毛毛細(xì)雨的清晨，我會和閨密一同騎車到郊外游玩，感受著“潤物細(xì)無聲”的美麗景象，貪婪地吸著混著淡淡青草味的濕潤空氣，看被雨洗滌得青翠欲滴的樹葉、鮮艷嬌嫩的花朵。偶爾還可以驚喜地發(fā)現(xiàn)破土而出的鮮嫩萌芽，又一個新生命的誕生，讓我備感這靜謐的大自然所蘊含的無窮能量！和朋友一起靜靜地坐著，手拉著手，共同呼吸。我感受到彼此多年相互扶持的真摯友情，這是無法用言語表達(dá)的，我又發(fā)現(xiàn)了安靜的另一魅力，那就是，在靜謐中，你可以學(xué)會冷靜，更可以真切地感受到世間最真誠的感情！

　　當(dāng)你的心真正靜下來時，你可以忽視、忘記一切繁瑣的事，可以在面對危險或者困難時冷靜下來，做出最理智的決定。在遇到與別人爭執(zhí)的時候，千萬不要讓憤怒和急躁來左右你的心情，而做出一系列很不理性的行為，那樣是會讓你追悔莫及的！

　　冷靜的靈魂是最有力量的，幽靜的凈土是最令人向往的，而靜的魅力，卻是最迷人，最有力量的！

　　靜的魅力議論文 篇11

　　如果你聽說過花開的聲音，那你一定能懂得靜的盎然；如果你見過流水無痕，緩緩蕩漾開的漣漪，那你一定會欣賞靜的隱逸。它是安寧的代表，也是嚴(yán)肅的象征。它是多面的，如果細(xì)細(xì)品嘗，便能品出其中的韻味。

　　靜，是海邊的一幅畫作。海子說，面朝大海春暖花開。海浪無邊，拍打著岸邊或青或墨的礁石，詩人面對著一片蔚藍(lán)，感慨之情油然而生。他手握畫筆，揮動雙手便繪出這一刻的靜態(tài)。飛翔的鷗鷺與流動之霞靜止于畫面中，它們悄無聲息地停留在人們的記憶深處。它們雖是靜的'，但在它們的背后卻襯托出了當(dāng)時的形態(tài)與動態(tài)。所以，靜更是一種流動的美。

　　花開嫣然而不語，有人卻能聽見這綻放的聲音。而正如白居易所說的“此處無聲勝有聲”，生機與盎然的聲音是綻放于我們心底的。這便是一種“心靜”。從青石板上走過，路旁夾縫中掙扎著盛開的一朵野花努力向路人過客展示著它的美麗，而人們卻已走出了巷子，迷失在車水馬龍中。笛笛的車鳴打破了人們內(nèi)心深處的寧靜，或許只要放慢腳步，驀然回首，那朵花便能于你的心中深深扎根，帶給你堅定的靜與生命的靜。

　　一滴冰雨從天空掉落，落于水中，激出一圈又一圈的時光掌紋。一秒鐘的“滴答”，幾乎沒有人會注意。它本是孤身只影，匆匆而過，默默滋潤著萬物。而當(dāng)它在最后一瞬落于泥水或河流中時，它便進入到一個新的、更大的世界，那里是“靜”的世界，但它無聲的腳步及在風(fēng)中飛翔的姿勢會被輪輪時間永遠(yuǎn)銘記，它寂寞著并快樂著。靜何嘗不是一種愉悅。在淅淅瀝瀝下著雨黎明，你依舊能感受到靜，因為那是自然之音，升華了生命的質(zhì)量，以致讓你分不清滑落于臉頰的究竟是冰雨還是清淚。

　　不論是花開的寧靜還是落雨的恬靜，我相信靜的魅力定不僅僅存在于此。暮陽遠(yuǎn)亭寂，晚燈墨意濃。時光冉冉，我們一定不會再拘泥于浮華的現(xiàn)世，而是能在靜的帶領(lǐng)下走入新世界，體會另一種心靈的寧靜。孤身只影也好，喧鬧也好，只要我們懂得欣賞靜的魅力、理解靜的魅力，便能走出自我，面向彼岸。

　　靜的魅力議論文 篇12

　　類似乎揉碎的星光沉浮，靜是自然的造物。納須彌于芥子，容時間于長河，悄無聲息下是春秋代序。

　　靛青色夜空中白練下氤氳著近乎淡藍(lán)色的水汽，來無影去無蹤且緘默無聲，好似一場幻境。在喧囂塵世中尋覓一抹久違的沉靜，心平氣和又閑適如意，像極了世人皆醉我獨醒。

　　是夜，靜的四下無人。山水畫中的意境尤其喜愛在夜晚與我相逢，我眼中的景越美，每每寫下字句，都恍若大夢一場，令人沉迷且心動。

　　歸去來兮辭中的描寫：善萬物之得時，感吾生之行休。一位年邁之人的感嘆么？不，它是時間中的一粒塵埃，渺小且微不足道，而正是這樣一個個無足輕重的流逝和感慨構(gòu)成了須彌空間的無垠與廣大。靜，卻像一位主審般，容納其所有，無聲無息，又熱烈奔放。類同于佛家之人所述：納須彌于芥子，容時間于長河。

　　陰陽轉(zhuǎn)換，春秋代序。是琉璃煙火間的干凈透徹，靜默著，樹苗參天，靜默著，歷史書寫千年。無時不有的變換有如萬物生長，悄無聲息又驚天動地，沉寂冰面下的萬物伊始，是生命延續(xù)。小生命在土壤中艱難的破殼，用盡春生的'念頭和力氣，帶著靜一起在這個平平無奇的軀殼里創(chuàng)造奇跡。這并不夸大其詞，所有生命體的存在，可稱做奇跡，那是無聲的力量，所有的頑強點亮著生命之魂。

　　大概是時間它不會說話，才致使我如此容易遺忘她的存在，新年伊始之時，我偶有感觸。

　　看哪，那個安靜悲愴的夜晚又是一個時代更換了，從此成為歷史，在文字記載地詳細(xì)。云深不知處，清虛縹緲，不知來處。有幸讀到：一花一世界，一粒沙里見天國，一剎那便是永劫。

　　靜的魅力議論文 篇13

　　當(dāng)月光如流水般瀉下，灑下一掊清輝；當(dāng)流星劃過夜空，留下一段遐想；當(dāng)微風(fēng)卷起，退去一份嘈雜，我們的心也開始沉靜，收獲了一份淡定與空靈，在紛擾的塵世中我們又何嘗不需要一種心靈上的靜呢？

　　對抗人生悲喜，我們需要心靈的靜。

　　是韓愈上書《論佛骨表》，在皇帝極力推崇佛教時，痛斥佛教不可信，他被貶潮州，卻一心為民，興修水利，驅(qū)鱷魚、辦鄉(xiāng)校、請教師，他在這片土地上撒下幸福與文明的種子，卻將自己的痛苦埋在心底；是林則徐遭投降派誣陷，被從重發(fā)往伊犁，效力贖罪，他不顧年老體衰，西域偏行三萬里，提出屯田耕戰(zhàn)，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛何曾不是他的人生的最好寫照；是嵇康一心鍛鐵、冷漠鐘會、心靈的寧靜，讓他的.血液里流淌著一種男兒的風(fēng)流與高傲，夕陽下的刑場，他用生命演繹千古絕唱。他們承受著常人難以忍受的苦與痛，卻用心靈最深的靜將它們包容，他們的人生擁有一種別致的樂趣，他們同樣忙碌于紛繁的塵世之間，卻留下一方凈土使自己的心沉靜，包容生命的喜怒哀樂。

　　積蓄智慧與力量，我們需要心靈的靜。

　　也許是諸葛亮歸隱山林，讓自己的心靈與身體一起融入自然，積蓄智慧與力量，當(dāng)他出山并功成名就之后，他不會忘記屬于自己的那篇山林，不會拋下心中的那份恬靜；也許是勾踐臥薪嘗膽，離開戰(zhàn)場的喧囂，拋卻生死的紛擾，他銘記的是侮辱是苦澀，卻給自己的心留下一份空靈，十年的積蓄與凈化再次崛起；也許是司馬遷忍辱負(fù)重，在肉體的痛苦與心靈的折磨下唱出《史記》這部歷史絕響。他們的心靈變得空靈、沉靜，他們包含了人生的痛苦，并在痛苦中積蓄智慧與力量，他們的空靈讓自己融入生活，讓生命的光彩再次綻放。

　　所謂靜，不是茫然，不是空虛，不是漫無目的，不是天馬行空，心靈的沉靜是沒有雜念，退去一切紛擾的空靈。生活中太多的悲與喜，大約靜中比較容易見出趣味。對于整天的忙碌、厭倦和煩惱，靜又何嘗不是一種智慧呢？站在這人來人往的潮流里，正值青年的我們不免會帶上一份浮躁，跟著旁人喧鬧，倒不如去尋找一片寧靜，領(lǐng)略靜中之美。

　　回想起來，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。這就是一種人生的靜的境界吧！

　　靜的魅力議論文 篇14

　　古人云，寧靜可以致遠(yuǎn)。在浮躁的世俗里生存，如果沒有寧靜的心態(tài)，那是很可悲的。在喧囂的城市中，想找一點點寧靜，委實不容易。但是如果在心靈深處儲存那么一點寧靜，也還是可能的。

　　靜是一種享受。在安靜的環(huán)境里，可以更好的學(xué)習(xí)工作。走進圖書館時，每一個人走路都是輕悄悄的，說話的聲音就像路鶯絲絲細(xì)語，翻書總是輕輕的輕輕的慢慢翻動不發(fā)出一點點聲響，心靈和作者交流總是“深情涌動”卻無聲無息，把一個個精彩不僅留在心中，還有一筆一劃刻進本子里。這種寧靜是接受心靈的洗禮，或許還是“脫胎換骨”的蛻變過程，可謂靜的魅力無窮！路邊的吵鬧就消散了，取而代之的是安靜，令人沉醉。每每翻動書頁，聲音將變得很大，清脆響亮。那是圖書館最常見的聲音，悅耳動聽。在安靜的環(huán)境里，品讀一本本的好書，也會令人沉醉在其中，陶醉不已，心情也就自然而然的喜悅，似乎每一個毛孔都吸收著安靜帶來的舒適感。是的，靜是一種享受，富有無窮的魅力。

　　靜是一種境界。保持著一顆寧靜的心，可以更好的思考與探索問題。心漸漸平靜，內(nèi)心的浮躁漸漸消失的時候，取而代之的是內(nèi)心的寧靜。當(dāng)心無旁騖之時，思緒就隨著晨曦，落在綠樹尖上那一滴露珠里，做一個彩色的夢；沒有外界的.喧囂困擾，心兒隨著那一縷清風(fēng)，停留在綠樹濃蔭處，揉碎在綠波里；不為外界的事物煩心，也可以平靜的審視自己的內(nèi)心，還可以化作一片白云，飛翔在陽光燦爛之中，徜徉在霞光深濃之中。心靜如水時，才可以悟道，這才是靜的魅力。

　　安靜是一種美麗的。遠(yuǎn)離城市的喧囂，仔細(xì)的聆聽大自然的聲音，大自然的喃喃低語。花兒靜靜的開放，又靜靜的凋謝，默默的散發(fā)著迷人的香味，用自己的方式活著，默默的證明自己存在的價值，然后無聲無息的凋謝，默默的留下果實。云兒靜靜的飄在空中，靜靜的飄揚，飄到霞光里染成一個鮮紅，帶著濃濃的情意，然后在大海邊靜聽海的呼吸，然后又默默的嵌在藍(lán)天之上，讓天空美麗無比。安靜，是美麗的。

　　安靜是一種樸素的，無需任何裝飾，只是用心與心在交流，眼神與眼神的交流，安安靜靜，卻令人心會神凝。閑適寧靜的田園是陶潛心的棲息之所，“采菊東籬下，悠然見南山”是他對寧靜田園的向往�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”是李白在靜夜里對靜想家鄉(xiāng)的懷念。“以靜修身，寧靜致遠(yuǎn)”，是諸葛亮一生寧靜的總結(jié)。靜是樸素的，無需任何裝飾，也無需任何點綴。

　　靜是心靈的棲息之所，是思想的遨游之地，讓人心動，讓人神往。唯有心靜如水，才能感受靜的魅力，才有洞悉一切的王者氣質(zhì)，成為真正的強者。感悟靜的魅力，是人生的大智慧吧。

　　靜的魅力議論文 篇15

　　如今，穿梭在喧囂的鬧市，何處不充斥著各式各樣的繽紛與嘈雜？生活于此地，很多人也耳濡目染般地變得浮躁起來�！办o”的魅力被一再忽視。老子曾說：五色令人目盲，五聞令人耳聾，五味令人口爽。既然喧囂的塵世只會使人失去本真，我們又何嘗不靜下來，好好地品味內(nèi)在的美呢？佛陀在菩提樹下悟道時，若心不靜，又如何踏入佛門？所以，靜下來吧！“此時無聲勝有聲”，“靜”之獨特魅力，實在是叫人欲罷不能啊。

　　“靜”是波瀾不驚的平和。曹文正先生在《家書》中有言：“千軍萬馬金鼓隍郭之中，未始非靜心澄慮，寧靜致遠(yuǎn)之地也”，“千軍萬馬”中，倘需靜心澄慮足見靜的魅力了。三國名士諸葛孔明先生把“靜以修身”當(dāng)作座右銘，一生都銘刻于心�！办o”可以成就一個人。遇到危機，只有平靜下來，波瀾不驚，才有可能化險為夷，柳暗花明。

　　“靜”是寵辱偕忘的安然�！靶撵o自然涼”，一碗清泉，若是加入過多的欲望和雜念，就永遠(yuǎn)不會變得清涼。豐子愷說“不困于情，不亂于心。不念過往，不畏將來。如此，安好。”就是在強調(diào)想要靜心下來，就必須得忘記塵世的紛擾，做到無欲無求。大智者莊子，一生過得超然灑脫，他強調(diào)“超越”二字，力求“無所待”，“至人無已，神人無功，圣人無名”，真正的“靜”即超越得失，超越功名的逍遙自得。莊子還說，“泉涸，魚相與處于陸，相？橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖”是的，在大道中忘卻浮名，忘卻喜怒憂懼，“靜”才會降臨在心中。“細(xì)推物理須行樂，何為浮名絆此身？”寵辱偕忘，是‘靜’的要求，也是‘靜’的魅力。

　　“靜”是對自我的審視，是對自我及人生的詰問。史鐵生早年截癱，從此便行動不便，只能在輪椅上度過每一天，可他從不埋怨，而是靜下來，從深處反省自己，不斷地思考，寫就對中國文壇乃至世界都有極大影響的巨著，成了文壇中一顆耀眼的明星。年老之時，他又患上了尿毒癥，飽受折磨，有記者采訪，問他的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫點東西�？善�偏這次，飽受命運摧殘的`他再次平靜下來，靜心澄慮，寫出了《病隙碎筆》。他從未停止過審視自己，終于把自己的潛力很大地發(fā)揮出來，這不得不說是他“靜”的結(jié)果。

　　“靜以修身”�！胺堑�泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，靜下來吧，淡定的人生不寂寞，安靜的靈魂會閃光！

　　靜的魅力議論文 篇16

　　江河湖汊天水相連，清靜的自然給人以寧和的心境。但在如今這個快節(jié)奏的社會中，眼前的風(fēng)景總是走馬燈似的晃過，還來不及細(xì)細(xì)品味，便悄然而逝。我們不應(yīng)該拋棄曾經(jīng)充盈了整個中華墨客團體中的，只可意會不可言傳的靜，我們更不該眼睜睜地讓靜的魅力無聲流走。

　　百歲老人吳清源，最近再次走進人們的視野，這次不是因為他的圍棋，而是因為他的駕鶴西去。早年的吳清源顛沛流離，為了學(xué)習(xí)圍棋，他東赴日本，中國人的身份讓他在求學(xué)之道上頻頻受阻，因為這點，他加入日本國籍，這一經(jīng)歷是他此生被人詬病的起點。國內(nèi)的閑言與惡語仿佛漂洋過海的輪船，飛躍幾百公里到達(dá)他的耳里。吳清源先生什么也沒有辯駁，他只是閉上眼嘆嘆氣，然后繼續(xù)下棋。黑子與白棋交錯，靜靜地叩在棋盤上。他安靜地像是圣人一般，只顧自己的信仰，那是對棋的熱愛，對靜的追求。百歲人間事，只求一局棋，吳清源先生在靜中成就自己，因為靜，他的獎杯顯得與眾不同；因為靜，他的魅力散發(fā)出迷人光暈，給所有圍棋學(xué)子安靜地上了堂無聲之課。這是靜的魅力，無物可比。

　　孤獨旅人笛卡爾的名字，被日日夜夜不停地印刷在各種書頁上。他以數(shù)學(xué)而受人尊敬，以數(shù)學(xué)而美譽遠(yuǎn)揚。但他還有一個不被眾人所熟知的身份，這便是哲學(xué)家。在數(shù)學(xué)生活之余，他還喜歡冥想。他說：我思故我在。他精銳的頭腦可以從謹(jǐn)密的數(shù)字，切換到見不到摸不著的思想。正是因為他能一言不發(fā)地計算，聚精會神地思考，他的存在才得到更開闊的`意義�！办o”是他的行為，更是他的心態(tài)，與旁人的哲學(xué)觀點不合沒關(guān)系，與幾何的斗爭失敗沒事。是靜給了他為目標(biāo)披荊斬棘的勇氣，是靜鑄就了他傳奇的生命。這是靜的魅力，無人可敵。

　　古人曾云：知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。這就是靜的魅力。靜能給一連串的事物帶來不同凡響的結(jié)果。汪國真說：既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。這是他獨自遠(yuǎn)去時靜的背影。李青蓮說：莫使金樽空對月，人間能得幾回聞。這是他狂歡時靜的沉思。聶魯達(dá)說：我想在你身上，做春天對櫻桃做的事。這是他熱戀時靜的情語。蕭紅說：我不能決定怎么生怎么死，但我能決定怎么愛怎么活。這是她前途渺茫時靜的信念。

　　這是靜的魅力，讓人攀上高峰，讓人另拾珍寶，讓人修身養(yǎng)德，讓人造就品格。靜的魅力時需要向品雙窨一般體會的，一口清郁，一口芳馨，二者共鳴，回味無窮。

　　靜的魅力議論文 篇17

　　巖中響自答，溪里言彌靜。 ――題記

　　靜，是大自然的賞賜；靜，是以一種心態(tài)；靜，是一種社會和諧溫馨的風(fēng)情畫......

　　靜謐自然“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”自然的動更能體現(xiàn)自然的靜。沒有白云飄逸哪有藍(lán)天的安靜；沒有鳥兒的清唱哪有森林的安靜；沒有小溪的奔騰哪有高山的安靜。自然美，美在她的靜，靜體現(xiàn)了她那不加任何修飾的美。李商隱讀懂了自然的靜，有“秋陽不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲"，項斯亦有“山果經(jīng)霜多自苦，水螢穿竹不停飛�！备惺莒o謐自然。

　　獨善其身世間太繁華亂了我們的眼，心間太嘈雜亂了我們的心。我們需要停下來尋花，問草，問天，問地，問自己。儒家“獨善其身”是寧靜，道家“解紛和光”亦是寧靜；禪學(xué)“見性忘情”亦是寧靜。心是一身之主，神情之帥，心靜才能擺脫世俗的浮躁。致虛守靜是古往今來中國知識分子修身養(yǎng)性的一種基本功，《莊子》中說：“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜，天地之鑒也。萬物之鏡也�！弊龅姜毶破渖�。

　　溫馨社會喧囂的小溪把碎末拍打在山坡上的`時候，澎湃的大海把浪花摔打在沙灘上的時候，它能照見世界么？安靜是心與心的交流，是眼睛與眼睛的一種對話。赫爾辛基是芬蘭的首都，整個城市都是安靜的，他們的菜市場都是那么安靜，更不用說圖書館了。沉靜平和的書卷氣質(zhì)是最受人尊敬的氣質(zhì)之一，因為那是一種在我尊重他人的最高體現(xiàn)。別等到書香襲人，可惜已隨風(fēng)而逝，再捧黃金時，可惜已經(jīng)白了少年頭，空悲切了。

　　遠(yuǎn)離塵世的喧囂，避開嘈雜人海，靜聽鳥語花香，慢賞云卷云舒才是享受生活。

　　在靜謐的自然中我們能夠獨善其身，在和諧的社會中我們能夠獨善其身，靜是一種修養(yǎng)。圣人心境天地之鑒，萬物之鏡也。

　　我們享受大自然的賞賜，觀賞和諧溫馨的風(fēng)情畫。

　　擺脫世俗的浮躁，獨善其身，做到靜，融入靜。

　　靜的魅力議論文 篇18

　　安靜、寧靜、靜指的是一種狀態(tài)，簡單地說，它代表一種環(huán)境。

　　想到靜，難免會想到老師常常念叨的“入室即靜”，要求我們上自習(xí)要“靜得連根針掉到地上都能聽見”。雖然嚴(yán)厲，但這樣的“靜”對于學(xué)霸們來說，也是頗具吸引力的吧。但靜的魅力并不僅僅限于此。

　　古代的`學(xué)者們對靜的感悟，顯然更上一層樓，他們并不愿止步于環(huán)境�！扒鷱酵ㄓ奶�，潭影空人心”，雖不見靜，但卻有靜，此靜乃意境。當(dāng)人們真正地、徹底地靜下來后，人們才能感受到“意靜”。難怪古代詩人如此鐘愛于隱居，環(huán)境靜到極致，才能更真切地體會到靜。

　　不僅有“曲徑通幽”直接寫出靜的，更有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，這些以動襯靜的。當(dāng)然，也不乏動靜結(jié)合的例子。靜，給中國詩抹上了一層神秘的面紗，動靜雜糅等所帶來的意境，帶給文人一次次別樣的體會，不難看出靜之魅力所在。

　　但靜的魅力并未被發(fā)掘完。

　　“靜若止水”。

　　心境的產(chǎn)生是意境的升華。能到這地步，算得上古之圣賢了，已經(jīng)到了看山不是山，看水并非水的地步。但這樣玄而又玄的東西不是常人能體會到的，但我們可以變相地應(yīng)用。比如古代兵法，以靜制動。敵不動我不動，敵動我亦不動，若敵人焦急猜疑，我自巋然如山，這像是一種心態(tài)，一種心境。更淺顯的，如“心靜自然涼”，只要心靜下來，環(huán)境能奈我何。所以用“靜若止水”來形容高深莫測之人是再恰當(dāng)不過的了，也不難怪人們?nèi)绱说叵蛲�了。意境的升華便是心境。

　　從普通的環(huán)境，凝結(jié)至玄奧的意境，再升華到高深的心境，靜之魅力盡在“三境”之中。我們現(xiàn)在能做的，不僅限于“入室即靜”，學(xué)習(xí)可能更需要“心靜”。

　　靜的魅力議論文 篇19

　　何謂靜？靜則心無旁騖。

　　古今偉人成就一番功績，畢因其又一項過人之處，我認(rèn)為這就是靜。靜心之人做事，必全神貫注，因此事半功倍。

　　學(xué)亦需靜。非靜無以成學(xué)。學(xué)習(xí)的方法在于勤，而其訣竅在于靜。勤者，天道酬之；靜者，方成上等之人。

　　行事若心無旁騖方可全神貫注。若能曉之道，則必有一番成就。

　　如今世間物欲橫流，于其世間，不乏有諸事困擾，從而蔽其心智。心智堵塞，則無靜心可言，因而碌碌無為，無成就可言。

　　因此人需靜，方可學(xué)，且能心無旁騖，矢志不移，方可成事。

　　因而能成大事者，必可靜其心，亦可明其志，正其心，修其身，則可齊家、治國、平天下。

　　故若能靜心沉潛，方可成就夢想。

　　靜的魅力議論文 篇20

　　白居易在《琵琶行》中寫道：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲�！膘o，純粹而自然，卻飄渺難以言喻。很多時候，我們都驚覺于周遭的安靜。靜的美妙，在于其合乎人心，恰到好處；也正因此，日陷喧囂的我們對其深深向往。

　　在寧靜中，我們才能聽到心靈真實的訴求。喬布斯在斯坦福的畢業(yè)典禮上告誡那群即將離開象牙塔的學(xué)子們：不要讓外界的聲音淹沒你的內(nèi)心。在這個充斥各種成功論、奮斗史詞典榜樣社會，能有幾人愿意去傾聽自己的內(nèi)心？許多人每日庸庸碌碌換得一身疲憊，自以為是充實生活的本質(zhì)；愿意多看幾條微博也不肯一個人靜一會。當(dāng)靜成為眾口評論的境界時，其實它正遠(yuǎn)離我們。

　　在太平盛世里要求一份內(nèi)心清凈，已屬不易。因此那些身處亂世的隱者更顯傳奇色彩。管（車各）、左慈、華佗，他們或許是《三國演義》里最具神話色彩的人物。在那個群雄并立的年代，武將謀士們都在大施拳腳以求留名于世時，他們卻隱逸遁世，神龍見首不見尾�；蛟S在他們眼里，再運籌帷幄的軍師，再萬夫莫敵的豪杰，不過是汲汲于名之輩。因為寧靜，他們從容，足以在亂世里曳尾于涂中。

　　霍金在牛津大學(xué)研究宇宙爆炸起源理論時，一位負(fù)有盛名的博士為其理論取了一個漫畫式的名稱以表明自己的不屑。后來，霍金在與羅杰。彭羅斯的探討中頓悟，證明了自己的正確�；蛟S足夠?qū)庫o，才能找到正確的聲音，將人引入一片新天地。

　　古來那些死守善道、遺世獨立的人，內(nèi)心都是寧靜的。他們寧靜得淡漠了自己的私情，無視了身處的困厄，正如“重劍無鋒，大巧不工。”寧靜勝過千言萬語去寬慰自己。非寧靜無以致遠(yuǎn)，諸葛亮在最后這樣告誡自己的兒子；也許經(jīng)戰(zhàn)場官場洗禮一番后，孔明最懷念的'，是遇見玄德之前，躬耕于南陽的日子。

　　身邊的朋友們都說，以后有錢了，住到深山老林里，興致好了去當(dāng)徐霞客。是啊，我們都向往一種理想的生活，要么世外桃源，要么面朝大海，寧靜悠閑，與世無爭。但無奈的是躲不過一個前提，現(xiàn)實注定我們要在世俗和喧囂里翻滾一次才有寧靜生活的權(quán)利。可是誰能言之鑿鑿我們不會在追尋的路上已經(jīng)失去最初的向往？

　　靜的魅力議論文 篇21

　　佛語有言：靜能生慧。所以，佛家提倡入定。入定，就是進入“靜”的狀態(tài)。說明“靜”能產(chǎn)生心靈之悟，“靜”能讓人擁有智慧。這，就是靜的魅力。

　　靜以修身。諸葛亮的《誡子書》中有“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的名句。靜，能夠修養(yǎng)身心。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他不惜浮華喧囂，不重功名，在病重還記著要辭去三頂桂冠，換得一個自由身。體現(xiàn)了中國知識分子“言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚”的道德風(fēng)范。豐富的學(xué)養(yǎng)，高尚的人格，把老人風(fēng)風(fēng)雨雨的一個世紀(jì)串起了人生一個美麗的圓。

　　靜能致遠(yuǎn)。錢鐘書先生曾說過：“我叫鐘書，我的一生都鐘情于書。”鐘情于書，是需要寧靜的。所以，他靜靜地坐在書齋里，從寧靜中獲取智慧，從寧靜中悟出生活的真諦。他和楊絳夫妻倆從容淡定一生，沒有功名利祿的羈絆，未曾想過要轟轟烈烈。靜，是錢先生心底所愿，是他一生的.格調(diào)。但也正是在這種“靜”，他們書寫了后人無法想象也難以企及的波瀾壯闊。靜，成就了一代偉人高山仰止的風(fēng)范。

　　所以，靜，能修身，能養(yǎng)德。靜，還能讓人凝神定氣，讓心靈遨游�？催^電影《一輪明月》，心中總有弘一法師靜坐的影像，靜，讓法師進入了一個常人無可企及的空靈之境。心界空靈，物界沉寂，我們就能“精騖八級，心游萬仞”，就能達(dá)到一個常人所不能達(dá)到的高遠(yuǎn)之境。

　　“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！蔽鮼砣镣�的塵世間，紅男綠女追名逐利，心浮氣躁。假若我們不寧靜，那就經(jīng)常為外物所役，就會喪失自己的本心，有的甚至走上犯罪的道路。林語堂先生曾說：“靜默的群山，能給現(xiàn)代人以精神撫慰”。我們不能逃離于塵世之外，所以我們唯有守住心中的寧靜，才能調(diào)節(jié)好自己的心境，才能做回真實的自己，才能修養(yǎng)身心，才能到達(dá)高遠(yuǎn)之境界。

　　當(dāng)然，靜并不是消極出世，不是隱居世外。而是積極入世后的一種心態(tài)，一種對功名、對喧囂淡漠的姿態(tài)。它是人內(nèi)心充盈的呈現(xiàn)，是人的思想魅力最集中的體現(xiàn)，這種魅力則是人類最高層次的魅力。靜與閑也不同，閑人不一定能領(lǐng)略靜的真味。

　　真正的靜，能讓我聽天籟之音，能使我們悟心靈之道。靜，是動后的心靈沉淀，是繁華世相的心靈皈依。靜，魅力無比。

　　靜的魅力議論文 篇22

　　靜水流深，不顯不露靜，以外觀默默無聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

　　身靜，方可心無旁騖；專心思索，方能得大智慧佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的禪宗的必修課，也是入門功夫――坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外；身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

　　心靜，方可遺世獨立，羽化登仙單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道身靜的同時，更要心靜不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。

　　智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的`力量但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守門人；智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！

　　于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

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