【熱門(mén)】高考議論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的高考議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考議論文1
距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!
最遙遠(yuǎn)的距離，在數(shù)學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線，永遠(yuǎn)無(wú)法相交;最遙遠(yuǎn)的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……
然，在我的眼里，最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!”荊柯秦之所以不成，就是因?yàn)樾呐c心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責(zé)荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達(dá)，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠(yuǎn)的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì)聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“臥看牽牛織女星�！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會(huì)面一次，這是最遙遠(yuǎn)的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?
“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛�！眱扇岁庩�(yáng)相隔，莫非這就是最遙遠(yuǎn)的.距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠(yuǎn)的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì)劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠(yuǎn)，有了距離的愛(ài)情不會(huì)長(zhǎng)久。
千里不算遠(yuǎn)，因?yàn)橛行南噙B;
萬(wàn)里不算長(zhǎng)，因?yàn)橛星橄嘁?
戴望舒的“鄉(xiāng)愁”海峽之隔不遠(yuǎn);王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠(yuǎn);遠(yuǎn)的是“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠(yuǎn)的是“知人知面不知心!”遠(yuǎn)的是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。
世間最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!
高考議論文2
孩子們的視角是純真的，他們生活在一個(gè)充滿暖色調(diào)的世界里，可以毫不猶豫地說(shuō)出：“國(guó)王一無(wú)所有”，可以盡情地幻想，毫不在意地表達(dá)自己的夢(mèng)想。孩子們的字跡清晰而美好，這種字跡仿佛可以觸及每個(gè)人內(nèi)心深處的那份童真。
只是，當(dāng)我看到手拿手機(jī)專(zhuān)心玩游戲的小孩，當(dāng)我看到額頭緊皺的青少年，甚至當(dāng)我看到為生計(jì)奔波的成年人們，我感受到孩子的天性正在逐漸消失。于是我不禁思考，自己又有多久沒(méi)有用孩子般的純真去書(shū)寫(xiě)生活了呢？
或許，這份消逝來(lái)源于所謂的成長(zhǎng)與成熟。曾經(jīng)的我們也像清兵衛(wèi)般守護(hù)著自己的葫蘆，珍藏著一份夢(mèng)想。只是，迫于這樣那樣的原因，孩子般的心靈在一步步硬化。還記得《煉金術(shù)士》中那個(gè)爆米花小販么？當(dāng)他還是個(gè)孩子時(shí)，他也曾夢(mèng)想周游世界，慢慢地，生存的大網(wǎng)讓他囿于一點(diǎn)點(diǎn)硬化的心靈與沉淪的孩提王國(guó)。當(dāng)我們還是孩子時(shí)，我們可以驕傲無(wú)畏地向世界公布自己的夢(mèng)想，也可以謂之天命。只是慢慢地一種神秘力量會(huì)令少年們感到再用孩子的筆體去書(shū)寫(xiě)生活未免太過(guò)簡(jiǎn)單與幼稚。于是有的人學(xué)會(huì)了屈服，讓目光轉(zhuǎn)了彎，而有的人卻仍舊堅(jiān)持著那一份單純的執(zhí)著，用直直的目光望著自己想的.。
又或許，這份沉淪來(lái)自社會(huì)的變遷。海德格爾說(shuō)：“存在的被遺忘”。生活在一個(gè)被米蘭昆德拉稱(chēng)之為“縮減的時(shí)代”中時(shí)，每個(gè)人不得不面對(duì)自然縮減為公園，冒險(xiǎn)縮減為游樂(lè)場(chǎng)的極限設(shè)施，友誼縮減為手機(jī)通訊錄上的備注。當(dāng)孩子們長(zhǎng)大，他們或者說(shuō)我們的棱角被磨平，我們的心靈在無(wú)數(shù)次碰撞后起了厚厚的繭。于是乎，許多曾經(jīng)的少年過(guò)早地縮減了成熟的時(shí)間，藏起了孩子的筆體。
的確，每個(gè)人都面對(duì)著成長(zhǎng)與發(fā)展，不可能永遠(yuǎn)是個(gè)孩子，必須學(xué)會(huì)面對(duì)生活的風(fēng)浪。但是，保留一份孩子的簡(jiǎn)單與執(zhí)著，或許會(huì)為人生寫(xiě)下更華美的篇章。孩子的筆體是最可愛(ài)也是最勇敢的筆體。阿甘那個(gè)充滿傳奇的人生，或許帶點(diǎn)戲劇的色彩，但是的確生活會(huì)給像阿甘這樣簡(jiǎn)單的“孩子”一份大禮，一盒滿滿的巧克力糖。保持孩子的天性會(huì)讓人更無(wú)謂地實(shí)現(xiàn)天命。沒(méi)想若是《煉金術(shù)士》的主角換作了一個(gè)完全失去童心不相信世界飽經(jīng)滄桑的老人，故事又會(huì)怎樣？
或許，面對(duì)著各種外部壓力和誘惑，我們的內(nèi)心孩提王國(guó)漸漸失落，但我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該丟棄童真的筆觸來(lái)描繪生活的點(diǎn)滴。留一處角落，留一支筆，點(diǎn)亮曾經(jīng)的夢(mèng)想，書(shū)寫(xiě)無(wú)畏的心聲，保留一份純真的眼神和思維，敢于洞悉謊言，勇敢向前。用那支屬于孩子的筆，寫(xiě)下——堅(jiān)信自己！
高考議論文3
我不怕千萬(wàn)人的阻擋
只怕自己投降
我就是我自己的神
在我活的地方
我就是神，我做我自己的神，我不美麗，但我有我自己的幻想；我沒(méi)有出眾的才華，但我有自己獨(dú)特的想法。每個(gè)人都可以是自己的神，就像《英雄本色》中小馬和大哥狄龍合作的最終一票，兩人等仇家來(lái)送錢(qián)，小馬倚在香案前。
狄龍問(wèn)：“你信不信有神？”
小馬抽了口煙，從嘴縫里溜出一句話，說(shuō)：“信，我就是神，神也是人，能把握自己命運(yùn)的就是神�！�
電影中的小馬哥在大多數(shù)人眼里透著一種玩世不恭的霸氣，他信任神就是他自己，他認(rèn)為他可以把握自己的命運(yùn)，歡樂(lè)與否，都由他把握。而現(xiàn)在的我們呢？莫非就不能也做一回自己的神嗎？
許多時(shí)候，我們往往在簡(jiǎn)單的社會(huì)、勞碌的.學(xué)業(yè)或者所謂的感情中迷失了自己，變得盲目，以至于成為別人的“復(fù)制品”。想到這里，自己有時(shí)也是這樣，不禁臉紅慚愧。我過(guò)不了的只是自己這關(guān)，改不掉體內(nèi)隱性的懶散和盲從，最終迷失在尋找的道路上。我們?cè)跁r(shí)間的消逝中慢慢明白，卻往往在最終回望時(shí)才看到一片觸目驚心的空白。莫非在青春最終的年歲里還是不能有所進(jìn)步？
還是會(huì)保存以前的照片，看看那是我們年輕單純的摸樣；還是會(huì)翻翻以前的日記，找尋那些已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的美妙。我終究還是沒(méi)有放下那些已經(jīng)失去或者說(shuō)臨時(shí)錯(cuò)過(guò)的東西�，F(xiàn)在的一切都沒(méi)有變，不同的是叛逆的小性格在慢慢成熟，不會(huì)再和爸爸媽媽耍小性子，也不會(huì)再和兄弟伙們一起不分男女打打鬧鬧。而現(xiàn)在，我習(xí)慣了單獨(dú)一個(gè)人，走在寧?kù)o的綠化小道上，穿著白襯衣，戴著耳機(jī)，聽(tīng)著那些年我們一起聽(tīng)的歌曲……
如今，在新的一學(xué)年，站在新的開(kāi)端看到許多人不一樣的心境，我有了許多感慨，或許我還需要學(xué)會(huì)的就是放下，只有放下過(guò)去的包袱與沉重，才能輕裝上陣獲得新的輝煌。
那么，接下來(lái)的日子我只有一個(gè)祈愿，我要做自己的神，不對(duì)自己投降。在我活著的時(shí)空，足夠強(qiáng)大，即使人本身的渺小不能抗衡命運(yùn)的枷鎖，我也要為自己的路做出決斷性的選擇。我信任內(nèi)心力氣對(duì)于行為的肯定掌握力，進(jìn)而堅(jiān)信，假如我的意念足夠強(qiáng)大后定能在青春的最終挑起最美的高潮！
還是那句話，神也可以是人。
學(xué)學(xué)小馬哥，做自己的神……
高考議論文4
人生的容器千姿百態(tài)，或許是方方正正的盒子，或許是鼓鼓囊囊的圓球，又或許是錯(cuò)綜復(fù)雜的多面體。然而，是我們選擇了人生的容器，還是人生的容器選擇了我們呢？
有的人已被定形，是固體，只能存放在和自己形狀一樣的容器中。
在古代三國(guó)時(shí)期，有一個(gè)名叫馬謖的謀士，他在諸葛亮的帳下出謀劃策，幫助諸葛亮七次成功擒獲敵軍要害。然而，當(dāng)馬謖自以為足夠聰明跳出自己的思維定式時(shí)，卻導(dǎo)致了失敗的結(jié)局。最終，諸葛亮不得不下令斬殺了馬謖，以維護(hù)軍隊(duì)的紀(jì)律和穩(wěn)定。這段悲劇也成為了三國(guó)歷史上的一段佳話。
馬謖無(wú)法接受自己的`生活環(huán)境發(fā)生改變，他固執(zhí)己見(jiàn)，不愿意適應(yīng)新的挑戰(zhàn)，結(jié)果導(dǎo)致了不幸的結(jié)局。
和馬謖一樣不愿意改變自己以適應(yīng)人生容器的還有同時(shí)期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應(yīng)自己的容器的事實(shí)。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡！
有些人就像水，無(wú)論生活的容器是什么形狀，他們都能夠自如地流淌其中，充盈著每一個(gè)角落，潤(rùn)澤著整個(gè)人生。
李白是一個(gè)充滿活力和激情的人。他無(wú)論是在朝廷上還是在旅途中，都展現(xiàn)出了與眾不同的個(gè)性。面對(duì)朝廷，他會(huì)大膽地表達(dá)自己的想法，不畏權(quán)貴，不愿低頭。而在外游歷時(shí)，他則會(huì)盡情享受生活，暢飲美酒，揮灑著詩(shī)篇，將人生過(guò)得淋漓盡致。他總是樂(lè)觀向上，積極面對(duì)生活，這種豁達(dá)的態(tài)度令人欽佩。
李白在朝中力求保持真實(shí)自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體！不論別人，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂(lè)觀面對(duì)！“烏臺(tái)詩(shī)案”將蘇軾連人帶心都傷得體無(wú)完膚，但他依然樂(lè)觀向上，在《前赤壁賦》和《后赤壁賦》中都表達(dá)出了這種積極樂(lè)觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫(huà)卷上寫(xiě)下了一個(gè)大大的“樂(lè)”字！他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個(gè)人生的容器。
做一個(gè)液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤(rùn)人生的每一個(gè)角落！容器方圓有何異？改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個(gè)提升自己的臺(tái)階！
高考議論文5
哭完了，我就去打仗
人最應(yīng)學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，即是自重。自重的表現(xiàn)之一，就是不批準(zhǔn)自己犯賤。
駱以軍在散文集《我愛(ài)羅》里，講過(guò)一個(gè)這樣的故事：一個(gè)女孩，受了些情傷，夜夜笙歌，過(guò)著每天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。頹廢中，突然聽(tīng)到一陣密集的腳步聲，抬頭望去，才發(fā)現(xiàn)是一群人，正背對(duì)陽(yáng)光朝氣蓬勃地跑步。
“他們已經(jīng)開(kāi)始了今天的生活，”女孩長(zhǎng)嘆道，“而我還留在昨夜�！�
這個(gè)短故事令人看了很難過(guò)。一來(lái)，你能清晰地感受到那種走不出的痛苦；二來(lái)，你又為她的不愿走出而心生遺憾。
大學(xué)時(shí)，文學(xué)老師曾在課上激昂語(yǔ)之：“人，最容易感動(dòng)于自己的賤。當(dāng)你為自己瘋狂落淚時(shí)，即是最危險(xiǎn)時(shí)。你們每個(gè)學(xué)生，尤其是每個(gè)女生，都要在心里刻上這句話……”
他一個(gè)半老頭子，頭發(fā)花白，態(tài)度端肅，極少談感情，忽然談起，竟是如此犀利明白。而我后來(lái)所見(jiàn)，都證明了他的'話。
1896年，湯姆·勒弗羅伊離開(kāi)簡(jiǎn)·奧斯汀。沒(méi)有告別。沒(méi)有留言。沒(méi)有交代。
他們?cè)诰蹠?huì)中一見(jiàn)如故，相談甚歡。連那種機(jī)智的刻薄，都一拍即合。她喜歡上了他，做了很多關(guān)于他的夢(mèng)。但湯姆不能娶她。作為流亡的貴族，家族的復(fù)興，都寄托在他的婚姻上。他悄悄離開(kāi)。從此，再?zèng)]出現(xiàn)。多年以后，湯姆對(duì)人說(shuō)：是的。愛(ài)過(guò)。
然而并無(wú)必要。簡(jiǎn)·奧斯汀用創(chuàng)造，代替了情緒的消耗。那段時(shí)間，她寫(xiě)下《理智與情感》《傲慢與偏見(jiàn)》等名著，成為全世界最著名的女作家。
她很快就已釋?xiě)�。在《傲慢與偏見(jiàn)》里，她說(shuō)：與往昔怨恨，是今時(shí)之陰影。
是啊，昨日種種，皆成今我。今日種種，方成新我。切莫躊躇，莫停留，莫沉溺。
人這一生中，誰(shuí)都曾在長(zhǎng)夜里痛哭；誰(shuí)都曾被苦難吞噬；誰(shuí)都曾在命運(yùn)的短刃之下動(dòng)彈不得；誰(shuí)都曾眼睜睜地看著自己被擊傷，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛徹心扉，無(wú)人可以援救。可是，一切都會(huì)過(guò)去的。天總會(huì)亮的。
【素材運(yùn)用】
假如生活欺騙了你，悲傷之后，要收起眼淚，去做些有意義的事。簡(jiǎn)·奧斯汀用這種方式救贖了自己，也放過(guò)了湯姆，原本憂郁的日子一點(diǎn)點(diǎn)明媚起來(lái)，最終成就了她的精彩人生。一切苦痛都只是瞬息，也都會(huì)過(guò)去，正所謂：天總會(huì)亮的。
【速用名言】
1.自愛(ài)者方能為人所愛(ài)�！▏�(guó)思想家 蒙田
2.每場(chǎng)悲劇都會(huì)在平凡的人中造就出英雄來(lái)�！獝�(ài)爾蘭詩(shī)人 斯蒂芬斯
【適用話題】堅(jiān)強(qiáng)；自愛(ài)；情感與理智
高考議論文6
一、作文答題技巧
問(wèn)題1：老師，作文怎么找對(duì)角度
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：分析材料，從出題人的意圖中去細(xì)致揣摩。然后再選角度！對(duì)于角度的分析一定要兼顧全面，不要只從材料中提取部分，現(xiàn)整體分析，再把握出題人的情感傾向然后去選擇立意。
問(wèn)題2：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文和材料型作文的區(qū)別是怎樣的，請(qǐng)老師指教，一般怎么寫(xiě)
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文比材料作文更注重細(xì)節(jié)和角度，除了析材料確定立意之外，更注重議論說(shuō)理，最后得出結(jié)論。
問(wèn)題3：立意
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：圖片不是很清晰哦，主要分析兩幅圖的對(duì)比，，第一幅大魚(yú)大肉奢侈浪費(fèi)不說(shuō)還在腦海中不滿足，第二幅飲食樸素卻十分快樂(lè)，可以就知足常樂(lè)去談，也可以就物質(zhì)享受與精神自足去談，思辨性質(zhì)的文章！
問(wèn)題4：有的作文好難看懂，怎么寫(xiě)？
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：先審清題目，確定立意，然后構(gòu)思找好素材，最后安排結(jié)構(gòu)。
問(wèn)題5：分析一下任務(wù)驅(qū)動(dòng)和新材料作文寫(xiě)法
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：先析材料，然后選擇角度表明觀點(diǎn)然后進(jìn)行說(shuō)理和議論！
問(wèn)題6：話題作文怎么找題目
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：拆分話題，選取角度然后從小處著手?jǐn)M題！
問(wèn)題7：我一直都寫(xiě)不來(lái)作文，作文改怎么寫(xiě)。
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：審題分析出題人意圖確定立意，然后分析素材，安排結(jié)構(gòu)。可以列個(gè)提綱！
問(wèn)題8：老師說(shuō)我的.作文沒(méi)有亮點(diǎn)，語(yǔ)言很平實(shí)，該怎么改進(jìn)？
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：語(yǔ)言可以引用別人的好的句子，用一些修辭手法，甚至可以仿寫(xiě)一些名家的優(yōu)美句子！
問(wèn)題9：作文題目該怎么擬
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：結(jié)合作文立意和主旨，然后結(jié)合一些詩(shī)詞，成語(yǔ)，四字短語(yǔ)，甚至是一些數(shù)學(xué)公式來(lái)擬！
問(wèn)題10：作文議論文最好是幾段啊
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：一般是開(kāi)頭引論一段，中間論證三段，結(jié)尾升華一段，大致五到六段最好！
問(wèn)題11：高考的作文怎樣最容易得高分
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：立意深刻，素材新穎，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言?xún)?yōu)美有文采！
問(wèn)題12：怎么樣抓住材料重點(diǎn) 挖掘更深層次的內(nèi)涵
愛(ài)智康語(yǔ)文汪東宏老師：先細(xì)致分析材料的寓意和側(cè)重點(diǎn)，審清題目，確定立意，然后構(gòu)思找好素材，最后安排結(jié)構(gòu)。
本文作者：汪東宏 循循善誘，幽默風(fēng)趣，亦師亦友。
授課生動(dòng)而風(fēng)趣幽默，重點(diǎn)突出，因材施教。善于抓住學(xué)生的注意力，富有激情，亦師亦友。
高考議論文7
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬�！蔽沂钦嬲媲星畜w會(huì)到杜牧那懷才不遇的感慨。
人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)!”但這個(gè)時(shí)代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補(bǔ)了這“話”上的精辟遐思……
實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人并不是從未有過(guò)，我并不持有反對(duì)，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“先知者”又何嘗不占多數(shù)?深受其害的后者，我也是一份子。
金錢(qián)、名望、地位，就是這個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)人層階級(jí)的迂腐手段，同時(shí)它們也占據(jù)了夢(mèng)想的先前條件。沒(méi)有了金錢(qián)，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力;沒(méi)有名望，就失去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的推力;沒(méi)有地位，就丟掉實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人力。三者就像是“天生三對(duì)”，缺一不可，相輔相成。
我想大家聽(tīng)了我一番說(shuō)教也是切有體會(huì)，現(xiàn)在的中國(guó)確實(shí)已經(jīng)逐步走上了繁榮富強(qiáng)的道路，不久的將來(lái)必會(huì)走上發(fā)達(dá)國(guó)家的道路，引領(lǐng)世界的潮流，人民的'生活也將更加文明富裕。但，沒(méi)有某樣事物是十全十美的，我們所存有的這個(gè)國(guó)家的小社會(huì)也是，太多的社會(huì)弊端，嚴(yán)重地防礙了夢(mèng)想者、才華者前進(jìn)的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”“伯樂(lè)”還是我們這個(gè)社會(huì)所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。
現(xiàn)今社會(huì)的種種弊端已經(jīng)嚴(yán)重地埋沒(méi)了千里馬潛在的才能，扼殺了社會(huì)的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢(qián)、名望、地位就能買(mǎi)到的物質(zhì)層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對(duì)人們的存有價(jià)值、生存意義又有什么用?
我必須要強(qiáng)調(diào)聲明，我并不是要批評(píng)什么，或者諷刺什么，我僅僅想用這些簡(jiǎn)陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會(huì)弊端的殘害，而失去了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。我想告訴你，雖然現(xiàn)在你的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都能夠用金錢(qián)什么的所買(mǎi)的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標(biāo)。
什么樣的努力，就會(huì)獲得什么樣的收益。社會(huì)需要公平，人人平等地競(jìng)爭(zhēng)不要妄想著靠著所謂的人際關(guān)系或者金錢(qián)收買(mǎi)，獲得比他人更多的利潤(rùn)。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個(gè)人一生的機(jī)遇。從前有兩個(gè)小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個(gè)孩子從小享受著衣食無(wú)憂的快樂(lè)生活，一個(gè)孩子從小就扛起養(yǎng)家糊口的重大責(zé)任。兩種不同生活的人，成就了不同未來(lái)的人。后者最終成為了一個(gè)公司的大老板，前者成為了這個(gè)公司的普通職員。
夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)，差別實(shí)在是甚遠(yuǎn)……但以前有人在QQ問(wèn)問(wèn)上問(wèn)到：“如果夢(mèng)想沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)的寄托，那會(huì)怎么樣?”我是這樣回答他的：“我有時(shí)也會(huì)突然失去夢(mèng)想。那段日子卻是感覺(jué)心里很空虛，根本不知道自己為什么活著。我想擁有一個(gè)夢(mèng)想，就是我們?nèi)松闹еc寄托，有了夢(mèng)想，才有了靈魂。我們因有了夢(mèng)想而去努力奮斗。夢(mèng)想就是我們生存的目標(biāo)。所以從小家長(zhǎng)老師都要讓我們樹(shù)立個(gè)講述個(gè)自己的夢(mèng)想，就是要輔導(dǎo)我們找到人生的方向�！笔前�，沒(méi)了夢(mèng)想，不就成了活死人?有了夢(mèng)想，人生就不會(huì)有那么多的苦，不會(huì)有那么多的累。舉頭三尺有神明，相信天地的造化，一定不會(huì)辜負(fù)夢(mèng)想之人…… 希望每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無(wú)法成功，還需努力�？傆幸惶欤銜�(huì)遇上欣賞你的“伯樂(lè)”，社會(huì)弊端也許也會(huì)不復(fù)存有。
我們要改變，就要從自己的思想開(kāi)始改變，從上下一代的思想開(kāi)始改變，從……改變。公平地競(jìng)爭(zhēng)，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實(shí)地地努力。
這樣夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差別還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……
高考議論文8
不達(dá)目的不罷休
語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語(yǔ)言專(zhuān)家。有一次，他為了買(mǎi)到自己想買(mǎi)的一部明代笑 話書(shū)《謔浪》，跑遍北京所有的舊書(shū)攤也未如愿。后來(lái)，他得知北京圖書(shū)館有這本書(shū)。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書(shū)館去抄書(shū)。一部 10萬(wàn)字的書(shū)，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“個(gè)達(dá)目的不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。
專(zhuān)家分析：語(yǔ)言大師候?qū)毩忠运男袆?dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。
適用話題類(lèi)型：“成功來(lái)自勤奮”“學(xué)習(xí)成就天才”
無(wú)腿飛行將軍
蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機(jī)被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個(gè)晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過(guò) 鍛煉，重又駕駛殲擊機(jī)作戰(zhàn)。他很重視人的體育積極性，這種積極性對(duì)健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時(shí)代起就喜歡運(yùn)動(dòng)，喜歡劃船，踢過(guò)足球，當(dāng)過(guò)守 門(mén)員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預(yù)防感冒。
專(zhuān)家分析：對(duì)于一個(gè)雙腿截肢后又重回駕駛室的人來(lái)說(shuō)，那絕對(duì)是一個(gè)奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個(gè)支撐點(diǎn)，那就是毅力。
適用話題類(lèi)型：“真正的殘廢”“毅力”
一次成功就夠了
以下是一個(gè)人一生的簡(jiǎn)歷：5歲時(shí)，他父親就去世了；14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)，開(kāi)始了流浪生活；16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，而軍旅生活也是處處 不順心；18歲時(shí)，他娶了個(gè)媳婦，可只過(guò)了幾個(gè)月，媳婦就變賣(mài)了他所有的財(cái)產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過(guò)函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄了；后來(lái)，他賣(mài)過(guò)保險(xiǎn)，賣(mài)過(guò) 輪胎，還經(jīng)營(yíng)過(guò)一條渡船，開(kāi)過(guò)一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過(guò)去了，而他仍一無(wú)所有。65歲那年，郵遞員給他送來(lái)了他的第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。 88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。
他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德·山德士！
專(zhuān)家分析：一輩子都在追求中，只要一次機(jī)會(huì)，你就會(huì)成功；如果你放棄追求，再多的機(jī)會(huì)，你都不會(huì)成功。
適用話題類(lèi)型：“挫折是一筆財(cái)富”“困境與成功”
愛(ài)迪生的災(zāi)難
1914年12月，愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室在一場(chǎng)大火中化為灰燼，直接經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)200萬(wàn)美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最兇的當(dāng) 兒，愛(ài)迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發(fā)瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛(ài)迪生平靜地看著火勢(shì)，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發(fā)在寒風(fēng)中飄動(dòng)。愛(ài)迪 生在災(zāi)難面前，表現(xiàn)出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說(shuō)道：“災(zāi)難自有它的價(jià)值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過(guò)失都給燒了個(gè)一干二凈。感謝上帝，這下我們 可以從頭再來(lái)了�！被馂�(zāi)剛過(guò)去三個(gè)星期，愛(ài)迪生就開(kāi)始著手推出他的第一部留聲機(jī)。
專(zhuān)家分析：①災(zāi)難是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它能給人帶來(lái)巨大的痛苦，也能給人帶來(lái)創(chuàng)新的動(dòng)力，關(guān)鍵在于你應(yīng)該怎樣對(duì)待它。
�、诓恍�，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵。
�、酆谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。 ——顧城
�、苤挥薪�(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱。 ——泰戈?duì)?/p>
適用話題類(lèi)型：“挫折與成功”“堅(jiān)守與放棄”
巴金背書(shū)
著名作家巴金十二三歲時(shí)，就背會(huì)幾部書(shū)了，其中包括《古文觀止》。后來(lái)他談到自己的散文創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在有200多篇文章儲(chǔ)蓄在我的腦子里面 了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒(méi)有好好地研究過(guò)，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂?文章?究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議， 它也是有條有理、順著我們思路連上來(lái)的�！� 專(zhuān)家分析：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟�！辈灰婀譃槭裁纯磿�(shū)多的人文章就是高人一等，巴金老人已經(jīng)告訴我們答案了。
適用話題類(lèi)型：“讀書(shū)與作文”“積累的重要”
海嘯故事
泰國(guó)普吉島流傳著一個(gè)女孩的故事。當(dāng)海嘯來(lái)臨之際，10歲的英國(guó)女孩蒂利首先發(fā)現(xiàn)了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯(lián)想到地理課本上關(guān)于巨浪的 知識(shí)——就在圣誕節(jié)前，她還在思考老師布置的關(guān)于巨浪的討論題目。 意識(shí)到災(zāi)難即將降臨的她，立即說(shuō)服了父母，并和他們一起動(dòng)員海灘上的游客撤離。當(dāng)百余名游客剛剛抵達(dá)高地時(shí)，海嘯便無(wú)情地吞沒(méi)了這片海灘。
專(zhuān)家分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場(chǎng)不幸的災(zāi)難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質(zhì)教育，知識(shí)如何才能轉(zhuǎn)化為行 動(dòng)，并產(chǎn)生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個(gè)平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見(jiàn)，而不是簡(jiǎn)單粗暴地予以壓制； 感謝蒂利一家，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動(dòng)地幫助他人脫離危險(xiǎn)，蒂利的故事讓我們看到了學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的有 機(jī)統(tǒng)一，及其巨大威力，當(dāng)我們整天為未成年人教育憂心忡忡時(shí)，蒂利的故事似乎可以給我們更多的感悟。
適用話題類(lèi)型：“觀察與思考”“素質(zhì)教育”
把最壞的日子捱過(guò)去
凡·高在成為畫(huà)家之前，曾到一個(gè)礦區(qū)當(dāng)牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機(jī)里，他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響，箱板在左右搖 晃，所有的人都默不作聲，聽(tīng)?wèi){這機(jī)器把他們運(yùn)進(jìn)一個(gè)深不見(jiàn)底的黑洞，這是一種進(jìn)地獄的感覺(jué)。事后，凡·高問(wèn)一個(gè)神態(tài)自若的老工人：“你們是不是習(xí)慣了，不 再感到恐懼了？”這位坐了幾十年升降機(jī)的老工人答道：“不，我們永遠(yuǎn)不習(xí)慣，永遠(yuǎn)感到害怕，只不過(guò)我們學(xué)會(huì)了克制�！�
專(zhuān)家分析：有些生活，你永遠(yuǎn)也不會(huì)習(xí)慣，但只要你活著，這樣的日子你還得一天一天過(guò)下去，所以你就得學(xué)會(huì)克制，學(xué)會(huì)忍耐面對(duì)日子，把最壞的都捱過(guò)去，剩下的也就是好的了。
適用話題類(lèi)型：“學(xué)會(huì)克制”“習(xí)慣”
拉纖縣令何易于
唐人孫樵寫(xiě)過(guò)一篇《書(shū)何易于》的文章。說(shuō)的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌縣時(shí)，因船大水小，屢屢擱淺，便令縣里派農(nóng)夫拉纖。 無(wú)意間，這太守發(fā)現(xiàn)纖夫中有一白面書(shū)生 ，就問(wèn)是何人，那人答道：“下官是宜昌縣令何易于，因春耕時(shí)節(jié)，農(nóng)夫忙甚，抽人不易，故下官也來(lái)充一名纖夫�！碧芈�(tīng)了，羞愧難當(dāng)。
何易于平日勤政愛(ài)民，窮苦百姓無(wú)錢(qián)辦喪事，他拿奉銀贈(zèng)與；見(jiàn)到老弱病殘等來(lái)官倉(cāng)完糧，每每邀之進(jìn)餐；自己的隨從，不過(guò)兩三人。因此，三年內(nèi)把宜昌治理得“獄無(wú)系民，民不知役”。
孫樵在《書(shū)何易于》中說(shuō)，何雖“不得志與生時(shí)，必將傳名于死后。”果然，《新唐書(shū)》
把他作為廉吏為之立了傳。
專(zhuān)家分析：做官僅僅代表必須為老百姓辦更多的事，承擔(dān)更大的責(zé)任；而不是凌駕于人民之上。明白了這個(gè)道理，在老百姓需要的時(shí)候，就會(huì)有更多的“縣令”像何易于一樣為民“拉纖”。
適用話題類(lèi)型：“為官與為民”“關(guān)于權(quán)力的看法”
“一天變?nèi)臁迸c“一生才三天”
俄國(guó)著名地理學(xué)家?jiàn)W勃魯契夫把每個(gè)工作日分成“三天”。第一天是從早晨到下午兩點(diǎn)，他認(rèn)為是最寶貴的時(shí)間，用來(lái)安排重要的工作。第二天是一下午 兩點(diǎn)至晚上六點(diǎn)，在這段時(shí)間里他認(rèn)為做較輕松的工作為宜。如寫(xiě)書(shū)評(píng)或各種筆記等。第三天是從晚上六點(diǎn)到夜里十二點(diǎn)，用來(lái)參加會(huì)議、看書(shū)。他說(shuō)，這是等于把 自己的生命延長(zhǎng)了。
美國(guó)夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí)，總是先背誦一段祈禱詞：今天已經(jīng)和你在一起，但很快會(huì)過(guò)去，明天就要到來(lái)，也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天。
專(zhuān)家分析：以上兩則材料的核心都是要珍惜時(shí)間把一天的時(shí)間合理分配，對(duì)時(shí)間要有緊迫感，從某種意義上講，珍惜時(shí)間就意味著延長(zhǎng)我們的生命。
適用話題類(lèi)型：“對(duì)生命的態(tài)度”“珍惜時(shí)間”
科學(xué)家的價(jià)值
美國(guó)一位將軍在他的《現(xiàn)在可以說(shuō)了》一書(shū)中是這樣評(píng)價(jià)著名的德同原子物理學(xué)家海森堡的：“得到海森堡這樣的科學(xué)家，足以抵得上德國(guó)10個(gè)師的軍隊(duì)�！�
20世紀(jì)50年代，美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾阻撓錢(qián)學(xué)森回祖國(guó)，他給美國(guó)移民[微博]局的電報(bào)中稱(chēng)：“我寧可把這個(gè)家伙槍斃了，也不能讓他離開(kāi)美國(guó)。那些對(duì)我們來(lái)說(shuō)至為寶貴的情況，他知道得太多了，無(wú)論在哪，他都抵得上五個(gè)師！”
專(zhuān)家分析：掌握了科學(xué)技術(shù)，就掌握了引領(lǐng)世界潮流的力量。因?yàn)榭茖W(xué)是一種推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量。
適用話題類(lèi)型：“人才”“科技的力量”
“用生命做一次試驗(yàn)”
巴斯德，19世紀(jì)法國(guó)著名微生物學(xué)家。他在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，把科學(xué)的發(fā)展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波爾多的輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病 人，巴斯德聞?dòng)嵑罅⒓蹿s往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性的傳染病的病菌，有人問(wèn)他：“你難道不怕危險(xiǎn)？”巴斯德毫不猶豫地回答：“這有什么要緊？生命處在危險(xiǎn) 的`境地。這才是真正的生命。為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)。”當(dāng)他來(lái)到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上船。巴斯德懇求說(shuō)：“請(qǐng)寬恕 一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧！”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員。正是靠與這種執(zhí)著的精神，巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學(xué)成就。
專(zhuān)家分析：對(duì)科學(xué)的執(zhí)著超過(guò)了對(duì)生命的熱愛(ài)——正是因?yàn)橛邪退沟逻@種奮不顧身的精神，才有了今日醫(yī)學(xué)的繁榮景象。
適用話題類(lèi)型：“對(duì)事業(yè)的執(zhí)著”“生命的意義”
讓青蛙做證人
伊凡·謝切諾夫是俄國(guó)生理學(xué)家。1862年，他通過(guò)對(duì)青蛙的解剖實(shí)驗(yàn)。發(fā)表了《蛙腦對(duì)脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時(shí)又出版了《腦的反射》，為神經(jīng)生理學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。 可是，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過(guò)，把謝切諾夫逮捕了，并對(duì)他進(jìn)行審訊。在法庭上，法官對(duì)謝切諾夫說(shuō)：“你可以給自己找個(gè)辯護(hù)證 人�！敝x切諾夫平靜地問(wèn)答：“讓青蛙做我的證人吧！”在敵人的面前，這位科學(xué)家家神色自若。因?yàn)樗�，真理是在自己一邊�?/p>
專(zhuān)家分析：為了自己的信念，為了真理，甘愿被逮捕�？茖W(xué)的道路總是充滿了荊棘。 適用話題類(lèi)型：“信念的價(jià)值”“科學(xué)的堅(jiān)持”
治學(xué)三境界
王國(guó)維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)一種境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。?此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人推件?此第二境也。?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?此第三境也�！�
在《文學(xué)小言》一文中，王國(guó)維又把這三種境界說(shuō)成“三種之階級(jí)”。并說(shuō)：“未有不閱第一第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也�！蓖鯂�(guó)維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
專(zhuān)家分析：第一境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥(niǎo)瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”；第二境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)不是輕而易舉 的，必須經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，“為伊消得人憔悴”，就是說(shuō)要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔；第三境界是說(shuō)：經(jīng)過(guò)反復(fù)追尋、研 究，最終取得了成功。
適用話題類(lèi)型：“探索與追求”“勤奮與學(xué)問(wèn)”
名人教子
家教：包拯為它公正清廉，被老百姓尊稱(chēng)為包青天。他擔(dān)心家人子弟利用權(quán)勢(shì)腐化，因而自述家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家；亡疫之后，不得葬與大塋之中。不從吾志，非吾子孫�！�
銘教：宋代詩(shī)人蘇武的長(zhǎng)子蘇邁赴任縣太尉時(shí)，蘇軾送給他一個(gè)硯臺(tái)，上有他親手所刻的硯銘：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚；以此治財(cái)常若予，以此書(shū)獄常思生�！�
鞭教：岳云12歲參軍作戰(zhàn)。一次騎馬下坡。沒(méi)注意地形，人馬栽進(jìn)溝里。岳飛喝令按軍法鞭打岳云，眾將求情不允，責(zé)打百鞭。此后岳云刻苦訓(xùn)練，勇 猛作戰(zhàn)。1134年攻打隨州時(shí)，揮舞40公斤重的鐵錘。首當(dāng)其沖第一個(gè)登城。岳飛教子的原則是：受罪重于士卒，作戰(zhàn)先于士卒，受功后于士卒。
名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書(shū)上小學(xué)了。林老對(duì)兒子說(shuō)：“上學(xué)，該有個(gè)地道的名字，我看你就叫用三吧！”兒子疑惑不解，林老解釋說(shuō)：“用三者，三用也。即用腦想問(wèn)題，用手造機(jī)器，用足踏實(shí)地！”
聯(lián)教：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章曾撰寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)掛在堂前。上聯(lián)：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，明知物力維艱，事事莫爭(zhēng)虛體面。以此教育子孫后輩要艱苦創(chuàng)業(yè)，勤 儉持家，切不可鋪張浪費(fèi)，追求虛榮；下聯(lián)：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當(dāng)立好楷模。指出做長(zhǎng)輩的要時(shí)時(shí)刻刻以身作則，身教重于言教，處處做出 好樣子，成為后輩們效仿的楷模。 章程教：老舍先生的教子章程，一是個(gè)必非考一百分不可；二是不必非上大學(xué)不可；三是應(yīng)多玩，不失兒童的天真爛漫；四是要有健全的體魄�？傊仙嵯壬J(rèn)為，孩子不必爭(zhēng)做“人上人”，虛榮心絕對(duì)不可有。
專(zhuān)家分析：教育后代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：關(guān)注人性，關(guān)注品德，既嚴(yán)厲又慈愛(ài)。
適用話題類(lèi)型：“家庭教育”“教育與成才”
勃蘭特下跪和日本的無(wú)賴(lài)
德國(guó)、日本在第二次世界大戰(zhàn)中給許多國(guó)家的人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。波蘭犧牲了600萬(wàn)人，中國(guó)則是3500萬(wàn)人。
1970年IZ月12日，德國(guó)總理勃蘭特訪問(wèn)波蘭，他在給無(wú)名烈士墓和猶太人殉難者紀(jì)念碑獻(xiàn)花圈時(shí)，竟當(dāng)著成千上萬(wàn)人的面，撲通一聲跪倒在地，舉世為之感動(dòng)。
形成鮮明對(duì)比的是，日本的某些政治家不愿正視歷史。 1995年6月，日本眾議院通過(guò)的《不戰(zhàn)決議》中，連最起碼的道歉與侵略都不提，僅僅表示對(duì)所謂“可能采取了的”“類(lèi)似侵
略的行動(dòng)”進(jìn)行所謂的反省。就這 樣一個(gè)不合格的“決議”，在日本眾議院511名議員中只有230人投贊成票；有的人甚至胡說(shuō)什么所有亞洲國(guó)家都“托了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的福”。這種無(wú)恥的行徑值得 世人警惕。
專(zhuān)家分析：面對(duì)同一段歷史，德國(guó)勇于認(rèn)錯(cuò)而贏得了國(guó)際上的尊重。反觀日本，不但沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己的罪行，而且還企圖篡改歷史教科書(shū)，以此來(lái)掩蓋自己所犯下的罪行。其結(jié)果只能是孤立于國(guó)際社會(huì)，受到國(guó)際社會(huì)的唾罵！
適用話題類(lèi)型：“正視歷史”“勇氣”“歷史與現(xiàn)實(shí)”
北大畢業(yè)生賣(mài)肉
20xx年，北大畢業(yè)生陸步軒因?yàn)樵谖靼彩薪诸^經(jīng)營(yíng)一家名為“眼鏡肉店”的小肉鋪而被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。一時(shí)間陸步軒成了公眾人物，接到的聘書(shū)達(dá)200多份，甚至一家美國(guó)公司的經(jīng)紀(jì)人也準(zhǔn)備與陸步軒進(jìn)行合作。
人們關(guān)注陸步軒事件的背后，我們可以看出很多問(wèn)題，其中一條也許更直接、更能接近真相：北大學(xué)生為什么不可以賣(mài)肉？在大學(xué)生就業(yè)成為一個(gè)嚴(yán)重社 會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)生的理想與現(xiàn)實(shí)之間必然會(huì)有一些空格。要解決這個(gè)問(wèn)題，就得首先把這個(gè)空格考慮進(jìn)去——大學(xué)生應(yīng)當(dāng)放棄“精英心理”，以一個(gè)普通人的心 態(tài)去選擇崗位。畢竟，誰(shuí)都得首先解決吃飯問(wèn)題。揮刀剁肉即便不是北大才子的理想，但卻能維持一家人穩(wěn)定的日常生活
專(zhuān)家分析：當(dāng)我們談到“北大才子賣(mài)肉”現(xiàn)象之時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)我們心里的盲目從眾心態(tài)，也許北大才子可以做出更大的貢獻(xiàn)，但他當(dāng)街賣(mài)肉也是為社會(huì)做貢獻(xiàn)。從這一角度分析，不賣(mài)肉的北大才子和賣(mài)肉的北大才子沒(méi)有更多的不同。這才是我們應(yīng)該持有的立場(chǎng)。 適用話題類(lèi)型：“職業(yè)與做人”“理想與現(xiàn)實(shí)”“位置與價(jià)值”
高考議論文9
因材施教，發(fā)展自我“因材施教”這是一個(gè)大家普遍接受的思想。
成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
兔子是短跑冠軍不會(huì)游泳，這是由它先天條件決定的。
而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費(fèi)了不少，但成效卻不大！自己卻還不明原因地而嚷嚷“成功的90%來(lái)自汗水。加油！加油！”這是一個(gè)多么可悲的例子，試想，如果那只兔子不但沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳，反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢有一篇文章曾寫(xiě)道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。
但他們不是沒(méi)有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說(shuō)像“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思想（鄉(xiāng)）之情，恐怕是自己自?shī)首詷?lè)也顯它聲音太艱澀難聽(tīng)了吧！發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛(ài)因斯坦”、“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無(wú)為的庸人！“因材施教”，發(fā)展個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
客觀地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛躍！最近一段時(shí)間，人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。
我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。
但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛(ài)好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。
讓熱愛(ài)文學(xué)、醉心于詩(shī)詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的`公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長(zhǎng)詩(shī)，這是多么難以想象！就像非得讓陳景潤(rùn)寫(xiě)抒情詩(shī)，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅！發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的個(gè)性。
“因材施教”，讓每一個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長(zhǎng)避短讓我們都成為自己世界的“愛(ài)因斯坦”。
高考議論文10
什么才是我要的幸福，是擁有無(wú)盡的財(cái)富，是衣食無(wú)憂的生活，還是受人注目的地位，然后如果這些都不是，那么什么是幸福呢？
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人執(zhí)著地追求著各自心目中的幸福，嫦娥懷抱著幸福的夢(mèng)想，然后吞下了長(zhǎng)生不老丹，飛上九天，成了月中仙子。可獨(dú)守著寒冷的廣寒宮，她是否會(huì)感到做神仙的幸福呢。
而渴望進(jìn)入上流社會(huì)的馬蒂爾德，在戴上項(xiàng)鏈做著幸福的夢(mèng)的同時(shí)，卻沒(méi)有想到這幸福是那樣地短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價(jià)。
對(duì)嗜財(cái)如命的葛朗臺(tái)，擁有如山的金幣大概就是他最大的.幸福吧。但當(dāng)他年老力衰地坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子時(shí)，這樣的幸福是多么的可悲。
許多時(shí)候人們往往對(duì)自我的幸�？床坏剑杏X(jué)別人的幸福很耀眼。然后想不到別人的幸福也許對(duì)自我不適合，更想不到別人的幸福也許正是自我的墳?zāi)埂?/p>
當(dāng)中國(guó)的封建學(xué)子們以“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”為人生的最大幸福，并且為之奮斗終身時(shí)，吳敬梓則用他的筆給我們繪出一個(gè)中舉后的范進(jìn)喜極而瘋的場(chǎng)面，幸福就是如此嗎？我懷疑了。
到底什么才是真正的幸福。杜甫有詩(shī)云：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏�！比缓筮@是杜甫認(rèn)為的幸福�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏�！弊杂勺栽诘男腋Ｊ抢畎椎娜松鷮�(xiě)照。司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自我對(duì)幸福的理解，而登上岳陽(yáng)樓的范仲淹應(yīng)對(duì)滾滾的江水，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以此為幸福。
感嘆古人對(duì)幸福的深刻理解，我也漸漸得出自我要的幸福究竟是什么樣的。它不是千金的財(cái)富，不是受人注目的地位，而是為人，為別人著想的奉獻(xiàn)，是付出，這就是我要的幸福。
高考議論文11
有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)。他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身;我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的`是，而貝多芬卻只有一個(gè)!”
分析：貝多芬的拒演，體現(xiàn)了一名愛(ài)國(guó)者的民族氣節(jié)以及個(gè)人的尊嚴(yán)。
話題：“人格的尊嚴(yán)”“自尊與他尊”
高考議論文12
“物競(jìng)天擇，適者生存”，一句話道盡了競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)所不在的。競(jìng)
爭(zhēng)--它猶如人類(lèi)社會(huì)大花園中的一株玫瑰，它既有嬌艷芬芳的花朵，也有鋒利，堅(jiān)硬的尖刺。
競(jìng)爭(zhēng)，它看上去很美。
首先，它推動(dòng)了歷史進(jìn)步�？v觀中國(guó)歷史，但凡是精彩紛呈，人才輩出的時(shí)代，無(wú)不是競(jìng)爭(zhēng)激烈，非勝即亡的時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，烈國(guó)爭(zhēng)雄，每一個(gè)國(guó)家要想生存下來(lái)，必先政治修明，武力強(qiáng)大。在此基礎(chǔ)上，才有了勾踐臥薪嘗膽，與民同耕，終于通過(guò)十年的努力，使國(guó)力超過(guò)了吳國(guó)，滅夫差稱(chēng)霸。才有了秦國(guó)的五羊皮換百里奚，商鞅變法，張儀連橫，到了嬴政一統(tǒng)天下。才有了中國(guó)以后的輝煌。在這里我們可以看到，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)著人類(lèi)歷史的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展。
其次，它促進(jìn)文化的繁榮。凡是文化藝術(shù)得到發(fā)展的時(shí)代，無(wú)不是門(mén)派林立，眾說(shuō)紛紜。比如中國(guó)古代的儒家所主張的仁與禮，道家所主張的道和德，還有法家強(qiáng)調(diào)的法，他們各持己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴。使中國(guó)的思想文化在政治，法制和社會(huì)生活方面都得到了極大的豐富和發(fā)展。到了近代的新文化運(yùn)動(dòng)，則再改革派，改良派和復(fù)古派的'爭(zhēng)論不休，把文化推向了高潮。在這里，我們又可以發(fā)現(xiàn)文化的繁榮需要不斷的競(jìng)爭(zhēng)。
然后，它也實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的提高。橫看當(dāng)今，各行各業(yè)無(wú)不存在著白熱化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，而的受益人就是消費(fèi)者，百姓的生活由此得到了提高。在競(jìng)爭(zhēng)中，各行各業(yè)的產(chǎn)品琳瑯滿目，種類(lèi)越來(lái)越多，質(zhì)量越來(lái)越好可價(jià)格卻是越來(lái)越便宜。就像聯(lián)想與其他大型電腦公司競(jìng)爭(zhēng)推出了最廉價(jià)的家用PC，就像吉利與國(guó)外跑車(chē)商競(jìng)爭(zhēng)造出
了中國(guó)第一輛跑車(chē)。在這里，我們還可以明白競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人民生活水平的提高有著非同小可的功勞。
高考議論文13
一、人物素材
1.淳于髡貌寢志學(xué)成辯才(自信，自強(qiáng)，志學(xué)，不可以貌取人，得失)
2，越勾踐三千甲敗吳(這個(gè)比較通俗，雄心壯志，自強(qiáng)，不畏難，吃苦，抱負(fù)遠(yuǎn)大，以少勝多，不可輕敵(反面來(lái)寫(xiě))得失)
3，齊宣不疑七人薦(信任，自信，果敢)
4，端木賜(子貢)縱橫七家，存魯，滅吳，強(qiáng)晉，霸越，亂齊，十年天下局生變。 (辯才，利益，自信，能力，手段，危機(jī)，聯(lián)合)
5，汪曾祺一世悠然不染塵(寧?kù)o淡泊，不喜塵俗，如同林逋)
6，胡適之賢母教習(xí)(女子賢惠才能，環(huán)境影響···)
7，羅斯福決然新政，鄧小平天策改革
8，董仲舒三年不窺園(好學(xué)，專(zhuān)注，毅力，抱負(fù))
9，阮嗣宗(阮籍)竹林七賢話流觴。 (同陶淵明)
還有一些只有古書(shū)上才有記載，網(wǎng)上找不到的，這些要是符合心意，就拿去用吧，不滿意我可以再更改的!
二、優(yōu)美段落
1、追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒(méi)有將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁。路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無(wú)華的笑容，他沒(méi)有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車(chē)寶馬，更沒(méi)有因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者!(《相遇在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的軌跡中》)
2、庭院深深，月光如水一般地傾瀉而下，讓皎潔覆蓋在廣大的土地上。粉蝶孤寂，燭光沉默在你憂愁密布的臉上，凝滯不開(kāi)，猶如《雨巷》中撐著雨傘，結(jié)著像丁香一樣憂傷的愁結(jié)的女孩。
和親的隊(duì)伍終于浩浩蕩蕩地出發(fā)了，載著你的思念、你的眷顧，駛向了遠(yuǎn)方。
沒(méi)人知曉，你淡妝素面地走來(lái)，一句“我去!讓多少官員如釋重負(fù)地笑了，讓多少宮女在羞愧中低下了頭沉默不語(yǔ)。
落日溶金，暮云四合，晚霞帶著無(wú)盡的沉思，落在了那片青冢，云無(wú)語(yǔ)，草也沉默;落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發(fā)滄桑，用自己的明眸點(diǎn)染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景。(《揀盡空白，終見(jiàn)風(fēng)景》)
3、琵琶女“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，引得那個(gè)江州司馬青衫濕，何等契合，不需過(guò)多的傾訴，那一瞬間，也許我們也會(huì)穿越百年時(shí)空，仿佛面前坐著個(gè)抱著琵琶潸然淚下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，這一切無(wú)限的情思，又豈是那幾個(gè)字所能表現(xiàn)的?智者總是在有意無(wú)意之間，給人們一點(diǎn)空間，給人們一點(diǎn)空白，那個(gè)部分，才是人人共有的財(cái)富，那份空白，才會(huì)巧妙將不同的人，不同的事如穿針引線般串聯(lián)起來(lái)。(《點(diǎn)點(diǎn)空白，悠悠情思》)
4、“寶玉，你好……”黛玉在紅消香斷的盡頭拼盡全勁的話讓人們猜之思之。如若直接喊出“你好狠”或“你好自為之”之類(lèi)的話，我想《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)一定全無(wú)。正是這“好”后的空白讓人們揣想深悟，才不致流于俗套。似乎中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)此道已深諳。
像沈從文先生《邊城》里的儺送的回與不回，余秋雨先生《垂釣者》中瘦老人釣魚(yú)否，都有同樣的留點(diǎn)空白讓人回味的意趣。
文學(xué)中的空白，發(fā)人深思。無(wú)怪乎有人說(shuō)黛玉的一句不盡之言已將《紅樓夢(mèng)》的精華囊括呢!(《月瀉樹(shù)叢中》)
5、林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！痹旄Ａ艘环桨傩�。韓愈被發(fā)配潮州，愛(ài)女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國(guó)的動(dòng)力，他在那個(gè)邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。
他們的`細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤(rùn)了一方水土;他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花�！彼麄兊募t線那端，是蒼生百姓!他們將寂寞化為動(dòng)力，去“為天地立心，為生民立命”。(《細(xì)雨閑花皆寂寞》)
三、作文開(kāi)頭
1、沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸;沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅;沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
2、“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷;而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨�！�(冰心語(yǔ))我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無(wú)悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
3、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
4、人生錯(cuò)過(guò)的總比沒(méi)錯(cuò)過(guò)的多，每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)。所以我們不必為自己的錯(cuò)過(guò)而歉疚而悲哀，應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯(cuò)過(guò)漂亮，你擁有健康：錯(cuò)過(guò)健康，你擁有智慧;錯(cuò)過(guò)智慧，你擁有善良;錯(cuò)過(guò)善良，你擁有財(cái)富;錯(cuò)過(guò)財(cái)富，你擁有安逸;錯(cuò)過(guò)安逸，你擁有自由;錯(cuò)過(guò)自由，你擁有人格……
5、一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)：過(guò)錯(cuò)是短暫的遺憾;錯(cuò)過(guò)，是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無(wú)窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。錯(cuò)過(guò)了藍(lán)天的深邃，才可以有白云的飄逸;錯(cuò)過(guò)了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然;錯(cuò)過(guò)了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。
6、如果你失去了金錢(qián)，你只失去了一小部分;如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了誠(chéng)信，那你就幾乎一貧如洗了。
四、作文結(jié)尾
1、巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色;走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道;登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。
人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
2、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
3、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
4、雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅(jiān)韌不拔，終會(huì)成為參天大樹(shù);雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海;雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭之后，終會(huì)占有藍(lán)天。
高考議論文14
事例素材：
達(dá)·芬奇畫(huà)蛋(具體事件略)……從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。
高爾基救書(shū)世界文豪高爾基對(duì)書(shū)感情獨(dú)深，愛(ài)書(shū)如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書(shū)籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書(shū)籍，他險(xiǎn)些被燒死。他說(shuō)：“書(shū)籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話，我就沉沒(méi)在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
司馬遷從42歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年，如果把他20歲后收集史料，實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。
天才來(lái)自于勤奮，愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料。光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)，他試驗(yàn)過(guò)幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)才發(fā)明電燈。
唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時(shí)自認(rèn)為已無(wú)書(shū)不讀，便大書(shū)一聯(lián)：“識(shí)遍天下字;讀盡人間書(shū)�！焙蠼�(jīng)一老翁指點(diǎn)，遂改成：“發(fā)奮識(shí)遍天下字;立志讀盡人間書(shū)�！�
郭沫若曾寫(xiě)過(guò)一副讀書(shū)聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說(shuō)，讀書(shū)要靠平時(shí)下功夫，不能一心血來(lái)潮就加班加點(diǎn)搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時(shí)而勤奮時(shí)而懈怠，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。
張廣厚吃書(shū)數(shù)學(xué)家張廣厚有一次看到了一篇關(guān)于虧值的論文，覺(jué)得對(duì)自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復(fù)閱讀。這篇論文共20多頁(yè)，他反反復(fù)復(fù)地念了半年多。因?yàn)榻?jīng)常的反復(fù)翻摸，潔白的書(shū)頁(yè)上，留下一條明顯的黑印。他的`妻子對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō)，這哪叫念書(shū)啊，簡(jiǎn)直是吃書(shū)。
華羅庚把讀書(shū)過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書(shū)的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書(shū)的要點(diǎn)，掌握了全書(shū)的精神實(shí)質(zhì)后，讀書(shū)就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)。如果在讀書(shū)過(guò)程中，你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書(shū)又會(huì)愈讀愈厚。因此，讀書(shū)就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過(guò)程。
侯寶林抄書(shū)相聲語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，使他的藝術(shù)水平達(dá)到了爐火純青的程度，成為有名的語(yǔ)言專(zhuān)家。有一次，他為了買(mǎi)到自己想買(mǎi)的一部明代笑話書(shū)《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書(shū)攤也未能如愿。后來(lái)，他得知北京圖書(shū)館有這部書(shū)，就決定把書(shū)抄回來(lái)。適值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書(shū)館里去抄書(shū)，一部十多萬(wàn)字的書(shū)，終于被他抄錄到手。
勤奮的成語(yǔ)
宵衣旰食
xiāo yī gàn shí
天不亮就穿起衣來(lái)，時(shí)間晚了才吃飯。形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。多用以稱(chēng)頌帝王勤于政事。南朝·陳·徐陵《陳文帝哀冊(cè)文》：“勤民聽(tīng)政，旰衣宵食�！�
囊螢映雪
náng yíng yìng xuě
晉代車(chē)胤少時(shí)家貧，夏天以練囊裝螢火蟲(chóng)照明讀書(shū);映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書(shū)。形容家境貧窮，勤學(xué)苦讀。、“囊螢”典出《晉書(shū)·卷八十三·車(chē)胤傳》：“車(chē)胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見(jiàn)胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門(mén)，可使專(zhuān)學(xué)�！饭诓痪�，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。” 、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜�！�
夜以繼日
yè yǐ jì rì
晚上連著白天。形容勤奮工作或?qū)W習(xí)。《莊子·至樂(lè)》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否�！毕惹亍っ陷V《孟子·離婁下》：“仰而思之，夜以繼日�！�
懸梁刺股
xuán liáng cì gǔ
比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)�！皯伊骸钡墓适乱�(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。西漢時(shí)期，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開(kāi)始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研。經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢地綁在房梁上，一頭系在頭發(fā)上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。 “刺股”的故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視�；丶液螅胰藢�(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。
燃糠自照
rán kāng zì zhào
比喻勤奮好學(xué)。 《南史·顧歡傳》：“鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧無(wú)以受業(yè)，于舍壁后倚聽(tīng)，無(wú)遺忘者。夕則燃松節(jié)讀書(shū)，或燃糠自照。”
高考議論文15
一位年輕人因得不到尊重和認(rèn)可而向一位老者求助，老者啟發(fā)他“成為珍珠那樣優(yōu)秀的人”，年輕人卻陷入深思：難道只有珍珠，才值得人們尊重和認(rèn)可嗎？
沒(méi)錯(cuò)，沙子中的珍珠的確光彩奪目。然而，即使是沙子，在陽(yáng)光的照耀下，也同樣會(huì)泛出金子般的光芒。難道沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)那被遺忘的沙，也同樣散發(fā)著微光？
珍珠與沙子如此，人，亦如此。其實(shí)，在生活中被遺忘的“沙”隨處可見(jiàn)：少有人注意到那些地位高、權(quán)位重的人身邊出謀劃策的“軍師”，那些投入藍(lán)天懷抱的航天員身后默默揮汗的、不知名的協(xié)助者，那些光鮮的明星背后被鮮花、贊揚(yáng)所遺忘了的幕后工作者……人們注意到的往往是珍珠的奪目，閃光燈下的鮮花和掌聲，而忽略了那些被遺忘的“沙”、被遺忘了的不眠夜、被遺忘了的汗水。那么，是什么使我們忽視了沙，只鐘情于珍珠呢？
根本原因：名利使然。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們被那些名、權(quán)、利迷亂了雙眼，在羨慕和向往的`同時(shí)，不斷地對(duì)其加以肯定和承認(rèn)，無(wú)意中忽略了平凡的人，并不自覺(jué)地對(duì)其產(chǎn)生了輕視、否定的態(tài)度。人人皆如此，也就形成了珍珠不斷被肯定，而沙漸漸被遺忘的現(xiàn)象。
間接原因：虛榮心作祟和從眾心理泛濫。虛榮心作祟——有一種人，他們渴望進(jìn)入“珍珠”的世界，希望占到一寸的光亮，從而滿足他們?nèi)找媾蛎浀奶摌s心。他們一味地阿諛?lè)畛校恍夹蕾p“沙”的微光，這就造成了“珍珠”和“沙”之間矛盾的加劇。
從眾心理泛濫——同其他人不同，有一種人發(fā)現(xiàn)了沙粒的微光，并也曾為之一振，然而他們沒(méi)有勇氣脫離眾人，表達(dá)出自己的尊重和承認(rèn)。于是，他們只好違心地夸贊珍珠的美麗，而忽略了沙子的微光。長(zhǎng)此以往，沙的光芒漸漸被遺忘……“沙”的被遺忘，不論是名利使然，還是虛榮心、從眾心理所致，總之，現(xiàn)在社會(huì)上重優(yōu)忽劣的棄“沙”現(xiàn)象已形成惡性循環(huán)。珍珠般奪目的人過(guò)分自負(fù)，看不到自己的弊端，只專(zhuān)注于自己的長(zhǎng)處，停滯不前；沙般被遺忘的人，在不斷地不被尊重和承認(rèn)中，自信心逐漸崩塌，直至最后放棄了自己的微光，放棄了去尋找屬于讓自己發(fā)光的舞臺(tái)，而甘于做一粒被遺忘了的沙，最終失去自己的光芒，成為在某個(gè)塵封的角落里被遺忘的沙粒中的一分子。
“棄沙”現(xiàn)象對(duì)我們的發(fā)展造成了巨大的影響，那么如何遏止呢？擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)被遺忘的“沙”，人人如此，相信正能量的傳遞，將會(huì)使社會(huì)展現(xiàn)出前所未有的曙光！
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