高二語文教案范文
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編整理的高二語文教案范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高二語文教案范文1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。
3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。
4、掌握相關(guān)文言知識：
文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。
【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)
【教學(xué)課時】4課時
【教學(xué)過程】
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)：
1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內(nèi)容；3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復(fù)習(xí)背一遍�！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現(xiàn)在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一�！�
老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。
二、解題：
今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的第一篇。
那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。
三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第1－3自然段
1.接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。
2．讀過文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫到鯤鵬？那我們就先來看看文章的第一段。先請全班男生來讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運(yùn)：指大海的波浪洶涌動蕩，也說大海運(yùn)行，翻譯的時候就可以直接譯為海起風(fēng)動�！�.者….也，這是一句判斷句。
譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
3．從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
4．給大家兩分鐘的時間試著把第一段背過來。（看圖一起背誦）
5．我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢？
我們還是先請女生一起來朗讀第二自然段，其他同學(xué)思考這段文字主要講什么。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。】天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若【是】則已矣。
志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：一種旋風(fēng)（它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空）。“摶扶搖而上者九萬里”即海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風(fēng)。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬�！臼牵褐柑熘n蒼，其遠(yuǎn)而無所至極。】
譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
5．這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？
明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。】 【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵�？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強(qiáng)大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待。】
7．
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。
覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動。而：連詞，表并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標(biāo)承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：圖謀飛往南方。
譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；如果擱置杯子就粘住不動了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。（注意：前三句話有三個“則”，解釋為“那么”，因此要補(bǔ)出四個“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。）
3．這段作者用了什么論證方法，論證了什么？
明確：運(yùn)用了（1）類比論證，以水喻風(fēng)，以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。
(2)對比論證，有兩重對比，一是不厚之風(fēng)與九萬里旋風(fēng)對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。
[補(bǔ)充：類比和對比都是兩個不同的事物進(jìn)行比較。對比論證：是一種常用的、有說服力的`論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法
類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。
4．下面我們請一個同學(xué)來讀文章第四段，其他同學(xué)來思考這個問題。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時則：有時就。不至：意議為“飛不上去”�？兀和断拢湎聛�。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢？之：去到，動詞。南：方位名詞活用作動詞。
適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。
譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！
【它們?yōu)槭裁葱Γ恳驗(yàn)樗鼈冏砸詾榈玫藉羞b，進(jìn)入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢？我們接著看】
【作者態(tài)度如何？（批駁）那又是怎樣批駁的呢？明確：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：無論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯；無論是鵬還是蜩，都需要依靠風(fēng)力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知�！�
7.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢？我們先請一個同學(xué)來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
知：通“智”，智慧。及：動詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”；朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。匹：配，比。
譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容；“小年不及大年”啟本段下文。
那文章又是論證“小年不及大年”？
明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人）
大年（冥靈、大椿、彭祖）
9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎？眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲夫”？
明確：不逍遙，因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗�。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實(shí)彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。
10.小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對上段文字的再深入。
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
重點(diǎn)字詞句解釋：
湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣�！尽笆恰笔沁@樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣，那么這個道理指什么？明確：“小知不及大知，小年不及大年”。】窮發(fā)：不長草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動詞，到，往；（彼且奚適也：疑問代詞賓語前置）仞：古代長度單位。至：極點(diǎn)，飛之至：飛翔的最高境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思�！具@里，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢？從那句話可以看出？明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個合適的成語來來概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什么？明確：燕雀焉知鴻鵠之志�！�
譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
3.看到這里，有些同學(xué)不免要發(fā)問，這里不是對第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎？大家看看是不是？再寫鯤鵬有何作用？
明確：
不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵�！保贿@里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡單重復(fù)，而是同中有異，是對前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
4.我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時神奇莫測及奮飛時氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛， 必待巨風(fēng)，它要憑借“海運(yùn)”“六月息者”“風(fēng)”才能離開，如此神奇巨大的動物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水；芥草為舟，杯水負(fù)載”的例子，運(yùn)用類比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進(jìn)行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因?yàn)椤∧瓴患按竽�。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人；大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運(yùn)用湯之問棘的史實(shí)，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進(jìn)而揭示小大之辯。
5.可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會中呢？社會中的人是不是也都有所待呢？
思考一下，這里作者提到了哪些人？
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
回到剛才的問題：這里作者講到了哪些人？
明確：（1）知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者�！爸蓖ā爸恰�,才智。效：勝任；比：符合；合：投合；征：使動用法，使信任。那連起來是什么意思？（請一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé)，品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。
第四句話是對前三句的概括，實(shí)際寫的就是一種人，即“征一國者”。
對這幾種人作者是怎么評價的呢？明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。
�。�2）宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽(yù)：贊譽(yù)，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認(rèn)識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢？（一生回答）明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區(qū)分，分別榮譽(yù)和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。
作者對宋榮子的態(tài)度又如何呢？明確：反駁�！八挂岩印薄半m然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣�？梢姡螛s子也還是不自由的。
（3）緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫：發(fā)語詞。御風(fēng)：乘風(fēng)。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風(fēng)而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來說，沒有急功近利。
那作者又是怎么評價他的呢？“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風(fēng)。
6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達(dá)逍遙之境。那什么才是逍遙游呢？怎樣才能達(dá)到逍遙游？
明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應(yīng)。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢？（請一生回答）明確：順應(yīng)天地萬物的法則，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
什么人才能達(dá)到這樣的境界？“至人無己，神人無功，圣人無名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見，圣人沒有名實(shí)的偏見。無己：自我的偏見；無功：建功立業(yè)的偏見；無名：沒有名實(shí)的偏見。
無己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。
7.你們是怎么看待這樣的人的？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣的人嗎?
五．布置作業(yè)
1．背誦《逍遙游》
2．完成《導(dǎo)與練》相關(guān)內(nèi)容。
高二語文教案范文2
教學(xué)目的：
1.把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。
2.學(xué)習(xí)饒有機(jī)趣而富有個性的賓白語言。
教學(xué)重點(diǎn)：人物的性格特征。
教學(xué)難點(diǎn)：富有情趣的語言。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)方法：賞讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
歐洲文藝復(fù)興時期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻(xiàn)尤著�！赌档ねぁ肥撬拇碜鳎质恰赌档ねぁ分械木�。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的吧。
二、介紹作者與作品：
1.湯顯祖(1550-1616)，字義仍，號海若，又號若士，別署清遠(yuǎn)道人，臨川(現(xiàn)在江西省臨川市)人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進(jìn)土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權(quán)貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。
湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴。早年參加進(jìn)士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進(jìn)士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當(dāng)時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標(biāo)等交往密切。他關(guān)心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強(qiáng)，打擊惡勢力;放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈;五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。
湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進(jìn)步。他的老師是左派王學(xué)的進(jìn)步思想家，對他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對程朱理學(xué)的達(dá)觀(紫柏)禪師交往密切，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋保J(rèn)為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達(dá)觀的思想在很大程度上構(gòu)成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權(quán)貴、揭露腐敗政治和要求個性解放的思想基礎(chǔ)。
湯顯祖的.作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》(《牡丹亭》)《邯鄲記》《南柯記》(后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》)，詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當(dāng)時，傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領(lǐng)袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律;一是以沈璟為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風(fēng)格各異，成就不同。
2.我國戲曲浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》(又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》)是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學(xué)的進(jìn)步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個階段、三種境界，即從現(xiàn)實(shí)到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實(shí)，基本上是由生而死，又由死而生。
是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進(jìn)了后花園，與夢梅在夢中結(jié)合，真正走上了反禮教與爭取個性解放的道路。反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎(chǔ)。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細(xì)膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。
三、預(yù)習(xí)檢測：
1.下列劃線字的注音，不完全正確的一項(xiàng)是(a)。
2.選出下列有錯別字的一項(xiàng)(c)。
a.依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為屨”罷了。
b.得映月，耀蟾蜍眼花;待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
c.怎辜負(fù)的這一弄明窗新降紗。
d.有亭臺六七座，秋千一兩架;繞的流觴曲水，面著太湖山石。
3.對下列劃線字的解釋，不完全正確的一項(xiàng)是(b)。
a.目下平頭六十(現(xiàn)在)生受了(有勞)。
b.止不過識字兒書涂嫩鴉(畫小烏鴉)唐突了師父(冒犯)。
c.杜衙設(shè)帳(教書)有甚光華(光彩)。
d.洗凈鉛華(婦女畫妝用的脂粉)應(yīng)文科判衙(科舉考試)。
4.對下列劃線詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是(b)。
a.論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩(指《詩》、《書》、《禮》、《中庸》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典)。
b.有風(fēng)有化(風(fēng)俗)。
c.桃李門墻，險把負(fù)荊人嚇煞(指教師)。
d.伴詩云，陪子曰(詩歌)。
四、朗讀課文，然后分析人物性格特征。(教學(xué)中問題化)。
春香。
的劇情較為簡單。只寫了陳最良講《詩經(jīng)》、麗娘習(xí)字和春香受罰三件事。春香無視封建禮教的威權(quán)，插科打諢，逗引說笑，顯示了活潑、機(jī)智勇敢的性格。就像《西廂記》鶯鶯身邊少不得紅娘一樣，麗娘身邊也少不得春香。作者也借春香之口，剝下了程朱理學(xué)“假道學(xué)”的外衣，給予無情的嘲弄。
陳最良講《關(guān)睢》時，她騙得陳學(xué)鳥叫，又故意曲解“在河之洲”的詩句;麗娘習(xí)字時，她竟取來畫眉的筆墨。因私自溜去花園玩耍，頂撞、戲耍塾師，眼看要挨荊條、受責(zé)罰，她仍不放在心上，頂撞、調(diào)笑不已。這個活潑率真的少女，鮮活靈動，逗人喜愛。
杜麗娘。
囿于大家閨秀的身份，表面上麗娘確乎顯得文靜、順從，似乎愿意循規(guī)蹈距，不越封建禮教的雷池一步。但責(zé)罰春香時，她是“刀子嘴，豆腐心”，實(shí)際上是保護(hù)了春香。事后又向春香打聽花園的去處與景致，這正說明麗娘心中充滿對自由和美滿愛情的渴望。所以，后來才有游園驚夢，與柳夢梅生死相愛的故事發(fā)生。
陳最良。
陳最良在杜太守家設(shè)帳教書，杜家便是他的衣食父母，更兼麗娘母親對他款待周到，故而他并不想過分苛責(zé)麗娘與青香。但他視程朱理學(xué)為正宗學(xué)問，不遺余力的宣講，顯得迂腐至極。
更富有諷刺意味的是，他傳授的詩經(jīng)《關(guān)睢》及《漢廣》、《桃夭》、《雞鳴》諸篇，大多原是歌詠男女愛情、婚姻生活的，他卻偏要給予牽強(qiáng)附會的解釋，但最終仍是這些詩恰恰引動了麗娘的思春之情。這不僅是對陳最良，也是對整個封建教育的絕妙諷刺。五、品味語言特色——語言中的情趣。
學(xué)生精讀春香對塾師講解《詩經(jīng)》的詰問與取文房四寶后的一段文字，體會妙趣橫生的賓白語言。
通過“諧音”激趣，如塾師陳最良講解《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》時，春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。通過“誤解”生趣，如春香故意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯拿’”增趣，如春香取文房四寶時因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細(xì)筆等，語言不可不謂幽默，動作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。
在這一出戲里，賓白饒有機(jī)趣，曲折如意。在語言上，富有文采又雅俗共賞，充分地表現(xiàn)了作品的意趣與神色。
六、創(chuàng)新練習(xí)：
1.寫一段200字以內(nèi)的對話，要求既能表現(xiàn)人物的個性，又有風(fēng)趣。(課內(nèi)完成)。
2.請以“春香鬧學(xué)”為題，將課文改編成一個故事。(課外完成)。
高二語文教案范文3
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解“樹”在文章中的象征意義；
2、理解認(rèn)識樹與人相互依存的關(guān)系；
3、體會并感受作者內(nèi)心對生命的感悟與傾訴
二、教學(xué)重點(diǎn)
“樹”的象征意義的理解
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、樹與人的相互依存的關(guān)系
2、文中詩意的語言和感傷的情感基調(diào)
四、教學(xué)過程
（一）復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
l三棵樹在文章中究竟指哪三棵樹？
苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹
l作者是由什么引到這三棵樹呢？
一趟長途列車的終點(diǎn)站名
（二）分析文章內(nèi)容
那么究竟這三棵樹有什么特點(diǎn)呢？作者在對待樹的得失中的情感又是怎樣的呢？下面我就請同學(xué)通過展示自己的作品來談一下。
1、三棵樹的特點(diǎn)
苦楝樹——幼小無依
枇杷樹——含蓄深沉
石榴樹——熱烈奔放
�。ń處熝a(bǔ)充講述“鳥兒、孩子”）
�。ㄌ崾荆鹤髡唑�(qū)趕鳥和孩子，果樹迎接它們的到來，沒有怨言、執(zhí)著的付出，不會埋怨）
那么兩相對比的話，我們在果樹的身上可以看到一種什么精神？
�。ㄌ崾荆簩θ似降葻o私奉獻(xiàn)的精神）
2、作者的情感脈絡(luò)
迫切希望得到——隱痛 缺憾
欣喜 滿足 ——迷惑 不舍
�。ń處熝a(bǔ)充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語“隱痛”和“彌補(bǔ)生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创模浚?/p>
提示：隱痛——詞義——作者沒有真正的擁有過（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時候才會有痛的感覺，原以為自己并沒有因?yàn)闃涞碾x去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹的離去是“痛”是缺憾，二期課改新教材高二語文課文《三棵樹》教案（第二課時）教案。）
彌補(bǔ)生命的裂痕——擁有了八年，城市建設(shè)失去，連續(xù)使用兩個“埋葬”，表現(xiàn)作者對逝去的一種哀悼，可見他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺不是簡單的傷心兩個字可以形容的
人與樹的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系
3、重點(diǎn)語句
l我生命中應(yīng)該有三棵樹的，高中三年級語文教案《二期課改新教材高二語文課文《三棵樹》教案（第二課時）教案》。你如何理解這句話？
提示：火車站——三棵樹
真正只擁有了兩棵樹
希望生命完整
l講解三棵樹和人的生命形態(tài)的關(guān)系
苦楝樹——幼小無依——幼年
石榴樹——熱烈奔放（成年——壯年）
枇杷樹——含蓄深沉（成年——中老年）
象征手法
l我在這里，我在水里
苦楝樹的'確是作者努力想要擁有的第一棵樹（夭折）
沒有它感覺人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找
（“完整”和“完美”）
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文
1、作者與三棵樹的關(guān)系（主要內(nèi)容）
2、人與樹的依存關(guān)系
3、對生命的思考
�。ǹ嚅瑯涫亲髡邠碛械牡谝豢脴�，它的孤苦無依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見作者的童年生活不會比苦楝樹好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個完美的人生。）
作者通過對童年記憶中火車站名“三棵樹”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹，表現(xiàn)作者對生命的思考和對人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展
請對照蘇童在本文中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹
高二語文教案范文4
【課題與教材】
課題：《逍遙游》
教材：“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、讓學(xué)生在閱讀的過程中，能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書獨(dú)立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學(xué)生通過反復(fù)誦讀，增強(qiáng)文言文的語感，體會本文想象奇特，設(shè)譬取喻，說理透徹的特點(diǎn)，通過初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
三、了解莊子的思想和智慧，學(xué)習(xí)莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學(xué)思想。
【教學(xué)分析和準(zhǔn)備】
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：目標(biāo)一、二
2、難點(diǎn)：目標(biāo)三對“逍遙游”主旨的理解。
二、教學(xué)策略：
激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設(shè)問題情景，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。
【課時安排】 3 課時
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】問題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展
第一課時：整體感知，疏通文意
一、 問題情境，激趣導(dǎo)讀
今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫像）。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國時代，——這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權(quán)勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
二、反復(fù)誦讀，疏通文意
（一）對照注釋默讀全文（要求：注意字音和停頓；時間：5分鐘）
PPT提示讀音：
鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂 遷徙（xǐ）北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然
蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉 窮發(fā)（fà）之北 知（zhì）效一官
決（xuè）起而飛 數(shù)數(shù)（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）
�。ǘ⿲W(xué)生朗讀《逍遙游》（要求：讀準(zhǔn)字音、合理斷句；時間：3分鐘）
（三）評點(diǎn)（時間：3-5分鐘）
�。ㄋ模├蠋熁�?qū)W生范讀（要求：勾畫不解不解的詞語和句子；體會其中的道理；時間：3分鐘），體會誰讀得更有情味？
（五）討論交流（要求：疏通文意、提出疑問；解決疑問；記錄無法解決的問題；時間：5分鐘）
�。┱n堂練習(xí)：媒體顯示重點(diǎn)文言詞語及特殊句式
附：1、通假現(xiàn)象：
�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實(shí)詞
�。�1）怒而飛（怒：奮發(fā)）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開；以：憑借）（4）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬里（之：到……去）（6）之二蟲（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）
�。�9）是鳥也（是：這） （10）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛） （11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）（12）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑） （13）而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）
�。�14）適百里（適：往） （15）以久特聞（特：獨(dú)）（16）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
�。�17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
5、文化常識（關(guān)于紀(jì)日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）
三、作業(yè)：
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
（1）怒而飛，其翼若垂天之云。
�。ㄗg為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
�。�2）去以六月息者也。
�。ㄅ袛嗑洌蛔g為：是憑借六月的大風(fēng)離去的。）
�。�3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？）
（4）奚以之九萬里而南為？（奚以……為？表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？）
（5）之二蟲又何知？
�。ㄙe語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢？）
（6）彼且奚適也？
（賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
�。�7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
（賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開始南飛）
�。�8）奚以知其然也？（賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
（9）彼且奚適也？（賓語前置譯為：它將要到哪里去呢？）
�。�10）彼且惡乎待哉？（賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
第二課時：理清思路，初步賞析
一、檢查背誦，集體朗讀
二、問題/任務(wù)：
（一）“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達(dá)到這樣的境界？（要求：說出關(guān)鍵詞；時間：2分鐘）
明確：莊子所認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達(dá)到這樣的境界。
教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說是“自然萬物的活動規(guī)律”，——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的意思是“順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”，這就是無所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
“有所待”———————————“無所待”
�。ú蛔杂桑� （逍遙游：真正的自由）
�。ǘ┠敲�，莊子認(rèn)為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶著這樣的問題默讀第1段。
子級問題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點(diǎn)？他是怎樣論證這一觀點(diǎn)的？
明確：作者認(rèn)為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵�！痹诳罩懈∮危枰吧镏韵⑾啻怠�。于是，提出了這樣的觀點(diǎn)：自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵�！保鼈兊幕顒佣肌坝兴�、不自由。接著對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述，先以“積水負(fù)舟”“杯水負(fù)芥”，設(shè)譬取喻，——這是以水比風(fēng)、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進(jìn)論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設(shè)譬取喻，指出旅行有遠(yuǎn)近，所以備糧有多寡，從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因?yàn)樗鶓{借的風(fēng)力有大小。因此，作者以“之二蟲又何如”的感慨作結(jié)，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。
2、在提出觀點(diǎn)和闡釋觀點(diǎn)之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”一句有和用意？
3、你覺得《逍遙游》同以往學(xué)過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點(diǎn)？
明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫表現(xiàn)出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過創(chuàng)作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”）來說理，使道理寓于形象之中，呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語言恣肆的特點(diǎn)，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象；善用對比（“鯤鵬” 與“野馬”“塵�！保﹣碚f理，善于從生活常識中設(shè)譬取喻，使說理生動透徹。
（二）讀第2段思考：莊子認(rèn)為自然萬物皆“有所待”（不自由）世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區(qū)別到底是什么呢？
子級問題：
1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？
明確：“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。
2、第2段引“湯之問棘”之典，舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)？“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情？
明確：在論證上，與第1段的內(nèi)容相照應(yīng)，是對上文的歸納、補(bǔ)充和印證，進(jìn)一步闡明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”，而且通過對比莊子實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別�！俺獍缠B笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情（第1段表明沒有認(rèn)識到自己“有所待”，“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認(rèn)識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話表現(xiàn)了作者對“以小及大”的認(rèn)識和行為持什么態(tài)度？
明確：在莊子看來，自然萬物，無論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵�！�、“蜩與學(xué)鳩”，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，而且萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非常可悲的。可見他主張“順其自然”，反對“不可為而強(qiáng)為”。
小
板書學(xué)生的見解:
不
“有所待”———— 及 （可悲）
�。ㄗ匀蝗f物） 及
大
（三）任務(wù)：自然界的萬物的.活動時都“有所待”，那么，人類在社會中的活動如何呢？帶這這一問題默讀第3段。
問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情）。同時，要注意 “彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進(jìn)一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情？
小
�。ㄗ匀蝗f物） 不
“有所待”———— 及 （認(rèn)識—人為—可悲）
�。ㄈ祟惿鐣� 及
大
（四）在莊子看來，“有所待”，就“不自由”，因此，“無所待”才能“逍遙游”�！盁o所待”指的是什么？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發(fā)？
明確：“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界�！盁o所待”，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動，才是真正的“逍遙游”。
三、作業(yè)（領(lǐng)悟拓展，交流討論）：
1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對他們有過怎樣的影響？對你的現(xiàn)實(shí)人生有何啟示？
2、從文學(xué)的視角看，《逍遙游》同以往學(xué)過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點(diǎn)？談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。
3、你認(rèn)為莊子所說的“至人”“神人”“圣人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什么樣的關(guān)系？
從中選擇一個你感興趣的話題進(jìn)行思考，查閱相關(guān)資料然后將你的觀點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。
【教后手記】
一、導(dǎo)入從構(gòu)筑精神、反觀自我的層面設(shè)置問題情景激發(fā)學(xué)生快樂地置身于作品之中，取得了較好的效果。
二、整個教學(xué)過程，力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識閱歷在反復(fù)的閱讀的過程中富有個性地完整地充分地體味、感受文本。在整個閱讀過程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫結(jié)合起來，要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過程中，一回回地補(bǔ)充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過程中體會到快樂感和成就感。我想，堅(jiān)持下去，將會使學(xué)生親近文字，樂于表達(dá)。此外，教師還應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受，在課堂上及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生有個性、有價值和有代表性的觀點(diǎn)作為“問題”，并進(jìn)一步以問題為紐帶組織課堂教學(xué)，努力變傳統(tǒng)的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動—生成”的教學(xué)模式。
三、沒有足夠的實(shí)踐活動，是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動參與的意識，使他們在課堂上始終處于不斷的實(shí)踐和探索活動中，我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，——如果教學(xué)中提問過多、過細(xì)、過淺就會走回到“滿堂問，滿堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學(xué)生個性化的閱讀和感悟，又不缺失教師在閱讀對話中的組織和引導(dǎo)功能，教師應(yīng)該從眾多問題中提出一、兩個“主問題”（或稱一級問題）它能夠在閱讀教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用、支撐作用，并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析，從而形成學(xué)生長時間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動；同時教師要針對課堂教學(xué)實(shí)際，在學(xué)生無力解決或?qū)W生的認(rèn)知與原教學(xué)設(shè)計(jì)中的“問題”不相吻合時，教師還應(yīng)圍繞“主問題”設(shè)計(jì)“子問題”（或稱二級問題）。我們把這個“問題群”稱為“結(jié)構(gòu)化問題”。這些“主問題”必須具有思維上的發(fā)散性、結(jié)構(gòu)上的邏輯性、過程上的牽引性，當(dāng)學(xué)生遇到思維困難或無思路時，教師也要淡化“講解”意識，而要強(qiáng)化問題意識，及時從課堂中隨機(jī)發(fā)現(xiàn)問題（學(xué)生的困惑），提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級問題，再次激勵、支持、幫助學(xué)生繼續(xù)促進(jìn)其思考。使學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中付出思維辛勞，體驗(yàn)研究和探索新知識的全過程，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，主動構(gòu)建知識。
四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的人格，使他們有信心或逐漸恢復(fù)自信心，一般不問后即答，而要在絕大多數(shù)學(xué)生獲得個性化的認(rèn)識并寫出關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上再作交流。這樣做也可以引導(dǎo)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法，養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的精神。
五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗(yàn)：領(lǐng)略了《逍遙游》主旨（不管對這一主旨作何理解）之后，又會恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受，然后去導(dǎo)“碰撞”，使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借，不斷豐富自己的觀點(diǎn)，獲得更加全面、深刻的認(rèn)識。事實(shí)上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的，有些見解甚至是值得教師學(xué)習(xí)的，因?yàn)檎Z文問題與創(chuàng)造性有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系，——語文問題答案的豐富多彩，給它的解決帶來了極大的創(chuàng)造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受，讓不同的思維類型的個體、認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不同水平的個體，個性都得到表現(xiàn)和發(fā)展。這就要求語文教師全力為他們個性化的閱讀創(chuàng)設(shè)以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂氛圍，讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
高二語文教案范文5
一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。
二、掌握積存12個文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個文言常用虛詞：于、者、而，6個古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。
三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)假想。
一、針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。
二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，懂得其意義和用法，接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。
三、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
教時安排：
用兩課時教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文。第一課時，重點(diǎn)弄通文字，初步懂得內(nèi)容。第二課時，理清層次，加深對內(nèi)容的懂得，并研究寫作特點(diǎn)。
第一課時。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、介紹作者，解題;。
2、正音正字;。
3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;。
4、翻譯課文。
教學(xué)步驟。
1、導(dǎo)人新課。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
2、簡介作者：(見教參)。
3、解題：
《勸學(xué)》的.“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。
勸：“勸勉”的意思。
繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德。
4、范讀課文，學(xué)生正音正字。
5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。
給6個通假字、12個重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問題，進(jìn)行有針對性的講解。
6、教讀：
第1段，提出中心論點(diǎn)。
君子曰：學(xué)不能夠已。(已，結(jié)束，學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束，不能夠放松，不能夠半途而廢。)。
開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。
第2段，解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。
(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個兒、轉(zhuǎn)變自個兒。)。
(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)。
(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。)。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不能夠已”。
第3段：解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從3個側(cè)面證明只要擅長學(xué)習(xí)，擅長假物，就能使人成為有才德的君子，接著得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也�！�
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對照，登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)。
(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)。
(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)。
(4)君子生(性)非異也，善假(運(yùn)用)于(對)物(外物)也。
連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長運(yùn)用學(xué)得的知識和本事，擅長運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足，不斷提高自個兒，所以才成為君子的。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不能夠已”，不可放松。
第4段，解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。
(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)。
故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的方法)至千里;不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對照，解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)。
(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)。
(3)蚓(蚯蚓)無幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對照，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)。
全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后來歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”，不可松散，不可半途而廢。
7、鞏固：
學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。
8、安排作業(yè)：
背誦全文;完成書后練習(xí)。
高二語文教案范文6
一、教法建議
【 拋磚引玉 】
1 . 這是千古名篇，無論從語言上，還是結(jié)構(gòu)上，文采上，都是一篇典范的議論文，除課本要求的背誦以外，其他部分也要熟能成誦。
2 . 學(xué)習(xí)本文修辭手法的運(yùn)用，體會本文論證語言的特色。
3 . 了解本文常見文言句式，提高文言文的閱讀理解能力。
4 . 體會本文巧妙的巧思，縝密的結(jié)構(gòu)，精當(dāng)?shù)匿亯|。
【 指點(diǎn)迷津 】
重點(diǎn)：
1 . 了解作者賈誼。
2 . 了解本文寫作的歷史背景。
3 . 文章的主旨和結(jié)構(gòu)：
《過秦論》意為“指責(zé)秦的 ( 政治 ) 過失的一篇政論”。分上、中、下三篇，本文選自《新書》，是上篇，內(nèi)容是總論天下的形勢，指出秦滅亡的原因，提出中心論點(diǎn)，主要是論述秦始皇的政治過失，中篇剖析統(tǒng)一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責(zé)秦二世的過失，下篇指陳在危迫的情況下秦子?jì)霙]有救亡扶危的才力，主要指責(zé)秦子?jì)氲倪^失。
《過秦論》上篇的中心思想是在分析秦王朝滅亡的歷史原因過程中總結(jié)出來的，即：“仁義不施而攻守之勢異也�！八默F(xiàn)實(shí)針對性是指西漢初期的政策，是勸諫西漢統(tǒng)治者施行仁政。
本文共5個自然段，分五個部分。 ( 大意略 )
4 . 本文主要的論證方法。
本文主要的論證方法是對比論證。本文作者作了幾項(xiàng)對比：一是將秦國的實(shí)力與山東九國對比，實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于九國;二是將秦國的實(shí)力與秦統(tǒng)一天下后的秦朝對比，秦朝的實(shí)力大于原秦國十?dāng)?shù)倍自不待言;三是將陳涉的實(shí)力與九國對比，陳涉的實(shí)力則小到“不可同日而語”的程度。
陳涉〈 九國〈 秦國〈 秦朝最后交鋒的卻是最弱小的陳涉與最強(qiáng)大的秦朝，而結(jié)果卻是秦王朝的滅亡，“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也 ? ”行文至此已水到渠成，結(jié)論是：“仁義不施而攻守之勢異也。”
5 . 本文的語言特色。
本文的語言獨(dú)具特色，從語言的運(yùn)用看，文章如辭賦一般，詞采華麗，千變?nèi)f化;多用對偶句與排比句，又多用對偶與排比渾然揉合的長句，句子短長相間，讀來瑯瑯上口。處處重復(fù)卻不給人以累贅之感，句句相似卻又沒有雷同之嫌。
6 . 本文翻譯時應(yīng)注意的事項(xiàng)。
本文多用鋪陳渲染手法，極具氣勢，但給翻譯帶來了困難。比如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之 意，并吞八荒之心”一句中的“席卷”、“包舉”、“囊括”三個動詞均有“并吞”之意，“天下”、“宇 內(nèi)”、“四�！本浮疤煜隆薄：茈y分別為這兩組近義詞找出幾種不同的說法來翻譯它們。解決的辦法就是 凝縮，如上句可譯為：“ ( 秦 ) 有吞并天下，統(tǒng)一全國的雄心”�！霸赘钐煜�，分裂山河”則可譯成“宰 割、吞并各諸侯國的土地。”余類推。
7 . 正確理解本文中的繁筆寫法。
按照常規(guī)，議論文中應(yīng)以議為主，敘為次;敘為簡筆并為議服務(wù)。但本文中“敘”的成分占絕對優(yōu)勢， “議”的比重卻很小。我們應(yīng)從以下兩個方面來理解。
“敘”忠實(shí)地為“議”服務(wù)。本文先詳敘史實(shí)，最后從這些鐵的事實(shí)中歸納出中心論點(diǎn)，給人以水到渠 成之感。如果沒有前四段所敘內(nèi)容作為基礎(chǔ)和根據(jù)，“仁義不施而攻守之勢異也”的觀點(diǎn)恐怕“千呼萬喚” 也難“出來”。
“敘”中寓議。如果我們邊誦讀邊體味的話，就不難明白，作者在敘述史實(shí)的過程中，時時流露出自己 的對秦之過的鮮明態(tài)度棗對一向奉武功而不講文治，一味使用暴力而不施仁政的做法是否定的、反對的。因 此對文中用繁筆敘事迄今無人責(zé)難。
8 . 文化常識。
“叩關(guān)”的“關(guān)”，系指函谷關(guān)。
“因河為池”的“河”，是指黃河。
“山東”的“山”，是指山。
戰(zhàn)國四公子：魏信陵君無忌、齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、楚春申君黃歇。
九州：兗 ( yǎn ) 州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州�！熬胖荨币嗫捎脕泶Q中國。
“百越”，也叫“百粵”。我國古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，故稱“百 越”。
二、學(xué)海導(dǎo)航
【 學(xué)法指要 】
1 . 指出下列各句中的通假字：
�、偾赜杏嗔Χ破浔� 弊通敝
②余威振于殊俗 振通震
�、酆蠌木喗� 從通縱
�、芫笃疒淠爸� 倔通崛
⑤贏糧而景從 景通影
�、尥膺B衡而斗諸侯 衡通橫
2 . 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞：
( 1 ) 惠文、武、昭襄蒙故業(yè) 承接
( 2 ) 因遺策 沿襲
( 3 ) 東割青腴之地 肥沃
( 4 ) 西舉巴蜀 攻取
( 5 ) 以致天下之士 招納
( 6 ) 樂毅之徒通其意 溝通
( 7 ) 踐華為城 踏
( 8 ) 逡巡而不敢進(jìn) 有所顧慮而徘徊或不敢前進(jìn)
( 9 ) 追亡逐北 逃亡的人，敗兵
( 10 ) 乃使蒙恬北筑長城而守藩籬 邊防
( 11 ) 焚百家之言 意為言論，此指書籍
3 . 翻譯下列句子：
①當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之 外。
提示：在那時候，商君輔佐他，國內(nèi)確立法度，從事耕種和紡織，修制防守和出戰(zhàn)的器械，對外推行連 衡之策而使諸侯自相爭奪。于是秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。
�、跀啬緸楸腋蜑槠�，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
提示：砍下樹木作為兵器，舉起竹竿作為旗幟，天下人像云那樣聚集，像回聲那樣應(yīng)和，提著糧食如同 影子那樣跟隨著他。
�、廴柿x不施而攻守之勢異也。
提示：不施仁政而使攻和守的形勢變了。
4 . 詞義、組詞結(jié)構(gòu)辨識
�、偾厝碎_關(guān)延敵：主謂結(jié)構(gòu)式。秦人打開函谷關(guān)引敵進(jìn)入。
〔辨析〕延 yán棗多義詞，姓 yán;其余全為動詞。
( 1 ) 延長，擴(kuò)展。如“蔓延”，“綿延”，“延伸”，“延續(xù)”，“延綿”，“延年益壽”，“茍延 殘喘”，“延口殘喘”。
( 2 ) 時間向后推遲。如“延期”，“延遲”，“延宕”。
( 3 ) 邀請，聘請。如“延至其家”，“開關(guān)延敵”，“延攬”。
②贏糧而景從：聯(lián)合式結(jié)構(gòu)。提著糧食，如影隨形似地跟著 ( 陳涉 ) 。
〔辨析〕贏 yíng棗多義動詞
( 1 ) 獲得，取得 ( 榮譽(yù) ) 。如“贏得稱贊”，“贏得敬仰”，“贏得讀者”。
( 2 ) 專指獲利。如“贏利”，“贏余” ( 盈余 ) 。
( 3 ) 輸贏。如“贏得勝利”。
( 4 ) 擔(dān)負(fù)，背。如“贏糧而景 ( 影 ) 從”，“贏三日之糧” ( 《荀子·議兵》 )
�、圮b足行伍之間：動補(bǔ)式結(jié)構(gòu)。出身于戊卒隊(duì)伍之中。躡棗引申為“出身于”。
〔辨析〕躡 niè棗多義動詞
( 1 ) 蹈、踩，以腳踏地，插足，參加。如“躡足”，“躡足 ( 于 ) 行伍之間”。
( 2 ) 追隨，跟蹤。如“躡蹤”。
( 3 ) 放輕腳步。如“躡手躡腳”。
④揭竿之旗：偏正式結(jié)構(gòu)。舉起竹竿作為旗幟。
〔辨析〕揭 jiē棗多義動詞，姓 jiē。
( 1 ) 高舉。如“揭竿而起”，“揭竿為旗”。
( 2 ) 把覆蓋或遮擋的東西拿開。如“揭幕”，“揭開鍋蓋”。
( 3 ) 把粘在、附著在別的物體上的紙片等物取下來。如：“揭去膏藥”，“把畫揭下來”。
( 4 ) 揭露、揭穿、揭底等。
5 . 多音、多義、形近詞語
第一組：
務(wù)耕織：從事耕種和紡織 務(wù)棗動詞，從事
非務(wù)相反也：并非一定要互不相同 務(wù)棗副詞，必定
好高鶩遠(yuǎn)：不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)。 鶩棗動詞，追求
趨之若鶩：像野鴨子那樣為爭食而跑去 鶩棗野鴨子。
第二組：
拱手而取：形容毫不費(fèi)力地奪取 拱手棗兩手相合，此處形容毫不費(fèi)力
拱手加額：形容致敬慶賀 拱手棗兩手在胸前相抱 ( 左手抱右手 ) ，表示致敬。( 加額棗以手加于額前，表示祝賀 )
垂拱而制：即垂衣拱手。古時多形容帝王以無所作為、順其自然的方式來管束和治理天下。 拱棗拱手， 形容毫不費(fèi)力的神態(tài)
垂拱而立：課文《屈原》中形容屈原站在已死的嬋娟腳邊垂衣拱手恭敬而立的神態(tài)。
——拱手，表示敬意
第三組：
因遺策：沿襲前代的策略。 因棗沿襲
因河為池：就是黃河作為池 ( 護(hù)城河 ) 因棗就著
因利乘便：乘借著這樣的便利條件 因棗乘借
因材施教：根據(jù)受教育者的不同情況，給予不同的教育 因棗根據(jù)，依照
( 附注：上述“因”，全為介詞，而介詞帶有動詞性，因而都帶著賓語。 )
第四組：
于是六國之士：在這時，六國的賢士。
于是——介賓短語，在這時
于是從散約�。汉峡v的盟約于是就解散了
于是——連詞，常與“就”連用，也說“于是乎”，表示后一事緊接著前一事，后一事
是前一事引起的。
吾祖死于是：我們的祖父死在捕蛇這件事上
于是——介賓知識，在這件事上
晉于是始墨：晉國從這時開始穿黑色孝服
于是——介賓短語，從這時
第五組：
追亡逐北：追逐逃走的敗兵 北棗名詞，指潰敗的軍隊(duì)
北收要害之郡：向北奪取十分重要的城邑 北棗向北，名詞作狀語
北面而事之：指投降曹操 北棗動詞，面向北稱臣
北國風(fēng)光：北中國的景象 北棗名詞，北部，北中國
【 妙文賞析 】
不斷思索·積累
第一次看到這段材料時，就對它深有感觸，因?yàn)檫@恰恰是我平時常常思索的問題。與此同時，“愛”與“夢想”這兩個詞就映上了腦海。但我最后還是選擇了“追求”這個字來代替“夢想”，因?yàn)椤白非蟆笔且环N努力的過程，而夢想可能只是一種空想。而只有空想的青春是不成熟的，題目中的青春不該作此理解。
在寫第一個層面“追求”的時候，在許許多多的材料中，我選擇了在《楊瀾工作室》中所認(rèn)識的那位南極探險家的故事，她的`樸素而堅(jiān)定的身影至今還經(jīng)常出現(xiàn)在我眼前。而后我用了一個反例，使論證更加充分。至于“青春是夢想的名字”，則是一部日本動畫片的歌詞。
第二個層面“愛”的開始，我就引用了一大段，不過說出來可能知道內(nèi)情的人都會笑我，那是我的偶像 Mr . Children ( 日本 ) 的話，但是“夢想”一詞是我為了連貫而加上的。記得冰心有句話：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，一邊撒種，一邊開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人踏著荊棘不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”如果我們已經(jīng)漠視了別人的痛苦，那么我們應(yīng)該先漠視自己。
結(jié)尾部分扣了一下題，但是現(xiàn)在看來略顯拖沓。
前兩天，剛剛上大學(xué)的我接到原語文老師的電話，叫我寫一份獲獎作文的思路歷程，在電話里聽了自己的文章，我也深深地被自己感動了。寫文章只有90分鐘，但思考構(gòu)思的積累過程是賽場外多年完成的。作文如做人，只有我們在生活中的不斷思索不斷積累，才能在為文的時候進(jìn)發(fā)出思想的火花，寫起來才能思路通暢，一氣呵成。這篇文章也有很多不足的地方，如論證不夠，結(jié)構(gòu)比較程式化。期待著各位能夠?qū)懗龈喔玫淖髌罚诖魑荒軌蛘嬲篮愕負(fù)碛星啻�，擁有明天�?/p>
賞析：
本文榮獲全國青少年“世紀(jì)杯”作文競賽二等獎�？少F之處在于張曉蕾同學(xué)對“青春”有自己的獨(dú)到思考與認(rèn)識，以至在90分鐘的現(xiàn)場作文中一氣呵成。且思路清晰，行文暢達(dá)。議論有理有據(jù)，是內(nèi)心的真實(shí)坦露，既有說服力，又有感染力，使之在同齡人作文中脫穎而出。
【 思維體操 】
埃皮爾是位法國古董商。他正當(dāng)中年，有萬貫家財(cái)，妻子義年輕貌美，他可算得上是個美滿幸福的人了。不料，他的妻子突然遭人殺害。兇手是他的一位年輕朋友，名叫莫里斯。
埃皮爾向檢察官告狀說：“昨夜我很晚回家，剛巧撞上一個人，從我妻子房里跑出來，他跌跌撞撞沖下樓梯。我借著門外月光一眼看出，這人是我的朋友莫里斯�！�
莫里斯被拘留。他對法官說：“我到他家去過，但沒殺人 ! ”
埃皮爾說：“我妻子肯定是他殺的。他跑出一百米，扔掉了一件什么東西，那東西在亂石被上碰撞后滾進(jìn)深溝里，在黑暗中還撞出一串火花。”
莫里斯氣得大叫：“這是誣告 ! ”
檢查官聽罷，舉起一座女神青銅像說：“對不起，莫里斯先生，我們在深溝里找到了這件東西，要是再晚一小時，大雨也許就把這些線索沖掉了。銅像底部沾的血跡和頭發(fā)是埃皮爾太太的。我們在銅像上取到一個清晰的指紋棗這是您的指紋。”
莫里斯反駁說：“他打電話給我，約我8點(diǎn)鐘到他家里談點(diǎn)事�？伤裁凑�(jīng)事也沒談，我就走了。至于指紋，那可能是我在他家拿銅像玩時留下的�！�
這件案子一時難斷案，就擱了下來。
后來，法官阿蒙森受理此案。他一看埃皮爾的訴狀，就對同事們說：“很明顯，埃皮爾在誣陷莫里斯。”同事們問：“為什么 ? ”
同學(xué)們
知道為什么嗎 ?
答案提示：因?yàn)殂~是一種抗摩擦的金屬材料，青銅在巖石上不會撞擊出火花，埃皮爾在撒謊。
三、智能顯示
【 心中有數(shù) 】
閱讀下面一段文言文，然后解答 ( 1 ) ?/FONT> ( 7 ) 題。 ( 1990年高考題 )
田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也。”田單曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也 ? ”上車弗謝而去，遂攻狄。三月而不克之也。田單乃懼，問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請聞其說�！濒斨僮釉唬骸畬④娭诩茨検�，立則丈鍤’，為士卒倡曰：‘可往矣 ! 宗廟亡矣，魂魂喪矣，歸于何黨矣 ! ’當(dāng)此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣。聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)。此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西不淄上之娛，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也�！碧飭卧唬骸皢斡行�，先生志之矣�！泵髟荒藚枤庋牵⒂谑甘�，乃援 鼓之，狄人乃下。
注：①田單：戰(zhàn)國時齊人，以功封安平君。②蕢 ( kuì ) ：草編的筐子。③丈鍤：
即“杖鍤”，拄著鐵鍬。④夜邑：地名。⑤淄上：地名。
( 1 ) “五里之城，七里之郭”指的地方是
A . 夜邑 B . 即墨 C . 淄上 D . 淄、澠之間
提示：本題考查正確把握文言文文意的能力。此題做起來比較容易，根據(jù)“田單曰：‘臣以五里之城， 七里之郭……’”和“魯仲子曰：‘將軍之在即墨……’”，便可知答案為 B。
( 2 ) 上車弗謝而去
A . 道歉 B . 告訴 C . 感謝 D . 告辭
提示：本題考查考生根據(jù)上下文解釋詞義的能力。根據(jù)上文田單和仲子的對話可以看出，田單非常生 氣，根本就談不上什么“道歉”，“感謝”，只能是“沒告辭就走了”，答案當(dāng)選 D。
( 3 ) 先生志之矣
A . 作標(biāo)記 B . 記住 C . 記述 D . 通“識”，知道
提示：A、B、C三項(xiàng)均不合事理，只有D正確。
( 4 ) 以下例句中的“所以”和“此所以破燕也”中的“所以”意義、用法相同的一組是
�、賻熣�，所以傳道授業(yè)解惑也。
�、诰�、相之所以為民計(jì)者，亦不過前此數(shù)法也。
�、塾H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
�、艽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。
�、荽耸浪圆粋饕病�
�、尢斓刂责B(yǎng)人者，原不過此數(shù)也。
�、叽宋崴詾橹纹街駪]也。
�、嗨郧矊⑹仃P(guān)者，備他盜之出入非常也。
A . ①⑥⑦ B . ③④⑤⑦⑧ C . ①②⑥ D . ②③④⑤⑧
提示：文言文里的“所以”，有的表示原因，可譯為“……的緣故 ( 原因等 ) ”;有的表示根據(jù)、依 靠、憑借，可譯為“……的根據(jù) ( 方法等 ) ”、“靠它來”“用來”等。例句中的“所以”表原因，可譯為“……的原因”，③④⑤⑦⑧句中的“所以”的用法與例句相同;①②⑥句中的“所以”表示根據(jù)、依靠、憑借。答案為B。
下列句子的正確意思是
( 5 ) 請聞其說
A . 請讓我聽聽你的說法
B . 請讓我聽你說一說
C . 請你聽我說一說
D . 請你聽聽這種說法
提示：本題考查的是翻譯能力。解答此題的關(guān)鍵是正確理解“請”的意思�！罢垺庇迷趧釉~之前有兩種 不同的意義。第一種是請你做某事，第二種是請你允許我做某事，在古漢語中，第二種情況比較常見。從本文的情節(jié)看，田單起初不信魯仲子的話，果然攻狄不克，于是便回來向魯仲子討教，故C、D應(yīng)排除。又因句中“說”是名詞，而B卻將它解釋成動詞，B項(xiàng)也應(yīng)排除，只有A項(xiàng)正確，答案當(dāng)選A。
( 6 ) 明日乃厲氣循城
A . 第二天就激勵士氣，巡視城中。 B . 第二天就激勵士氣，沿城墻巡視。
C . 第二天就振作精神，巡視城中。 D . 第二天就振作精神，沿城墻巡視。
提示：田單攻狄三月不克，“乃懼”，精神狀態(tài)不佳，聽了魯仲子一席話，感悟頗深，“厲氣”自然是 “振作精神”之意，與“循城”銜接，語意連貫，因此應(yīng)排除A、B兩項(xiàng)。又由于田單是從外攻打狄城，不可能“巡視城中”，故C也應(yīng)排除�！俺恰庇小俺菈Α敝�，D是正確選項(xiàng)。
( 7 ) 魯仲子在戰(zhàn)前預(yù)言：“將軍攻狄，不能下也�！睆脑谋疽鈦砜矗@樣說的主要依據(jù)是
A . 先前田單織蕢杖鍤，貧困窘迫;而今黃金橫帶，四處游樂，已經(jīng)喪失斗志。
B . 過去田單城廓狹小，背水一戰(zhàn);如今東有夜邑，西有淄上，因而尾大不掉。
C . 眼下情況已和破燕時不同。現(xiàn)在情況是田單享有厚俸，溺于歡娛，只有士卒奮臂欲戰(zhàn)，當(dāng)時情況完 全相反。
D . 目前情況已和破燕時不同。當(dāng)時情況是田單有死之心，因而士卒無生之氣，現(xiàn)在情況完全相反。
提示：本題考查的是正確把握文意的能力。此題比較簡單，只在能抓住 ( 篩選出 ) 魯仲子一席話 ( 從 “將軍之在即墨”到“所以不勝者也” ) 中的主要內(nèi)容即可很容易地選出正確答案D。
【 動腦動手 】
讀《過秦論》選段，完成 ( 1 ) ～ ( 3 ) 題。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子， 田 亡 隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有 仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
( 1 ) 選出下列句子中的“將”和“將數(shù)百之眾”一句中的“將”解釋相同的一句。 ( )
A . 廉頗者，趙之良將也。 B . 出郭相扶將
C . 李白乘舟將欲行 D . 彼所將中國人不過十五六萬。
( 2 ) 選出“甕牖繩樞”的正確解釋。 ( )
A . 以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮。
B . 窗戶像破甕，戶樞像草繩。形容房屋破舊。
C . 以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。比喻門窗的樣子。
D . 破甕像窗戶，草繩像戶樞。比喻家里窮。
( 3 ) 把“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”譯成現(xiàn)代漢語。
譯文：_________________________________________
答案提示： ( 1 ) D ( 2 ) A ( 3 ) 天下的人像云彩一樣聚集起來，像回聲那樣響應(yīng)，背著糧食像影子那樣跟著他。
【 創(chuàng)新園地 】
一對青年男女在河邊悠閑地散步。男的親熱地對女的說：“我告訴你一個好消息，爸爸媽媽已經(jīng)開始給我們準(zhǔn)備結(jié)婚的東西了�！薄岸紲�(zhǔn)備些什么東西了 ? ”“有三十六條腿，還有四只‘機(jī)’，凡是結(jié)婚時應(yīng)該有的，他們都準(zhǔn)備去買�！�
女的一聽，說：“我不喜歡，這些東西代表不了我倆的愛情 ! ”說完，兩只眼睛直盯著男的。男的一聽，急切地問：“那你想要什么盡管說，只要你喜歡的我盡力辦到�！�
女的說：“那好，就明天給我去買‘一網(wǎng)捕三蟲，一只落網(wǎng)中，一只飛向西，一只飛向東’。”
男的一聽：“哎喲，這是什么呀 ? 叫我上哪兒去買呀 ? 我猜不著，你告訴我吧。”
女的便貼著男的耳朵一說，男的呵呵地笑了。
你知道這是什么嗎 ?
答案提示：謎底：心
高二語文教案范文7
�。ㄒ唬┲R與能力目標(biāo)：
1、了解《滕王閣序》的寫作背景。
2、了解《滕王閣序》之所以成為千古名篇的原因。
3、欣賞《滕王閣序》的景美。
4、培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代散文的能力。
5、訓(xùn)練學(xué)生能將名句改寫成優(yōu)美片段散文的能力。
�。ǘ┻^程與方法目標(biāo)：
2、研究創(chuàng)新的方法：形象描述法、改寫法
�。ㄈ┣楦信c價值觀：
1、是學(xué)生體味山川美景，欣賞千古名句，感受音韻美感，領(lǐng)受美的熏陶。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，樂觀豁達(dá)的情懷
1、討論研究法、形象描述法、網(wǎng)絡(luò)信息篩選法、總結(jié)歸納法、改寫法
2、利用多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合
《滕王閣序》是一篇記述盛會的序文。是初唐文學(xué)家王勃一揮而成的千古名篇。王勃在探望父親途中，到達(dá)洪州，正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成，宴請賓客，閻都督聽說王勃之才，因此邀請王勃參加。作者用生動的文筆，由地理風(fēng)貌到自然、人文景觀，再到宴會，層層鋪敘，突現(xiàn)了滕王閣的壯麗，描繪出歡飲娛樂的場景；并且即景生情，抒發(fā)了他的抱負(fù)和懷才不遇的憤懣之情。在表現(xiàn)技巧上，文章的詞藻極為豐富華美，其中不乏精辟之句，受到時人和后人的贊賞。文章多用典故，簡練含蓄。結(jié)構(gòu)也很緊湊，前后互相呼應(yīng)，脈絡(luò)十分清楚。
《滕王閣序》能成為千古傳頌的文章，自然有它的獨(dú)到之處，原因很多，但是短短的一學(xué)時的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不可能面面俱到的分析，因此確立本課時教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)為：
1、欣賞《滕王閣序》的景美。
2、欣賞千古名句，體味名句之美。
（一）導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
四大名樓因這些膾炙人口的名句而名揚(yáng)天下。今天我們就來學(xué)習(xí)讓滕王閣名揚(yáng)天下的、初唐詩人王勃一揮而成的《滕王閣序》。
�。ǘ┱w感知
1、利用網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)
�。�1）同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)都搜集到了哪些關(guān)于《滕王閣序》的信息？（考察學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，激起學(xué)生的表現(xiàn)欲，為課堂有一個良好的師生互動關(guān)系打下基礎(chǔ)。）
�。�2）《滕王閣序》的寫作背景如何？
�。�3）《滕》成為不朽之作，流傳千古，原因何在？（意在讓學(xué)生提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，而在后面的合作學(xué)習(xí)中解決問題。同時還是對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查。）
�。�4）美文不可不讀，請同學(xué)們以自己喜愛的方式讀課文，享受聲韻辭彩之美，享受滕王閣的美景。（以自己喜愛的方式讀美文，感受美的熏陶）
2、提出本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)：
《滕》能成為千古絕唱，看來原因頗多，但是短短的一節(jié)課不可能面面俱到的來分析，因此這節(jié)課就先從《滕》的景美入手，來欣賞品味滕王閣的美景。
�。ㄈ┬蕾p品味
1、都督閻公聞報(bào)：“星分翼軫，地接衡蘆”之句時，為什么要沉吟不語？（此問在于讓學(xué)生對本文寫景有個初步感知：明朗開闊）
2、對滕王閣景物描寫都在那幾個自然段？賞析二三兩段。
�。�1）這兩段都描繪了哪些景？這些景有什么特點(diǎn)？
（2）你最欣賞其中那些詩句？講講原因？
（3）你認(rèn)為那些詩句寫得好？可以用散文式的語言改寫出來。
�。▽W(xué)生可以瀏覽學(xué)校服務(wù)器上《滕王閣序》文件夾中的材料，也可以在13職時代社區(qū)中的bbs上瀏覽關(guān)于《滕王閣序》的帖子，也可以上互聯(lián)網(wǎng)上查找相關(guān)的材料，也可以使用自己帶來的軟盤中的資料和信箱郵寄過來的資料。一邊瀏覽一邊可以自由組合討論，重組搜集到的.信息，同時也可以把自己喜歡的詩句改寫成散文發(fā)表在學(xué)校的bbs上。）（此處利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程的整合，訓(xùn)練學(xué)生的篩選和重組信息的能力，同時解決重點(diǎn)突破難點(diǎn)，使讀者與作者感情上達(dá)到一種共鳴，感受文章的景美。）
3、重點(diǎn)賞析“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句，“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”句，“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”句。（欣賞名句時可根據(jù)課堂具體事情，調(diào)節(jié)欣賞詩句的順序）
問題設(shè)置：
�。�1）“落霞”句為什么能成為千古名句呢？你能用散文式的語言來描述么？沒有“與”“共”是否更好些，更合理？把“落霞”句與《馬射賦》中的“落花”句比較。（此處問題同學(xué)可以討論研究，改寫，比較，受到學(xué)生的感染，老師帶領(lǐng)學(xué)生展開想象的翅膀，來描繪一幅“落霞”圖。加強(qiáng)學(xué)生的想象力訓(xùn)練。讓學(xué)生體會到本文景美特點(diǎn)之一：上下混成之美）
�。�2）“漁舟”句：寫的是一道什么風(fēng)景？寫的是眼前之景么？（展開想象，聯(lián)系地理知識，得出結(jié)論，寫的是生活之樂和自然之樂。不是實(shí)景而是想象之景，體現(xiàn)本文精美特點(diǎn)之二：虛實(shí)相襯之美。）
�。�3）“潦水”句：（此句被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。這句寫出了景美之三：色彩變化之美。并讓學(xué)生從課文中找出其他寫色彩變化的詩句，如：飛閣流丹，層巒聳翠，青雀黃龍之舳，彩徹區(qū)名。）
�。�4）這兩段景物描寫中還有一個特點(diǎn)：遠(yuǎn)近變化之美。（讓學(xué)生在課文中找到實(shí)例，分析哪里是近景，哪里是中景，哪里是遠(yuǎn)景）
由此可見，王勃寫景頗具特色，運(yùn)用靈活多變的手法寫山水，體現(xiàn)一定的美學(xué)特征。
4、小結(jié)：
第二三段都寫了什么景？體現(xiàn)什么特點(diǎn)？（運(yùn)用總結(jié)歸納法讓學(xué)生對本文的景美特點(diǎn)有一個更深的了解。）
�。ㄋ模┛偨Y(jié)
總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一�！保ā缎滦揠蹰w記》）（訓(xùn)練學(xué)生的總結(jié)歸納能力）
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1、背誦二三段。
2、把你最喜歡的句子改寫成一小段散文，體會《滕王閣序》的山川美景，發(fā)貼在學(xué)校的bbs上。（這可以說是完成發(fā)展等級的一個目標(biāo)）
高二語文教案范文8
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。
2.有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。
3.熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來看待自然和生活。
教學(xué)重點(diǎn)：
深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”，揣摩本文詩意的語言。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解富于思考的哲理性語言。
教學(xué)時數(shù)：
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經(jīng)常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是，它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。
2、斑馬的條紋是一種“護(hù)身符”。因?yàn)楹诎讞l紋在陽光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很難將它同周圍環(huán)境分辨開來，也就不容易被猛獸發(fā)現(xiàn)了。通常，獅子是在黃昏或黎明時狩獵的。一旦它發(fā)現(xiàn)了斑馬，對方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運(yùn)動的斑馬，那么準(zhǔn)確估計(jì)它的實(shí)際位置和運(yùn)動速度，就更加困難了。
二、整體感知。
1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的.語句。
2、思考：結(jié)合語句思考作者的行文思路是什么？
明確：整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。
三、研習(xí)文本。
1、朗讀1—5節(jié)，思考：文中詳寫哪種動物的“斑紋”？為什么？
明確：詳寫蛇。
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點(diǎn)寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”;不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛，同時也是向我們展現(xiàn)一個豐富真實(shí)的自然界。重點(diǎn)突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界。
蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強(qiáng)烈的情感來加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn)，豐富文章的文化內(nèi)涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細(xì)致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。
2、哪里還可以有“斑紋”？
明確：其他動物；植物；一切生物；人類。
3、關(guān)于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關(guān)表述?
明確：課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。
4、朗讀課文最后四小節(jié)，體會“斑紋”在這些段落中的含義。
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡;“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律。
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”;換一個角度來看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等�！拔覀儭币膊贿^是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律。
這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。
5、小結(jié)。準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義。
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說也可指一切存在。
四、文本提升。
1、自由暢談：我和“斑紋”
“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。人與自然平等相處、和諧共存。
2、關(guān)注生態(tài)：我的綠色家園。
五、課堂總結(jié)。
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風(fēng)景的花園。
六、布置作業(yè)。
1、隨筆《我的綠色家園》。
2、預(yù)習(xí)下一課。
板書：
斑紋。
周曉楓。
斑紋：生活習(xí)性——生存狀態(tài)——生活體驗(yàn)——生命印記無所不在。
啟示：關(guān)注生命現(xiàn)象敬畏生命本身禮贊自然規(guī)律和諧共存。
教學(xué)反思：
通過這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述，我們已經(jīng)很清楚了解斑紋的深刻內(nèi)涵，從而來把握作者對生命本質(zhì)的思考。從中學(xué)生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來看待自然和生活。
高二語文教案范文9
教學(xué)目標(biāo)
一、體會散文選材的典型性和精粹性。
二、體會散文抒情寫意的獨(dú)特性和深刻性。
三、探究散文蘊(yùn)涵的思想文化價值。
四、探究散文形與神的關(guān)系。
單元說明
從本單元開始，學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代散文。這幾篇散文都是描寫地域風(fēng)光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍貴的歷史和現(xiàn)實(shí)情景展現(xiàn)在讀者面前。文中有著豐富的認(rèn)識價值、審美價值和教育意義，不僅教人認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識歷史，還教人學(xué)會思考，學(xué)會心靈體驗(yàn)，學(xué)會提升思想境界。一切現(xiàn)實(shí)終將變?yōu)闅v史，歷史也將煙消云散，唯有文學(xué)作品可將已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的種種新奇情景記錄下來，像一串凝聚著寶貴記憶的珍珠一樣，供人欣賞、凝視，寫人記事抒情的散文作品在這方面有著天然的優(yōu)勢。
在教學(xué)中要注意把握以下幾點(diǎn)。
一、比較三篇課文的異同
三篇課文都有一些相同點(diǎn)，都是寫景觀、寫感受，卻寫出了不同景象、不同風(fēng)格，可以同中比異，異中尋同。
《動人的北平》之所以被選做精讀課文，一是因?yàn)榱终Z堂是中國現(xiàn)代散文的一大名家，他的散文作品理應(yīng)在我們選修教材的散文系列中占一席之地;二是因?yàn)楸疚囊泊_屬一篇名文佳作，作者對古老而時新的北平城和北平故都文化愛之深、感之切，把整個北平的現(xiàn)實(shí)和歷史裝入心中，薈萃于筆下，整體地描寫北平的景象，但又不是抽象概括地描寫，而是以一幅幅小畫面呈現(xiàn)出來，具有良好的審美效果。
作為略讀課文的《漢家寨》《特利爾的幽靈》，其意趣與《動人的北平》相異�！秳印穼懻w景象，而其他兩篇都寫片段景，有選擇地講述造訪、觀察的景象;《動》呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而其他兩篇都有一個主畫面;《動》寫作者自己所在的城市，故而觀察體驗(yàn)更全面，情感性更強(qiáng)，而其他兩篇都是作者以訪客的身份“進(jìn)入”又“走出”那陌生的審美情境，故而新鮮感強(qiáng)，感受和思考的力度更大。當(dāng)然這也跟作家的寫作風(fēng)格相關(guān)，林語堂的散文創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)情調(diào)、情味，更多地寫感性;而張承志和梁衡則長于思考，作品具有思想深度。另外也與時代風(fēng)格相關(guān)，當(dāng)代散文總體上更愛往理性和思想深度方面發(fā)展，與現(xiàn)代散文具有較多的感性傾向有所不同。
再有，同是當(dāng)代散文的《漢》與《特》也略不相同。前者更多地寫景，后者更多地寫所感所思;前者更多地寫現(xiàn)實(shí)，后者更多地寫歷史;前后思想感情屬內(nèi)斂型，后者屬開放型。
當(dāng)然，三篇課文的同異點(diǎn)不止這些，后面還將另述。通過比較三篇課文的異同點(diǎn)，可以更清楚地理解每篇課文，也可以認(rèn)識散文文體的某些特點(diǎn)。
二、體會散文形神相依的規(guī)律
單元后所附短文《現(xiàn)代散文的形與神》，指導(dǎo)學(xué)生從形神相輔相依方面認(rèn)識散文的文體特征。
一篇好的散文就像一個形神兼?zhèn)涞?生命體一樣，形要完整勻稱，不可殘缺;神要充實(shí)飽滿，不可空洞枯槁。同時，形可以豐富多彩，也可以單一;神要凝聚集中，當(dāng)然也可以多元多向度。一般說來，形散神不散是散文寫作的通則，但也有一些例外。
本單元的課文都體現(xiàn)散文形神兼?zhèn)溆窒噍o相依的規(guī)律。以《動人的北平》為例，散文之形表現(xiàn)為作者所見之景物豐富多樣、色彩斑斕，那一幅幅生動的小畫面豐富了作品的“血肉”，堆積起作品的“形體”。當(dāng)然組織成篇的結(jié)構(gòu)方式和生動醇厚的語言也成為作品之形的一部分。而蘊(yùn)涵在課文之中的散文之神可以從不同方面領(lǐng)會，一是故都北平之“神”──精神、神韻、靈氣，二是作者所表達(dá)的情感，前者謂之“神”，后者謂之“情”，課文在這兩方面都是集中聚合的，不見些許散亂。
其余兩篇，《漢家寨》只寫了漢家寨一處風(fēng)光，看似形不散，其實(shí)也散，你看，這里既寫自然又寫社會，既寫現(xiàn)實(shí)又寫歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，怎說不散?其神則體現(xiàn)為情感的線索，這情感集中地凝聚在“堅(jiān)守”這一情結(jié)上�！短乩麪柕挠撵`》之形散神聚應(yīng)該是不言而喻的，課文寫特利爾小鎮(zhèn)和馬克思故居不多，更多地寫“特利爾的幽靈”是怎么傳播世界并在中國落腳、蓬勃發(fā)展的，視野開闊，筆墨縱橫，此謂之形散;神聚呢?全文、全部材料都集中于“幽靈”，此其一;作者在寫“幽靈”之靈動、迅猛、宏偉時，表達(dá)了一種崇敬、激動的心情，此其二。此二者從不同方面構(gòu)成課文的神之線索，組串起全文的材料和結(jié)構(gòu)。
三、挖掘課文的人文價值
三篇課文都有著豐厚的人文價值�！秳尤说谋逼健繁磉_(dá)故都古老而時新文化的魅力，引導(dǎo)讀者對故都這座城市和它的文化的熱愛，也表達(dá)了作者一種優(yōu)雅的情懷，很有感染力;《漢家寨》表現(xiàn)漢民族文化的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)“堅(jiān)守”的精神力量，表現(xiàn)惡劣的自然環(huán)境中人的精神的超越和升華，閱讀這樣的作品何嘗不是一種精神的洗禮?《特利爾的幽靈》從一個特別的角度展現(xiàn)馬克思主義強(qiáng)大的精神力量，對年輕的讀者應(yīng)起到認(rèn)識和教育的作用。美
一、預(yù)習(xí)要求
初步感知文章，概括文章每一片段的主要內(nèi)容。
二、感知思想內(nèi)容，品味手法技巧。
1.文章以“她”開篇，在作者的筆下，“她”有哪些特點(diǎn)?
美、愛美、懂美。(自然、感性、理性三方面)
2.文章中有不少文字對“她”進(jìn)行了描述，這樣寫對于表現(xiàn)作者對“美”的思考有何作用?
作者描寫她的熱情，她的手指、眉、唇、睫毛，寫出了她自然的美，女性的美。
在此基礎(chǔ)上，借“她”之口說出了作者對美的思考，這樣使文章有生動之感，并不是抽象地談美的理論。由現(xiàn)實(shí)起到現(xiàn)實(shí)終，這樣寫使作者的思考豐富而不散亂。
3.整體上把握文章內(nèi)容：文中寫到了哪些有關(guān)美的內(nèi)容?試舉例說明。
自然的美、距離美、直線美、曲線美、如何發(fā)現(xiàn)美……
4.選擇適當(dāng)語句，賞析作者意思是如何準(zhǔn)確表達(dá)的。修飾語是表意委婉的，但不晦澀，如：“安逸、閑適，就猶如一條索然無味的直線。奮斗中的挫折好比一條曲線的‘波谷’，成功，則好比‘波峰’──它們共同構(gòu)成了美妙的曲線，構(gòu)成了富有彈性的生活�！毙揎椪Z準(zhǔn)確、形象。
5.“美”有不同的表現(xiàn)，審美的方式各有不同，試以生活為例，談?wù)勛约喊l(fā)現(xiàn)到的“美”和發(fā)現(xiàn)的方式。
開放性的話題，讓學(xué)生讀文章思考生活。
三、深入思考、拓展閱讀。
這篇文章選自《一個女大學(xué)生的手記》，我們可以據(jù)此看出20世紀(jì)80年代的大學(xué)生有怎樣的精神風(fēng)貌?與我們現(xiàn)在的青少年對美的認(rèn)識有什么異同?
推薦幾本通俗的美學(xué)著作或文章，如宗白華的《美學(xué)散步》。
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