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《莊子：混沌之死·呆若木雞》教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？以下是小編收集整理的《莊子：混沌之死·呆若木雞》教案 ，希望能夠幫助到大家。
《莊子：混沌之死·呆若木雞》教案 1
教學(xué)目的
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會(huì)課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、莊子與《莊子》
莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
二、整體感悟
1、結(jié)構(gòu)分析
�。�1）劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開(kāi)七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分：
第一部分（第1句）：故事的開(kāi)端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2—5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過(guò)程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
2、、《渾沌之死》如何理解？
【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
3、《呆若木雞》如何理解？
【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
三、問(wèn)題探究
�。薄ⅰ百俊焙汀昂觥睘閳�(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？
【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的'最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見(jiàn)解，只要能自圓其說(shuō)即可。）
2、紀(jì)子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
【明確】沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)？
【明確】鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿(mǎn)志、螳臂擋車(chē)、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
4、寫(xiě)作特點(diǎn)分析
�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
（2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆�！稖嗐缰馈分�，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開(kāi)竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。
�。�3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話(huà)、有描寫(xiě)的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫(xiě)法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
四、課文翻譯
《渾沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情，說(shuō)：“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來(lái)視、聽(tīng)、吃以及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅�！彼麄兠刻扈彸鲆粋�(gè)孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。
《呆若木雞》
紀(jì)子為周宣王馴斗雞。過(guò)了十天，周宣王問(wèn)：“馴好了嗎？”紀(jì)子回答說(shuō)：“還沒(méi)有，它還虛浮驕矜，自大得不得了�！庇诌^(guò)了10天，王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)子回答說(shuō)：“還不行，它還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”又過(guò)了10天，周宣王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)子說(shuō)：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人�！庇诌^(guò)了十天，周宣王再來(lái)問(wèn)，這回紀(jì)子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無(wú)動(dòng)于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說(shuō)是完備了，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它掉頭就跑�！�
五、小結(jié)（揭示強(qiáng)調(diào)寓意）
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。
《莊子：混沌之死·呆若木雞》教案 2
ⅰ.課外古詩(shī)背誦
【原文】
題畫(huà)唐寅
秋水接天三萬(wàn)頃，晚山連樹(shù)一千童。
呼他小艇過(guò)湖去，臥看斜陽(yáng)江上峰。
【賞析】這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)中展示的畫(huà)面非常生動(dòng)美妙：秋天的傍晚，浩渺的湖水和遼闊的遠(yuǎn)天連接在一起，重疊的山巒上是莽莽蒼蒼的樹(shù)木，小艇在湖上輕輕地蕩漾，人躺臥在艇上凝視著遠(yuǎn)方，夕陽(yáng)下的遠(yuǎn)山，或明或暗，絢麗多彩。這一切構(gòu)成了幽美的境界，詩(shī)情畫(huà)意巧妙地融會(huì)在一起。
�、�.課前準(zhǔn)備
一、生字識(shí)記
攸(shū):<書(shū)>極快地。如：倏地。
沌(dùn)：混（渾）沌。1.傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開(kāi)。2.形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。
渻(shěng)：古代人名用字。
恃(shì):依賴(lài)；倚仗。如：有恃無(wú)恐。
二、詞語(yǔ)識(shí)記
時(shí)：常常，時(shí)常。
德：恩，恩情。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱(chēng)七竅。
已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。
方：正。
恃：憑著，依*。
猶：仍然。
應(yīng)：作出反應(yīng)。
響：聲響，這里指雞的啼叫。
影：影子，指別的雞走近來(lái)。
疾視：怒目而視。
無(wú)變：沒(méi)有反應(yīng)了。
德：指精神。
異：別的'。
應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。
反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
三、預(yù)習(xí)效果反饋
1.解釋下列加粗詞。
�、傧嗯c遇于渾飩之地
�、谥\報(bào)渾沌之德
③方虛驕而恃氣
�、芊醋咭�
2.翻譯句子。
�、偃私杂衅吒[，以視、聽(tīng)、食、息。
②雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。
�、�.課堂跟講
一、背記知識(shí)隨堂筆記
1.《渾沌之死》選自《》。古人把的狀態(tài)也稱(chēng)作渾沌。文中用“倏”“忽”作為神的名字，意在諷刺。
2.《呆若木雞》選自《》，現(xiàn)已成為成語(yǔ)，意思是。
二、整體把握板書(shū)設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┌鍟�(shū)設(shè)計(jì)
《莊子二則：混沌之死·呆若木雞》
�。ǘ⿲�(xiě)作特點(diǎn)
1.善用寓言闡明一定道理。兩則短文均是寓言，都有一定寓意。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解為做事不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
2.語(yǔ)言精煉，意境開(kāi)闊。兩則寓言總共不到200字，卻寫(xiě)得意境深邃，簡(jiǎn)潔之至，寥寥數(shù)語(yǔ)，把倏、忽二神做事快而不加思考刻畫(huà)了出來(lái)；把斗雞由驕?zhǔn)⒌剿颇倦u表現(xiàn)了出來(lái)。
寫(xiě)作借鑒：兩篇文章短小精悍，想象大膽，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。該特點(diǎn)在《渾沌之死》中得到最集中的體現(xiàn)。文中“倏”“忽”及“渾沌”的命名，堪稱(chēng)瑰瑋奇詭。這是同學(xué)們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。
三、古文今譯
渾沌之死
�。ㄔ模┠虾Ｖ蹫橘�，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
�。ㄗg文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫渾沌。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)待他們十分殷切。倏和忽在一起商量報(bào)答渾沌厚重的恩情，說(shuō)：“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來(lái)看、聽(tīng)、吃及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天渾沌死了。
呆若木雞
（原文）紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”
曰：“未也，方虛驕而恃氣。”
十日又問(wèn)。曰：“未也，猶應(yīng)響影�！�
十日又問(wèn)。曰：“未也，猶疾視而盛氣�！�
十日又問(wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣�！�
望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。
�。ㄗg文）紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天后，宣王問(wèn)道：“雞訓(xùn)練完畢了嗎？”
紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，它正憑著一股血?dú)舛湴痢！?/p>
過(guò)了十日，宣王又問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有。紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)�！�
再過(guò)十天，宣王又問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，仍然氣勢(shì)洶洶地看著（對(duì)方）。”
又過(guò)了十天，宣王又問(wèn)。紀(jì)渻子說(shuō)：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經(jīng)沒(méi)有任何反應(yīng)了�！�
宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它轉(zhuǎn)身逃走了。
四、重難點(diǎn)句子和段落詮釋
1.《渾沌之死》如何理解？
莊子用“倏”“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
2．《呆若木雞》如何理解？
莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
�、�.當(dāng)堂練習(xí)
1．談?wù)勛约涸谏钪杏袥](méi)有好心辦壞事的情況。
2．說(shuō)說(shuō)“呆若木雞”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思。
教學(xué)后記：
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