《道士塔》教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編收集整理的《道士塔》教案，希望能夠幫助到大家。
《道士塔》教案1
一、課文導(dǎo)入
待定
二、研析課文
�。ㄒ唬┱�(qǐng)一名同學(xué)朗讀課文第一部分的一至三自然段。
1，作者是怎樣描述這些塔的？
明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請(qǐng)同學(xué)們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。）
2，請(qǐng)一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫和評(píng)價(jià)王道士的。
明確：我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。罪人、小丑（教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長(zhǎng)的并不嚇人。）
（多媒體展示內(nèi)容：王圓箓的相關(guān)資料）
（板書：王道士）
�。ǘ┱�(qǐng)同學(xué)們自讀二、三兩節(jié)。
1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？
明確：粉刷壁畫，砸碎雕塑，出賣文物，上報(bào)官員。“罪人”、“小丑”，是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源不斷地輸向國(guó)外，令人痛心。（板書：愚昧、無(wú)知）現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動(dòng)、領(lǐng)悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。）這樣珍貴的文獻(xiàn)卻被外國(guó)冒險(xiǎn)家大批大批地運(yùn)走，讓我們看一下歷史記錄。
（多媒體展示內(nèi)容：外國(guó)列強(qiáng)對(duì)敦煌莫高窟文物的劫掠史。）
2，看到這樣的資料，我們能說(shuō)些什么呢？
明確：正如作者講的那樣：“這是一個(gè)巨大的`民族悲劇。那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�
3，討論：這一切歸咎于誰(shuí)）從這一系列事件來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？
明確：不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇！
4，那么，做一次歷史的審判。請(qǐng)同學(xué)們想一想，王道士應(yīng)該對(duì)整個(gè)事件負(fù)全責(zé)嗎？你認(rèn)為導(dǎo)致文獻(xiàn)流失的因素還有哪些？
5，當(dāng)時(shí)中國(guó)官員有哪些過(guò)失？
�。ǘ嗝襟w展示、老師補(bǔ)充：中國(guó)官員在面對(duì)莫高窟出土文物時(shí)的種種表現(xiàn)。）
�。ò鍟夯栌埂o(wú)能）
6，討論：假如敦煌遺書全在中國(guó)，它還能剩下多少？
�。ń處熝a(bǔ)充：歷史上中外人士對(duì)莫高窟遺址的破壞情況。）
7，請(qǐng)學(xué)生們看第三節(jié)的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎？
明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的。無(wú)論他們是什么身份。但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜。無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果，抱著什么樣的目的。（板書：冒險(xiǎn)家卑鄙、無(wú)恥）
8，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>
明確：在第一部分里，作者的心在隨著祖國(guó)的傷口流血；第二部分，作者面對(duì)愚昧無(wú)知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請(qǐng)等一等，等一等！”但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么：在這一部分里，作者阻攔強(qiáng)盜們的運(yùn)輸隊(duì)伍，但是卻不敢想象把寶物留在國(guó)內(nèi)的結(jié)果會(huì)是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來(lái)，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)。卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許
他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。
�。ㄈ┤嗤瑢W(xué)齊讀第四節(jié)。
敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó)，但敦煌學(xué)卻在國(guó)外�！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松。為什么呢？
明確：因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó)，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó)。敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！
三、小結(jié)與思考
類似這樣的悲劇不止一次在華夏民族上演過(guò)，而今我們已經(jīng)沒(méi)有必要再去強(qiáng)調(diào)誰(shuí)是元兇，誰(shuí)該對(duì)悲劇負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@是歷史給我們留下的創(chuàng)傷。我只想請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合中國(guó)歷史上外國(guó)列強(qiáng)劫掠中國(guó)文化遺產(chǎn)的罪惡史實(shí)，談?wù)勔磺械谋瘎∵^(guò)后中國(guó)到底還剩什么？我們應(yīng)該怎么做？古老的華夏民族曾經(jīng)傷痕累累，我們能讓它再添傷口，再次流血嗎？
《道士塔》教案2
教學(xué)目的和要求：
1、全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系
2、學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。
3、理解作者思想感情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和樹立保護(hù)文物的思想意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感
教學(xué)難點(diǎn)：本文靈活新穎的筆法
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
教學(xué)方法：
教具：敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來(lái)到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬(wàn)道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的'奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來(lái)的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡(jiǎn)略介紹敦煌藝術(shù)）
這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見(jiàn)教材）
二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、整體理解課文內(nèi)容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系
1罪人塔——2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铩?貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
四、分析理解課文：
第一節(jié)：罪人塔
設(shè)問(wèn)：
1、道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？
2、王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？
3、文物被劫掠的情況？
4、在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？
明確：
A悲涼
B通過(guò)外貌描寫，知其是平民、愚昧無(wú)知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。
板書看塔悲涼
寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
歸納：以道士塔為引線，簡(jiǎn)要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。
第二節(jié)：愚昧無(wú)知，毀壞文物
設(shè)問(wèn)：
1、當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么
2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？
3、文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？
4、該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)？
明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸無(wú)視藝術(shù)，無(wú)知道士掌管佛教藝術(shù)
王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官。”對(duì)他的心理活動(dòng)描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實(shí)）
看到兩個(gè)“慘白”是真實(shí)情況，腦子兩個(gè)“慘白”是混亂，難以言心之痛
板書
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，
↑根本原因
王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知
歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過(guò)，突出了他的愚昧無(wú)知，表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫與對(duì)話——想象有椐、生動(dòng)跨越時(shí)空，在敘事中表憤情
第二課時(shí)
第三節(jié)：貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
設(shè)問(wèn)：
1、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？
2、細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？
3、外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？
4、作者如何駁斥，帶著什么感情？
明確：
A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。
C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見(jiàn)光明，無(wú)力研究
D駁斥其沒(méi)有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問(wèn)。
板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—
中國(guó)官員：放任不管，私占文物
王：貪圖私利，出賣文物
外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪
外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究
作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)
引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難
歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。
第四節(jié)：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
設(shè)問(wèn)：我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？
文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？
中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的？
明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，
取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。
板書：恨+實(shí)干=成績(jī)
↓
世界公認(rèn)
不忘恥辱，保護(hù)、研究文物
五、小結(jié)：
本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。設(shè)問(wèn)：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？
文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達(dá)的？
文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
明確：筆法新穎靈活：來(lái)源生活高于生活想象、有椐、生動(dòng)（如心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫）
跨越時(shí)空（如對(duì)話、攔車）（結(jié)合完成練習(xí)四）
直接抒情、在敘事中抒情（結(jié)合課文，并完成練習(xí)三）
語(yǔ)言多姿多彩——有時(shí)簡(jiǎn)潔，有文言遺風(fēng)
口語(yǔ)化，有時(shí)鮮明，帶有警醒意味
結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。
只有這樣，我們才能干出成績(jī)，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。
六、鞏固復(fù)習(xí)（課后練習(xí)）
七、布置作業(yè)
教后記
板書設(shè)計(jì)
1、罪人塔
看塔悲涼
寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
2、愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，
↑根本原因
王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知
3、貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—
中國(guó)官員：放任不管，私占文物
王：貪圖私利，出賣文物
外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪
外國(guó)學(xué)者：稱是搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究
作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)
引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難
4、牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
恨+實(shí)干=成績(jī)
↓
世界公認(rèn)
不忘恥辱，保護(hù)、研究文物
《道士塔》教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因，培養(yǎng)愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。
2、體味課文散文化的語(yǔ)言；體會(huì)作者貫穿全文的痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情。
3、培養(yǎng)準(zhǔn)確篩選信息的能力，提高閱讀水平。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的思想感情，拓展思維，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何讓學(xué)生將文本的解讀與情感體驗(yàn)很好的結(jié)合起來(lái)。在體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情中深化認(rèn)識(shí)，上升到對(duì)民族文化的熱愛(ài)。
教學(xué)方法：
誦讀法、文本研讀法、互動(dòng)體驗(yàn)法、
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，正式上課之前我們先來(lái)輕松一下，欣賞幾幅漂亮的圖片。
課件一：飛天圖（我們可以看到，這幅壁畫在歷經(jīng)了百年的風(fēng)霜之后，色彩依然艷麗鮮明）課件二：洞窟壁畫（莫高窟的美無(wú)處不在，就連地上的土磚，也刻有蓮花圖案。）課件三：敦煌彩塑（柔美的淺笑，婀娜的體態(tài)，栩栩如生）
課件四：這就是我們祖國(guó)古代最燦爛文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，又稱千佛洞。莫高窟是世界上最大、內(nèi)容最豐富和使用時(shí)間最長(zhǎng)的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。
好，接下來(lái)我們就來(lái)學(xué)習(xí)散文大師余秋雨的這篇文章——道士塔。先來(lái)認(rèn)識(shí)一下作者。余秋雨是浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，，文化史學(xué)家。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，著有作品《文化苦旅》、《借我一生》《山居筆記》《文明的碎片》依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
請(qǐng)同學(xué)們看到課文題目，題目是道士塔，可是老師在閱讀課文的時(shí)候沒(méi)有找到一處“道士塔”的字樣，但課文的題目卻是道士塔，這是為什么呢？看來(lái)同學(xué)們跟老師一樣有著許多疑惑，沒(méi)關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題我們學(xué)習(xí)了文章之后，再來(lái)一起討論探討。
首先請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文第一部分，看一看，這個(gè)道士塔的主人是誰(shuí)？（板書《道士塔》學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)）
二、文本研讀（理清思路）
（一）第一部分：
1、時(shí)間差不多了，現(xiàn)在我們就來(lái)回答剛才提出的問(wèn)題，這個(gè)塔的擁有者是誰(shuí)？明確：王圓菉（王道士）
提問(wèn)：這是一個(gè)道士，可是莫高窟是佛門圣地啊？為什么一個(gè)道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中。有沒(méi)有同學(xué)對(duì)我國(guó)的道教和佛教有所了解的？
明確：讓我們做個(gè)簡(jiǎn)單的界定吧。對(duì)信奉道教的人稱什么？（道士）對(duì)皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。
2、既然這樣，那么王道士為什么受到如此奇怪的待遇呢？（那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來(lái)）
明確：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化”
提問(wèn)：剛才我們也說(shuō)了，敦煌莫高窟是我國(guó)也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，
是一個(gè)佛教圣地。那么，一個(gè)道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教嗎？（不了解）
�。ǘ┑诙�、三部分
1、那么，一個(gè)不了解佛教的人會(huì)怎樣對(duì)待莫高窟？現(xiàn)在我們就來(lái)分組瀏覽文章第二、三部分，讓我們自己來(lái)講一講，在中國(guó)二十世紀(jì)的初年，在敦煌，發(fā)生過(guò)怎樣的一段歷史，有過(guò)怎樣的一段故事。？現(xiàn)在我們就來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的分組，第一、二的同學(xué)閱讀第二部分，第三、四組的同學(xué)閱讀課文的第三部分，看一看，這個(gè)不懂得佛教的道士，對(duì)我們的莫高窟做了什么？老師給大家三分鐘的時(shí)間，閱讀過(guò)程中大家要手腦并用。（三分鐘后）
A：都看完了吧，好，第一第二組的同學(xué)誰(shuí)來(lái)給我們說(shuō)一說(shuō)王道士究竟對(duì)我們的莫高窟做了什么？明確：（第二部分第3、4自然段：他把洞窟刷白，還堆了幾個(gè)天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。）首先是把洞窟刷白，他刷白的不是洞窟，是壁畫。
B：在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒(méi)有了”，看課文！
明確：唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白
小結(jié)：除此之外，XX同學(xué)剛才也說(shuō)了王道士還塑了幾個(gè)天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王道士，對(duì)道教還真帶有幾分的虔誠(chéng)。你說(shuō)的第三點(diǎn)，他破壞了石窟，同學(xué)們能不能再說(shuō)的準(zhǔn)確一點(diǎn)，明確：雕塑。
C：正確。是雕塑�？凑n文，“才幾下”
明確“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：同學(xué)們知道嗎？關(guān)于莫高窟還有有著這樣一個(gè)神奇的傳說(shuō)：公元336年，一個(gè)名叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓箓悄悄的毀滅著。（留了一會(huì)空白）
2、除了剛才我們分析的這些，王道士還做了什么？第三部分又給我們講了些什么事？第三、四組的同學(xué)？（請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們概括）
明確：（他把文物送來(lái)送去，還用極低的.價(jià)格跟外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。）在這兩者當(dāng)中，誰(shuí)是主要的？明確：將文化遺產(chǎn)賣給外國(guó)者。他賣的是哪兒的文物？（中國(guó)的）再具體一點(diǎn)。一個(gè)洞窟里的文物。好，我們一起看到這部分的第1自然段，什么時(shí)間？——1900年5月26日
A：“他辛辛苦苦地清理著一個(gè)洞窟中的積沙”，這個(gè)洞窟是16號(hào)洞窟。那天，他無(wú)意中聽(tīng)到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)洞窟里面，居然還有一個(gè)復(fù)洞。里面有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的經(jīng)卷、文書、繪畫、雕塑等諸多作品。這些文物賣給了誰(shuí)？
明確：外國(guó)的考古家、探險(xiǎn)家
補(bǔ)充：其實(shí)啊，在王道士發(fā)現(xiàn)的這個(gè)藏經(jīng)洞里，出土的文獻(xiàn)大約有數(shù)萬(wàn)件，時(shí)間上起三國(guó)兩晉，下迄北宋，歷經(jīng)千余年，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等，英國(guó)人稱之為“中國(guó)文獻(xiàn)遺存的大寶庫(kù)”。不論是從數(shù)量還是從文化內(nèi)涵來(lái)看，敦煌文獻(xiàn)的出土都可以說(shuō)是20世紀(jì)我國(guó)最重要的文化發(fā)現(xiàn)。然而在經(jīng)過(guò)了外國(guó)文化強(qiáng)盜的一番掠奪之后，如今的藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那同學(xué)們知道這個(gè)藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？……
就老師目前查到的資料而言，有說(shuō)五萬(wàn)多件，還有說(shuō)六萬(wàn)多件的。事實(shí)的確如此，就像你們剛才告訴我的那樣，我們真的不知道這個(gè)藏經(jīng)洞里有多少文物。其實(shí)，我們是最應(yīng)該知道答案的，因?yàn)檫@是我們的祖先給中華民族每個(gè)兒女的饋贈(zèng)，如今，我們對(duì)它卻知之甚少。只知道，在美國(guó)哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館里，在波士頓博物館里，在巴黎國(guó)民圖書館里，在日本的博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還多的多。同學(xué)們，當(dāng)你們了解了這段歷史后，你們的內(nèi)心涌動(dòng)著怎樣的情緒？（氣憤、遺憾、傷心難過(guò)）
（三）品味情感
1、對(duì)外國(guó)官員
提問(wèn)：其實(shí)大家的情緒，作家也有。現(xiàn)在我們就來(lái)進(jìn)行第二環(huán)節(jié)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼轮姓乙徽�，讀一讀，品味一下，哪些句子表達(dá)了作者的情感，表達(dá)了作者怎樣的感情呢？或者說(shuō)，哪些句子觸動(dòng)了你內(nèi)心最柔軟的地方？或者暗合了你剛才的情感？
明確：“偌大的中國(guó)”一段
提問(wèn)：好，請(qǐng)你告訴我們，在剛才的朗讀中，你體會(huì)到了怎樣的情感？
（老師再給大家讀這一段）剛才這位同學(xué)說(shuō)“悲憤”，同學(xué)們能不能從老師的朗讀中體會(huì)到，除了悲憤，還有什么樣的情感？（無(wú)奈、遺憾痛惜）
A：這個(gè)詞找的很準(zhǔn)確，還有什么？
B：好，情緒越來(lái)越多了，我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)集中地來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
總結(jié)：其實(shí)，作家的情緒大家已經(jīng)都說(shuō)出來(lái)了。作家的情緒是既愛(ài)又恨。我們的眼光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有很多種，有憤恨，有怨恨，有痛恨，在這里屬于哪一種？
明確：憤恨
提問(wèn)：作家有愛(ài)，他的恨是來(lái)自于他的愛(ài)的，這個(gè)愛(ài)是什么？對(duì)什么的愛(ài)？
明確：對(duì)中國(guó)文化的深愛(ài)，對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)中國(guó)文化的深愛(ài)，所以，作家的情緒是既愛(ài)又恨，是愛(ài)恨交加，既痛苦又無(wú)奈。好，除了剛才XX同學(xué)說(shuō)的這一段，還有沒(méi)有其他的地方？
2、對(duì)中國(guó)文官
明確：第二部分第1自然段（真不知道……、是由？）
提問(wèn)：
A作家的情緒怎樣？
B：他們滔滔的奏折，有什么？
C：請(qǐng)坐，還有其他的嗎？
3、對(duì)中國(guó)學(xué)者
明確：第四部分
A：同學(xué)們覺(jué)得作家的情緒在這里也有變化嗎？大家想想，作家的情緒一路行來(lái)，這里有沒(méi)有變化？明確：有，以前的中國(guó)官員對(duì)文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
小結(jié)：所以說(shuō)，作者一路沉重之后，這里略微有了一點(diǎn)……（激昂）。還有其他的嗎？
4、對(duì)王道士
明確:第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）
A:如果有時(shí)空穿梭機(jī)，你會(huì)不會(huì)去去阻止?。
B：說(shuō)的不錯(cuò)。但是老師覺(jué)得，如果你把這個(gè)段落讀完，你會(huì)對(duì)作家的情感有一個(gè)更為準(zhǔn)確的把握。所以你剛才說(shuō)到，作家是憤恨，作家僅僅是憤恨嗎？如果真的有時(shí)空穿梭機(jī)，我們回到了那個(gè)時(shí)代，又會(huì)怎么樣呢？你先坐下來(lái)。我們先來(lái)一起朗讀這一段文字。
C:現(xiàn)在,作家的情感最集中的，是什么？
明確：無(wú)奈、世間諸多情感，唯有無(wú)奈二字最讓人傷痛�！坝凰g，脈脈不得語(yǔ)”，這是不是無(wú)奈？那是青年男女之間的無(wú)奈，比之于余秋雨的這種無(wú)奈，那一種無(wú)奈更令我們傷痛一些？D：所以，即使真的有時(shí)空穿梭機(jī)，我們又能怎樣呢？對(duì)于這樣的中國(guó)，這樣的民族，正如我們?cè)诤笪目吹降哪菢�，�?dāng)時(shí)不是確也有一批送京的嗎？沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在那兒歇腳又得留下幾捆，當(dāng)時(shí)運(yùn)抵京城后，只剩下四千多卷，為了交差，他們把這些珍貴的敦煌文書一分為二，二分為四，最后才湊了八千多卷交上去。這樣的民族和國(guó)家，我們能怎么樣了，作家又能怎樣呢？（停頓）還有其他的嗎？
小結(jié)：這篇文章很長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)充滿了感染力的語(yǔ)言比比皆。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時(shí)，我們可以感受到作者蒼涼悲愴的心境，他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜的車隊(duì)，最終卻無(wú)能為力，而我們也跟隨著作家時(shí)而憤怒，時(shí)而痛苦，時(shí)而憂傷。這一切感情的源頭，都只因?yàn)檎l(shuí)?、、、、、、王圓錄。請(qǐng)大家閉上眼睛，想象一下他的摸樣，課文中有一段對(duì)他的描寫。（第一部分第4自然段）（出示他的照片）這就是我們這次事件的主角，看看，他的臉上似乎還有幾分……（憨憨的笑容）
A：如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么？
B：頂多換得他一個(gè)漠然的表情。如果是老師，老師會(huì)離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，再遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息一聲，然后轉(zhuǎn)身離開。那么究竟誰(shuí)要對(duì)這場(chǎng)文化遺產(chǎn)大流失負(fù)責(zé)任呢？
C：我們下來(lái)看王道士，他有沒(méi)有責(zé)任？
明確：王道士愚昧而無(wú)知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰(shuí)有責(zé)任？（中國(guó)官員）
�。模汗賳T。官員怎樣？無(wú)能。無(wú)能我們已經(jīng)知道了，連運(yùn)到京城的文物都保護(hù)不好，那么腐敗何以見(jiàn)得？從課文中去找。
明確：（第三部分第５、６自然段）“他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)”、“茶香縷縷與股股炊煙”
E：好，王道士有責(zé)任，官員有責(zé)任，還有誰(shuí)有責(zé)任？
明確：外國(guó)的考古家、冒險(xiǎn)家。其實(shí)，他們是一群文化強(qiáng)盜�，F(xiàn)在就讓我們見(jiàn)識(shí)一下這些文化強(qiáng)盜的嘴臉。（出示照片、朗讀第三部分第8自然段）現(xiàn)在我們看到是斯坦因，他曾經(jīng)先后兩次來(lái)到中國(guó)，騙取了藏經(jīng)洞中大部分文物。現(xiàn)在看到的是伯希和，他有點(diǎn)特殊，他是一個(gè)有著深厚的漢學(xué)功底的學(xué)者，他曾經(jīng)在這個(gè)藏經(jīng)洞里呆了整整三個(gè)星期，以每天一千卷的速度閱讀了整個(gè)藏經(jīng)洞里的所有的文書。每一張紙片他都翻過(guò)。他一邊翻閱，一邊把這些文物分成凡品和精品，最后，以500兩白銀的價(jià)格換取了6600卷精品中的珍貴文物。在所有盜取敦煌文物的外國(guó)強(qiáng)盜中，以斯坦因盜取的數(shù)量最多，以伯希和盜取的價(jià)值最高。
F：這些文化強(qiáng)盜是怎樣的？（貪婪、無(wú)恥）
G：貪婪我們已經(jīng)了解了，無(wú)恥在哪兒？課文中那些句子可以看出來(lái)？
明確：（第三部分第13自然段）“他們時(shí)常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向了光明。” 小結(jié)：好，學(xué)到這里，我們已經(jīng)知道了，王道士愚昧而無(wú)知，中國(guó)官員腐敗而無(wú)能，外國(guó)強(qiáng)盜貪婪而無(wú)恥，這三個(gè)原因才導(dǎo)致了我們這次文化大流失。那么，老師想問(wèn)問(wèn)大家，這次文化大流失折射出來(lái)的又是什么呢？
作者，余秋雨，一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，站在現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)，遠(yuǎn)眺一百多年前的歷史，他的眼中，他的筆下，難道僅僅是寫一次文化大流失嗎？
明確：民族悲劇。是的，它反映出來(lái)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在某一段歷史時(shí)期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個(gè)泱泱大國(guó)的破敗，一個(gè)民族的衰微。當(dāng)一個(gè)國(guó)家如果連主權(quán)都不能保存，保護(hù)文化，保護(hù)文物就只可能是一種奢談。
H：現(xiàn)在我們回到上課之前提的那個(gè)問(wèn)題，事情都是圍繞著敦煌文物展開，那大家注意沒(méi)有。為什么作者的文章題目是《道士塔》而不是用敦煌文化或者文化的嘆息這樣的字眼？
明確：一個(gè)道士做了佛教圣地的主持，一個(gè)愚蠢的人做了文化寶庫(kù)的主人，整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)家寶物置之不理，任由他人盜取。這樣的社會(huì)本來(lái)就是個(gè)混亂的社會(huì)，作者用一個(gè)事物來(lái)象征著這個(gè)混亂腐敗的社會(huì)，這就是道士塔。所以說(shuō)道士塔實(shí)際上也是一座民族文化的悲劇塔。
E：同樣，今天當(dāng)我們?cè)僖淮巫哌^(guò)這道士塔前，聽(tīng)到日本學(xué)者用沉重的語(yǔ)調(diào)說(shuō)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，同學(xué)們認(rèn)為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說(shuō)：讀史使人明智。歷史給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那些讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。王道士的塔就象一個(gè)巨大的感嘆號(hào)，這分明是歷史要我們聽(tīng)懂他的這一聲長(zhǎng)嘆��！大家聽(tīng)懂了嗎？下課！
三、板書設(shè)計(jì)：
王道士：愚昧無(wú)知
中國(guó)文官：腐敗無(wú)能
民族悲劇
外國(guó)冒險(xiǎn)家：貪婪無(wú)恥
社會(huì)環(huán)境：落后、衰微
四、作業(yè)布置：
思考：當(dāng)世界已經(jīng)承認(rèn)“敦煌在國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒(méi)有必要：他本來(lái)就是一個(gè)罪人
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對(duì)我們的今天就沒(méi)有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護(hù)工作。
補(bǔ)充材料：
1、隨州，是我國(guó)著名的文物重鎮(zhèn)，其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得。而這個(gè)案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
2、襄陽(yáng)古城墻：至今已有2800年的歷史。稱“華夏第一城池”自古就有“鐵打的襄陽(yáng)”之說(shuō)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大旗下，襄陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點(diǎn)呢？浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了，云南省建水市五官府、進(jìn)士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價(jià)值于一身”的北京古老四合院——北京美術(shù)館后街號(hào)，也在爭(zhēng)議中被強(qiáng)行拆除了。古城破壞了就無(wú)法恢復(fù)，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護(hù)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。
《道士塔》教案4
教學(xué)目標(biāo)
1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感；
2、追問(wèn)歷史，反思?xì)v史，找出悲劇的根源；
3、體會(huì)余秋雨的情感；
4、品味余秋雨的寫作特色
自學(xué)方法：
1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；
2、精讀課文，找出悲劇的根源；
3、反復(fù)誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。
課時(shí)：1課時(shí)
一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。
莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂(lè)尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬(wàn)道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。以后經(jīng)過(guò)歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個(gè)，壁畫50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)容涉及古代社會(huì)的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域，具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬(wàn)余件,漢文字寫本3萬(wàn)件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國(guó)盜寶者劫到十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
斯坦因拍攝洞窟壁畫，并利用王道士的無(wú)知，廉價(jià)騙購(gòu)藏經(jīng)洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險(xiǎn)（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫本三次中亞探險(xiǎn)所獲敦煌等地出土文物和文獻(xiàn)，主要入藏倫敦的英國(guó)博物館、英國(guó)圖書館和印度事務(wù)部圖書館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國(guó)立博物館）。伯希和于1906年至1908年間深入敦煌莫高窟，對(duì)全部洞窟編號(hào)，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識(shí)功底，能操漢語(yǔ)，并熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點(diǎn)在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻(xiàn)、帶有題記的文獻(xiàn)和非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，廉價(jià)騙購(gòu)走大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運(yùn)到巴黎，寫本部分入藏法國(guó)國(guó)立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。
哀敦煌
圣地煌煌名萬(wàn)方，于今始曉隱凄惶。
金光初幸得神助，寶窟應(yīng)悲失眼盲。
梁有蛀蟲終會(huì)折，國(guó)無(wú)真宰自難強(qiáng)。
佛門千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長(zhǎng)。
二、追問(wèn)歷史：誰(shuí)是悲劇的制造者？他們對(duì)敦煌文物都做了些什么？
王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經(jīng)卷（破壞文物、出賣文物）
官僚、政府：送來(lái)送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）
外國(guó)學(xué)者：欺瞞哄騙、巧取豪奪
三、反思?xì)v史：在作者看來(lái)，敦煌悲劇，該誰(shuí)負(fù)責(zé)？
1、悲劇中錯(cuò)步上前的小丑----王圓篆
幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無(wú)知的王道士，時(shí)代造就王道士，王道士是中國(guó)平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無(wú)能又無(wú)為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺(tái)。在那樣的時(shí)代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的`偶然。
2、官僚、政府？
冷漠麻木腐敗無(wú)能
3、外國(guó)學(xué)者？
假文化之名，行劫掠之實(shí)，實(shí)質(zhì)是文化強(qiáng)盜
悲劇根源？
國(guó)家貧弱、政治黑暗、官場(chǎng)腐敗、百姓愚昧
歷史已然遠(yuǎn)去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補(bǔ)遺憾的責(zé)任還在，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)在承擔(dān)責(zé)任？怎么承擔(dān)？
四、了解東北亞某國(guó)對(duì)我國(guó)的文化掠奪：
到處宣揚(yáng)端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來(lái)的,針灸是他們發(fā)明的,長(zhǎng)白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國(guó)的韓服據(jù)為已有,定為國(guó)服,還要申遺；韓國(guó)在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認(rèn)為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說(shuō)西施和孔子是韓國(guó)人,中國(guó)的四大發(fā)明也是韓國(guó)的,還說(shuō)他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。
五、體會(huì)作者無(wú)法遏制的情感：
1、走進(jìn)道士塔：憤怒、悲涼
2、進(jìn)入歷史：心痛
3、面對(duì)文物流失：恨卻無(wú)可奈何
六、品讀分析余秋雨散文的語(yǔ)言特點(diǎn)
合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語(yǔ)言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。
余秋雨的散文常常把祖國(guó)的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過(guò)他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛(ài)國(guó)主義。
余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因?yàn)樗v述的是一段關(guān)乎文化的歷史；更因?yàn)樵趯?duì)這段歷史的關(guān)照中，他以文人的靈氣，鮮活生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景；他以學(xué)者的理智，深邃客觀地進(jìn)行了思考追問(wèn)；他以國(guó)人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。
七、再讀余秋雨
余秋雨，浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家，獲過(guò)“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英稱號(hào)”，曾以散文集《文化苦旅》震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，因而受到讀者喜愛(ài)。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡述世界各國(guó)自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國(guó)首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專著均曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。
八、課后練習(xí)：細(xì)細(xì)品味下列句子，體會(huì)作者的情感。
1、這是一個(gè)巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑、
2、偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
3、“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
《道士塔》教案5
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、介紹余秋雨
余秋雨,1946年生，浙江余姚人，我國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家，曾擔(dān)任過(guò)上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授。代表作主要有兩部：《文化苦旅》、《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。我們品讀余秋雨散文，可以從散文集《文化苦旅》開始，使學(xué)生明確“苦”。
二、介紹、展示敦煌魅力
A、余秋雨文化苦旅的第一站就是敦煌
B、神奇?zhèn)髡f(shuō)：公元336年一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。（投影）
C、敦煌位于浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最南端。它是中國(guó)古代中原進(jìn)入西域的門戶，是千年絲綢之路的必經(jīng)之地，它親歷了十個(gè)朝代的繁榮與衰落。
D、敦煌的莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋�、窟里的佛像和佛�?jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。莫高窟的名氣很大，它到底是一座什么樣的洞窟呢？幻燈：莫高窟的彩塑和壁畫。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫(kù)”，有彩塑像2100多尊，壁畫總面積45000平方米。這敦煌莫高窟從公元336年到20世紀(jì)初，歷經(jīng)一千多年。世世代代的佛教信徒再次開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟。
上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史疏忽和朝廷能夠的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國(guó)。凡是有良知的中國(guó)人哪一個(gè)不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個(gè)用它的筆書寫這種悲情的人。
E、余秋雨向我們展示的不和諧的鏡頭——道士塔。（板書、圖書）
三、研讀課文
A、研讀第一部分
1、同學(xué)們，讀課文首先要讀題目，那么題目中的“塔”是什么塔？（僧人圓寂塔），現(xiàn)在老師想要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題。僧人圓寂塔是那個(gè)宗教的說(shuō)法？（佛教）
是的，道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，是的，道教和佛教是在我國(guó)盛并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特點(diǎn)。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法，一是坐缸，將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要見(jiàn)他來(lái)封存的。
2、塔的主人是誰(shuí)？（王圓篆）他的身份是什么？（農(nóng)民——道士——不幸當(dāng)了莫高窟的家）那么老師想問(wèn)大家，讓一個(gè)道士來(lái)管理一個(gè)佛教圣地，這合適嗎？結(jié)果會(huì)怎樣？（苦）
3、作者說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)他的照片�！蹦敲次覀円瞾�(lái)看看他的照片,(照片)，看文中是怎么描寫他的？生讀文后明確：真是一個(gè)“穿著土布棉衣目光呆滯，為畏畏縮縮的人”！
4、作者為什么要強(qiáng)調(diào)他是一個(gè)農(nóng)民？（沒(méi)什么文化）
B、現(xiàn)在我們就來(lái)小組瀏覽文章的第二、三部分，讓自己來(lái)敘一敘，在中國(guó)二十世紀(jì)初年，在敦煌，發(fā)生過(guò)怎樣一段歷史，有過(guò)怎樣的故事，這個(gè)不懂得佛教的道士，對(duì)我們的莫高窟做了些什么？（分兩大組，討論交流補(bǔ)充）
B、研讀第二部分（指導(dǎo)：我們?cè)诟爬ǖ臅r(shí)候要注意提取主要信息）
【（1）、刷白壁畫 (2 )、塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）】
引讀有關(guān)句子：
1、看課文。在他灑遍刷白之后，“什么也沒(méi)有了”。唐代的笑容、宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
2、看課文�！安艓紫骆鼓鹊纳碜梭w態(tài)變成碎片，變成了泥巴”。
3、你看了有什么感覺(jué)（愚昧無(wú)知）→（苦笑）
研讀第三部分 師：王道士有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)？文章第二部分你準(zhǔn)備用怎樣的語(yǔ)言來(lái)概括？（在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，先把文物送給官員，后又把文物賣給了外國(guó)人）
師：是哪兒的文物？（具體到“敦煌莫高窟的一個(gè)洞窟里的文物”）
師：同學(xué)和老師一起看課文第三部分，什么時(shí)間？（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一個(gè)洞窟中的積沙”，這個(gè)洞窟是16號(hào)洞窟，那天他無(wú)意中聽(tīng)到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)洞窟里，居然還有一個(gè)復(fù)洞。里面有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的經(jīng)卷、文書、繪畫，那么他買給了誰(shuí)？
（外國(guó)的考古家抑價(jià)，文化強(qiáng)盜）
4、其實(shí)，歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們課本上描寫的那樣。（出示敦煌照片）
在王道士發(fā)現(xiàn)的這個(gè)藏經(jīng)洞里出土的文物大約有數(shù)萬(wàn)件。時(shí)間上起三國(guó)兩晉下迄北宋，歷經(jīng)千余年，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等。英國(guó)人稱之為“中國(guó)文獻(xiàn)遺存的大寶庫(kù)”，不論是從數(shù)量還是文化內(nèi)涵來(lái)看敦煌文獻(xiàn)的出土都可以說(shuō)是20世紀(jì)我國(guó)最重要的發(fā)現(xiàn)，然而，在經(jīng)歷了外國(guó)文化強(qiáng)盜的一番掠奪之后，如今藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那么，老師想問(wèn)大家：你們知道這藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？
真的不知道嗎？那么跟著老師一起看課文P53的注釋，讀書要細(xì)心一點(diǎn)。（四萬(wàn)多件）
師：其實(shí)，你這個(gè)數(shù)據(jù)也是不確切的，就老師目前看到的.資料，有說(shuō)五萬(wàn)多件，有說(shuō)六萬(wàn)多件的，事實(shí)的卻如此，就像你們剛才說(shuō)的那樣，我們真的不知道這個(gè)藏經(jīng)洞里有多少文物，我們只知道：在美國(guó)哈佛大學(xué)，福格藝術(shù)博物館里，波斯士頓博物館里，在巴黎國(guó)民圖書館里，在日本博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還要多。請(qǐng)看：（就讓我們見(jiàn)識(shí)一下這些外國(guó)文化強(qiáng)盜的嘴臉。。。。。。）
4、你的心里是什么滋味？（苦澀）
5、政府沒(méi)有干涉？（接受王圓篆的賄賂）→說(shuō)明什么問(wèn)題？【（政府官員腐敗無(wú)能（圖片）】→你有怎樣的內(nèi)心感受（苦悶）→王道士成了民族的什么人（罪人）
6、趁熱打鐵：我們是否可以歸罪于他——王道士？（討論）
7、同學(xué)們，現(xiàn)在位想問(wèn)問(wèn)大家，當(dāng)你們了解這段歷史，看了這些畫面，你們的內(nèi)心會(huì)涌動(dòng)著怎樣的情感？（恨）
師：是啊，其實(shí)余秋雨先生也和我們一樣，他在第28節(jié)說(shuō)：“我好恨”。那么，聯(lián)系全文來(lái)看，作者恨誰(shuí)呢？從哪些語(yǔ)段可以看出來(lái)？
恨：王道士的愚昧無(wú)知 政府官員腐敗無(wú)能（圖片） 外國(guó)強(qiáng)盜貪婪無(wú)恥
師：那么除了恨，是否還有其他的情感呢？（愛(ài)。愛(ài)什么？對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。）
師：講得好！作者得恨源于作者的愛(ài)。俗話說(shuō)：愛(ài)之深，恨之切。恨之切，也顯示他愛(ài)之深��！
四、拓展延伸
我們?cè)撛鯓訉?duì)待文化遺產(chǎn)？
四、總結(jié)
同學(xué)們，余秋雨的這篇文章很長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)，充滿了感染力的語(yǔ)言比比皆是。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時(shí)，我們可以感受到，作者蒼涼悲憤的心情，他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜的車隊(duì)，最終卻無(wú)能為力，而我們也跟著作者時(shí)而憤怒，時(shí)而痛苦，時(shí)而憂傷。余秋雨的文字往往就具有這樣的魅力，凝練的幾句話，卻蘊(yùn)含了豐富的情感內(nèi)涵和深沉的理性思考。文章中這樣的句子很多很多，下節(jié)課我再和同學(xué)們一起品讀余秋雨散文的文字和文筆。
好！下課！
《道士塔》教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1．領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情。
2．學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù):2
第一教時(shí)
明確目標(biāo)：
整體感知，概括內(nèi)容
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
二、解題
⒈介紹作者和作品《文化苦旅》《山居筆記》等；
�、步榻B敦煌文化。
三、自讀課文，整體感知
要求：概括各部分內(nèi)容，并添加一個(gè)恰切的小標(biāo)題。
明確：第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護(hù)
第二部分：無(wú)知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運(yùn)費(fèi)高 管叫遺產(chǎn)他鄉(xiāng)跑
第四部分：敦煌專家研究苦 忍辱負(fù)重保財(cái)富
四、小結(jié)
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個(gè)歷史事件，是一個(gè)既成事實(shí)和無(wú)法改變的事實(shí)，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動(dòng)活絡(luò)。
第二教時(shí)
明確目標(biāo)：
�、睂�(duì)作者在文中所述情感進(jìn)行分析；
⒉了解作者所要表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而理解作者的表達(dá)方式。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
二、具體分析
㈠導(dǎo)入
�、闭n文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？
明確：敦煌文物的流失－→罪魁王道士
�、布偃缒闶且粋�(gè)主持正義的法官，來(lái)審判“敦煌文物的流失”這個(gè)重大案件，你會(huì)審判哪些人？怎樣審判？寫下審判他們的審判詞，并當(dāng)庭宣判他們的罪行。
明確： ⑴王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物
�、茲M清官員：放任自流、饋贈(zèng)佳品、中飽私囊（重刑）
�、菄�(guó)外掠奪者：欺騙、低價(jià)、大量巧取豪奪
�、臣偃缒闶菍徟型ド系囊粋�(gè)旁聽(tīng)者，旁聽(tīng)了他們盜毀敦煌文物的罪行后，你對(duì)他們的所作所為是什么樣的感情？結(jié)合課文中的句子說(shuō)明。
明確： 王道士――愚昧無(wú)知貪財(cái)（罪人小丑）【反語(yǔ)】
恨﹤滿清官員――腐（fu）敗無(wú)能瀆職（民族悲�。緦�(duì)比】 〉痛惜無(wú)奈憤怒
國(guó)外掠奪者――狡猾欺詐野蠻（學(xué)者）【反語(yǔ)】
※ 結(jié)合練習(xí)二穿插揣摩句子的含義
�、胚@是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
�、啤r(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…
�、悄抢�，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
�、冗@里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
�、缮衬希瑑傻郎钌畹能嚭�。
⑹他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
�、速即蟮闹袊�(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
⒋敦煌文物遭盜毀，余秋雨是采取怎樣的措施挽救的？怎樣理解他的舉動(dòng)？
明確：a、低聲哀求――“等一等”（想阻止悲劇，但無(wú)能為力）
b、攔車隊(duì)，大哭一場(chǎng)――“難”（遺產(chǎn)無(wú)處安放，無(wú)助無(wú)奈）
�、蒂即蟮亩鼗臀奈铮谷粴г谝粋�(gè)愚昧無(wú)知的小小的'道士手里，這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對(duì)于整個(gè)歷史事件的思考是什么？
明確：寄希望于新時(shí)代的學(xué)者和愛(ài)國(guó)者。
研究探討：
�、旁鯓永斫庖粋�(gè)日本學(xué)者的說(shuō)明？
明確：國(guó)外掠奪者可以掠奪走敦煌文物，但帶不走敦煌文明，它的根在中國(guó)。
�、泼鎸�(duì)日本學(xué)者的發(fā)言，中國(guó)專家為什么“沒(méi)有太大的激動(dòng)”？“默默地”表達(dá)了中國(guó)專家什么樣的心情？
明確：①因?yàn)槎鼗褪侵袊?guó)的；②敦煌的歷史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛，情感是壓抑的。
�、鏆w納寫作特色
明確：敘議結(jié)合
三、課文小結(jié)
作者以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)�！兜朗克吠ㄟ^(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家主權(quán)。
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