- 像山那樣思考教案 推薦度：
- 像山那樣思考教學(xué)教案一等獎(jiǎng) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《像山那樣思考》教案
作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家整理的《像山那樣思考》教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《像山那樣思考》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入二、詞語(yǔ)積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽(tīng)、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿
二、文本研習(xí)
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
6、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，那么一開(kāi)始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的`發(fā)展。
——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野�！睉�(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類(lèi)文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘�，也不是飽�?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。
——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè)章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀眾。
板書(shū)設(shè)計(jì)
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。
《像山那樣思考》教案2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過(guò)文本研習(xí)，學(xué)生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過(guò)與文本的對(duì)話，學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，能把自己看成大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。
3. 學(xué)生能理解和把握本板快散文寫(xiě)作的特征，能對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格和寫(xiě)作技巧作簡(jiǎn)要的分析評(píng)價(jià)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)后兩點(diǎn)。
三、課時(shí)安排：1課時(shí)
四、教學(xué)方式：文本研習(xí)
五、教學(xué)過(guò)程：
《像山那樣思考》
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入：江南冬景的多副畫(huà)面和諾日朗不同的風(fēng)格景象是自然帶給人類(lèi)的美好，慰藉，但是我們應(yīng)該考慮在自然給我們帶來(lái)美的享受時(shí)，我們?cè)鯓踊貓?bào)自然呢？
�。ǘ� 1.讓學(xué)生快速閱讀全文，思考：思考的對(duì)象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫(xiě)起，特寫(xiě)，怎樣理解“不馴服”，“對(duì)抗性的悲哀”，“對(duì)一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對(duì)抗，更是作者對(duì)于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識(shí)。將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節(jié)，“山對(duì)狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對(duì)山來(lái)說(shuō)，狼正是山的守護(hù)者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類(lèi)獵殺狼群是對(duì)自然、人類(lèi)的災(zāi)難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無(wú)可挽回的變化。
“河水把未來(lái)沖刷到大海去”“未來(lái)”怎樣理解？
水土流失意味著人類(lèi)未來(lái)的`消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球�！笆澜绲膯⑹驹诨囊啊�，現(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來(lái)的滅絕危機(jī)埋下潘多拉的盒子。
《寂寞》
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入：總體介紹《瓦爾登湖》《寂寞》，梭羅。（ppt）
�。ǘ� 1.第一節(jié)，作者的心情，產(chǎn)生這種心情的原因。
明確：作者與自然共同享受一個(gè)傍晚的美好時(shí)光，自己是原生態(tài)自然中的一部分，和大自然快樂(lè)、和諧地生活在一起。作者的心態(tài)平靜、和諧、自然。
2.第二、三兩節(jié)，大自然是寂寞的，為什么“我”又是快樂(lè)的？
明確：一切生物和諧相處，自然，有條不紊地相處，安靜顯得不被人關(guān)注，產(chǎn)生寂寞，但由于是和諧的，人才是快樂(lè)的。
3.第四到第六節(jié)，作者在瓦爾登享受寂寞。
明確：作者用平鋪直敘的敘述語(yǔ)言，靜靜地將作者的“寂寞”描述出來(lái)。
4.第七到第九節(jié)，明確：作者在平鋪直敘的基礎(chǔ)上抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，是對(duì)大自然熱切的禮贊。作者寂寞著，快樂(lè)著。
《《像山那樣思考》之“湖山沉思”（板塊教案）（導(dǎo)航）》全文共1144字
《像山那樣思考》教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
【預(yù)習(xí)要求】
(1)利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教具使用】
多媒體
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因?yàn)閺男∥覀儚奈膶W(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學(xué)們說(shuō)的都非常好，的確，因?yàn)槔菍?duì)我們?cè)斐蛇^(guò)傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過(guò)來(lái)將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、關(guān)于作者——利奧波德
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學(xué)來(lái)朗讀一下課文，其他同學(xué)在欣賞他們朗讀的過(guò)程中思考這樣一個(gè)問(wèn)題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰(shuí)能幫老師把這個(gè)題目補(bǔ)充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類(lèi)或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫(xiě)狼的嗥叫時(shí)，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚”，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應(yīng)是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。
4、文章還寫(xiě)到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，這說(shuō)明他們屬于以上哪一類(lèi)事物啊?
明確：第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫(xiě)了自己對(duì)狼嗥的反應(yīng)。 “我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，他并非一開(kāi)始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開(kāi)始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來(lái)經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉(zhuǎn)變呢?
明確：1、在那些年代里……2、那時(shí)，我總是認(rèn)為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
6、作者之前認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，那么沒(méi)有狼的地方就是獵人的天堂。但實(shí)際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫(xiě)道，狼的滅絕，導(dǎo)致了什么后果啊?
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動(dòng)物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說(shuō)“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)�！� 我們?cè)谶@里怎么理解“太多的安全”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類(lèi)的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個(gè)世界的啟示在荒野。”我們?cè)鯓永斫膺@句話啊?
明確：荒野就是人類(lèi)未涉足過(guò)的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長(zhǎng)著的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結(jié)，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對(duì)待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對(duì)待自然萬(wàn)物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問(wèn)題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學(xué)習(xí)什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問(wèn)題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬(wàn)物。而我們?nèi)祟?lèi)也應(yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個(gè)組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報(bào)復(fù)了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報(bào)復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的'佐證。讓我們一起來(lái)看看人類(lèi)是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì)讓我們感到非常的痛心，人類(lèi)對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
14、說(shuō)到保護(hù)環(huán)境，我們真的是再熟悉不過(guò)了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無(wú)法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學(xué)生，我們可以作出的努力還是很多的�，F(xiàn)在同學(xué)們就來(lái)想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻(xiàn)?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對(duì)環(huán)境造成破壞了?
(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來(lái)衡量狼對(duì)自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類(lèi)的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請(qǐng)大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫(xiě)一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫(huà)面，一個(gè)鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類(lèi)保護(hù)自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅(jiān)實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思
1、關(guān)于課文的選�。哼@是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開(kāi)課結(jié)束都不停思考的問(wèn)題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問(wèn)題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會(huì)有些不同，導(dǎo)致文章的很多語(yǔ)句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：在此類(lèi)比較難理解的散文的講解過(guò)程中，我覺(jué)得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì)容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿意的部分，自己感覺(jué)比較新穎獨(dú)特。既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的想象力有沒(méi)有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來(lái)非常有趣。在作業(yè)的批改過(guò)程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。
4、關(guān)于板書(shū)和課件：課件的設(shè)計(jì)我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒(méi)有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭(zhēng)取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書(shū)，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書(shū)寫(xiě)水平的確有限，這就在授課過(guò)程中出現(xiàn)了板書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)慢、字的規(guī)格過(guò)小等問(wèn)題。這些問(wèn)題我都會(huì)在今后的教學(xué)中積極改正。
《像山那樣思考》教案4
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語(yǔ)文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國(guó)大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩(shī)意性的語(yǔ)言，獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，對(duì)大自然進(jìn)行思考言出在付出生態(tài)變化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類(lèi)沒(méi)有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對(duì)狼的“嗥叫”進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理清其過(guò)程是學(xué)生理解的難度所以在設(shè)計(jì)之時(shí)我以嘗試的心理在前面問(wèn)題的基礎(chǔ)上有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會(huì)一種新的學(xué)習(xí)方法和寫(xiě)作方法
學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)
學(xué)情分析：
學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國(guó)別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，對(duì)作者的詩(shī)意性的語(yǔ)言、寫(xiě)作風(fēng)格和采用的意象，可能體會(huì)不夠深刻，在理解過(guò)程中有很大的困難
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)
2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
3、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力
預(yù)習(xí)要求：
1、利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說(shuō)說(shuō)自己對(duì)課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學(xué)過(guò)程:
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1.積累“狼”字成語(yǔ)我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物��？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？（見(jiàn)幻燈片1）這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰(shuí)思考什么？ 像山那樣思考
�。ㄓ行┩瑢W(xué)可能對(duì)文章標(biāo)題不理解，從而影響對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手來(lái)理解文章）
二、作者簡(jiǎn)介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見(jiàn)幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫(xiě)字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
�、� 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡(jiǎn)說(shuō)理由
�。ǚ椒ㄖ笇�(dǎo)：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫(xiě)等方面考慮）
�、剖鞘裁匆鹣裆侥菢铀伎嫉�？（狼嗥）有何特點(diǎn)？
�。ū经h(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣一個(gè)什么過(guò)程？什么時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見(jiàn)幻燈片4）
�。òl(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動(dòng)——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時(shí)）
2、自然界失去狼后會(huì)怎樣？請(qǐng)你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來(lái)（見(jiàn)幻燈片5）
（狼少→鹿多→草光→食草動(dòng)物滅亡→ 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）
3、導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ�(jiàn)幻燈片6）
4、賞析句子：（見(jiàn)幻燈片8）
(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)
�。ㄈ藗冎活櫫搜矍皶簳r(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害要求我們?nèi)祟?lèi)不能只從眼前利益出發(fā)，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考問(wèn)題，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)）
(2)這個(gè)世界的啟示在荒野
�。ㄗ运降娜祟�(lèi)以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來(lái)警醒人類(lèi)“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類(lèi)才有真正美好的未來(lái)）
(本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力)
六、總結(jié)全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內(nèi)容
我們?nèi)祟?lèi)要像山那樣思考狼的`嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見(jiàn)幻燈片9、10、11）
對(duì)此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫(xiě)一段廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！
七、作業(yè)設(shè)計(jì)：
1、仿寫(xiě)句子
鴿子的叫聲，對(duì) 來(lái)說(shuō)， ; 對(duì) 來(lái)說(shuō)， ; 對(duì) 來(lái)說(shuō)， .
2、從環(huán)保的角度寫(xiě)寫(xiě)自己的家鄉(xiāng)
板書(shū)： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個(gè)性 → 哲理（和諧）
教學(xué)反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學(xué)生意識(shí)到在大自然的環(huán)境中，人跟動(dòng)物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過(guò)程中我發(fā)覺(jué) 文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)滲透的不好，學(xué)生對(duì)這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒(méi)有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識(shí)，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點(diǎn)一直是自己這幾天思考的問(wèn)題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺(jué)還是會(huì)很生硬，有幾點(diǎn)是自己在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的：
1、 語(yǔ)文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對(duì)話的最好平臺(tái)
2、 每節(jié)語(yǔ)文課都要有嚴(yán)格的到位的教學(xué)目標(biāo)，而且這目標(biāo)要貫穿課堂始終
3、 語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧
隨著時(shí)間的推移，作為一個(gè)語(yǔ)文老師的思考也越來(lái)越多，希望自己能逐漸進(jìn)步
《像山那樣思考》教案5
教學(xué)主題：
良知與呼喚——一個(gè)作家的生態(tài)憂患意識(shí)。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)。
教學(xué)流程：
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍
教師：不知道有沒(méi)有同學(xué)看過(guò)黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來(lái)有機(jī)會(huì)一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問(wèn)一位在黃河壺口瀑布寫(xiě)生的畫(huà)家，面對(duì)黃河有什么感受時(shí)，這位畫(huà)家說(shuō)：“黃河是我們中華民族自強(qiáng)不息的象征�！边@話沒(méi)錯(cuò)。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長(zhǎng)莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬(wàn)壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說(shuō)，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國(guó)每年沙漠化土地3500多平方公里，我國(guó)每年損失的森林面積相當(dāng)于一個(gè)小興安嶺。我們有理由為祖國(guó)取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂患意識(shí)——對(duì)自然、對(duì)我們的家園。那么，有誰(shuí)會(huì)與我們的心一起呼吸，有誰(shuí)會(huì)在人類(lèi)取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)對(duì)環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X(jué)？這個(gè)人就是奧爾多利奧波德，他是美國(guó)作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書(shū)被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請(qǐng)大家讀了一遍�，F(xiàn)在請(qǐng)大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡(jiǎn)明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文�！�
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有千秋，但實(shí)際上表達(dá)了同一個(gè)主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨?xì)w納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會(huì)觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個(gè)小專(zhuān)題來(lái)考察這一核心問(wèn)題。
3、第一個(gè)小專(zhuān)題：哀嗥的狼
�、冽R讀第四段。
�、谶@段對(duì)狼的描寫(xiě)讓我們感動(dòng)嗎？為了加深這種感動(dòng)，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來(lái)，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個(gè)干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
�、劢處煟哼@兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動(dòng)嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
�、苄〗M討論；自由發(fā)言。
�、萁處熆偨Y(jié)：是狼的溫情、愛(ài)情感動(dòng)了我們。野獸就沒(méi)有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛(ài)幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
�、拮屛覀�?cè)偎伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？動(dòng)物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因?yàn)橐磺猩鼜钠浔驹匆饬x上來(lái)講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對(duì)待。但是人類(lèi)往往自詡為萬(wàn)物的主宰，對(duì)自然界的一切尤其是動(dòng)物痛下殺手。其實(shí)人類(lèi)忘了，我們?cè)疽彩亲匀坏囊环肿印Ｈ魏螌?duì)生命的漠視甚至虐殺都是對(duì)生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對(duì)待生命？通過(guò)上面的分析，我們可以推出一個(gè)結(jié)論：敬畏生命。只有對(duì)一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來(lái)。我們敬畏生命，尤其是動(dòng)物的生命，因?yàn)樯瞧降鹊�，都有它的生存的尊�?yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學(xué)在西方有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國(guó)哲學(xué)家、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷澤的一段話來(lái)結(jié)束這一小專(zhuān)題。他說(shuō)：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高的`發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類(lèi)將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個(gè)人都會(huì)給出自己的答案。
4、鑒賞第二個(gè)小專(zhuān)題：當(dāng)狼消失時(shí)……
�、俳處煟洪喿x7、9兩個(gè)自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時(shí)，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)小項(xiàng)進(jìn)行組合。
b、這些小項(xiàng)：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場(chǎng)；沙塵暴
c、重組之后是五個(gè)模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當(dāng)狼群消失時(shí)，等待人類(lèi)的將是怎樣的一種前景！在上一個(gè)小專(zhuān)題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會(huì)尊重生命，那么，此專(zhuān)題我們敬畏狼，又因?yàn)槭裁矗?/p>
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
�、芙處熆偨Y(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類(lèi)生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因?yàn)樗哂小鷳B(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說(shuō)，動(dòng)物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭?dòng)物都消失時(shí)，人還能孤獨(dú)地生存于這個(gè)星球上嗎？
4、鑒賞第三個(gè)小專(zhuān)題：在發(fā)展中反思
�、俳處煟航酉聛�(lái)，讓我們把目光拉回到人類(lèi)自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類(lèi)的發(fā)展及命運(yùn)。所以，我們的第三個(gè)小專(zhuān)題是——在發(fā)展中反思。人類(lèi)需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個(gè)人的權(quán)利，是一個(gè)民族的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家的權(quán)利。問(wèn)題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來(lái)研讀最后一段，看看能不能找到答案。
�、谝髮W(xué)生齊讀最后一段。（時(shí)間如不多，則不讀）
�、蹫榱烁玫乩斫獗径�，教師提供一段背景材料。此文寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類(lèi)帶來(lái)了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時(shí)，人們卻忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是人類(lèi)生存的環(huán)境。過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類(lèi)生存的地球面臨日益荒原化的危險(xiǎn)。
④思考：
a、人類(lèi)發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜。這里既是個(gè)人發(fā)展的目的，也包含了國(guó)家的、民族的、人類(lèi)的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果？如何理解？用原文的話回答就是：“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。人類(lèi)如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對(duì)自然進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)，不注重維護(hù)生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)謀求一時(shí)的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展危機(jī)。
c、所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，尊重自然，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
�、輳娜膩�(lái)看，人類(lèi)只有具有生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和正確的發(fā)展意識(shí)，才可能創(chuàng)造一個(gè)美好的家園。這也是英國(guó)作家梭羅的名言——“這個(gè)世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩(shī)——《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》。
《像山那樣思考》教案6
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1） 領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
�。�1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
�。�2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
�。�3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
作者簡(jiǎn)介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948） 美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。
背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。
重點(diǎn)字詞：
（一） 嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān) 艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
(二) 拾遺:：①拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。如夜不閉戶,道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物.如拾遺補(bǔ)闕。
蜿蜒：①蛇類(lèi)爬行的樣子。 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。
餓殍：餓死的人。
無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心�！爸浴币沧觥爸小�。
毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
文章結(jié)構(gòu)：
1）狼的嗥叫及其含義： A狼的嗥叫，引起下文。
B狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)�。�。
2） 作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A一只狼的死去 [發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示]。
B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
3）作者更深層的思考： A破壞的草原很難復(fù)原。
B牧牛人殺死狼也不是好事。
C太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。
寫(xiě)作特點(diǎn)：
文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩�？茖W(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的'氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
課文導(dǎo)語(yǔ)：
我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物�。浚▓D片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。
了解作者：
掌握字詞：
課文講解：
——閱讀——并——思考——
⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
4~6自然段
�、谱匀唤缛绻チ死菚�(huì)怎樣？
7~9自然段
�、菫槭裁凑f(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？
1~3自然段
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
�、抛髡邔�(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認(rèn)為自然界是被人類(lèi)明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！薄爱�(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）
“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。）
我們?cè)鲪豪�，是因�(yàn)樗鼈^(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟?lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類(lèi)終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。
�。�2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？
那我們就來(lái)看看，人類(lèi)大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類(lèi)的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見(jiàn)每一棵可吃的、失去了葉子的樹(shù)只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛�！�
“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原�！睘槭裁凑f(shuō)狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類(lèi)，于是“……有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去�！边@句話什么意思？人類(lèi)將不再有未來(lái)！
�。�3）為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？
那么歸根結(jié)底的說(shuō)，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？ 由于人類(lèi)不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰(shuí)做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個(gè)問(wèn)題：
�、倮堑泥平杏惺裁刺攸c(diǎn)？
�、诓煌慕嵌葘�(xiě)狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？ ③為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣(mài)最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類(lèi)并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。 大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家做的很好，德國(guó)教科書(shū)每頁(yè)的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無(wú)非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛(ài)自然。而日本人更的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來(lái)欣賞一首詩(shī)歌《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》。
詩(shī)歌欣賞： 《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱
仿寫(xiě)第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對(duì)比性。
最后補(bǔ)全詩(shī)，齊讀。
結(jié)束語(yǔ)：
這首詩(shī)告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥(niǎo)消失，天空不語(yǔ)，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來(lái)的則是更大的悲劇�！断裆侥菢铀伎肌纷髡咭晃乃企@醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞！
課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫(xiě)一段宣傳文字！
《像山那樣思考》教案7
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀
過(guò)程如下：
一、作者簡(jiǎn)介。
利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛(ài)的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類(lèi)與自然關(guān)系的一次詢問(wèn)。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會(huì)換位思考）
不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類(lèi)才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈�；蛟S，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫(xiě)。
“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)……對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。
�。�1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會(huì)
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
人類(lèi)是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計(jì)代價(jià)，不計(jì)后果。理所當(dāng)然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個(gè)千瘡百孔的`地球。這是征服者的喜劇還是悲��？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類(lèi)一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類(lèi)自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“土地道德就是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書(shū)）
《像山那樣思考》教案8
一、導(dǎo)語(yǔ)：
最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書(shū)顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。
書(shū)中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書(shū)中所描寫(xiě)的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè)于接受他的新思想的讀者。這本書(shū)的美國(guó)版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺(jué)得在這本書(shū)中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！
二、教學(xué)過(guò)程：
[投影打出課題]
大家一起來(lái)把課文的第一小節(jié)讀一讀。
1）請(qǐng)看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對(duì)于鹿，（它是死亡的警告）；對(duì)于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言）一場(chǎng)撕殺即將上演；對(duì)于郊狼，（它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi)；對(duì)牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對(duì)于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。
因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聽(tīng)取這聲狼嗥。
2）這里運(yùn)用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）
3）快速瀏覽課文 作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山能夠聽(tīng)懂狼嗥的深層含義）的由來(lái)？
明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時(shí)的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
4）作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。
5）面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著；山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。 牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！
�。�4-9）在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學(xué)來(lái)把文章的最后一節(jié)讀一下！
�。ㄗ寣W(xué)生在朗讀中體會(huì)文章首尾呼應(yīng)、深入淺出的寫(xiě)作技巧，體會(huì)文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。這時(shí)候，學(xué)生能夠體會(huì)到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結(jié)構(gòu)]
6）如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？ [投影打出問(wèn)題]
當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，看不到朵朵潔白的云朵；當(dāng)大海不再澎湃，見(jiàn)不到魚(yú)兒暢游碧水中；當(dāng)小鳥(niǎo)不再歌唱，聽(tīng)不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的`鳴叫；當(dāng)春天永不再來(lái)，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，我們 人類(lèi)的母親再無(wú)力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，迎接我們的又將會(huì)是什么呢？請(qǐng)跟隨我們靜靜地看一看、想一想......
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國(guó)家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代雞犬相聞，老死不相往來(lái)和躲避現(xiàn)實(shí)自成一統(tǒng)的“桃花源”已經(jīng)不復(fù)存在。就環(huán)境污染而言，這是一個(gè)跨國(guó)界的問(wèn)題，任何一個(gè)國(guó)家也解決不了，同樣，任何一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”傳遞給其它國(guó)家以及全球。
[投影打出 寓言 ]
《淮南子》有一寓言說(shuō)的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲�！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問(wèn)題，盡早都會(huì)出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散現(xiàn)象。從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機(jī)理已經(jīng)十分清楚，它是人類(lèi)合成化學(xué)品排放的后果。不同國(guó)家對(duì)氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對(duì)全球的影響是相同的。
[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ]
據(jù)路透社報(bào)道，美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類(lèi)在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說(shuō)，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人離開(kāi)家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來(lái)越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類(lèi)還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)到底有多大？[投影打出 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表]
為了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來(lái)自美國(guó)、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，綜合了用各種不同評(píng)估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，得出結(jié)論：全球的國(guó)民生產(chǎn)總值為18萬(wàn)億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.3萬(wàn)億美元，是前者的近2倍?。盡管對(duì)這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來(lái)。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類(lèi)灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類(lèi)認(rèn)識(shí)到：在財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢獻(xiàn)。
8）小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考？ [投影打出問(wèn)題]
明確：“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類(lèi)的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類(lèi)，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類(lèi)沒(méi)有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。
9）我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問(wèn)題]
在大家考慮這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，我們來(lái)看一段材料。
[投影打出 孩子們的《時(shí)代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認(rèn)，人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是宇宙的精華。但在同一個(gè)生存系統(tǒng)中，人類(lèi)又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時(shí)，人類(lèi)也構(gòu)成這個(gè)生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒(méi)有良好的自然環(huán)境，人類(lèi)就會(huì)失去生存、創(chuàng)造財(cái)富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人類(lèi)追求的境界，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，“宇宙的精華”理應(yīng)達(dá)到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價(jià)值，而且所貢獻(xiàn)的價(jià)值比人類(lèi)還要大，那么，人類(lèi)有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢？如果承認(rèn)了，人類(lèi)就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
[投影打出 厚德載物]
中國(guó)杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強(qiáng)、厚德載物”。語(yǔ)義應(yīng)是出自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀念，要能包容天地萬(wàn)事的情操�？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學(xué)生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應(yīng)該享受自然，融入自然，保護(hù)自然。
拓展練習(xí)：
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
20xx 一個(gè)地球，一個(gè)家庭
20xx 各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界
20xx 我們的地球、居住地、家園
20xx 為了地球上的生命
20xx 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
20xx 拯救地球就是拯救未來(lái)
20xx 環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
20xx 世間萬(wàn)物 生命之網(wǎng)
20xx 讓地球充滿生機(jī)
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責(zé)任
20xx 主題：
《像山那樣思考》教案9
設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想
作為“像山那樣思考”專(zhuān)題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類(lèi)應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開(kāi)文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力�？傊�，教學(xué)中力求體現(xiàn)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1．提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考
2.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)應(yīng)與大自然平等的和諧相處
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一． 導(dǎo)入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專(zhuān)題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專(zhuān)題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺(jué)得這句話很能形象地說(shuō)明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟?lèi)是這地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟?lèi)的需要，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過(guò)去不是常會(huì)說(shuō)人定勝天，與天斗與地斗，其樂(lè)無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。
二． 描述畫(huà)面(課文插圖)
�。ㄒ唬� 引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性
明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……
都屬貶義詞
�。ǘ┟枋霎�(huà)面
要求：
1． 觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具體，要抓住細(xì)節(jié)
3． 要帶有個(gè)人的感情傾向
�。ㄈ┙涣� 點(diǎn)評(píng)
（四）圖中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ)
大多數(shù)同學(xué)在描述畫(huà)面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì)不自覺(jué)地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。
三． 研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)
1． 思考：第一節(jié)寫(xiě)的是什么？畫(huà)出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2． 齊讀
3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說(shuō)法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問(wèn)，繼續(xù)向下閱讀
四． 研讀第2、3節(jié)
自讀 思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類(lèi)？其區(qū)別在哪？
提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)
2．找關(guān)鍵語(yǔ)句
明確：
一類(lèi)：鹿、松樹(shù)……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼”
另一類(lèi)：（“只有”）山
“客觀地去聽(tīng)取”從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽(tīng)出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
五． 組織自讀、討論：
1． “我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的？
2． “我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來(lái)的？）
學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句
明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了這么幾個(gè)階段
�。ㄒ唬� 覺(jué)得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。” 2. “那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫(xiě)法。
�。ǘ� 對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西……”
原因：見(jiàn)到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫(xiě)狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問(wèn)：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？
�。ㄈ� 認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義
原因：見(jiàn)第7—9節(jié)
結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
問(wèn)：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的'散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
�。ㄋ模┱J(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處
作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來(lái)說(shuō)，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽(tīng)取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。
六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)
1． 學(xué)生自讀，畫(huà)出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子
2． 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3． 重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問(wèn)題：
�、� 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過(guò)……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問(wèn)題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。
�、� 如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類(lèi)為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類(lèi)只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
③ 解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問(wèn)：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開(kāi)始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
七．小結(jié)
瀏覽全文 思考：
1． 我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確： 山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2． 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫(xiě)作以什么啟示？
明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。
3． 通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)
素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
八．作業(yè)
1．掌握字詞，積累詞語(yǔ)
2．查閱資料，了解作者
3．加強(qiáng)朗讀，感受、欣賞本文詩(shī)化的語(yǔ)言
4．為“世界環(huán)境日”（參見(jiàn)《讀本》（必修一）第144頁(yè)）設(shè)計(jì)一段主題詞并寫(xiě)一份倡議書(shū)
板書(shū)：
像山那樣思考
有害
人 同情 人
有用
平等
像山那樣思考
自然 自
《像山那樣思考》教案10
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、文中重點(diǎn)語(yǔ)段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級(jí)交流
[課時(shí)數(shù)]： 一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程與步驟]：
一、 導(dǎo)入
用齊秦的《一匹來(lái)自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)狼嗥嗎？請(qǐng)閉上眼睛，聽(tīng)老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里�！闭�(qǐng)談?wù)剬?duì)狼嗥的感覺(jué)。
我們一起來(lái)看看書(shū)上是怎么寫(xiě)的。“這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”為什么這聲音是“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲哀的”？
這種“對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來(lái)呢？
二、 文本研習(xí)
�。ㄒ唬┓治�2、3節(jié)
1、 先來(lái)看看周?chē)氖挛飳?duì)這一狼嗥的反應(yīng)。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。
它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰(shuí)的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？
明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”
（二）分析4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開(kāi)始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要?dú)⑺肋@只狼？
明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”
自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的什么態(tài)度？
明確：人類(lèi)對(duì)狼的敵意和偏見(jiàn)，狼對(duì)人類(lèi)的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡。”體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的主宰。
補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無(wú)用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無(wú)用并有害的（狼）。
③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）
“新的東西”與前文哪些語(yǔ)句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
�、苌降摹懊孛艿目捶ā焙汀半[藏的含義”究竟指什么？可能我們?cè)诮獯鹜炅硪粋�(gè)問(wèn)題時(shí)，答案就明了了。
問(wèn)題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來(lái)的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類(lèi)的未來(lái)也不復(fù)存在！
這一點(diǎn)，人類(lèi)和其他生物并沒(méi)有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
�、萑祟�(lèi)遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考。”人類(lèi)是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
�。ㄩ喿x第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？
人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的.名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間都是怎樣的。應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
�、尬恼履┕�(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們?cè)賮?lái)把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣(mài)最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類(lèi)并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書(shū)的壓軸之戲。在這本書(shū)的最后一個(gè)專(zhuān)題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。
面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
詩(shī)歌欣賞： 《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚(yú)在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚(yú)在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來(lái)
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥(niǎo)在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
《像山那樣思考》教案11
《像山那樣思考》是美國(guó)作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類(lèi)的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
【學(xué)法指導(dǎo)】
本文說(shuō)理性強(qiáng)，其觀點(diǎn)學(xué)生仿佛熟悉其實(shí)陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預(yù)習(xí)、反復(fù)誦讀，另外，教師宜以思考題作引導(dǎo)。
【預(yù)習(xí)要求】
1、利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵?
3、劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.嗥叫(háo) 兆頭(shào) 迸發(fā)(bàng)
B.馴服(xún) 蔑視(miè) 挑戰(zhàn) (tiǎo)
C. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(dòng)(rǘ)
D.嬉戲(xī) 疲憊(bèi) 扳機(jī)(bān)
二、導(dǎo)語(yǔ)：
最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書(shū)是首當(dāng)其沖的，它表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個(gè)人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。
這本書(shū)的美國(guó)版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)�！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學(xué)們，讀過(guò)《像山那樣思考》后，覺(jué)得在這本書(shū)中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎?
狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心
狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……
這些詞最大的共同點(diǎn)是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的'“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢?我們來(lái)學(xué)習(xí)課文。
三、教學(xué)過(guò)程：
1)看插圖并讀第1--3節(jié)
1、思考:文章開(kāi)篇就是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)，請(qǐng)大家找出反應(yīng)此種情感的詞語(yǔ)。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。
思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?[最后總結(jié)]
2、思考：試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹(shù)林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對(duì)于鹿-----它是死亡的警告
對(duì)于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言(一場(chǎng)撕殺即將上演)
對(duì)于郊狼------它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi))
對(duì)牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對(duì)于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。(打狼)
問(wèn)：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問(wèn)：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。
因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聽(tīng)取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應(yīng)該體會(huì)到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。因此我們應(yīng)該與大自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)生態(tài)。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽(tīng)懂狼嗥的深層含義”這一認(rèn)識(shí)的?(即作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！�
“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”
“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”
“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么?出現(xiàn)了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。
2、面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著;山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)�！�
我們?cè)鲪豪牵且驗(yàn)樗鼈^(guò)過(guò)人類(lèi)，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟?lèi)傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類(lèi)有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類(lèi)敬天惜物?人類(lèi)終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。
我們吃!我們吃!當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ铝耸^，吃!當(dāng)天空只剩下了沙塵暴，吃!當(dāng)海洋中只剩下了紅潮，吃!當(dāng)動(dòng)物只剩下人類(lèi)同胞，通吃!面對(duì)我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲(chóng)也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農(nóng)藥助長(zhǎng)的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過(guò)期變質(zhì)的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來(lái)了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?(它想告訴我們什么?)
。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。
。呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
。飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。
4)小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考?我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系?[投影打出問(wèn)題]
明確：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類(lèi)一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類(lèi)，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類(lèi)沒(méi)有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節(jié)選)
不一會(huì)，我們就到了千島湖之一的猴島，聽(tīng)導(dǎo)游介紹，猴島是一個(gè)新景點(diǎn)，剛建時(shí)，島上只有十幾個(gè)猴子，還是從外地引進(jìn)的，猴子剛來(lái)時(shí)，因思念家鄉(xiāng)，常常坐在樹(shù)枝上，呆呆地望著家鄉(xiāng)的方向出神，在當(dāng)?shù)毓芾砣藛T和游客的關(guān)心愛(ài)護(hù)下，如今猴子已不僅不再思念家鄉(xiāng)，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代�？墒怯捎谟稳诉^(guò)分的“溺愛(ài)”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見(jiàn)到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開(kāi)，去掉蛋青只吃蛋黃。對(duì)于一般的點(diǎn)心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進(jìn)去看，啊!原來(lái)是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長(zhǎng)的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛(ài)極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹(shù)枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來(lái)，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問(wèn)題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評(píng)價(jià)人們?cè)谇u湖建猴島的行為?
其實(shí)是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點(diǎn)內(nèi)容，但是此處不一定適合猴子生長(zhǎng)和繁衍。再說(shuō)，猴子“挑食”本身似乎已經(jīng)預(yù)示了猴子的將來(lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)：
(展示圖片，畫(huà)面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫(xiě)著“脆弱的地球”。)
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
齊讀詩(shī)歌：
當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，
看不到朵朵潔白的云朵;
當(dāng)大海不再澎湃，
見(jiàn)不到魚(yú)兒暢游碧水中;
當(dāng)小鳥(niǎo)不再歌唱，
聽(tīng)不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的鳴叫;
當(dāng)春天永不再來(lái)，
鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，
我們?nèi)祟?lèi)的母親再無(wú)力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，
迎接我們的又將會(huì)是什么呢?
《像山那樣思考》教案12
[教材分析]
本課選入高中語(yǔ)文必修一第四個(gè)專(zhuān)題(專(zhuān)題即以篇名命名)的第三個(gè)板塊--湖山沉思。這個(gè)專(zhuān)題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無(wú)限風(fēng)光，感受她的深長(zhǎng)意味，而板塊“湖山沉思”意味著學(xué)習(xí)本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過(guò)自主閱讀，鉆研文本，進(jìn)行多角度的交流對(duì)話，對(duì)處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實(shí)深，需要涵詠品味，文本研習(xí)應(yīng)該是主要學(xué)習(xí)方式。本課涉及生態(tài)保護(hù)問(wèn)題，但畢竟我們上的是語(yǔ)文課，故只能從語(yǔ)言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)目標(biāo)
學(xué)習(xí)用詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)理性思考的寫(xiě)法。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句來(lái)領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
引導(dǎo)學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細(xì)膩深沉的情感。
[教學(xué)難點(diǎn)]
本文以感性的形式表達(dá)理性的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過(guò)程中如何披文入情，通過(guò)語(yǔ)言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點(diǎn)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇新課文《像山那樣思考》。預(yù)習(xí)課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動(dòng)物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動(dòng)物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ)?你還讀過(guò)什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語(yǔ)和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競(jìng)爭(zhēng)者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有狼的世界是否會(huì)比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)大自然中的狼，或許我們會(huì)有一種全新的感悟。
設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入，主要意圖是凸顯人類(lèi)的習(xí)慣思維中對(duì)狼的認(rèn)識(shí)與文本作者的認(rèn)識(shí)之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問(wèn)難
要求學(xué)生提出預(yù)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生而自己沒(méi)能解決的各種疑問(wèn)。
設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題是這堂課的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下解決問(wèn)題，在此過(guò)程中一方面對(duì)文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會(huì)如何解決問(wèn)題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的'。
三、文本研習(xí)
這個(gè)環(huán)節(jié)不作固定不變的預(yù)設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生提出的問(wèn)題，臨場(chǎng)梳理出一個(gè)合理的步驟。預(yù)計(jì)要重點(diǎn)探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實(shí)際順序)：
1、題目
標(biāo)題可以引發(fā)三個(gè)具體問(wèn)題：誰(shuí)像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問(wèn)題?
第一和第三個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)指導(dǎo)同學(xué)尋找點(diǎn)題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護(hù)牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類(lèi)用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個(gè)問(wèn)題則可以和對(duì)文本開(kāi)頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來(lái)解決。(這些問(wèn)題如果放在開(kāi)始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時(shí)加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點(diǎn)寫(xiě)了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因?yàn)檫@里寫(xiě)到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對(duì)象，同時(shí)，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點(diǎn)加以突破。文本的語(yǔ)言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會(huì)作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問(wèn)題來(lái)各個(gè)突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問(wèn)題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過(guò)這一問(wèn)題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來(lái)如何思考這個(gè)反面角度了認(rèn)識(shí)山如何思考)
C.“山對(duì)狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個(gè)共同體，每一個(gè)成員在這個(gè)共同體中都是平等的一員，它們之間有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類(lèi)以萬(wàn)物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬(wàn)物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無(wú)用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對(duì)自己的生存權(quán)利的宣示，也是對(duì)人類(lèi)愚蠢行為的抗議。
3、作者對(duì)狼的態(tài)度的變化
理解這一點(diǎn)，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫(xiě)了作者怎樣從一個(gè)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)(把大自然作為人類(lèi)的資源庫(kù)，確信資源分為“有用”“無(wú)用”，“有利”“無(wú)利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護(hù)者的心路歷程。施教時(shí)應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找能表明作者對(duì)狼的態(tài)度認(rèn)識(shí)前后變化的關(guān)鍵語(yǔ)句，重點(diǎn)揣摩以下句子：
①在那個(gè)年代，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒(méi)有人”“一秒鐘之內(nèi)”說(shuō)明了什么?)
�、诋�(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢”說(shuō)明了什么?“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問(wèn)題帶起對(duì)第七節(jié)的理解)
③在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達(dá)的，表面看起來(lái)相當(dāng)?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊(yùn)含著哲理性的思考，需要細(xì)心的咀嚼品讀方能會(huì)意。領(lǐng)會(huì)隱性內(nèi)涵是學(xué)生現(xiàn)代文閱讀中的一個(gè)難點(diǎn)，故有必要在方法指導(dǎo)上下功夫。
重點(diǎn)研讀以下文句：
①河水把未來(lái)沖刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來(lái)的都是同一樣?xùn)|西：我們這一時(shí)代的和平。(“和平”前的定語(yǔ)必要嗎?)
③太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。
④這個(gè)世界的啟示在荒野。(指導(dǎo)學(xué)生從什么是與“荒野”相對(duì)的概念入手，再思考“荒野”的特征，進(jìn)而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡(jiǎn)要總結(jié)
1.作者寫(xiě)本文，意在弘揚(yáng)一種新的倫理觀念，一種對(duì)土地、對(duì)萬(wàn)物的應(yīng)有態(tài)度。請(qǐng)同學(xué)用自己的話把你對(duì)這種觀念、態(tài)度的理解說(shuō)出來(lái)。
如果時(shí)間允許，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子》)
2.保護(hù)生態(tài)是當(dāng)今世界的熱門(mén)話題。有關(guān)的專(zhuān)著、文章汗牛充棟，你覺(jué)得本文在形式上有什么特色?
要點(diǎn)：大多數(shù)同類(lèi)文章用的是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，讀來(lái)詩(shī)意盎然。這就使他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國(guó)人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國(guó)密西西比河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對(duì)大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個(gè)幾子，還有兩個(gè)女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過(guò)野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫(xiě)進(jìn)了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書(shū)。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場(chǎng)大火的途中，他沒(méi)有能夠看見(jiàn)《沙鄉(xiāng)年鑒》的問(wèn)世。
設(shè)計(jì)這一步是因?yàn)椋麏W波德是一位可敬的生態(tài)保護(hù)先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。身處當(dāng)今世界，生態(tài)意識(shí)是每一個(gè)公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因?yàn)榻逃笠虿氖┙蹋虿氖┙痰那疤崾橇私饽闼鎸?duì)的“材”的學(xué)習(xí)情況。在備課的時(shí)候，我只籠統(tǒng)地、想當(dāng)然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當(dāng)優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進(jìn)高一的同學(xué)語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開(kāi)課中比較容易見(jiàn)到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來(lái)看，基本上符合自己的預(yù)期。
梁豐的同學(xué)確實(shí)是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來(lái)并不艱深的文章理應(yīng)、事實(shí)上也的確能大體讀懂。但同時(shí)必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強(qiáng)的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當(dāng)一部分人會(huì)停留在比較膚淺的表層，“沒(méi)有疑問(wèn)”未必是真正的沒(méi)有疑問(wèn)。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學(xué)們自主學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的以及上課過(guò)程中生成的問(wèn)題為中心來(lái)組織教學(xué)。果然，課前和幾個(gè)同學(xué)個(gè)別交流時(shí)，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過(guò)鼓勵(lì)之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類(lèi)有不同程度的思維含量的問(wèn)題便紛紛提出來(lái)了。
學(xué)習(xí)的過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題之后，我們的同學(xué)還未必都能調(diào)動(dòng)各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會(huì)學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊(yùn)的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問(wèn)題，深入理解的路子。試圖在解決問(wèn)題的過(guò)程中教給具體的方法，比如，通過(guò)點(diǎn)題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來(lái)準(zhǔn)確把握題目的含義，思考與“荒野”對(duì)應(yīng)的概念來(lái)理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語(yǔ)句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當(dāng)然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評(píng)課的時(shí)候，黃厚江老師等指出張力不夠等問(wèn)題都是非常客觀的，這些問(wèn)題便是今后教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該解決的目標(biāo)。
《像山那樣思考》教案13
【設(shè)計(jì)緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)第一冊(cè)“像山那樣思考”專(zhuān)題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對(duì)自然和人類(lèi)生活所帶來(lái)的影響，生動(dòng)地說(shuō)明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(zhǎng)，并且以敘述與描寫(xiě)的筆法來(lái)講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對(duì)幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識(shí)后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識(shí)（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩?duì)文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來(lái)源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2。探討疑難問(wèn)題，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。
【學(xué)習(xí)步驟】
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽(tīng)不懂，都不知道，但美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德聽(tīng)懂了，知道了。今天，一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來(lái)給大家一些時(shí)間，針對(duì)“讀出了”與“沒(méi)讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
2。學(xué)生交流自讀心得與困惑�！� 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對(duì)象是人類(lèi)應(yīng)如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天。至于自學(xué)中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等�！�
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問(wèn)題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識(shí)（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來(lái)推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫(xiě)的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫(xiě)不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對(duì)的是“還隱藏著更加深刻的'含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)久”“客觀”“聆聽(tīng)”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(zhǎng)久”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽(tīng)”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來(lái)，作點(diǎn)咀嚼、品味。
�。�2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺(jué)不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段。“新的東西”是相對(duì)于什么而言的？這個(gè)問(wèn)題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段�！翱謶帧钡脑虺艘�(jiàn)第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類(lèi)對(duì)狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱�，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過(guò)多，破壞草原而帶來(lái)了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級(jí)食肉動(dòng)物的滅亡導(dǎo)致食草動(dòng)物的無(wú)節(jié)制繁殖，帶來(lái)植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類(lèi)也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
（1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個(gè)世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對(duì)接的短語(yǔ)是哪個(gè)？與此相反的是誰(shuí)的怎樣的思考？山明明不會(huì)思考，為什么要說(shuō)成“像山那樣思考”？
�。�2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類(lèi)文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則�！皢⑹驹诨囊啊�，即對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對(duì)“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著人類(lèi)對(duì)狼的捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)惡果。從這個(gè)意義上講，開(kāi)篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識(shí)的大聲疾呼。【點(diǎn)撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因?yàn)樗约侯I(lǐng)悟到了�！�
——山自然不會(huì)思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達(dá)。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評(píng)
�。�1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺(jué)得句中某個(gè)詞用得有特色，也請(qǐng)作出點(diǎn)評(píng)。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起�！�
第六段：“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
第七段：“看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴�！�
第八段：“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。”【參考：句：“喜氣洋洋”“嬉戲”兩個(gè)修飾語(yǔ)給畫(huà)面定下了歡快的基調(diào)，加上兩個(gè)動(dòng)詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂(lè)的溫馨圖景。句：?jiǎn)⑹疚覀儗?duì)狼的獵殺還是以保護(hù)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活的名義進(jìn)行的，而更多的獵殺針對(duì)的是那些對(duì)人毫無(wú)威脅的、溫馴的動(dòng)物，僅僅為了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益或者單純是為了娛樂(lè)休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動(dòng)形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個(gè)疊詞相映成趣。句：運(yùn)用擬人、類(lèi)比手法，寫(xiě)出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力�！�
6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
�。�1）試以“山”的口吻說(shuō)說(shuō)山的“秘密”
——要點(diǎn)示例：狼啊狼，人類(lèi)對(duì)你們的肆意捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
（2）試以“狼”的口吻說(shuō)說(shuō)狼的心聲
——要點(diǎn)示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權(quán)利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來(lái)、將要帶來(lái)的嚴(yán)重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合課文，就此寫(xiě)一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。
《像山那樣思考》教案14
一、教學(xué)目標(biāo)
1． 知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；
2． 德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
3． 美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、師生活動(dòng)設(shè)計(jì)
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。
五、教學(xué)過(guò)程
1． 導(dǎo)入
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類(lèi)生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介
本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》�！渡赤l(xiāng)年鑒》是美國(guó)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德的著作。該書(shū)出版于1949年。西方19世紀(jì)之前，人們一直把自然當(dāng)作無(wú)條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護(hù)它。這種觀念造成人對(duì)自然的巨大破壞，直到20世紀(jì)生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)才使我們對(duì)其重新認(rèn)識(shí)。美國(guó)生態(tài)學(xué)家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者，
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身。”這是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類(lèi)發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷(xiāo)售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2． 解題
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3． 默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。
文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的`消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
4． 再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類(lèi)和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。
六、 作業(yè)布置
1． 擴(kuò)展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2． 擬寫(xiě)一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。
《像山那樣思考》教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解利奧波德及他的“土地道德”。
2.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)
3.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
4.了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)
2.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
觀看圖片，體會(huì)人類(lèi)對(duì)自然的破壞。
二、作者介紹
奧爾多利奧波德（1887—1948），美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義理論家，長(zhǎng)期從事林學(xué)和野生動(dòng)物管理研究，被稱為美國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)之父。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版了三部書(shū)和五百多篇文章。l949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的'著作。書(shū)中記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
三、朗讀課文
1.自讀課文，查找生詞。
2.借助工具書(shū)，理順詞義。
積累詞語(yǔ)：
�、� 拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物，如拾遺補(bǔ)缺。
�、� 蜿蜒：①蛇類(lèi)爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
�、� 蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。
�、� 餓殍：餓死的人。文中指餓死的鹿。
⑤ 無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。
�、� 毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
3.自由朗讀，熟悉課文。
四、整體感知
1.理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。
明確：
第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。
第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。
2.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？
明確：是緣于人們對(duì)狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
五、課文研讀
1.文章開(kāi)篇就是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)，此段表達(dá)了一種怎樣的情感？
明確：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對(duì)抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。
2.面對(duì)這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應(yīng)又是怎樣的？
明確：留意它的事物可以分為兩類(lèi)：
“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類(lèi)，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；
留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長(zhǎng)久的”“客觀的”。
3.對(duì)這些事物來(lái)說(shuō)，狼嗥有怎樣的意義。
明確：
鹿——死亡的警告
松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言
郊狼——得到殘羹剩飯的允諾
牧牛人——銀行赤字的壞兆頭
獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)
山——“客觀地聆聽(tīng)”
4.這里運(yùn)用了哪些修飾手法?飽含了作者怎樣的情感?
明確：排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以及其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
5.作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
明確：先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。
后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。
6.作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：
（1）植被遭到破壞
�。�2）鹿群因缺少食物而大量餓死
�。�3）草原近期很難恢復(fù)
�。�4）水土流失嚴(yán)重，甚至們將失去未來(lái)
7.“正因?yàn)槿绱�，我們才有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。”這句話是什么意思？
明確：人類(lèi)將不再有未來(lái)！
8.狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?
明確：
�、� 保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。
�、� 呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
③ 飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。
9.為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？
明確：由于人類(lèi)不善于思考，缺少客觀的思考。
10.結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
明確：要像山那樣思考：客觀、長(zhǎng)久地、尊重自然法則。
六、拓展
觀看視頻《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》，加深體會(huì)。
七、作業(yè)
1.搜集人類(lèi)破壞環(huán)保的事例，加深感悟，并寫(xiě)一篇“愛(ài)生活，愛(ài)環(huán)�！被顒�(dòng)的宣傳稿。
2.完成練習(xí)題。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
像山那樣思考
利奧波德
狼嗥——痛苦、反抗
生態(tài)惡果——人類(lèi)將不再有未來(lái)
↓
像山那樣思考
客觀地聆聽(tīng)→尊重自然法則
【《像山那樣思考》教案】相關(guān)文章：
像山那樣思考教案03-05
像山那樣思考教學(xué)教案一等獎(jiǎng)11-25
《在山的那邊》教案08-09
《采山》教案02-02
在山的那邊教案10-25
《山市》教案03-05
《在山的那邊》的教案03-09
《山行》教案03-06
《山行》教案07-06