《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎?以下是小編為大家整理的《教學(xué)勇氣》心得體會(huì),歡迎大家分享。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)1
在經(jīng)歷了十七年的教學(xué)實(shí)踐之后,我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,感觸很多,作者從教師心靈的角度來解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育,極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅,熱情洋溢,引人共鳴,讓我豁然開朗,有重獲教育生命之感。
翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書,首先吸引我的這一段話:“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而在另一些時(shí)候,教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生,那些我自以為熟知的學(xué)科,還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷,都與我作對(duì)了!
的確如此,在我從教十幾年中,隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng),我體驗(yàn)過快樂和痛苦。我想這書是適合我的,我愛學(xué)生,我愛教學(xué),我體會(huì)過在課堂上師生精彩的配合,有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜,一堂課下來,自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。曾經(jīng),為著心靈的自由,帶著美好的愿望,選擇了教師作為職業(yè),并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂。但是和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距......
面對(duì)自己的學(xué)生,面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量,無法扭轉(zhuǎn),我痛苦;面對(duì)學(xué)科教學(xué),個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳,是身心分離的痛苦;面對(duì)外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落,激情消退,以致于無心教學(xué),失去了教學(xué)的勇氣。正如書中所說:“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè),但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落。”
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書,帶領(lǐng)教師,為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程,它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
讀了這本書后,我才知道原來這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情,而且看上去數(shù)量也并不少,快樂與痛苦并存,也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著的',我釋然了。而且因?yàn)榕翣柲,我發(fā)現(xiàn)了原來我的痛苦也是來自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛,看來這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué):我可以在好奇、希望、同感或誠(chéng)實(shí)這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我可以有恐懼,但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn),而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn),關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼,能使我們的教學(xué)更加有效。
《教學(xué)勇氣》這本書的核心問題是“教師自身的內(nèi)心世界是什么樣的?”在書的第一章中,作者就告訴我們,“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整!钡谄綍r(shí)的教學(xué)過程中,我們恰恰忽略了這點(diǎn)。平日,我們也經(jīng)常聽到一些人夸贊哪位老師課講得好,總會(huì)說:“老師提出一個(gè)問題,同學(xué)們都異口同聲地答了出來!薄爱惪谕暋辈恢档梦覀兎Q贊,相反,應(yīng)值得我們反思。教育,就是要教出個(gè)性卓然的不同的人,這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得生機(jī)勃勃、紛繁多彩。如果學(xué)生們一個(gè)個(gè)行事、考慮問題、表達(dá)看法甚至生活習(xí)慣都一模一樣,如磚模子里倒出來的,社會(huì)的和諧、祖國(guó)的興盛、未來的發(fā)展,就會(huì)成為一個(gè)個(gè)五彩的肥皂泡。教師,不應(yīng)只講技術(shù),而應(yīng)講藝術(shù)。對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,首先,應(yīng)把他當(dāng)人,應(yīng)讓他自由地、充滿陽(yáng)光地向前向上發(fā)展。我們僅僅是引導(dǎo),以我們心中的完美和優(yōu)秀來引導(dǎo)他們,而不是加上種種束縛來約束他們。
其次,作者認(rèn)為,優(yōu)秀教師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟,“真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量,尤其時(shí)下,社會(huì)道德水平每況愈下,教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學(xué)并不是僅僅需要情感與智慧就行了,從某種意義上來說,有什么樣的人生觀便有什么樣的教學(xué)觀,自然也就有什么樣的課堂。“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。”說一萬(wàn)遍,不如自己做一遍。一個(gè)品德低下的教師,無論他技術(shù)怎樣純熟,我想,他也不會(huì)把學(xué)生教好。因?yàn),學(xué)生在時(shí)時(shí)模仿著他的行為。
相反,一個(gè)好的教師,不需要繁多的話語(yǔ),只要一個(gè)個(gè)動(dòng)作示范,自會(huì)感染帶動(dòng)著學(xué)生。再次,作者強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀教師的一個(gè)共同特點(diǎn),“完全沉浸在課堂上,和學(xué)生做深層次的交流”,也就是我們說的,和學(xué)生打成一片。教師,面對(duì)的是一群有血有肉的孩子,他們有思想,有感情,這就要求我們必須和他們進(jìn)行感情交流,時(shí)刻地關(guān)心著他們。陶行知先生說:“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的,感情不能對(duì)立!敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生,學(xué)生才能感受到老師的愛,才會(huì)快樂、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”,這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo);
賦予學(xué)生自由,也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀,構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生,就是不斷寬容他人,關(guān)注學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,尊重學(xué)生,課堂上把時(shí)間還給學(xué)生,傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲,鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說話,在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們,能深入學(xué)生,了解他們;在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式;注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)多彩的世界。
感謝帕克·帕爾默,感謝《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,讓我們更加理性地認(rèn)識(shí)到教師需要的不僅是對(duì)教育的熱情,對(duì)教育的執(zhí)著,更需要時(shí)常傾聽自己內(nèi)靈深處的真實(shí)聲音,積極感應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,不斷提升和調(diào)整自身的狀態(tài),成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。《教學(xué)勇氣》這本書猶如一瓶陳釀,越讀越香醇。任何教師、和教師相關(guān)的人,以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。
有這樣一句話:“如果你熱愛你的工作,你就是它的主人;如果你恨它,它就是你的主人。”愿我們都熱愛自己的工作,愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼,勇往直前!
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)2
在近來的討論中,我認(rèn)識(shí)到作為推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體—教師肩負(fù)著光榮和神圣的歷史使命,必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和良好的師德素質(zhì)。
現(xiàn)今社會(huì)中,有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止,如教師急于求成,往往口不擇言,傷害了學(xué)生的自尊,遲到就不讓進(jìn)教室,做錯(cuò)事就罰打掃除等變相體罰學(xué)生,認(rèn)為將學(xué)生分為三六九等,優(yōu)生笑臉相迎,差生橫眉冷眼等等,這樣肯定不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在推進(jìn)素質(zhì)教育倡導(dǎo)新教育理念的同時(shí),要求教師提高自身素質(zhì),有良好的師德表現(xiàn),我認(rèn)為需作到以下幾點(diǎn):
1鉆研教材,在新課程新課標(biāo)下認(rèn)真?zhèn)湔n,上課,“要給學(xué)生一碗水,教師要有一桶水”,這樣才能教好課,高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)。
2轉(zhuǎn)變教育理念,從以往應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,注重學(xué)生全面的發(fā)展。
3以身示范,以情感人,德高為師,身正為范。我們要求學(xué)生不能怎樣,自己就先要做到。教育過程中,不體罰或變相體罰學(xué)生,要以情感人,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并改正不再犯,這一過程需一定的方法,我作為一名新教師,尚未摸索到較好的方法,在以后的教育教學(xué)過程中,我將努力積累經(jīng)驗(yàn),并積極聽組內(nèi)老教師的課,學(xué)習(xí)他們的教育教學(xué)方法,摸索出適合自己的教育教學(xué)方式。
總之,我會(huì)努力成長(zhǎng),爭(zhēng)取早日成為一名擁有高素質(zhì)師德的新時(shí)代人民教師。
在新課改的前提下,要形成開放的、創(chuàng)新的教學(xué)方式,為教師提供新的教學(xué)思想,那就是主體性教學(xué)思想和反思性教學(xué)思想。以此為指導(dǎo),教師應(yīng)該運(yùn)用新的教學(xué)策略,具有代表性的教學(xué)策略有以下四種:
、胖鲃(dòng)參與教學(xué)策略
主動(dòng)參與教學(xué)策略是指學(xué)生在教師的激勵(lì)、引導(dǎo)下,主動(dòng)積極地置身于教學(xué)活動(dòng)中以掌握知識(shí)、發(fā)展能力的教學(xué)策略。含義是:激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的動(dòng)機(jī)、指導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的方法,保證學(xué)生參與教學(xué)的全面性、為學(xué)生提供在參與教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題必要的參考意見等。
⑵“探究——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略
這種教學(xué)策略是關(guān)于學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,通過對(duì)事物現(xiàn)象的探素研究,獲得該事物現(xiàn)象的本質(zhì)及關(guān)于現(xiàn)象間規(guī)律性聯(lián)系的知識(shí),發(fā)展智力能力,特別是抽象邏輯思維的教學(xué)策略。這時(shí)特別注意探究教學(xué)也必須一定的程序。學(xué)生的探究活動(dòng)始于問題,而問題產(chǎn)生于學(xué)生對(duì)教師創(chuàng)設(shè)的問題的'仔細(xì)觀察。這就要求創(chuàng)設(shè)的問題情境對(duì)學(xué)生具有符合教學(xué)活動(dòng)要求的認(rèn)知意義,即學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有與問題相適應(yīng)的觀念,而且學(xué)生的已有觀念又不能對(duì)問題情境作出完全理性的解釋。
、呛献鲗W(xué)習(xí)教學(xué)策略
合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略是以小組為教學(xué)活動(dòng)的基本單位,通過小組內(nèi)成員分工協(xié)作去達(dá)成小組共同目標(biāo),并以小組活動(dòng)的整體效果為教學(xué)評(píng)價(jià)的主要指標(biāo)的教學(xué)策略。合作學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的班級(jí)授課制的主要區(qū)別是:學(xué)習(xí)小組是合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本單位;小組合作目標(biāo)是組內(nèi)成員合作的動(dòng)力和方向;組內(nèi)成員之間分工協(xié)作是合作學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)形式;小組活動(dòng)的整體效果是合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)。
、嚷(lián)系生活教學(xué)策略
聯(lián)系生活教學(xué)策略是通過教學(xué)活動(dòng)直接或間接地反映生活或通過對(duì)生活的模擬以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)技能的有效掌握、智力能力的培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展的策略。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)3
魏書生,一位教育圣壇上的奇才,以他獨(dú)特的思維方式,與全新的教育理念,創(chuàng)造了教育史上一個(gè)個(gè)驚人的神話。他,其貌不揚(yáng),卻談吐不凡,他身正為師,德高為范。細(xì)嚼他與眾不同的獨(dú)特的教育教學(xué)方法,我們?cè)诟袊@的同時(shí),更多的是深思與領(lǐng)悟。
魏老師眾多的教育理念令人敬仰。其中魏老師教育犯錯(cuò)誤學(xué)生的策略,給我印象最為深刻。例如學(xué)生犯了錯(cuò)誤,魏老師讓學(xué)生寫說明書。而且要求學(xué)生使用心理描寫的表達(dá)方法,描繪心理活動(dòng)。這種教育方式,更體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的尊重與愛護(hù)。而且學(xué)生在寫犯錯(cuò)誤說明書的過程也是一個(gè)自我剖析、自我反省的過程。比老師以蒼白無力的說服教育效果要更好。這樣的教育才是觸動(dòng)學(xué)生心靈的教育,我們也用類似的方法,當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤,我們會(huì)讓學(xué)生寫“檢討”,寫“保證”,學(xué)生一開始就處于被動(dòng)認(rèn)錯(cuò)的位置。這樣的心理,使學(xué)生無法心平氣和,冷靜地思考自己犯錯(cuò)誤的經(jīng)過。從而也難以達(dá)到真正改錯(cuò)的目的。使我們的教育變成一種形式。為教育而教育,這樣做的結(jié)果是忽視孩子內(nèi)心的體驗(yàn)與感受,寫“檢討”書的孩子要不從此一蹶不振,要不就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生抵觸情緒,權(quán)衡比較,我們不得不承認(rèn)魏老師的教育方法高、妙!
魏老師教育犯錯(cuò)誤的學(xué)生,還有更讓人叫絕的招法——唱歌。哇,多新鮮的懲罰方式!試想,當(dāng)一個(gè)孩子犯錯(cuò)誤了,老師竟幽默地讓他唱一首歌,怎能不淡化學(xué)生的逆反心理。犯錯(cuò)誤的.學(xué)生唱歌之余,便會(huì)捫心自問:老師已發(fā)現(xiàn)了我的錯(cuò),卻沒有責(zé)備我,我怎么能再犯這樣的小錯(cuò)誤呢?
魏書生,真正的人類靈魂工程師!
一、樹立以人為本的思想
教學(xué)中以學(xué)生為本,著眼于學(xué)生的發(fā)展,由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地加以建構(gòu),重視學(xué)生的體驗(yàn)。使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí),還要發(fā)展各種能力,提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。改變只作知識(shí)傳授者的角色,成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者,使學(xué)生充滿信心、愉快、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),而不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者,讓每一位學(xué)生都有更多的機(jī)會(huì)去論及自己的思想,做到師生共同探求新知識(shí),共同得到發(fā)展!盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”,與同學(xué)進(jìn)行充分的交流,懂得如何去聆聽別人的意見并作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),促進(jìn)學(xué)生的自我意識(shí)和自我反省。成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、啟發(fā)者、質(zhì)疑者和示范者,充分發(fā)揮“導(dǎo)向”作用,真正體現(xiàn)“學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo)”的教育思想。
二、數(shù)學(xué)課堂生活化
課堂的生活化是加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑,因此我在教學(xué)中善于挖掘教材中生活資源,指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的教學(xué)。以下是我在挖掘教材中生活資源的一些具體例子。譬如:
1、搜集學(xué)過的平面圖形實(shí)例。
2、搜集學(xué)過的立體圖形實(shí)例。
3、制作平面圖形。
4、制作立體圖形。這些活動(dòng)的目的主要是使學(xué)生通過收集、統(tǒng)計(jì),認(rèn)識(shí)各種幾何圖形,親身感受到數(shù)學(xué)知識(shí)與自己生活的緊密聯(lián)系,從而激發(fā)興趣,增加體驗(yàn),培養(yǎng)能力,形成良性循環(huán)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。再如:星期天購(gòu)物見聞。介紹臨走前手中有多少錢、買了哪些東西、用了多少錢、回來時(shí)剩下多少錢以及買東西的見聞。從以上購(gòu)物事件中,你可以得出什么等量關(guān)系。列出等量關(guān)系式。又如:介紹你們家的經(jīng)濟(jì)狀況(每年的收入、支出、余額)、生活狀況、你們的消費(fèi)水平以及你將來的工作收入打算。從中懂得收入、支出、余額的計(jì)算以及資金的合理安排。
以前的聾校數(shù)學(xué)教材知識(shí)系統(tǒng)太強(qiáng),與學(xué)生密切聯(lián)系生活太少,使教材知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法達(dá)到同步,導(dǎo)致教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo),反復(fù)機(jī)械訓(xùn)練,阻礙學(xué)生思維發(fā)展。所以在教學(xué)中要注重生活實(shí)際,重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn),注重知識(shí)來源于生活,讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題和自我解決問題,充分發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,在實(shí)踐中獲取知識(shí),把教學(xué)歸樸于實(shí)踐,歸樸于生活。
三、注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。因此,我在數(shù)學(xué)教學(xué)中是從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。
1、注重營(yíng)造數(shù)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新教育的氛圍,轉(zhuǎn)變過去提倡的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式,實(shí)現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過渡。
2、重視學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣教育,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
3、注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生多方位觀察,多角度思考,廣泛聯(lián)
想,培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和活躍的靈感,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
4、巧妙安排數(shù)學(xué)教材,巧妙提出問題,體現(xiàn)知識(shí)形成的過程,學(xué)生以探索者的身份去發(fā)現(xiàn)問題、
總結(jié)
規(guī)律。
5、開發(fā)情感智力教育,培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)。
總之,在教學(xué)中,徹底改變傳統(tǒng)教育的那種“教師主講,學(xué)生主聽”的單一的教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心,突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為己任,讓學(xué)生獲得的不僅僅的是知識(shí),最重要的是掌握獲得知識(shí)的方法。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)4
“我是用心的教師,有時(shí)在教室里我忍不住喜歡。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真的是我所知的天下最美好的工作。”翻開帕克。帕爾墨所寫的《教學(xué)勇氣》這本書,讀到上面這段話,我就已經(jīng)被深深的吸引了。隨著書中一個(gè)個(gè)教學(xué)實(shí)例的娓娓道來,我仿佛身臨其境,在書中清晰的看到了自己的反思和困惑。
“想象你自己在教室里,你問了一個(gè)框架很好的問題,隨之而來的是一片沉寂,你就等啊等。你知道你應(yīng)該再等等,不要急。但是你的心在敲擊著,下沉著,最終你覺得無助而失控。于是你懷著焦慮,憤怒以及復(fù)雜感情回答了自己的問題,而這些情緒只會(huì)使事情變得更糟!笨吹竭@里,不由得想起自己上語(yǔ)文課時(shí)經(jīng)歷的一幕幕。如果學(xué)生不能回答我的問題,而時(shí)間在流逝,我要講的內(nèi)容還有很多,如果講不完就要影響教學(xué)進(jìn)度……由此,我的情緒就會(huì)變得很著急甚至暴躁,有時(shí)還會(huì)訓(xùn)斥學(xué)生。結(jié)果是學(xué)生在我的不耐煩的表情或呵斥中變得更加驚慌失措,下次的語(yǔ)文課上很難再看到這個(gè)孩子積極發(fā)言。遇到這樣的事情,教師應(yīng)該給孩子足夠的時(shí)間和耐心甚至是鼓勵(lì),讓孩子得到應(yīng)有的鍛煉和語(yǔ)言的發(fā)展。
“那堂課有30名學(xué)生,可能有29名是想學(xué)的吧,但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地角落里,有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采的坐著,像個(gè)幽靈!迸量巳绱嗣枋鏊o一個(gè)班級(jí)上課時(shí)的感受。課堂上那位“來自地獄的學(xué)生”的舉動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路,他把帕克的心思和教學(xué)注意吸引過來,帕克竭力想把他從僵化的'狀態(tài)中喚醒,無奈所有的努力好像都是徒勞。就這樣帕克忽視了其他的大部分學(xué)生的需求——“我知道什么是黑洞—黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方。”
相信每一位教師都會(huì)對(duì)以上情景有較深的體會(huì)、產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴吧?我也是如文中所講:在課堂教學(xué)中會(huì)常常不由自主的關(guān)注個(gè)別走神的學(xué)生,竭力吸引他的有意注意,可是往往都是事與愿違,他的“沉默”和我的關(guān)注往往會(huì)極大地影響我的教學(xué)情緒和我的教學(xué)計(jì)劃。面對(duì)課堂上那個(gè)茫然的學(xué)生,我表現(xiàn)出了令人驚訝的無能!半m然我笨拙的表現(xiàn)沒有被其他同仁察覺,但我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害!笔聦(shí)上,這樣的學(xué)生往往是被忽視的社會(huì)邊緣的人,也許課堂上他們通常所采取的“沉默”是一種有效地自我保護(hù)方式—“這些人恐懼那些有權(quán)力的人,懂得不說話比較安全!边@句話真是如醍醐灌頂—一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。原來,學(xué)生的沉默正是源于他的恐懼呀。我們?cè)跊]有敏銳的洞察學(xué)生內(nèi)心想法之前,又如何去感受他們的內(nèi)心恐懼甚而采取適宜的措施呢?
帕克先生的話正是在描述我們大家的真實(shí)課堂,我們不要僅僅把所有的問題歸咎于學(xué)生,而應(yīng)該花更多的時(shí)間去走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,了解孩子的真實(shí)想法,從而體諒他們恐懼的心靈,做到傾心教學(xué),使得每個(gè)孩子在我們愛的呵護(hù)之下心靈和體魄都得到健康成長(zhǎng)。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)5
一早,就有一種壓抑的感覺襲來,外面的春風(fēng)也浮躁地不停地吹刮著剛剛吐綠的樹枝。疲倦的梅子端著一杯咖啡,輕輕走到窗臺(tái)前,隨意地透過辦公室的窗戶,瞭望校門口那一以貫之的一幕。每當(dāng)這時(shí),她都會(huì)感到很溫馨。校長(zhǎng)和藹地問候著每一個(gè)學(xué)生,仿佛在炫耀著他的博愛亦或是學(xué)校那貴族的身份。然而今天很奇怪,只有贊贊一個(gè)人在門口靜候著學(xué)生的到來。他呢?
正在納悶之際,“叮鈴鈴”電話聲音傳來,姜校長(zhǎng)有請(qǐng)。梅子習(xí)慣地看看手表,七點(diǎn)四十,一種不祥的預(yù)感襲上心頭,大事不妙。梅子懷著忐忑的心情,沿著樓梯而上,邊走邊在預(yù)測(cè)著可能發(fā)生的一切,并積極地搜刮著大腦里早已疲憊不堪的細(xì)胞,對(duì)策、答語(yǔ),這些都是要做好充分準(zhǔn)備的。果然,透過校長(zhǎng)室門上的玻璃,她看到了正襟危坐的三位校長(zhǎng)——一定是發(fā)生什么大事了。
梅子的心頓時(shí)緊張起來。輕輕敲門后,她便如一個(gè)罪犯一樣坐在領(lǐng)導(dǎo)面前。氣氛壓抑得讓人喘不動(dòng)氣,這時(shí),汪校長(zhǎng)使勁地咳嗽了兩聲,仿佛要打破這致命的壓抑!斑是我來說吧,事情是這樣的。。。。。!泵纷雍镁脹]有看到他在自己面前如此嚴(yán)肅的樣子,自己有些緊張,她在不停地回憶著近期發(fā)生的事情,但是,好像沒有異常。
“你們班的一個(gè)女生家長(zhǎng)投訴你,因?yàn)樽约旱暮⒆硬煌瓿勺鳂I(yè),你經(jīng)常打她。我們想知道有沒有這樣的事情。”梅子有些愕然,工作10年了,打孩子的行為一直是她所不齒的,而且更何況是對(duì)女孩子。梅子詫異地看著眼前高高在上的領(lǐng)導(dǎo),一絲蔑視從眼中閃過,她輕聲地說:“我承認(rèn),當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候,我會(huì)很生氣地把作業(yè)本扔到地上,并讓她補(bǔ)上。但是打人,我還不至于!
“可是,家長(zhǎng)說的言之灼灼,這件事情已經(jīng)被投訴到教育局了,而且據(jù)說你打人的現(xiàn)象還發(fā)生在其他孩子身上!泵纷拥穆曇魟偮,唐校長(zhǎng)便搶先發(fā)難。梅子一時(shí)無語(yǔ),這就是她的性格,不是事實(shí)的東西,她從不爭(zhēng)辯!斑@件事情不能完全怪梅子,因?yàn)樽罱医o了她很多壓力,原本是一件好事情,正是因?yàn)槲医o她的壓力太大了,她才會(huì)急躁的,因此這件事情我也有責(zé)任!,王校長(zhǎng)英雄救美般挺身而出,為沉默的梅子找到了一個(gè)很好的開脫理由。但是此時(shí),梅子心里卻苦澀極了。因?yàn)樗宄刂,他也認(rèn)為自己打過了那個(gè)女孩子。于是,梅子不知道是否該感激他,還是繼續(xù)沉默。她想去辯解,但是梅子知道,這時(shí)候的任何辯解都沒有了意義和價(jià)值。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)仿佛如《三國(guó)演義》中的五虎上將輪番上陣,從扔本子的利害,談到老師的師德,然后便是個(gè)人的前途,學(xué)校的榮譽(yù)??
梅子漠然地看著眼前的一切,再回憶起近期為了完成學(xué)校事務(wù),自己的疲倦,以及正在發(fā)著高燒的兒子,莫名的委屈如潮水一般涌到心門。她感到頹廢極了,自己的努力,無疑早已灰飛煙滅,在學(xué)校榮譽(yù)面前,自己就是一個(gè)不聞一名的小卒,什么也不是。眼淚,不爭(zhēng)氣地流了下來,委屈嗎?也許!但是梅子知道,她難過的真正原因并不是為了這個(gè)。因?yàn)樗枰罨镜男湃闻c尊重。而他并沒有給自己。她失望極了,任憑眼淚恣意地流淌。
“學(xué)校希望聽聽你的態(tài)度?你想怎么辦?”唐校長(zhǎng)終于進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言。
“打孩子的事情,我確實(shí)沒有做過。??如果這件事情非得有個(gè)了結(jié),那我辭職吧!”倔強(qiáng)的梅子抬起了頭,她認(rèn)為這件事情再糾纏下去早已沒有任何意義。三個(gè)校長(zhǎng)——如此正式地找自己談話,也無非是想要個(gè)了結(jié)。而且從剛才的談話中,梅子知道,那個(gè)誣陷她的家長(zhǎng),動(dòng)用了教育局的關(guān)系。而她只不過是個(gè)無根的小草,經(jīng)歷了人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨,她早已沒有爭(zhēng)辯的勇氣了,也許是她的心早已死了吧。盡管,她曾經(jīng)想過要為他而努力。
“我一早上的苦口婆心,不是為了等你的破罐子破摔,昨天為了你,我?guī)缀跻灰箾]睡,而你今天竟然是這個(gè)態(tài)度。梅子,你太沒有勇氣,也太沒責(zé)任心了!彼傄粯拥氐芍錆M血絲的眼睛狂吼著,把給梅子擦眼淚的紙巾也憤怒地扔到了地上。梅子恐懼地看著他,因?yàn)樗龔膩頉]見過他會(huì)在另外兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)面前失態(tài)成這樣。
“我有的選嗎?”梅子淚眼婆娑,“我沒有做過的事情,為什么非要逼迫我承認(rèn),我只是扔過本子,我做錯(cuò)了可以認(rèn)錯(cuò),但是我沒有打過孩子一手指頭!”梅子仿佛更委屈了,她哽咽地辯解著。
“這有區(qū)別嗎?扔本子難道還有理了?這就是你的教養(yǎng),這就是你的態(tài)度?!”他難過地看著梅子。梅子知道,他在等待著一個(gè)臺(tái)階。
“對(duì)不起領(lǐng)導(dǎo),我就是太委屈了?”梅子無力地?cái)∠玛噥。她不希望他為了自己在其他人面前過于失態(tài)。
“是啊,梅子也是太急了。”姜校長(zhǎng)話鋒一轉(zhuǎn),“但是不管怎樣,辭職,這樣的話,可不能輕易說出口,因?yàn)檫@樣會(huì)傷人心的。”姜校長(zhǎng)仿佛話里有話地說,并隨手給了梅子一張紙巾。梅子接過來,不想說任何話,因?yàn)樗缫焉硇木闫。隨它去吧,梅子心里想。也許,她的職業(yè)生命會(huì)就此打住,畫上一個(gè)殘損的休止符。但是梅子不甘心啊。因?yàn)樗矚g當(dāng)老師,喜歡把自己所知,所獲毫無保留地教給這些孩子們。但是她知道也許她可能因?yàn)檫@件事情,永遠(yuǎn)的駐足、停留在美好的'愿景面前。梅子心亂如麻。
她麻木地聽從著領(lǐng)導(dǎo)苦口婆心的勸慰,然后木然地離開校長(zhǎng)室,眼前的一切都不再清晰,只有白茫茫的一片。接下來便是一整天的渾渾噩噩,然后敏感地感知著同事的指指點(diǎn)點(diǎn)和幸災(zāi)樂禍的笑魘。
當(dāng)天下午,梅子極度委屈地找到了這個(gè)孩子,按照領(lǐng)導(dǎo)的意思道歉。她清晰地從女孩的眼里看到了幸災(zāi)樂禍的神情。梅子難過極了,眼前孩子那張美得如天使般的笑臉,漸漸地在大腦中扭曲、變形。梅子心里掙扎著,無力地吶喊著:孩子,若干年后,你一定會(huì)為你的行為感到羞慚!但是梅子什么也不想說了,她只想回家,躺在床上靜靜地睡上一覺,然后醒來,忘掉這一切。
第二天中午,手機(jī)再次響起,是姜校長(zhǎng)的聲音??
“梅子,為了你的前途,我們希望你找找家長(zhǎng)面談。因?yàn)榻裉旒议L(zhǎng)又到學(xué)校說,昨天你對(duì)孩子說,孩子在撒謊,冤枉你。孩子的家長(zhǎng)也沒有文化,沒有素質(zhì)。這件事情,如果不想鬧大的話,最好是你親自登門給家長(zhǎng)道歉!
梅子麻木地看著校長(zhǎng)室里的兩位領(lǐng)導(dǎo),她知道他回避了。她不想猜測(cè)什么原因,此時(shí),還有必要嗎?
“我沒有做錯(cuò)過事情,也沒打過孩子,我不道歉。而且說孩子撒謊,家長(zhǎng)沒素質(zhì)的話,我也沒說過,更不會(huì)道歉!泵纷庸虉(zhí)地說。
“可是,人家家長(zhǎng)一口咬定,你有什么證據(jù)證明?”
“如果我打過孩子,她的證據(jù)在哪?如果不相信,可以去調(diào)查學(xué)生。 泵纷訐(jù)理力爭(zhēng)。 “這件事情,學(xué)校想壓下來,我也希望你能夠配合學(xué)校。今晚主動(dòng)到孩子家里道歉。我們想這是最好的辦法。另外,如果你堅(jiān)持,沒打過學(xué)生,我們會(huì)向每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,請(qǐng)你放心!毙iL(zhǎng)仿佛在宣布指令一般。
梅子知道,她早已沒有了退路。她想就此離開這個(gè)讓她受到恥辱的學(xué)校,但是她不想就這樣灰溜溜地走了。至少她還要清白。
下午放學(xué)后,梅子隨著校車和那個(gè)長(zhǎng)著天使般容顏的女孩一起從班車點(diǎn)下車。然后看到了那個(gè)暴發(fā)戶一般的女孩父親。而自己像一個(gè)做錯(cuò)事情的小孩一路相隨,同時(shí)極盡溫和的嗓音,說著自己道歉的話。那個(gè)如正人君子一般的女孩父親,冷漠地展示著那個(gè)所謂有錢就有一切的臉,蠻橫地說著“早干什么了?”然后“砰”的一聲關(guān)上了高檔小區(qū)的單元門。梅子靜靜地立在那兒,沒有了委屈,沒有了痛苦,仿佛完成使命一般的松了一口氣。因?yàn)樗缫杨A(yù)料到來這一切。但是梅子還不想走,至少,她還在掙扎。然后梅子接通了他的電話,告訴他自己完成了任務(wù)。電話那頭,梅子聽到他長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣。但是梅子那不爭(zhēng)氣的眼淚,此時(shí)早已奪眶而出。她好想找個(gè)人痛哭一番,訴說著自己的委屈。梅子在電話里不停地痛哭,傾訴著長(zhǎng)久以來的壓抑與憤懣,盡管梅子清楚地知道,于他而言,自己只不過是他手下一個(gè)再普通不過的一個(gè)兵而已。但是梅子就是想哭,任由自己的放縱,任由自己的任性,不計(jì)任何后果的狂吼著,宣泄著。而電話那頭依然是平靜的聆聽??
第二天,便是調(diào)查問卷,兩位校長(zhǎng),兩個(gè)主任、兩個(gè)家長(zhǎng)義工,一切都是那么正式,仿佛如官府審案一樣隆重。結(jié)果很快出來了,他通風(fēng)報(bào)信一般來到梅子班級(jí)門口,一改這兩天的嚴(yán)肅,露出了久違的微笑!按龝(huì)姜校長(zhǎng)會(huì)找你。”然后便輕松的離開了。梅子知道,事情終于有了結(jié)果。但是即便是通過這種方式證明了自己的清白,可梅子從此再也不開心
春風(fēng)依舊輕撫著外面的楊柳,鳥兒和著泥土的芬芳,唱著最動(dòng)聽的歌。但是梅子的心碎了,因?yàn)槭裁?是為了教育的純真,自己被踐踏和蹂躪的尊嚴(yán),還是那曾經(jīng)想要開始,卻扼殺在搖籃中的夢(mèng)啊??
梅子不知道,但是為了心中那個(gè)永不磨滅的教學(xué)信念,她還會(huì)堅(jiān)持下去,盡管有痛苦,盡管有委屈,也盡管有夢(mèng)碎的那一刻。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)6
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失,帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺,加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽,去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問題,因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑,一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。
真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它。我是誰(shuí)?這里我想起古希臘神廟 “我是誰(shuí)” 的刻字,太陽(yáng)神阿波羅神廟的門楣上的神諭:認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說:“人分為本我、自我和超我”,當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí),才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí),作為教師,我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師,正如作者所說,具有聯(lián)合的能力,他們能夠?qū)⒆约、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的'聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界;谶@樣的前提,我懂得:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,而今已步入“學(xué)生中心說”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長(zhǎng)者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)7
讀此書,甘之若飴,前段時(shí)間讀過一部分,后來它神秘失蹤,讀過的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前,重讀了讀過的部分,又一次感嘆它的真實(shí),感嘆它的影響力之深,不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容,以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí),僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí),學(xué)生和老師就失去了心靈。”看到這句話時(shí),心中想到許多關(guān)于名師的爭(zhēng)論。魏書生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師,因?yàn)槁犝f此人有神力,帶著兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任,班級(jí)管理工作井井有條,學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí),所帶的學(xué)生成績(jī)突出。然而今年在Q群卻看到了對(duì)魏書生的質(zhì)疑,說他是技術(shù)派的代表,在他的眼里只有管理的技術(shù),缺少語(yǔ)文的涵養(yǎng),在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”,程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑,質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本,會(huì)造成泛語(yǔ)文化,語(yǔ)文會(huì)上成政治課,而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜,語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué),是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念,遠(yuǎn)比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。
在我看來,有質(zhì)疑的聲音,說明“語(yǔ)文學(xué)科”的成長(zhǎng)和進(jìn)步,不管是魏書生、徐江,還是程少堂,他們都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索,語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù),也需要哲學(xué)化的解讀,還需要語(yǔ)文味的體現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單的雜合統(tǒng)一,因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z(yǔ)文的本質(zhì),而是冰山一角,魏書生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性,徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能,而程少堂老師的“語(yǔ)文味”,則是上課過程要注意的一個(gè)元素,至于語(yǔ)文味是酸的,還是甜的,則要根據(jù)文本的內(nèi)容來體現(xiàn)。當(dāng)然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè),還可以從音律的角度,從動(dòng)態(tài)的角度,從視覺的角度進(jìn)行探索。
二、心靈叩問的力量
“我是誰(shuí)?我有沒有把全部身心放回本位?我有沒有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整?我有沒有獲得生活的完整?”讀到這句,想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子,每天起床后都會(huì)叫仆人問自己“我在哪里?”“我是誰(shuí)?”通過這兩個(gè)追問,傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜,而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么,這兩個(gè)追問讓他活在當(dāng)下,盡量做好符合自己角色的事情;钤诋(dāng)下,是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀!當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀!活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度,也是生活的校準(zhǔn)儀,你可以高瞻遠(yuǎn)矚,也可以回味往昔,但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回,明天遙不可及,只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。帕克的這一句叩問,讓我清楚今天的力量,也讓我知道,我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規(guī)劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類古老的舞伴,長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量,年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長(zhǎng)者,在他們的接觸和交流中重新編織人類社會(huì)的.結(jié)構(gòu)!苯虒W(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一,在接觸到帕克這個(gè)解釋之前,教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心,雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí),已經(jīng)撰文寫過關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中,我知道了長(zhǎng)輩擅長(zhǎng)的是經(jīng)驗(yàn),而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī),只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承,我們的教學(xué)生活就會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是:獨(dú)舞更重表演性質(zhì),比如眾多公開課淪為表演課的事例;合舞更重互動(dòng)性、和諧性,合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理,每一個(gè)參與者都是演員!蔼(dú)樂樂不如眾樂樂”,我們的教育教學(xué)過程中,如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺(tái),我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
四、心靈詩(shī)歌的升華
日復(fù)一日,
我振翅尋覓,溫恭求真,
卻深感難盡人意:
我的心聲、呼喚,沒人理,
世人啊,
只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力!
我雀躍,
朝求知之家探求——
擁抱每一過錯(cuò),像找回久失的孩子,
鼓翼奮飛,
帶迷途的孩子歸家。
利筆伸正義,
力透紙背。
我為正義伸張;向上面解釋——
唉,正義的名堂繁又長(zhǎng)。
申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。
——斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》
本詩(shī)分成三個(gè)小節(jié),第一小節(jié)寫出了孤寂,第二小節(jié)寫出了奮進(jìn)方法,第三小節(jié)寫出了無奈。每個(gè)人都會(huì)追求幸福,但很少有人知道幸福植根于不幸,幸福和痛苦是一對(duì)孿生姐妹,就像硬幣的正反兩面(王崧舟語(yǔ))。
面對(duì)痛苦和不幸,一種方法是逃避(大多數(shù)的人選擇),另一種方法是正視,只有你敢于正視,痛苦和不幸才會(huì)成為你的墊腳石,幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫,“擁抱每一過錯(cuò),像找回久失的孩子”。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)8
在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后,使我明白我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)科,學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來對(duì)待教學(xué),優(yōu)良教學(xué)是源自于自己的心靈,優(yōu)良教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面,而是在本身認(rèn)同和本身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此,正如這本書的名字,作為教師,我們應(yīng)當(dāng)興起勇氣,去開放我們的心靈。
讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后,我有三個(gè)問題要問自己,我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答:
一、作為老師,你的“恐懼”主要來自哪些方面?我沉思,我的靈魂也沉思,然后,我聽到我的靈魂在說話:我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實(shí)上,我對(duì)自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿——固然我由于恐懼同事的鄙視,從未說過這樣的話。首先,我覺得自己的課堂并不是何等精彩,甚至十分拙劣;課本、《練習(xí)冊(cè)》中的一些問題,我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案,出錯(cuò)的也有過幾回,我為此不知自責(zé)了多少次、忸捏了多少次;第二,學(xué)生的考試成績(jī)我也不是很滿意,多次考試只居于中流,沒有突破;第三,班主任工作方面,我被繁雜的事務(wù)纏身,疲于奔命,僅僅可以完成黌舍下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù),工作毫無特色,更勿論班主任工作藝術(shù)。
我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)我工作的不認(rèn)可,如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光,我就會(huì)有挫敗感,認(rèn)為辛勤的付出全是白費(fèi)。
每到一個(gè)開學(xué)季,我心中總會(huì)開始焦慮,甚至于一想到開學(xué)就寢食難安。以前,我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn),讀了《教學(xué)勇氣》后,我確認(rèn)這是一種恐懼心理,對(duì)工作、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的恐懼。
二、你為什么會(huì)有云云多、云云深的恐懼?說到底是由于自己不愿做一個(gè)得過且過的人,正如帕克·帕爾默博士說的那樣,這種恐懼是我存眷自己的教學(xué)武藝的一種證據(jù),這種恐懼堅(jiān)定了我的自心去冒這個(gè)凡是杰出教學(xué)都需要的風(fēng)險(xiǎn)。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。
但是,要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用,就必就須擺脫其自我封閉、無動(dòng)于衷的方面。
三、面對(duì)恐懼,你該怎么辦?
以前,我的辦法就是回避:或者死死地壓抑在心底,或者分散注意力、暫時(shí)不去想它?墒,后果很嚴(yán)重,心態(tài)越來越消極,垂頭散氣、意志消沉;人前強(qiáng)顏歡笑,心中備受摧殘。
現(xiàn)在,我不再這樣做了,因?yàn)槲乙呀?jīng)獲得了那么一點(diǎn)點(diǎn)的“教學(xué)勇氣”。
告訴自己,我不再害怕,我可以同感、誠(chéng)實(shí)我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個(gè)話題:我親愛的朋友,我是如此擔(dān)憂,我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績(jī)沒有提高、我擔(dān)憂我的班級(jí)積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處,你說說我該怎么辦?我相這番談話會(huì)讓我釋放一些壓力,因?yàn)槲抑,每個(gè)人都或多或少的有同樣的感受,或許,他們經(jīng)過思考,已有了一些解決問題的方法。
告訴自己,我不再害怕,我可以在獵奇和但愿中前行。固然我有各種擔(dān)憂,但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù),我愿意嘗試,也許我的班級(jí)就會(huì)發(fā)生改變,如果沒有了這個(gè)嘗試的機(jī)遇,那不是更加的遺憾嗎?
告訴自己,我不再害怕,去思考突破的方向,針對(duì)我的恐懼逐條找到解決的方法。實(shí)在解決不掉的',就珍惜自己的問題,在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑,成竹在胸,心中的壓力就會(huì)小了很多。 《教學(xué)勇氣》讀書心得體會(huì)3
在歷經(jīng)了十幾年的教學(xué)實(shí)踐,我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,讓我有豁然開朗,重獲教育生命之感。
這本書,作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育。讀著書,就好象在讀自己,真的觸動(dòng)了自己的內(nèi)心。因?yàn)檫@么長(zhǎng)時(shí)間來,總覺得自己的靈魂是孤獨(dú)的。而書中的內(nèi)容正是把這種教師的內(nèi)心提到了討論的層面上來。
的確如此,近幾年,隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng),在我們的教學(xué)中或多或少都遇到過困惑,就拿我自己來說吧。我經(jīng)常覺得我在課堂上很多學(xué)生一點(diǎn)聽課的心思也沒有,在下面做小動(dòng)作或者說話,嚴(yán)重挫傷了我的教學(xué)的積極性。讀了這本書后,我發(fā)覺我課堂行為缺乏一些教學(xué)機(jī)智,我的教學(xué)缺少心與心的交流,這是導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不好,學(xué)生無心聽講的一個(gè)重要的原因!督虒W(xué)勇氣》教會(huì)了我們?nèi)绾螌⒆约旱男拇蜷_,如何用心地去上好每一堂課。
帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們,首先,從心靈導(dǎo)師身上去尋找本身認(rèn)同和本身完整,我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因,它可以是我們研究生涯中真實(shí)的教師,也可以是感動(dòng)我們的事件,也可以是我們的理想和抱負(fù),這些可以匯聚我們的本身認(rèn)同和本身完整,也是我們優(yōu)良教學(xué)的源泉。其次,我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的范疇,這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí),在這之前,自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了本身認(rèn)同和本身完整,我們就不需要躲在講臺(tái)背面,利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的仿照其他教師的教學(xué)法方,而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)體式格局,真正好的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是源自教師的心靈。
在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后,使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科,學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來看待教學(xué),優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈,優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面,而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此,正如這本書的名字,作為教師,我們應(yīng)該鼓起勇氣,去開放我們的心靈。讀了這本書,我真正認(rèn)識(shí)到良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的成熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)就是人與人的心靈交流,是生命本身的一件快樂的事。
曾經(jīng)看過臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的一篇散文《我交給你們一個(gè)孩子》。文章字字句句從作家的心底涌出來,重重地砸在我心上。今天,家長(zhǎng)把一個(gè)又一個(gè)的孩子交給了我,多年以后,我能還他(她)一個(gè)怎樣的孩子?在讀了《教學(xué)勇氣》之后,我牢牢記住了帕爾默告誡我們的一句話:記住我們是誰(shuí),就是把我們的全部身心放回本位,恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整,重獲我們生活的完整。教育迫切需要找回教師的真心真我,學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光,教師也迫切需要透過學(xué)生的生命完善自我,重振敞開心靈的教學(xué)勇氣。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)9
一次偶然的機(jī)后在網(wǎng)站上看到了這樣一篇文章——《教學(xué)勇氣:漫步教師心靈》之后,其中提到了《一種恐懼文化》,我被作者對(duì)教師內(nèi)心的剖析而震撼。他用自己親身的例子告訴我:“在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生,他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。可是在平時(shí)的教學(xué)中,我的眼睛里看到的、心里想到的,絕不是孩子們的恐懼,而是他們?yōu)槭裁床荒芎煤寐犝n,這不是不尊重老師、不尊重我付出的勞動(dòng)嗎?
是的,在如今課改的浪潮中,我們把課堂學(xué)生的參與度作為評(píng)價(jià)一節(jié)好課的主要尺度,而當(dāng)我們深入反思自己的課時(shí),我覺得有三類學(xué)生:一類課堂上積極參與,與教師密切配合,使課堂的小主人;一類是傾聽類,他們不善于發(fā)言,但是也積極參與了學(xué)習(xí)活動(dòng),跟著課堂節(jié)奏讀、寫、練習(xí),是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)表現(xiàn),第三類是那些在課堂是看起來好像跟著課堂節(jié)奏在活動(dòng),而實(shí)際上心不在焉的孩子,他們對(duì)課堂的態(tài)度是“快點(diǎn)下課”,他們更喜歡教室外面的世界。
其實(shí)當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種情況的時(shí)候,不僅僅是這些孩子們感到恐懼的時(shí)候,也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的時(shí)候——為什么孩子不愿意聽我講課呢?是我講的不好嗎?可是事實(shí)上大多數(shù)教師為了掩飾自己的恐懼,而無視孩子們的恐懼,批評(píng)、指責(zé)孩子,這會(huì)讓孩子們更加恐懼!想想我們平時(shí)在課堂上給孩子制造了多少恐懼啊!試想一下,我們?cè)谂u(píng)孩子的時(shí)候,自己內(nèi)心深處的恐懼不也體現(xiàn)在自己的聲色俱厲中嗎?我們的'聲音越大,代表我們內(nèi)心的恐懼越大,也更加劇孩子內(nèi)心的恐懼!我們總是靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點(diǎn)和無能!
孩子們因?yàn)榭謶,他們懂得不說話比較安全,所以在老師批評(píng)他們的時(shí)候,他們就會(huì)一句話都不說,其實(shí)他們是在用這種方式保護(hù)自己,而做老師的呢,卻更為孩子的閉口沉默而惱羞成怒,甚至大發(fā)雷霆。這就更加劇了孩子內(nèi)心的恐懼,其實(shí)又何嘗不在加劇自己對(duì)教學(xué)、對(duì)孩子的恐懼呢?此時(shí)我們的恐懼是相互的。 “為什么我們不能看到他們內(nèi)心的恐懼并找到幫助他們克服的方法,而是責(zé)備他們的無知和平庸呢!”
在書中作者帕爾默告訴我們,只有漸漸理解學(xué)生的恐懼,不再不準(zhǔn)確、自私地去評(píng)價(jià)學(xué)生,體諒他們內(nèi)心的恐懼,傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音,才能使孩子的心靈健康成長(zhǎng),才能培養(yǎng)出快樂的孩子!從而作為教育者的我們,也會(huì)慢慢超越恐懼,慢慢地讓孩子不再害怕,讓自己也走出恐懼的陰影!
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)10
利用假期休假時(shí)間,我讀了教育專著《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈,即教師的自我認(rèn)同和自身完整”這一中心,探討了教師從事教育工作的心靈歷程,列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因,鼓勵(lì)教師為更好地投入教學(xué),過一種內(nèi)心完整與和諧的生活,并由個(gè)人內(nèi)心的自我認(rèn)同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界,提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā),激勵(lì)教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來,為改革注入活力。
1、教學(xué)勇氣:?jiǎn)枂栕约何沂钦l(shuí)?
我們做好工作的前提,緣自于對(duì)“我是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。只有先認(rèn)識(shí)自己,才能再談教學(xué)。當(dāng)我們解決了這個(gè)問題,我想我們的教育教學(xué)就會(huì)擺脫許多當(dāng)前的困擾堅(jiān)定執(zhí)著地走下去。
要想最終獲得成功,必須有孤獨(dú)的時(shí)間和空間,真正的自由只能在孤獨(dú)中誕生。當(dāng)無人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時(shí),毫無疑問,你會(huì)孤獨(dú)。要能做到在孤獨(dú)中行走,需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的,教育也是需要勇氣的,喪失了自我的老師,如何教育出有個(gè)性的、有創(chuàng)造力的學(xué)生?作為一名教育者,我們現(xiàn)在最需要的勇氣是,首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自己從事的教育事業(yè)負(fù)責(zé),不跟著社會(huì)所謂的大環(huán)境隨波逐流,因?yàn)槲覀兪歉脑焐鐣?huì)、創(chuàng)造社會(huì)的人,所以,我們必須像吳非老師那樣,直立行走,不跪著教書。
2、自我肯定
“就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣,教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上,我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過是折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。從這個(gè)角度說,教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,不回避我所看到的,我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言,認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整!
“好老師有一共同的特質(zhì):一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)! “當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí),當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí),威信就樹立起來了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。”
以上幾段文字,我們可以找出幾個(gè)關(guān)鍵詞:自身認(rèn)同、自身完整,聽從自己的的心靈呼喚。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。具體來說,心靈是指一個(gè)人的自我認(rèn)同和自我完整,自我認(rèn)同是指構(gòu)成生活的不同力量的匯聚,這些不同的力量來自你的天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等,而自我完整則是指將這些力量協(xié)調(diào),編織進(jìn)一個(gè)完整的人格中,即一個(gè)人是在生活各種力量的集結(jié)中找到自我認(rèn)同和自我完整的。然而,教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué),傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式,使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個(gè)話題。作為老師,在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”,你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈?當(dāng)教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把把自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量,甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以,我們必須走向自己的內(nèi)心世界,呼喚自身認(rèn)同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對(duì)話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前,真正的教學(xué)才能發(fā)生。以主體為中心的課堂
“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的:這第三事物真實(shí)地存在,且生動(dòng)活潑,有聲有色,以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中,并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍,教師可以當(dāng)學(xué)生,而學(xué)生也可以當(dāng)教師,彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見解。在這里,教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量!
我們的教學(xué)經(jīng)常徘徊于兩種中心之間而無所適從,教學(xué)究竟是應(yīng)該以學(xué)生為中心,還是以教師為中心呢?當(dāng)教師和學(xué)生成為課堂中唯一的活躍體時(shí),不是教師有絕對(duì)的權(quán)威,就是學(xué)生占據(jù)整個(gè)課堂。缺乏標(biāo)尺的天平總是東斜西歪,平衡需要一個(gè)第三事物的支撐。這個(gè)第三事物就是要學(xué)習(xí)的事物,即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心,而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。如果我們把知識(shí)看作是純客觀的,那么知識(shí)就像被處理過的動(dòng)物標(biāo)本一樣,干癟而缺乏生氣。這樣的知識(shí)是死的,只能被稱作“客體”,作為客體的知識(shí),在課堂中則表現(xiàn)為教師向?qū)W生單向傳授。然而,認(rèn)知者與被知者始終處于一張不可分割的互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的,主體不停地呼喚我們從自我中進(jìn)入它自身之內(nèi),去深入發(fā)掘它的秘密,課堂中的每一個(gè)人都有權(quán)力和機(jī)會(huì)與主體直接對(duì)話,產(chǎn)生聯(lián)系,就構(gòu)成了一個(gè)以主體為中心的交錯(cuò)、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)共同體。事實(shí)上,當(dāng)前課程改革堅(jiān)持的精神實(shí)質(zhì)就是主體教學(xué),我們完全可以建構(gòu)一種高效的開放的課堂,將知識(shí)有意義地連接起來,將學(xué)生引入和主體之間富有激情的對(duì)話。融入集體
“由于學(xué)生一起學(xué)習(xí),所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。雖然我們依然堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)是提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的`最好辦法,但因這些學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)使他們能夠?yàn)槿后w的探討作出貢獻(xiàn)??。一起學(xué)習(xí)也為他們提供了一個(gè)從別人的眼睛看待事實(shí)的機(jī)會(huì),而不是強(qiáng)迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點(diǎn)所看見的一切,因而有機(jī)會(huì)得出更趨于正確的結(jié)論!
帕爾默一語(yǔ)道破作為教師建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體是多么重要!我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量,但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。何謂真正的共同體呢?帕爾默這么描述:“在真正的共同體模式中,課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物,在這樣的課堂上,讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn),以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華”、“盡管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中!苯虒W(xué)是一種個(gè)人化的專業(yè),在這樣的“教師文化”中,不僅僅是停留在學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處上。帕爾默告訴我們,“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)”,“當(dāng)我們聆聽彼此的故事時(shí),我們時(shí)常會(huì)默默地反思自己作為一名老師的自身認(rèn)同和自身完整!惫餐w中的同行是很好的鏡子,是很好的參照物。同行間的切磋,還能幫助我們了解探究自己的內(nèi)心世界;同行的意見,給我們提供了一個(gè)從別人眼睛里看事實(shí)的機(jī)會(huì)。通過同行這面“鏡子”照出我自己,認(rèn)識(shí)我自己。這樣,才是學(xué)習(xí)于“共同體”中,讓“自我”相融于“共同體”。
在閱讀《教學(xué)勇氣》的過程中,我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)11
作者談到,在工作中,他給大家出了這么一道填空題:“當(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像!蹦康氖窍M珊吞骄课覀兘痰米詈脮r(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像,從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向?qū)、一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻是不一樣的,因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬!爱(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像牧羊犬。”讀到這里,我也在思索著自己的隱喻,但同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻,它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像!澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間;它把羊群聚集在那個(gè)空間之中,不停地把走失的羊群找回來;它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外;當(dāng)放牧的草原上的草吃完了,它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間!碑(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草,而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己,而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)時(shí),教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”,這就是主動(dòng)學(xué)習(xí),這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如,有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例,用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量:一個(gè)是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué),一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進(jìn)行的`教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個(gè)是社會(huì)研究的微觀教學(xué),一個(gè)探究種族概念的對(duì)話過程,以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點(diǎn)連起來”去建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的益處。
書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段,在第一章和第五章中,提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨(dú)特氣質(zhì)的導(dǎo)師,一位深切地?zé)釔鬯膶W(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識(shí)這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方,值得我們駐足停留。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)12
讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后,我有三個(gè)問題要問自己,我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答:
一、作為老師,你的“恐懼”主要來自哪些方面?
我沉思,我的靈魂也沉思,然后,我聽到我的靈魂在說話:
我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實(shí)上,我對(duì)自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿——雖然我因?yàn)榭謶滞碌谋梢暎瑥奈凑f過這樣的話。首先,我覺得自己的課堂并不是多么精彩,甚至十分拙劣;教材、《練習(xí)冊(cè)》中的一些問題,我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案,出錯(cuò)的也有過幾次,我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次;第二,學(xué)生的考試成績(jī)我也不是很滿意,多次考試只居于中流,沒有突破;第三,班主任工作方面,我被繁雜的事務(wù)纏身,疲于奔命,僅僅能夠完成學(xué)校下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù),工作毫無特色,更勿論班主任工作藝術(shù)。
我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)我工作的不認(rèn)可,如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光,我就會(huì)有挫敗感,認(rèn)為辛勤的付出全是白費(fèi)。
每到一個(gè)開學(xué)季,我心中總會(huì)開始焦慮,甚至于一想到開學(xué)就寢食難安。以前,我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn),讀了《教學(xué)勇氣》后,我確認(rèn)這是一種恐懼心理,對(duì)工作、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的恐懼。
二、你為什么會(huì)有如此多、如此深的恐懼?
說到底是因?yàn)樽约翰辉缸鲆粋(gè)得過且過的人,正如帕克·帕爾默博士說的那樣,這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù),這種恐懼堅(jiān)定了我的信心去冒這個(gè)凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險(xiǎn)。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。
但是,要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用,就必就須擺脫其自我封閉、無動(dòng)于衷的'方面。
三、面對(duì)恐懼,你該怎么辦?
以前,我的辦法就是回避:或者死死地壓抑在心底,或者分散注意力、暫時(shí)不去想它?墒,后果很嚴(yán)重,心態(tài)越來越消極,垂頭散氣、意志消沉;人前強(qiáng)顏歡笑,心中備受摧殘。
現(xiàn)在,我不再這樣做了,因?yàn)槲乙呀?jīng)獲得了那么一點(diǎn)點(diǎn)的“教學(xué)勇氣”。
告訴自己,我不再害怕,我可以同感、誠(chéng)實(shí)我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個(gè)話題:我親愛的朋友,我是如此擔(dān)憂,我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績(jī)沒有提高、我擔(dān)憂我的班級(jí)積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處,你說說我該怎么辦?我相信這番談話會(huì)讓我釋放一些壓力,因?yàn)槲抑,每個(gè)人都或多或少的有同樣的感受,或許,他們經(jīng)過思考,已有了一些解決問題的方法。
告訴自己,我不再害怕,我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔(dān)憂,但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù),我愿意嘗試,也許我的班級(jí)就會(huì)發(fā)生改變,要是沒有了這個(gè)嘗試的機(jī)會(huì),那不是更加的遺憾嗎?
告訴自己,我不再害怕,去思考突破的方向,針對(duì)我的恐懼逐條找到解決的方法。實(shí)在解決不掉的,就珍惜自己的問題,在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑,成竹在胸,心中的壓力就會(huì)小了很多。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)13
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風(fēng)趣,情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國(guó)教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程,鮮活的教學(xué)實(shí)例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神,從教學(xué)實(shí)踐的角度告訴我們,“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。
一、教學(xué)勇氣的推崇
帕克·帕爾默認(rèn)為,教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說過,“教育意味著一朵云推動(dòng)另一朵云,一棵大樹搖動(dòng)另一大樹,一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)不謀而合。
真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中,雖然教師傾出一腔熱血,熱愛自己的教學(xué),盡心盡職地工作,但學(xué)生和家長(zhǎng)未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心,這也會(huì)加倍傷害教師脆弱的心靈,給他們潑上一盆冷水,讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的.很多人,是出于心靈的原因,再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時(shí)間的推移,他們會(huì)遭受到這樣那樣的“恐懼”,使很多教師失去了這種心靈的力量,教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)為,唯有與學(xué)生、與家長(zhǎng)、與同事真誠(chéng)溝通,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn),才能釋放心靈,戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放,遇到問題冷靜地分析,跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點(diǎn)是有效的、是對(duì)的,即使力不從心,也要能夠堅(jiān)持。這樣,我們把自己的心靈獻(xiàn)給學(xué)生,才能夠鼓起教學(xué)的勇氣,才能夠獲得教學(xué)的幸福感。
二、教學(xué)相長(zhǎng)的重建
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育!边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)。前一段時(shí)間教育界流行的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切,為了一切學(xué)生”,許多教師在課堂上以學(xué)生為中心,學(xué)生學(xué)習(xí)看起來很熱鬧、很主動(dòng),但沒有章法,沒有深入,討論探究重在形式,淺嘗輒止,甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo),教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對(duì)我們有所啟發(fā):“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中,有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí),教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn),就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了!迸翣柲赋,我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”。他說:“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心!彼挠^點(diǎn)給了我們?cè)崎_霧散的感覺,可謂一語(yǔ)道破禪機(jī)。那么什么是教學(xué)的主體呢?帕爾默認(rèn)為,這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長(zhǎng)者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái),也是教師的舞臺(tái),學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽,共同成長(zhǎng)。這樣,教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”,也許就是這個(gè)道理。
三、教學(xué)牧場(chǎng)的形成
帕爾默對(duì)于教師角色的定位十分準(zhǔn)確,他說:“當(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像牧羊犬!迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢,給大家出了這么一道填空題:“當(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時(shí)候,我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像,從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個(gè)問題時(shí),為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布,一名爬山向?qū),一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻都是不一樣的,因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”,“當(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像牧羊犬”。讀到這里,我也在思索著自己的答案,同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻,它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道:“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間;它把羊群聚集在那個(gè)空間之中,不停地把走失的羊群找回來;它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外;當(dāng)放牧的草原上的草吃完了,它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間!苯處熢诮淌抑械娜蝿(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個(gè)空間讓他們自己“吃草”,讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”,教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”,而當(dāng)他們已經(jīng)在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)后,教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”。這就是主動(dòng)學(xué)習(xí),這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
總而言之,帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作,真實(shí)地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實(shí)窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書,我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅,帕爾默的一句句真知灼見,猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼,等待著我們一點(diǎn)點(diǎn)地去撿拾,去挖掘。我相信,它能夠幫助我重新拾起失落的心靈,找回曾經(jīng)失落的真我,提醒內(nèi)心真我的存在,使我一直保持教學(xué)的激情!
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)14
今天,正當(dāng)梅子拖著疲憊的身體正準(zhǔn)備離開教室,唐校長(zhǎng)便一臉嚴(yán)肅的立在了教室門前。梅子心一冷,她敏感地覺著應(yīng)該還是那個(gè)事情。正如預(yù)想的那樣,學(xué)生家長(zhǎng)仍然糾纏不清,梅子不禁哀嘆,也許這便是生活,有錢和有權(quán)者的生活。
梅子漠然地來到副校長(zhǎng)室,然后便看到了那張冷酷而帶著嘲諷意味的處分決定。上面赫然寫著因?yàn)檫@件事情,自己和他一起受到處分。莫名的憤怒襲上心頭。高傲的梅子想不明白,自己明明沒有動(dòng)手打過孩子,何以給自己處分。而且即便是自己的事自己去擔(dān)當(dāng),又與他有何關(guān)系。但是梅子知道,這時(shí)的爭(zhēng)辯沒有任何意義。可是自己內(nèi)心對(duì)他的愧疚與虧欠是注定了。梅子無力地離開了校長(zhǎng)室,此時(shí),她感覺周圍的空氣也帶著些許嘲諷的味道,同時(shí)夾扎著冷風(fēng)凄雨與漫天的陰霾將自己包裹起來。但是梅子多少感覺到木然,這原本就是一個(gè)有錢與有權(quán)者的社會(huì),自己一介草民何以與這漫天的令人窒息的社會(huì)抗衡。只是,梅子內(nèi)心多了份牽掛!八谀抢?他是不是早就知道這個(gè)結(jié)果?他為什么要和我一起承擔(dān)這些無謂的東西?”梅子紛亂的心里浮想聯(lián)翩。她透過辦公室的玻璃,看到此時(shí),校車已經(jīng)開進(jìn)校園,依稀看到那個(gè)熟悉的身影,那個(gè)讓自己魂?duì)繅?mèng)縈的人。
梅子在渾渾噩噩中度過了下班前的一個(gè)小時(shí),看到那個(gè)有些消瘦的身影,她感覺到自己像個(gè)罪人一樣。一直以來,梅子感念他對(duì)自己的知遇之情,甚至因?yàn)榻煌,梅子?duì)他產(chǎn)生了一絲絲朦朧的情愫,盡管,梅子無所求,只希望用自己的努力,維護(hù)自己在他心目中的那份美好。然而此時(shí),梅子失落極了。她分不清,也不想弄清楚自己到底在想些什么,因?yàn),她的心早已被虧欠所占?jù)。
終于撥通了他的電話,一如既往,他用溫柔的聲音勸慰著梅子,是那么地坦誠(chéng)與穩(wěn)重。梅子嘴里重復(fù)著愧疚的話語(yǔ),但是,這一切在這份溫柔與厚重里面,變得是如此無力。高傲的梅子,那個(gè)寧為玉碎不為瓦全的清高的女人,又一次在他面前臣服。因?yàn),梅子知道,他懂自己,他懂得自己的心。這是她尋遍一生,都在苦苦追尋的感覺。在梅子心中,她不在乎錦衣玉食的享受,附庸風(fēng)雅的做作,她在乎的是一個(gè)真正懂得她的人,能夠用心去呵護(hù)她,珍視她的一顆心。梅子靜靜地聆聽著電話那頭的勸慰,此時(shí),周圍的一切都?xì)w于靜謐,梅子只希望這份感覺能夠永遠(yuǎn)印刻在自己心靈的一隅,即便在煩囂的塵世,只有在夜深人靜的時(shí)候才能細(xì)細(xì)體會(huì),這也是一種美。
起風(fēng)了,窗外昏黃的燈光下,樹兒隨風(fēng)搖曳,樹影也變得婆娑起來。而梅子的心里如波瀾不驚的湖面,相信,以后的梅子無論遇到什么,她都會(huì)多一些沉穩(wěn),因?yàn)樗烙腥嗽谒纳磉呾o靜地守候著她。
事情還沒有結(jié)束,盡管疲憊不堪的梅子,誤認(rèn)為一紙?zhí)幏譀Q定就會(huì)將事情畫上一個(gè)圓滿的休止符。然而學(xué)生家長(zhǎng)仿佛執(zhí)意要將梅子置于死地而后快,無休止地糾纏著學(xué)校,并且借助教育局的關(guān)系不斷地給學(xué)校施加壓力。梅子無處可躲,她無助地躲在自己編織的殼里面,因?yàn)樗缫蚜?xí)慣了這一切。
此時(shí),梅子一個(gè)人頹廢地望著窗外,春天的.風(fēng),浮躁地裹挾著塵土,吹襲著泛著嫩芽的樹兒,干燥的空氣也仿佛帶著郁悶的味道。梅子長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了一口氣,然后便一遍一遍地勸慰著自己。她很想放棄,尤其是事情發(fā)生后,梅子承受著很大的精神壓力,每天輾轉(zhuǎn)反側(cè)的壓抑,夜不成寐的困頓與無奈,仿佛一股腦的向她襲來。放棄還是堅(jiān)持?梅子一遍又一遍地叩問著自己的心。放棄,心有不甘,不愿被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打倒;但是承受這份壓力,因此所帶來的痛苦,也是梅子不愿意接受的。好想找個(gè)肩膀痛哭一場(chǎng),但放眼望去,哪來的依靠!一切的一切,只有自己獨(dú)自品嘗著,那份苦澀的味道。
梅子有些后悔了,她后悔當(dāng)初的選擇,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),所有的原則,所有的堅(jiān)持,都是徒勞。一次又一次地碰壁,眼前的現(xiàn)實(shí),冷酷地向自己的原則宣戰(zhàn),梅子感覺自己好無力,也好無助。
放棄,還是堅(jiān)持?梅子到底該如何選擇?
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)15
當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后,使我的心靈為之一震,才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過于簡(jiǎn)單,過于膚淺!督虒W(xué)勇氣》使我對(duì)教學(xué),優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面:學(xué)科,學(xué)生,還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜;學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜;而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性,作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí),研究足夠的教學(xué)技巧,使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位,我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的,而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí),依賴于關(guān)于自我的知識(shí)
當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候,我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí),也就不懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候,我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨目前的學(xué)生教起來怎樣越來越難了,越來越多“來自地獄的學(xué)生”;課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來越高了,都不曉得該若何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué),我們也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué),很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來理解教學(xué),去理解我所教的學(xué)科,去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)天下,而不是在改造這個(gè)天下。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的,我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí),認(rèn)識(shí)自我,把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,形成一個(gè)共同體,去完成自己的教學(xué)工作。因此,一個(gè)優(yōu)秀的'教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí),好的教學(xué)方法,正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里,教師與學(xué)生建立聯(lián)系,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系,較少依賴于我所采用的方法,而更多的依賴于我了解和相我自己,自我的身份認(rèn)同,我的自我個(gè)性,還有身為人師的“我”的意識(shí)。
然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時(shí),我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài):課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的,缺少自我身份認(rèn)同和自我完整,“我”獨(dú)立于學(xué)生之外,獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。
當(dāng)我沒有讀這本書的時(shí)候,我以為這是在正常不過的事情,原因正如帕爾默所說的,在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)路子是以“脫離我們的自我”為代價(jià),將我們帶入“真實(shí)”天下的“客觀”認(rèn)識(shí)路子。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默許了這種認(rèn)知路子,我們害怕,恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判,有大概招來漠視和嘲諷。因此,造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分離,與所教的學(xué)科相分離。師生有此外頭腦作怪以及害怕,恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突,造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情,造成了我們教師的職業(yè)倦怠,缺少了教育的熱情和感動(dòng),原本生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力,發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能,作為我們要尋找自我,尋找本身認(rèn)同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢?帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們,首先,從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整,我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因,它可以是我們研究生涯中真實(shí)的教師,也可以是感動(dòng)我們的事件,也可以是我們的理想和抱負(fù),這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整,也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次,我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域,這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí),在這之前,自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整,我們就不需要躲在講臺(tái)后面,利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方,而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式,真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
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