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《教學(xué)勇氣》心得體會

時間:2024-03-16 08:20:11 教學(xué)心得 我要投稿

《教學(xué)勇氣》心得體會

  當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,心得體會是很好的記錄方式,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。你想好怎么寫心得體會了嗎?以下是小編為大家整理的《教學(xué)勇氣》心得體會,歡迎大家分享。

《教學(xué)勇氣》心得體會

《教學(xué)勇氣》心得體會1

  在經(jīng)歷了十七年的教學(xué)實踐之后,我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,感觸很多,作者從教師心靈的角度來解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育,極富靈感地表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅,熱情洋溢,引人共鳴,讓我豁然開朗,有重獲教育生命之感。

  翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書,首先吸引我的這一段話:“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時,教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

  然而在另一些時候,教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生,那些我自以為熟知的學(xué)科,還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷,都與我作對了。”

  的確如此,在我從教十幾年中,隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長,我體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的,我愛學(xué)生,我愛教學(xué),我體會過在課堂上師生精彩的配合,有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜,一堂課下來,自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。曾經(jīng),為著心靈的自由,帶著美好的愿望,選擇了教師作為職業(yè),并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂。但是和作者所言相似,作為教師,我們每個人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長、社會對教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距......

  面對自己的學(xué)生,面對眼前的社會、家庭各方面的力量,無法扭轉(zhuǎn),我痛苦;面對學(xué)科教學(xué),個人魅力與死板的課堂完全背道而馳,是身心分離的痛苦;面對外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落,激情消退,以致于無心教學(xué),失去了教學(xué)的勇氣。正如書中所說:“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè),但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落!

  帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書,帶領(lǐng)教師,為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程,它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

  讀了這本書后,我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情,而且看上去數(shù)量也并不少,快樂與痛苦并存,也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的',我釋然了。而且因為帕爾默,我發(fā)現(xiàn)了原來我的痛苦也是來自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛,看來這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進行教學(xué):我可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實的感受中教學(xué)。我可以有恐懼,但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點,而不是以恐懼本身為出發(fā)點,關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼,能使我們的教學(xué)更加有效。

  《教學(xué)勇氣》這本書的核心問題是“教師自身的內(nèi)心世界是什么樣的?”在書的第一章中,作者就告訴我們,“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整!钡谄綍r的教學(xué)過程中,我們恰恰忽略了這點。平日,我們也經(jīng)常聽到一些人夸贊哪位老師課講得好,總會說:“老師提出一個問題,同學(xué)們都異口同聲地答了出來。”“異口同聲”不值得我們稱贊,相反,應(yīng)值得我們反思。教育,就是要教出個性卓然的不同的人,這個社會才會變得生機勃勃、紛繁多彩。如果學(xué)生們一個個行事、考慮問題、表達看法甚至生活習(xí)慣都一模一樣,如磚模子里倒出來的,社會的和諧、祖國的興盛、未來的發(fā)展,就會成為一個個五彩的肥皂泡。教師,不應(yīng)只講技術(shù),而應(yīng)講藝術(shù)。對待每一個學(xué)生,首先,應(yīng)把他當(dāng)人,應(yīng)讓他自由地、充滿陽光地向前向上發(fā)展。我們僅僅是引導(dǎo),以我們心中的完美和優(yōu)秀來引導(dǎo)他們,而不是加上種種束縛來約束他們。

  其次,作者認為,優(yōu)秀教師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟,“真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量,尤其時下,社會道德水平每況愈下,教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學(xué)并不是僅僅需要情感與智慧就行了,從某種意義上來說,有什么樣的人生觀便有什么樣的教學(xué)觀,自然也就有什么樣的課堂!捌渖碚涣疃。其身不正,雖令不從!闭f一萬遍,不如自己做一遍。一個品德低下的教師,無論他技術(shù)怎樣純熟,我想,他也不會把學(xué)生教好。因為,學(xué)生在時時模仿著他的行為。

  相反,一個好的教師,不需要繁多的話語,只要一個個動作示范,自會感染帶動著學(xué)生。再次,作者強調(diào)了優(yōu)秀教師的一個共同特點,“完全沉浸在課堂上,和學(xué)生做深層次的交流”,也就是我們說的,和學(xué)生打成一片。教師,面對的是一群有血有肉的孩子,他們有思想,有感情,這就要求我們必須和他們進行感情交流,時刻地關(guān)心著他們。陶行知先生說:“教師與學(xué)生的臉是相對的,感情不能對立!敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生,學(xué)生才能感受到老師的愛,才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個新的機遇,“一切為了學(xué)生”,這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo);

  賦予學(xué)生自由,也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀,構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對待每一位學(xué)生,就是不斷寬容他人,關(guān)注學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,尊重學(xué)生,課堂上把時間還給學(xué)生,傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲,鼓勵學(xué)生能真實而又自信地說話,在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們,能深入學(xué)生,了解他們;在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式,充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式;注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個多彩的世界。

  感謝帕克·帕爾默,感謝《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,讓我們更加理性地認識到教師需要的不僅是對教育的熱情,對教育的執(zhí)著,更需要時常傾聽自己內(nèi)靈深處的真實聲音,積極感應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,不斷提升和調(diào)整自身的狀態(tài),成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師!督虒W(xué)勇氣》這本書猶如一瓶陳釀,越讀越香醇。任何教師、和教師相關(guān)的人,以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

  有這樣一句話:“如果你熱愛你的工作,你就是它的主人;如果你恨它,它就是你的主人!痹肝覀兌紵釔圩约旱墓ぷ鳎肝覀兌寄苷业浇虒W(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼,勇往直前!

《教學(xué)勇氣》心得體會2

  在近來的討論中,我認識到作為推動教育事業(yè)發(fā)展的主體—教師肩負著光榮和神圣的歷史使命,必須具有強烈的責(zé)任心和良好的師德素質(zhì)。

  現(xiàn)今社會中,有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止,如教師急于求成,往往口不擇言,傷害了學(xué)生的自尊,遲到就不讓進教室,做錯事就罰打掃除等變相體罰學(xué)生,認為將學(xué)生分為三六九等,優(yōu)生笑臉相迎,差生橫眉冷眼等等,這樣肯定不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在推進素質(zhì)教育倡導(dǎo)新教育理念的同時,要求教師提高自身素質(zhì),有良好的師德表現(xiàn),我認為需作到以下幾點:

  1鉆研教材,在新課程新課標(biāo)下認真?zhèn)湔n,上課,“要給學(xué)生一碗水,教師要有一桶水”,這樣才能教好課,高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)。

  2轉(zhuǎn)變教育理念,從以往應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,注重學(xué)生全面的發(fā)展。

  3以身示范,以情感人,德高為師,身正為范。我們要求學(xué)生不能怎樣,自己就先要做到。教育過程中,不體罰或變相體罰學(xué)生,要以情感人,讓學(xué)生認識到自己的錯誤并改正不再犯,這一過程需一定的方法,我作為一名新教師,尚未摸索到較好的方法,在以后的教育教學(xué)過程中,我將努力積累經(jīng)驗,并積極聽組內(nèi)老教師的課,學(xué)習(xí)他們的教育教學(xué)方法,摸索出適合自己的教育教學(xué)方式。

  總之,我會努力成長,爭取早日成為一名擁有高素質(zhì)師德的新時代人民教師。

  在新課改的前提下,要形成開放的、創(chuàng)新的教學(xué)方式,為教師提供新的教學(xué)思想,那就是主體性教學(xué)思想和反思性教學(xué)思想。以此為指導(dǎo),教師應(yīng)該運用新的教學(xué)策略,具有代表性的教學(xué)策略有以下四種:

 、胖鲃訁⑴c教學(xué)策略

  主動參與教學(xué)策略是指學(xué)生在教師的激勵、引導(dǎo)下,主動積極地置身于教學(xué)活動中以掌握知識、發(fā)展能力的教學(xué)策略。含義是:激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的動機、指導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的方法,保證學(xué)生參與教學(xué)的全面性、為學(xué)生提供在參與教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題必要的參考意見等。

 、啤疤骄俊l(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略

  這種教學(xué)策略是關(guān)于學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,通過對事物現(xiàn)象的探素研究,獲得該事物現(xiàn)象的本質(zhì)及關(guān)于現(xiàn)象間規(guī)律性聯(lián)系的知識,發(fā)展智力能力,特別是抽象邏輯思維的教學(xué)策略。這時特別注意探究教學(xué)也必須一定的程序。學(xué)生的探究活動始于問題,而問題產(chǎn)生于學(xué)生對教師創(chuàng)設(shè)的問題的'仔細觀察。這就要求創(chuàng)設(shè)的問題情境對學(xué)生具有符合教學(xué)活動要求的認知意義,即學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中具有與問題相適應(yīng)的觀念,而且學(xué)生的已有觀念又不能對問題情境作出完全理性的解釋。

 、呛献鲗W(xué)習(xí)教學(xué)策略

  合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略是以小組為教學(xué)活動的基本單位,通過小組內(nèi)成員分工協(xié)作去達成小組共同目標(biāo),并以小組活動的整體效果為教學(xué)評價的主要指標(biāo)的教學(xué)策略。合作學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的班級授課制的主要區(qū)別是:學(xué)習(xí)小組是合作學(xué)習(xí)活動的基本單位;小組合作目標(biāo)是組內(nèi)成員合作的動力和方向;組內(nèi)成員之間分工協(xié)作是合作學(xué)習(xí)的基本活動形式;小組活動的整體效果是合作學(xué)習(xí)活動的主要評價指標(biāo)。

  ⑷聯(lián)系生活教學(xué)策略

  聯(lián)系生活教學(xué)策略是通過教學(xué)活動直接或間接地反映生活或通過對生活的模擬以實現(xiàn)學(xué)生知識技能的有效掌握、智力能力的培養(yǎng)和個性發(fā)展的策略。

《教學(xué)勇氣》心得體會3

  魏書生,一位教育圣壇上的奇才,以他獨特的思維方式,與全新的教育理念,創(chuàng)造了教育史上一個個驚人的神話。他,其貌不揚,卻談吐不凡,他身正為師,德高為范。細嚼他與眾不同的獨特的教育教學(xué)方法,我們在感嘆的同時,更多的是深思與領(lǐng)悟。

  魏老師眾多的教育理念令人敬仰。其中魏老師教育犯錯誤學(xué)生的策略,給我印象最為深刻。例如學(xué)生犯了錯誤,魏老師讓學(xué)生寫說明書。而且要求學(xué)生使用心理描寫的表達方法,描繪心理活動。這種教育方式,更體現(xiàn)了老師對學(xué)生的尊重與愛護。而且學(xué)生在寫犯錯誤說明書的過程也是一個自我剖析、自我反省的過程。比老師以蒼白無力的說服教育效果要更好。這樣的教育才是觸動學(xué)生心靈的教育,我們也用類似的方法,當(dāng)學(xué)生犯了錯誤,我們會讓學(xué)生寫“檢討”,寫“保證”,學(xué)生一開始就處于被動認錯的位置。這樣的心理,使學(xué)生無法心平氣和,冷靜地思考自己犯錯誤的經(jīng)過。從而也難以達到真正改錯的目的。使我們的教育變成一種形式。為教育而教育,這樣做的結(jié)果是忽視孩子內(nèi)心的體驗與感受,寫“檢討”書的孩子要不從此一蹶不振,要不就會對老師產(chǎn)生抵觸情緒,權(quán)衡比較,我們不得不承認魏老師的教育方法高、妙!

  魏老師教育犯錯誤的學(xué)生,還有更讓人叫絕的招法——唱歌。哇,多新鮮的懲罰方式!試想,當(dāng)一個孩子犯錯誤了,老師竟幽默地讓他唱一首歌,怎能不淡化學(xué)生的逆反心理。犯錯誤的.學(xué)生唱歌之余,便會捫心自問:老師已發(fā)現(xiàn)了我的錯,卻沒有責(zé)備我,我怎么能再犯這樣的小錯誤呢?

  魏書生,真正的人類靈魂工程師!

  一、樹立以人為本的思想

  教學(xué)中以學(xué)生為本,著眼于學(xué)生的發(fā)展,由每個學(xué)生依據(jù)自身已有的知識和經(jīng)驗主動地加以建構(gòu),重視學(xué)生的體驗。使學(xué)生在獲得知識的同時,還要發(fā)展各種能力,提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)。改變只作知識傳授者的角色,成為教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者,使學(xué)生充滿信心、愉快、主動地參與教學(xué)活動,而不再是被動的知識接受者,讓每一位學(xué)生都有更多的機會去論及自己的思想,做到師生共同探求新知識,共同得到發(fā)展。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”,與同學(xué)進行充分的交流,懂得如何去聆聽別人的意見并作出適當(dāng)?shù)脑u價,促進學(xué)生的自我意識和自我反省。成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的促進者、啟發(fā)者、質(zhì)疑者和示范者,充分發(fā)揮“導(dǎo)向”作用,真正體現(xiàn)“學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo)”的教育思想。

  二、數(shù)學(xué)課堂生活化

  課堂的生活化是加強學(xué)生實踐能力推進素質(zhì)教育的必要途徑,因此我在教學(xué)中善于挖掘教材中生活資源,指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的教學(xué)。以下是我在挖掘教材中生活資源的一些具體例子。譬如:

  1、搜集學(xué)過的平面圖形實例。

  2、搜集學(xué)過的立體圖形實例。

  3、制作平面圖形。

  4、制作立體圖形。這些活動的目的主要是使學(xué)生通過收集、統(tǒng)計,認識各種幾何圖形,親身感受到數(shù)學(xué)知識與自己生活的緊密聯(lián)系,從而激發(fā)興趣,增加體驗,培養(yǎng)能力,形成良性循環(huán)的主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。再如:星期天購物見聞。介紹臨走前手中有多少錢、買了哪些東西、用了多少錢、回來時剩下多少錢以及買東西的見聞。從以上購物事件中,你可以得出什么等量關(guān)系。列出等量關(guān)系式。又如:介紹你們家的經(jīng)濟狀況(每年的收入、支出、余額)、生活狀況、你們的消費水平以及你將來的工作收入打算。從中懂得收入、支出、余額的計算以及資金的合理安排。

  以前的聾校數(shù)學(xué)教材知識系統(tǒng)太強,與學(xué)生密切聯(lián)系生活太少,使教材知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)無法達到同步,導(dǎo)致教師為達到教學(xué)目標(biāo),反復(fù)機械訓(xùn)練,阻礙學(xué)生思維發(fā)展。所以在教學(xué)中要注重生活實際,重視學(xué)生直接經(jīng)驗,注重知識來源于生活,讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題和自我解決問題,充分發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,在實踐中獲取知識,把教學(xué)歸樸于實踐,歸樸于生活。

  三、注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

  教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。因此,我在數(shù)學(xué)教學(xué)中是從以下幾個方面加強學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。

  1、注重營造數(shù)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新教育的氛圍,轉(zhuǎn)變過去提倡的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式,實現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過渡。

  2、重視學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣教育,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。

  3、注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生多方位觀察,多角度思考,廣泛聯(lián)

  想,培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和活躍的靈感,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。

  4、巧妙安排數(shù)學(xué)教材,巧妙提出問題,體現(xiàn)知識形成的過程,學(xué)生以探索者的身份去發(fā)現(xiàn)問題、

  總結(jié)

  規(guī)律。

  5、開發(fā)情感智力教育,培養(yǎng)創(chuàng)新個性品質(zhì)。

  總之,在教學(xué)中,徹底改變傳統(tǒng)教育的那種“教師主講,學(xué)生主聽”的單一的教學(xué)模式,強調(diào)以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)為中心,突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位,以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力為己任,讓學(xué)生獲得的不僅僅的是知識,最重要的是掌握獲得知識的方法。

《教學(xué)勇氣》心得體會4

  “我是用心的教師,有時在教室里我忍不住喜歡。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時,教學(xué)真的是我所知的天下最美好的工作。”翻開帕克。帕爾墨所寫的《教學(xué)勇氣》這本書,讀到上面這段話,我就已經(jīng)被深深的吸引了。隨著書中一個個教學(xué)實例的娓娓道來,我仿佛身臨其境,在書中清晰的看到了自己的反思和困惑。

  “想象你自己在教室里,你問了一個框架很好的問題,隨之而來的是一片沉寂,你就等啊等。你知道你應(yīng)該再等等,不要急。但是你的心在敲擊著,下沉著,最終你覺得無助而失控。于是你懷著焦慮,憤怒以及復(fù)雜感情回答了自己的問題,而這些情緒只會使事情變得更糟!笨吹竭@里,不由得想起自己上語文課時經(jīng)歷的一幕幕。如果學(xué)生不能回答我的問題,而時間在流逝,我要講的內(nèi)容還有很多,如果講不完就要影響教學(xué)進度……由此,我的情緒就會變得很著急甚至暴躁,有時還會訓(xùn)斥學(xué)生。結(jié)果是學(xué)生在我的不耐煩的表情或呵斥中變得更加驚慌失措,下次的語文課上很難再看到這個孩子積極發(fā)言。遇到這樣的事情,教師應(yīng)該給孩子足夠的時間和耐心甚至是鼓勵,讓孩子得到應(yīng)有的鍛煉和語言的發(fā)展。

  “那堂課有30名學(xué)生,可能有29名是想學(xué)的吧,但我無從得知。在最后一排的遠遠地角落里,有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采的坐著,像個幽靈。”帕克如此描述他曾給一個班級上課時的感受。課堂上那位“來自地獄的學(xué)生”的舉動完全打亂了教學(xué)思路,他把帕克的心思和教學(xué)注意吸引過來,帕克竭力想把他從僵化的'狀態(tài)中喚醒,無奈所有的努力好像都是徒勞。就這樣帕克忽視了其他的大部分學(xué)生的需求——“我知道什么是黑洞—黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方!

  相信每一位教師都會對以上情景有較深的體會、產(chǎn)生強烈的共鳴吧?我也是如文中所講:在課堂教學(xué)中會常常不由自主的關(guān)注個別走神的學(xué)生,竭力吸引他的有意注意,可是往往都是事與愿違,他的“沉默”和我的關(guān)注往往會極大地影響我的教學(xué)情緒和我的教學(xué)計劃。面對課堂上那個茫然的學(xué)生,我表現(xiàn)出了令人驚訝的無能!半m然我笨拙的表現(xiàn)沒有被其他同仁察覺,但我的自尊受到了嚴重的傷害!笔聦嵣,這樣的學(xué)生往往是被忽視的社會邊緣的人,也許課堂上他們通常所采取的“沉默”是一種有效地自我保護方式—“這些人恐懼那些有權(quán)力的人,懂得不說話比較安全!边@句話真是如醍醐灌頂—一語驚醒夢中人。原來,學(xué)生的沉默正是源于他的恐懼呀。我們在沒有敏銳的洞察學(xué)生內(nèi)心想法之前,又如何去感受他們的內(nèi)心恐懼甚而采取適宜的措施呢?

  帕克先生的話正是在描述我們大家的真實課堂,我們不要僅僅把所有的問題歸咎于學(xué)生,而應(yīng)該花更多的時間去走進學(xué)生的內(nèi)心,了解孩子的真實想法,從而體諒他們恐懼的心靈,做到傾心教學(xué),使得每個孩子在我們愛的呵護之下心靈和體魄都得到健康成長。

《教學(xué)勇氣》心得體會5

  一早,就有一種壓抑的感覺襲來,外面的春風(fēng)也浮躁地不停地吹刮著剛剛吐綠的樹枝。疲倦的梅子端著一杯咖啡,輕輕走到窗臺前,隨意地透過辦公室的窗戶,瞭望校門口那一以貫之的一幕。每當(dāng)這時,她都會感到很溫馨。校長和藹地問候著每一個學(xué)生,仿佛在炫耀著他的博愛亦或是學(xué)校那貴族的身份。然而今天很奇怪,只有贊贊一個人在門口靜候著學(xué)生的到來。他呢?

  正在納悶之際,“叮鈴鈴”電話聲音傳來,姜校長有請。梅子習(xí)慣地看看手表,七點四十,一種不祥的預(yù)感襲上心頭,大事不妙。梅子懷著忐忑的心情,沿著樓梯而上,邊走邊在預(yù)測著可能發(fā)生的一切,并積極地搜刮著大腦里早已疲憊不堪的細胞,對策、答語,這些都是要做好充分準(zhǔn)備的。果然,透過校長室門上的玻璃,她看到了正襟危坐的三位校長——一定是發(fā)生什么大事了。

  梅子的心頓時緊張起來。輕輕敲門后,她便如一個罪犯一樣坐在領(lǐng)導(dǎo)面前。氣氛壓抑得讓人喘不動氣,這時,汪校長使勁地咳嗽了兩聲,仿佛要打破這致命的壓抑。“還是我來說吧,事情是這樣的。。。。。!泵纷雍镁脹]有看到他在自己面前如此嚴肅的樣子,自己有些緊張,她在不停地回憶著近期發(fā)生的事情,但是,好像沒有異常。

  “你們班的一個女生家長投訴你,因為自己的孩子不完成作業(yè),你經(jīng)常打她。我們想知道有沒有這樣的事情!泵纷佑行┿等,工作10年了,打孩子的行為一直是她所不齒的,而且更何況是對女孩子。梅子詫異地看著眼前高高在上的領(lǐng)導(dǎo),一絲蔑視從眼中閃過,她輕聲地說:“我承認,當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候,我會很生氣地把作業(yè)本扔到地上,并讓她補上。但是打人,我還不至于!

  “可是,家長說的言之灼灼,這件事情已經(jīng)被投訴到教育局了,而且據(jù)說你打人的現(xiàn)象還發(fā)生在其他孩子身上!泵纷拥穆曇魟偮洌菩iL便搶先發(fā)難。梅子一時無語,這就是她的性格,不是事實的東西,她從不爭辯。“這件事情不能完全怪梅子,因為最近我給了她很多壓力,原本是一件好事情,正是因為我給她的壓力太大了,她才會急躁的,因此這件事情我也有責(zé)任!保跣iL英雄救美般挺身而出,為沉默的梅子找到了一個很好的開脫理由。但是此時,梅子心里卻苦澀極了。因為她清楚地知道,他也認為自己打過了那個女孩子。于是,梅子不知道是否該感激他,還是繼續(xù)沉默。她想去辯解,但是梅子知道,這時候的任何辯解都沒有了意義和價值。這時領(lǐng)導(dǎo)仿佛如《三國演義》中的五虎上將輪番上陣,從扔本子的利害,談到老師的師德,然后便是個人的前途,學(xué)校的榮譽??

  梅子漠然地看著眼前的一切,再回憶起近期為了完成學(xué)校事務(wù),自己的疲倦,以及正在發(fā)著高燒的兒子,莫名的委屈如潮水一般涌到心門。她感到頹廢極了,自己的努力,無疑早已灰飛煙滅,在學(xué)校榮譽面前,自己就是一個不聞一名的小卒,什么也不是。眼淚,不爭氣地流了下來,委屈嗎?也許!但是梅子知道,她難過的真正原因并不是為了這個。因為她需要最基本的信任與尊重。而他并沒有給自己。她失望極了,任憑眼淚恣意地流淌。

  “學(xué)校希望聽聽你的態(tài)度?你想怎么辦?”唐校長終于進行了總結(jié)發(fā)言。

  “打孩子的事情,我確實沒有做過。??如果這件事情非得有個了結(jié),那我辭職吧!”倔強的梅子抬起了頭,她認為這件事情再糾纏下去早已沒有任何意義。三個校長——如此正式地找自己談話,也無非是想要個了結(jié)。而且從剛才的談話中,梅子知道,那個誣陷她的家長,動用了教育局的關(guān)系。而她只不過是個無根的小草,經(jīng)歷了人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨,她早已沒有爭辯的勇氣了,也許是她的心早已死了吧。盡管,她曾經(jīng)想過要為他而努力。

  “我一早上的苦口婆心,不是為了等你的破罐子破摔,昨天為了你,我?guī)缀跻灰箾]睡,而你今天竟然是這個態(tài)度。梅子,你太沒有勇氣,也太沒責(zé)任心了。”他瘋一樣地瞪著充滿血絲的眼睛狂吼著,把給梅子擦眼淚的紙巾也憤怒地扔到了地上。梅子恐懼地看著他,因為她從來沒見過他會在另外兩個領(lǐng)導(dǎo)面前失態(tài)成這樣。

  “我有的選嗎?”梅子淚眼婆娑,“我沒有做過的事情,為什么非要逼迫我承認,我只是扔過本子,我做錯了可以認錯,但是我沒有打過孩子一手指頭!”梅子仿佛更委屈了,她哽咽地辯解著。

  “這有區(qū)別嗎?扔本子難道還有理了?這就是你的教養(yǎng),這就是你的態(tài)度?!”他難過地看著梅子。梅子知道,他在等待著一個臺階。

  “對不起領(lǐng)導(dǎo),我就是太委屈了?”梅子無力地敗下陣來。她不希望他為了自己在其他人面前過于失態(tài)。

  “是啊,梅子也是太急了!苯iL話鋒一轉(zhuǎn),“但是不管怎樣,辭職,這樣的話,可不能輕易說出口,因為這樣會傷人心的。”姜校長仿佛話里有話地說,并隨手給了梅子一張紙巾。梅子接過來,不想說任何話,因為她早已身心俱疲。隨它去吧,梅子心里想。也許,她的職業(yè)生命會就此打住,畫上一個殘損的休止符。但是梅子不甘心啊。因為她喜歡當(dāng)老師,喜歡把自己所知,所獲毫無保留地教給這些孩子們。但是她知道也許她可能因為這件事情,永遠的駐足、停留在美好的'愿景面前。梅子心亂如麻。

  她麻木地聽從著領(lǐng)導(dǎo)苦口婆心的勸慰,然后木然地離開校長室,眼前的一切都不再清晰,只有白茫茫的一片。接下來便是一整天的渾渾噩噩,然后敏感地感知著同事的指指點點和幸災(zāi)樂禍的笑魘。

  當(dāng)天下午,梅子極度委屈地找到了這個孩子,按照領(lǐng)導(dǎo)的意思道歉。她清晰地從女孩的眼里看到了幸災(zāi)樂禍的神情。梅子難過極了,眼前孩子那張美得如天使般的笑臉,漸漸地在大腦中扭曲、變形。梅子心里掙扎著,無力地吶喊著:孩子,若干年后,你一定會為你的行為感到羞慚!但是梅子什么也不想說了,她只想回家,躺在床上靜靜地睡上一覺,然后醒來,忘掉這一切。

  第二天中午,手機再次響起,是姜校長的聲音??

  “梅子,為了你的前途,我們希望你找找家長面談。因為今天家長又到學(xué)校說,昨天你對孩子說,孩子在撒謊,冤枉你。孩子的家長也沒有文化,沒有素質(zhì)。這件事情,如果不想鬧大的話,最好是你親自登門給家長道歉!

  梅子麻木地看著校長室里的兩位領(lǐng)導(dǎo),她知道他回避了。她不想猜測什么原因,此時,還有必要嗎?

  “我沒有做錯過事情,也沒打過孩子,我不道歉。而且說孩子撒謊,家長沒素質(zhì)的話,我也沒說過,更不會道歉。”梅子固執(zhí)地說。

  “可是,人家家長一口咬定,你有什么證據(jù)證明?”

  “如果我打過孩子,她的證據(jù)在哪?如果不相信,可以去調(diào)查學(xué)生啊!”梅子據(jù)理力爭。 “這件事情,學(xué)校想壓下來,我也希望你能夠配合學(xué)校。今晚主動到孩子家里道歉。我們想這是最好的辦法。另外,如果你堅持,沒打過學(xué)生,我們會向每一個學(xué)生進行調(diào)查,請你放心!毙iL仿佛在宣布指令一般。

  梅子知道,她早已沒有了退路。她想就此離開這個讓她受到恥辱的學(xué)校,但是她不想就這樣灰溜溜地走了。至少她還要清白。

  下午放學(xué)后,梅子隨著校車和那個長著天使般容顏的女孩一起從班車點下車。然后看到了那個暴發(fā)戶一般的女孩父親。而自己像一個做錯事情的小孩一路相隨,同時極盡溫和的嗓音,說著自己道歉的話。那個如正人君子一般的女孩父親,冷漠地展示著那個所謂有錢就有一切的臉,蠻橫地說著“早干什么了?”然后“砰”的一聲關(guān)上了高檔小區(qū)的單元門。梅子靜靜地立在那兒,沒有了委屈,沒有了痛苦,仿佛完成使命一般的松了一口氣。因為她早已預(yù)料到來這一切。但是梅子還不想走,至少,她還在掙扎。然后梅子接通了他的電話,告訴他自己完成了任務(wù)。電話那頭,梅子聽到他長長地舒了一口氣。但是梅子那不爭氣的眼淚,此時早已奪眶而出。她好想找個人痛哭一番,訴說著自己的委屈。梅子在電話里不停地痛哭,傾訴著長久以來的壓抑與憤懣,盡管梅子清楚地知道,于他而言,自己只不過是他手下一個再普通不過的一個兵而已。但是梅子就是想哭,任由自己的放縱,任由自己的任性,不計任何后果的狂吼著,宣泄著。而電話那頭依然是平靜的聆聽??

  第二天,便是調(diào)查問卷,兩位校長,兩個主任、兩個家長義工,一切都是那么正式,仿佛如官府審案一樣隆重。結(jié)果很快出來了,他通風(fēng)報信一般來到梅子班級門口,一改這兩天的嚴肅,露出了久違的微笑!按龝iL會找你!比缓蟊爿p松的離開了。梅子知道,事情終于有了結(jié)果。但是即便是通過這種方式證明了自己的清白,可梅子從此再也不開心

  春風(fēng)依舊輕撫著外面的楊柳,鳥兒和著泥土的芬芳,唱著最動聽的歌。但是梅子的心碎了,因為什么?是為了教育的純真,自己被踐踏和蹂躪的尊嚴,還是那曾經(jīng)想要開始,卻扼殺在搖籃中的夢啊??

  梅子不知道,但是為了心中那個永不磨滅的教學(xué)信念,她還會堅持下去,盡管有痛苦,盡管有委屈,也盡管有夢碎的那一刻。

《教學(xué)勇氣》心得體會6

  每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失,帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討,他的很多觀點都給我震撼的感覺,加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽,去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認識自我,坦然面對恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。

  1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題,因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑,一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。

  真正的改革是如此強烈地需要它。我是誰?這里我想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字,太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭:認識你自己。弗洛伊德說:“人分為本我、自我和超我”,當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時,才會了解他的學(xué)生們是誰。

  其實,作為教師,我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師,正如作者所說,具有聯(lián)合的能力,他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的'聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界;谶@樣的前提,我懂得:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整。

  2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”

  我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,而今已步入“學(xué)生中心說”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點,但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者,它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

  《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!

《教學(xué)勇氣》心得體會7

  讀此書,甘之若飴,前段時間讀過一部分,后來它神秘失蹤,讀過的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前,重讀了讀過的部分,又一次感嘆它的真實,感嘆它的影響力之深,不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容,以做賞析。

  一、心靈缺失的原因

  “當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實,僅僅贊譽外部世界時,學(xué)生和老師就失去了心靈。”看到這句話時,心中想到許多關(guān)于名師的爭論。魏書生是我97年剛參加工作時接觸到的名師,因為聽說此人有神力,帶著兩個班的語文兼班主任,班級管理工作井井有條,學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實實,所帶的學(xué)生成績突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書生的質(zhì)疑,說他是技術(shù)派的代表,在他的眼里只有管理的技術(shù),缺少語文的涵養(yǎng),在語文教學(xué)方面缺少建樹。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”,程少堂老師的“語文味”等觀點都遭到了質(zhì)疑,質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本,會造成泛語文化,語文會上成政治課,而“語文味”的提法更不靠譜,語文這一提法本身就不科學(xué),是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念,遠比不上“語言”或“母語”更明確科學(xué)。

  在我看來,有質(zhì)疑的聲音,說明“語文學(xué)科”的成長和進步,不管是魏書生、徐江,還是程少堂,他們都對語文教學(xué)做出了有益地探索,語文的教學(xué)既需要管理技術(shù),也需要哲學(xué)化的解讀,還需要語文味的體現(xiàn)。這不是簡單的雜合統(tǒng)一,因為他們提出的角度都不是語文的本質(zhì),而是冰山一角,魏書生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性,徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進一步理解文本價值提供了可能,而程少堂老師的“語文味”,則是上課過程要注意的一個元素,至于語文味是酸的,還是甜的,則要根據(jù)文本的內(nèi)容來體現(xiàn)。當(dāng)然語文不一定從“味”的角度進行建設(shè),還可以從音律的角度,從動態(tài)的角度,從視覺的角度進行探索。

  二、心靈叩問的力量

  “我是誰?我有沒有把全部身心放回本位?我有沒有恢復(fù)自身認同和自身完整?我有沒有獲得生活的完整?”讀到這句,想到的是《塵埃落定》那個傻子,每天起床后都會叫仆人問自己“我在哪里?”“我是誰?”通過這兩個追問,傻子少爺表面上像個得失憶癥的傻瓜,而實際上卻很清楚自己每天該做什么,這兩個追問讓他活在當(dāng)下,盡量做好符合自己角色的事情;钤诋(dāng)下,是多么簡單又高深的生活藝術(shù)呀!當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來解讀《論語》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀!活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度,也是生活的校準(zhǔn)儀,你可以高瞻遠矚,也可以回味往昔,但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回,明天遙不可及,只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。帕克的這一句叩問,讓我清楚今天的力量,也讓我知道,我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規(guī)劃一下。

  三、心靈伙伴的影響

  “師徒是人類古老的舞伴,長輩以他們的經(jīng)驗增強晚輩的能量,年輕人以他們新的生機充實、激發(fā)長者,在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的.結(jié)構(gòu)!苯虒W(xué)相長是儒家經(jīng)典主張之一,在接觸到帕克這個解釋之前,教學(xué)相長只是一個抽象的概念存在于心,雖然在師范實習(xí)之時,已經(jīng)撰文寫過關(guān)于“教學(xué)相長”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中,我知道了長輩擅長的是經(jīng)驗,而晚輩所擁有的是生機。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機,只強調(diào)長輩的經(jīng)驗傳承,我們的教學(xué)生活就會因為缺少舞伴而失去許多精彩。獨舞和合舞的區(qū)別就是:獨舞更重表演性質(zhì),比如眾多公開課淪為表演課的事例;合舞更重互動性、和諧性,合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理,每一個參與者都是演員!蔼殬窐凡蝗绫姌窐贰,我們的教育教學(xué)過程中,如果能搭建學(xué)生傳播生機的舞臺,我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。

  四、心靈詩歌的升華

  日復(fù)一日,

  我振翅尋覓,溫恭求真,

  卻深感難盡人意:

  我的心聲、呼喚,沒人理,

  世人啊,

  只信實、崇強、斗力!

  我雀躍,

  朝求知之家探求——

  擁抱每一過錯,像找回久失的孩子,

  鼓翼奮飛,

  帶迷途的孩子歸家。

  利筆伸正義,

  力透紙背。

  我為正義伸張;向上面解釋——

  唉,正義的名堂繁又長。

  申辯正義也孤獨難當(dāng)。

  ——斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》

  本詩分成三個小節(jié),第一小節(jié)寫出了孤寂,第二小節(jié)寫出了奮進方法,第三小節(jié)寫出了無奈。每個人都會追求幸福,但很少有人知道幸福植根于不幸,幸福和痛苦是一對孿生姐妹,就像硬幣的正反兩面(王崧舟語)。

  面對痛苦和不幸,一種方法是逃避(大多數(shù)的人選擇),另一種方法是正視,只有你敢于正視,痛苦和不幸才會成為你的墊腳石,幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫,“擁抱每一過錯,像找回久失的孩子”。

《教學(xué)勇氣》心得體會8

  在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后,使我明白我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)科,學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來對待教學(xué),優(yōu)良教學(xué)是源自于自己的心靈,優(yōu)良教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面,而是在本身認同和本身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此,正如這本書的名字,作為教師,我們應(yīng)當(dāng)興起勇氣,去開放我們的心靈。

  讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后,我有三個問題要問自己,我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答:

  一、作為老師,你的“恐懼”主要來自哪些方面?我沉思,我的靈魂也沉思,然后,我聽到我的靈魂在說話:我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實上,我對自己的表現(xiàn)嚴重不滿——固然我由于恐懼同事的鄙視,從未說過這樣的話。首先,我覺得自己的課堂并不是何等精彩,甚至十分拙劣;課本、《練習(xí)冊》中的一些問題,我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案,出錯的也有過幾回,我為此不知自責(zé)了多少次、忸捏了多少次;第二,學(xué)生的考試成績我也不是很滿意,多次考試只居于中流,沒有突破;第三,班主任工作方面,我被繁雜的事務(wù)纏身,疲于奔命,僅僅可以完成黌舍下達的各項任務(wù),工作毫無特色,更勿論班主任工作藝術(shù)。

  我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長對我工作的不認可,如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光,我就會有挫敗感,認為辛勤的付出全是白費。

  每到一個開學(xué)季,我心中總會開始焦慮,甚至于一想到開學(xué)就寢食難安。以前,我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn),讀了《教學(xué)勇氣》后,我確認這是一種恐懼心理,對工作、對學(xué)生、對社會評價的恐懼。

  二、你為什么會有云云多、云云深的恐懼?說到底是由于自己不愿做一個得過且過的人,正如帕克·帕爾默博士說的那樣,這種恐懼是我存眷自己的教學(xué)武藝的一種證據(jù),這種恐懼堅定了我的自心去冒這個凡是杰出教學(xué)都需要的風(fēng)險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。

  但是,要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用,就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面。

  三、面對恐懼,你該怎么辦?

  以前,我的辦法就是回避:或者死死地壓抑在心底,或者分散注意力、暫時不去想它。可是,后果很嚴重,心態(tài)越來越消極,垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑,心中備受摧殘。

  現(xiàn)在,我不再這樣做了,因為我已經(jīng)獲得了那么一點點的“教學(xué)勇氣”。

  告訴自己,我不再害怕,我可以同感、誠實我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題:我親愛的朋友,我是如此擔(dān)憂,我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績沒有提高、我擔(dān)憂我的班級積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處,你說說我該怎么辦?我相這番談話會讓我釋放一些壓力,因為我知道,每個人都或多或少的有同樣的感受,或許,他們經(jīng)過思考,已有了一些解決問題的方法。

  告訴自己,我不再害怕,我可以在獵奇和但愿中前行。固然我有各種擔(dān)憂,但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù),我愿意嘗試,也許我的班級就會發(fā)生改變,如果沒有了這個嘗試的機遇,那不是更加的遺憾嗎?

  告訴自己,我不再害怕,去思考突破的方向,針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的',就珍惜自己的問題,在今后的工作中慢慢尋找答案吧。

  有了解決的途徑,成竹在胸,心中的壓力就會小了很多。 《教學(xué)勇氣》讀書心得體會3

  在歷經(jīng)了十幾年的教學(xué)實踐,我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,讓我有豁然開朗,重獲教育生命之感。

  這本書,作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育。讀著書,就好象在讀自己,真的觸動了自己的內(nèi)心。因為這么長時間來,總覺得自己的靈魂是孤獨的。而書中的內(nèi)容正是把這種教師的內(nèi)心提到了討論的層面上來。

  的確如此,近幾年,隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長,在我們的教學(xué)中或多或少都遇到過困惑,就拿我自己來說吧。我經(jīng)常覺得我在課堂上很多學(xué)生一點聽課的心思也沒有,在下面做小動作或者說話,嚴重挫傷了我的教學(xué)的積極性。讀了這本書后,我發(fā)覺我課堂行為缺乏一些教學(xué)機智,我的教學(xué)缺少心與心的交流,這是導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不好,學(xué)生無心聽講的一個重要的原因!督虒W(xué)勇氣》教會了我們?nèi)绾螌⒆约旱男拇蜷_,如何用心地去上好每一堂課。

  帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們,首先,從心靈導(dǎo)師身上去尋找本身認同和本身完整,我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因,它可以是我們研究生涯中真實的教師,也可以是感動我們的事件,也可以是我們的理想和抱負,這些可以匯聚我們的本身認同和本身完整,也是我們優(yōu)良教學(xué)的源泉。其次,我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的范疇,這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識,在這之前,自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了本身認同和本身完整,我們就不需要躲在講臺背面,利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡單的仿照其他教師的教學(xué)法方,而是去尋找契合自己個性的教學(xué)體式格局,真正好的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是源自教師的心靈。

  在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后,使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科,學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué),優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈,優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面,而是在自身認同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此,正如這本書的名字,作為教師,我們應(yīng)該鼓起勇氣,去開放我們的心靈。讀了這本書,我真正認識到良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的成熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)就是人與人的心靈交流,是生命本身的一件快樂的事。

  曾經(jīng)看過臺灣作家張曉風(fēng)的一篇散文《我交給你們一個孩子》。文章字字句句從作家的心底涌出來,重重地砸在我心上。今天,家長把一個又一個的孩子交給了我,多年以后,我能還他(她)一個怎樣的孩子?在讀了《教學(xué)勇氣》之后,我牢牢記住了帕爾默告誡我們的一句話:記住我們是誰,就是把我們的全部身心放回本位,恢復(fù)我們的自身認同和自身完整,重獲我們生活的完整。教育迫切需要找回教師的真心真我,學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽光,教師也迫切需要透過學(xué)生的生命完善自我,重振敞開心靈的教學(xué)勇氣。

《教學(xué)勇氣》心得體會9

  一次偶然的機后在網(wǎng)站上看到了這樣一篇文章——《教學(xué)勇氣:漫步教師心靈》之后,其中提到了《一種恐懼文化》,我被作者對教師內(nèi)心的剖析而震撼。他用自己親身的例子告訴我:“在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生,他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼?墒窃谄綍r的教學(xué)中,我的眼睛里看到的、心里想到的,絕不是孩子們的恐懼,而是他們?yōu)槭裁床荒芎煤寐犝n,這不是不尊重老師、不尊重我付出的勞動嗎?

  是的,在如今課改的浪潮中,我們把課堂學(xué)生的參與度作為評價一節(jié)好課的主要尺度,而當(dāng)我們深入反思自己的課時,我覺得有三類學(xué)生:一類課堂上積極參與,與教師密切配合,使課堂的小主人;一類是傾聽類,他們不善于發(fā)言,但是也積極參與了學(xué)習(xí)活動,跟著課堂節(jié)奏讀、寫、練習(xí),是一種被動的學(xué)習(xí)表現(xiàn),第三類是那些在課堂是看起來好像跟著課堂節(jié)奏在活動,而實際上心不在焉的孩子,他們對課堂的態(tài)度是“快點下課”,他們更喜歡教室外面的世界。

  其實當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種情況的時候,不僅僅是這些孩子們感到恐懼的時候,也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的時候——為什么孩子不愿意聽我講課呢?是我講的不好嗎?可是事實上大多數(shù)教師為了掩飾自己的恐懼,而無視孩子們的恐懼,批評、指責(zé)孩子,這會讓孩子們更加恐懼!想想我們平時在課堂上給孩子制造了多少恐懼。≡囅胍幌,我們在批評孩子的時候,自己內(nèi)心深處的恐懼不也體現(xiàn)在自己的聲色俱厲中嗎?我們的'聲音越大,代表我們內(nèi)心的恐懼越大,也更加劇孩子內(nèi)心的恐懼!我們總是靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點和無能!

  孩子們因為恐懼,他們懂得不說話比較安全,所以在老師批評他們的時候,他們就會一句話都不說,其實他們是在用這種方式保護自己,而做老師的呢,卻更為孩子的閉口沉默而惱羞成怒,甚至大發(fā)雷霆。這就更加劇了孩子內(nèi)心的恐懼,其實又何嘗不在加劇自己對教學(xué)、對孩子的恐懼呢?此時我們的恐懼是相互的。 “為什么我們不能看到他們內(nèi)心的恐懼并找到幫助他們克服的方法,而是責(zé)備他們的無知和平庸呢!”

  在書中作者帕爾默告訴我們,只有漸漸理解學(xué)生的恐懼,不再不準(zhǔn)確、自私地去評價學(xué)生,體諒他們內(nèi)心的恐懼,傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音,才能使孩子的心靈健康成長,才能培養(yǎng)出快樂的孩子!從而作為教育者的我們,也會慢慢超越恐懼,慢慢地讓孩子不再害怕,讓自己也走出恐懼的陰影!

《教學(xué)勇氣》心得體會10

  利用假期休假時間,我讀了教育專著《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈,即教師的自我認同和自身完整”這一中心,探討了教師從事教育工作的心靈歷程,列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因,鼓勵教師為更好地投入教學(xué),過一種內(nèi)心完整與和諧的生活,并由個人內(nèi)心的自我認同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界,提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā),激勵教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來,為改革注入活力。

  1、教學(xué)勇氣:問問自己我是誰?

  我們做好工作的前提,緣自于對“我是誰”的認識。只有先認識自己,才能再談教學(xué)。當(dāng)我們解決了這個問題,我想我們的教育教學(xué)就會擺脫許多當(dāng)前的困擾堅定執(zhí)著地走下去。

  要想最終獲得成功,必須有孤獨的時間和空間,真正的自由只能在孤獨中誕生。當(dāng)無人能與你進行直達內(nèi)心世界的攀談時,毫無疑問,你會孤獨。要能做到在孤獨中行走,需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的,教育也是需要勇氣的,喪失了自我的老師,如何教育出有個性的、有創(chuàng)造力的學(xué)生?作為一名教育者,我們現(xiàn)在最需要的勇氣是,首先應(yīng)當(dāng)對自己從事的教育事業(yè)負責(zé),不跟著社會所謂的大環(huán)境隨波逐流,因為我們是改造社會、創(chuàng)造社會的人,所以,我們必須像吳非老師那樣,直立行走,不跪著教書。

  2、自我肯定

  “就像任何真實的人類活動一樣,教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。我把我的靈魂狀態(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上,我在教室里體驗到的糾纏不清只不過是折射了我內(nèi)心生活中的交錯盤繞。從這個角度說,教學(xué)提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,不回避我所看到的,我就有機會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言,認識自我與認識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的!罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整!

  “好老師有一共同的特質(zhì):一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。” “當(dāng)我喚回了我的自身認同和自身完整時,當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時,威信就樹立起來了。這時教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實!

  以上幾段文字,我們可以找出幾個關(guān)鍵詞:自身認同、自身完整,聽從自己的的心靈呼喚。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。具體來說,心靈是指一個人的自我認同和自我完整,自我認同是指構(gòu)成生活的不同力量的匯聚,這些不同的力量來自你的天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等,而自我完整則是指將這些力量協(xié)調(diào),編織進一個完整的人格中,即一個人是在生活各種力量的集結(jié)中找到自我認同和自我完整的。然而,教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué),傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式,使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個話題。作為老師,在“與學(xué)生的生命重新相逢時”,你有了新的發(fā)展機會。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈?當(dāng)教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把把自身獨特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中,在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時,就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量,甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實教育制度的力量。所以,我們必須走向自己的內(nèi)心世界,呼喚自身認同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前,真正的教學(xué)才能發(fā)生。以主體為中心的課堂

  “以主體為中心的課堂是以這樣的事實為特征的:這第三事物真實地存在,且生動活潑,有聲有色,以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負責(zé)。在這樣的教室中,并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍,教師可以當(dāng)學(xué)生,而學(xué)生也可以當(dāng)教師,彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見解。在這里,教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量!

  我們的教學(xué)經(jīng)常徘徊于兩種中心之間而無所適從,教學(xué)究竟是應(yīng)該以學(xué)生為中心,還是以教師為中心呢?當(dāng)教師和學(xué)生成為課堂中唯一的活躍體時,不是教師有絕對的權(quán)威,就是學(xué)生占據(jù)整個課堂。缺乏標(biāo)尺的天平總是東斜西歪,平衡需要一個第三事物的支撐。這個第三事物就是要學(xué)習(xí)的事物,即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心,而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。如果我們把知識看作是純客觀的,那么知識就像被處理過的動物標(biāo)本一樣,干癟而缺乏生氣。這樣的知識是死的,只能被稱作“客體”,作為客體的知識,在課堂中則表現(xiàn)為教師向?qū)W生單向傳授。然而,認知者與被知者始終處于一張不可分割的互動關(guān)系網(wǎng)之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的,主體不停地呼喚我們從自我中進入它自身之內(nèi),去深入發(fā)掘它的秘密,課堂中的每一個人都有權(quán)力和機會與主體直接對話,產(chǎn)生聯(lián)系,就構(gòu)成了一個以主體為中心的交錯、動態(tài)的學(xué)習(xí)共同體。事實上,當(dāng)前課程改革堅持的精神實質(zhì)就是主體教學(xué),我們完全可以建構(gòu)一種高效的開放的課堂,將知識有意義地連接起來,將學(xué)生引入和主體之間富有激情的對話。融入集體

  “由于學(xué)生一起學(xué)習(xí),所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。雖然我們依然堅信競爭是提升學(xué)習(xí)動機的`最好辦法,但因這些學(xué)生的個人學(xué)習(xí)使他們能夠為群體的探討作出貢獻??。一起學(xué)習(xí)也為他們提供了一個從別人的眼睛看待事實的機會,而不是強迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點所看見的一切,因而有機會得出更趨于正確的結(jié)論。”

  帕爾默一語道破作為教師建設(shè)一個學(xué)習(xí)的共同體是多么重要!我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量,但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。何謂真正的共同體呢?帕爾默這么描述:“在真正的共同體模式中,課堂上教師和學(xué)生同時關(guān)注一件偉大事物,在這樣的課堂上,讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點,以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華”、“盡管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點:他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中!苯虒W(xué)是一種個人化的專業(yè),在這樣的“教師文化”中,不僅僅是停留在學(xué)習(xí)他人的長處上。帕爾默告訴我們,“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)”,“當(dāng)我們聆聽彼此的故事時,我們時常會默默地反思自己作為一名老師的自身認同和自身完整。”共同體中的同行是很好的鏡子,是很好的參照物。同行間的切磋,還能幫助我們了解探究自己的內(nèi)心世界;同行的意見,給我們提供了一個從別人眼睛里看事實的機會。通過同行這面“鏡子”照出我自己,認識我自己。這樣,才是學(xué)習(xí)于“共同體”中,讓“自我”相融于“共同體”。

  在閱讀《教學(xué)勇氣》的過程中,我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。

《教學(xué)勇氣》心得體會11

  作者談到,在工作中,他給大家出了這么一道填空題:“當(dāng)我教得最好的時候,我就像!蹦康氖窍M珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像,從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個瀑布、一名爬山向?qū)、一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻是不一樣的,因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師自身認同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬!爱(dāng)我教得最好的時候,我就像牧羊犬!弊x到這里,我也在思索著自己的隱喻,但同時又很認同作者的這個隱喻,它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間;它把羊群聚集在那個空間之中,不停地把走失的羊群找回來;它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外;當(dāng)放牧的草原上的草吃完了,它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間!碑(dāng)我教得最好的時候,我就像牧羊犬。

  教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個空間讓它們自己吃草,而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己,而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個地方能學(xué)到什么知識時,教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”,這就是主動學(xué)習(xí),這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。

  本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如,有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個生動的案例,用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量:一個是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué),一個圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進行的`教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個是社會研究的微觀教學(xué),一個探究種族概念的對話過程,以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點連起來”去建構(gòu)經(jīng)驗的益處。

  書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段,在第一章和第五章中,提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨特氣質(zhì)的導(dǎo)師,一位深切地?zé)釔鬯膶W(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認識這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方,值得我們駐足停留。

《教學(xué)勇氣》心得體會12

  讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后,我有三個問題要問自己,我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答:

  一、作為老師,你的“恐懼”主要來自哪些方面?

  我沉思,我的靈魂也沉思,然后,我聽到我的靈魂在說話:

  我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實上,我對自己的表現(xiàn)嚴重不滿——雖然我因為恐懼同事的鄙視,從未說過這樣的話。首先,我覺得自己的課堂并不是多么精彩,甚至十分拙劣;教材、《練習(xí)冊》中的一些問題,我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案,出錯的也有過幾次,我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次;第二,學(xué)生的考試成績我也不是很滿意,多次考試只居于中流,沒有突破;第三,班主任工作方面,我被繁雜的事務(wù)纏身,疲于奔命,僅僅能夠完成學(xué)校下達的各項任務(wù),工作毫無特色,更勿論班主任工作藝術(shù)。

  我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長對我工作的不認可,如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光,我就會有挫敗感,認為辛勤的付出全是白費。

  每到一個開學(xué)季,我心中總會開始焦慮,甚至于一想到開學(xué)就寢食難安。以前,我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn),讀了《教學(xué)勇氣》后,我確認這是一種恐懼心理,對工作、對學(xué)生、對社會評價的恐懼。

  二、你為什么會有如此多、如此深的恐懼?

  說到底是因為自己不愿做一個得過且過的人,正如帕克·帕爾默博士說的那樣,這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù),這種恐懼堅定了我的信心去冒這個凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。

  但是,要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用,就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的'方面。

  三、面對恐懼,你該怎么辦?

  以前,我的辦法就是回避:或者死死地壓抑在心底,或者分散注意力、暫時不去想它。可是,后果很嚴重,心態(tài)越來越消極,垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑,心中備受摧殘。

  現(xiàn)在,我不再這樣做了,因為我已經(jīng)獲得了那么一點點的“教學(xué)勇氣”。

  告訴自己,我不再害怕,我可以同感、誠實我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題:我親愛的朋友,我是如此擔(dān)憂,我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績沒有提高、我擔(dān)憂我的班級積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處,你說說我該怎么辦?我相信這番談話會讓我釋放一些壓力,因為我知道,每個人都或多或少的有同樣的感受,或許,他們經(jīng)過思考,已有了一些解決問題的方法。

  告訴自己,我不再害怕,我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔(dān)憂,但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù),我愿意嘗試,也許我的班級就會發(fā)生改變,要是沒有了這個嘗試的機會,那不是更加的遺憾嗎?

  告訴自己,我不再害怕,去思考突破的方向,針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的,就珍惜自己的問題,在今后的工作中慢慢尋找答案吧。

  有了解決的途徑,成竹在胸,心中的壓力就會小了很多。

《教學(xué)勇氣》心得體會13

  《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風(fēng)趣,情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程,鮮活的教學(xué)實例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神,從教學(xué)實踐的角度告訴我們,“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自我完善”。

  一、教學(xué)勇氣的推崇

  帕克·帕爾默認為,教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說過,“教育意味著一朵云推動另一朵云,一棵大樹搖動另一大樹,一個心靈喚醒另一個心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點不謀而合。

  真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實教學(xué)活動中,雖然教師傾出一腔熱血,熱愛自己的教學(xué),盡心盡職地工作,但學(xué)生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心,這也會加倍傷害教師脆弱的心靈,給他們潑上一盆冷水,讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的.很多人,是出于心靈的原因,再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時間的推移,他們會遭受到這樣那樣的“恐懼”,使很多教師失去了這種心靈的力量,教學(xué)熱情嚴重地受挫。我認為,唯有與學(xué)生、與家長、與同事真誠溝通,發(fā)揚優(yōu)點,克服缺點,才能釋放心靈,戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放,遇到問題冷靜地分析,跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點是有效的、是對的,即使力不從心,也要能夠堅持。這樣,我們把自己的心靈獻給學(xué)生,才能夠鼓起教學(xué)的勇氣,才能夠獲得教學(xué)的幸福感。

  二、教學(xué)相長的重建

  “教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育!边@是帕爾默在書中提出的觀點。前一段時間教育界流行的觀點強調(diào)“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切,為了一切學(xué)生”,許多教師在課堂上以學(xué)生為中心,學(xué)生學(xué)習(xí)看起來很熱鬧、很主動,但沒有章法,沒有深入,討論探究重在形式,淺嘗輒止,甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo),教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對我們有所啟發(fā):“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中,有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時,教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn),就很難再去正視個人或團體的無知和偏見了。”帕爾默指出,我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”。他說:“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心!彼挠^點給了我們云開霧散的感覺,可謂一語道破禪機。那么什么是教學(xué)的主體呢?帕爾默認為,這個主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺,也是教師的舞臺,學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽,共同成長。這樣,教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長”,也許就是這個道理。

  三、教學(xué)牧場的形成

  帕爾默對于教師角色的定位十分準(zhǔn)確,他說:“當(dāng)我教得最好的時候,我就像牧羊犬!迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢校o大家出了這么一道填空題:“當(dāng)我教得最好的時候,我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時候,我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像,從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個問題時,為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布,一名爬山向?qū)В幻麍@丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻都是不一樣的,因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”,“當(dāng)我教得最好的時候,我就像牧羊犬”。讀到這里,我也在思索著自己的答案,同時又很認同作者的這個隱喻,它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道:“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間;它把羊群聚集在那個空間之中,不停地把走失的羊群找回來;它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外;當(dāng)放牧的草原上的草吃完了,它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間!苯處熢诮淌抑械娜蝿(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個空間讓他們自己“吃草”,讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”,教師永遠不可能替代他們“吃草”,而當(dāng)他們已經(jīng)在那個地方能學(xué)到什么知識后,教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”。這就是主動學(xué)習(xí),這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。

  總而言之,帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作,真實地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書,我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅,帕爾默的一句句真知灼見,猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼,等待著我們一點點地去撿拾,去挖掘。我相信,它能夠幫助我重新拾起失落的心靈,找回曾經(jīng)失落的真我,提醒內(nèi)心真我的存在,使我一直保持教學(xué)的激情!

《教學(xué)勇氣》心得體會14

  今天,正當(dāng)梅子拖著疲憊的身體正準(zhǔn)備離開教室,唐校長便一臉嚴肅的立在了教室門前。梅子心一冷,她敏感地覺著應(yīng)該還是那個事情。正如預(yù)想的那樣,學(xué)生家長仍然糾纏不清,梅子不禁哀嘆,也許這便是生活,有錢和有權(quán)者的生活。

  梅子漠然地來到副校長室,然后便看到了那張冷酷而帶著嘲諷意味的處分決定。上面赫然寫著因為這件事情,自己和他一起受到處分。莫名的憤怒襲上心頭。高傲的梅子想不明白,自己明明沒有動手打過孩子,何以給自己處分。而且即便是自己的事自己去擔(dān)當(dāng),又與他有何關(guān)系。但是梅子知道,這時的爭辯沒有任何意義?墒亲约簝(nèi)心對他的愧疚與虧欠是注定了。梅子無力地離開了校長室,此時,她感覺周圍的空氣也帶著些許嘲諷的味道,同時夾扎著冷風(fēng)凄雨與漫天的陰霾將自己包裹起來。但是梅子多少感覺到木然,這原本就是一個有錢與有權(quán)者的社會,自己一介草民何以與這漫天的令人窒息的社會抗衡。只是,梅子內(nèi)心多了份牽掛!八谀抢?他是不是早就知道這個結(jié)果?他為什么要和我一起承擔(dān)這些無謂的東西?”梅子紛亂的心里浮想聯(lián)翩。她透過辦公室的玻璃,看到此時,校車已經(jīng)開進校園,依稀看到那個熟悉的身影,那個讓自己魂牽夢縈的人。

  梅子在渾渾噩噩中度過了下班前的一個小時,看到那個有些消瘦的身影,她感覺到自己像個罪人一樣。一直以來,梅子感念他對自己的知遇之情,甚至因為交往,梅子對他產(chǎn)生了一絲絲朦朧的情愫,盡管,梅子無所求,只希望用自己的努力,維護自己在他心目中的那份美好。然而此時,梅子失落極了。她分不清,也不想弄清楚自己到底在想些什么,因為,她的心早已被虧欠所占據(jù)。

  終于撥通了他的電話,一如既往,他用溫柔的聲音勸慰著梅子,是那么地坦誠與穩(wěn)重。梅子嘴里重復(fù)著愧疚的話語,但是,這一切在這份溫柔與厚重里面,變得是如此無力。高傲的梅子,那個寧為玉碎不為瓦全的清高的女人,又一次在他面前臣服。因為,梅子知道,他懂自己,他懂得自己的心。這是她尋遍一生,都在苦苦追尋的感覺。在梅子心中,她不在乎錦衣玉食的享受,附庸風(fēng)雅的做作,她在乎的是一個真正懂得她的人,能夠用心去呵護她,珍視她的一顆心。梅子靜靜地聆聽著電話那頭的勸慰,此時,周圍的一切都歸于靜謐,梅子只希望這份感覺能夠永遠印刻在自己心靈的一隅,即便在煩囂的塵世,只有在夜深人靜的時候才能細細體會,這也是一種美。

  起風(fēng)了,窗外昏黃的燈光下,樹兒隨風(fēng)搖曳,樹影也變得婆娑起來。而梅子的心里如波瀾不驚的湖面,相信,以后的梅子無論遇到什么,她都會多一些沉穩(wěn),因為她知道有人在她的身邊靜靜地守候著她。

  事情還沒有結(jié)束,盡管疲憊不堪的梅子,誤認為一紙?zhí)幏譀Q定就會將事情畫上一個圓滿的休止符。然而學(xué)生家長仿佛執(zhí)意要將梅子置于死地而后快,無休止地糾纏著學(xué)校,并且借助教育局的關(guān)系不斷地給學(xué)校施加壓力。梅子無處可躲,她無助地躲在自己編織的殼里面,因為她早已習(xí)慣了這一切。

  此時,梅子一個人頹廢地望著窗外,春天的.風(fēng),浮躁地裹挾著塵土,吹襲著泛著嫩芽的樹兒,干燥的空氣也仿佛帶著郁悶的味道。梅子長長地吸了一口氣,然后便一遍一遍地勸慰著自己。她很想放棄,尤其是事情發(fā)生后,梅子承受著很大的精神壓力,每天輾轉(zhuǎn)反側(cè)的壓抑,夜不成寐的困頓與無奈,仿佛一股腦的向她襲來。放棄還是堅持?梅子一遍又一遍地叩問著自己的心。放棄,心有不甘,不愿被這殘酷的現(xiàn)實打倒;但是承受這份壓力,因此所帶來的痛苦,也是梅子不愿意接受的。好想找個肩膀痛哭一場,但放眼望去,哪來的依靠!一切的一切,只有自己獨自品嘗著,那份苦澀的味道。

  梅子有些后悔了,她后悔當(dāng)初的選擇,在這個物欲橫流的社會,所有的原則,所有的堅持,都是徒勞。一次又一次地碰壁,眼前的現(xiàn)實,冷酷地向自己的原則宣戰(zhàn),梅子感覺自己好無力,也好無助。

  放棄,還是堅持?梅子到底該如何選擇?

《教學(xué)勇氣》心得體會15

  當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后,使我的心靈為之一震,才明白自己對教學(xué)、教師認識過于簡單,過于膚淺!督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué),優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面:學(xué)科,學(xué)生,還有自己對自我的認識。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜;學(xué)生遠比生命廣泛、復(fù)雜;而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個方面去認識教學(xué)工作的復(fù)雜性,作為一個教師只要精通學(xué)科知識,研究足夠的教學(xué)技巧,使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位,我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個世界。當(dāng)我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認識并不是憑空產(chǎn)生的,而是源自于我們對自我的認識,依賴于關(guān)于自我的知識

  當(dāng)我們不了解自我的時候,我們就不了解我們的學(xué)生是誰,也就不懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時候,我和同事經(jīng)常會抱怨目前的學(xué)生教起來怎樣越來越難了,越來越多“來自地獄的學(xué)生”;課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了,都不曉得該若何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué),我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué),很少從認識自我這個角度來理解教學(xué),去理解我所教的學(xué)科,去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個天下,而不是在改造這個天下。

  這個世界是要不斷向前發(fā)展的,我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),教師應(yīng)該去理解自我的知識,認識自我,把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,形成一個共同體,去完成自己的教學(xué)工作。因此,一個優(yōu)秀的'教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識,好的教學(xué)方法,正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師自身認同與自身完整。在每一節(jié)課里,教師與學(xué)生建立聯(lián)系,進而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系,較少依賴于我所采用的方法,而更多的依賴于我了解和相我自己,自我的身份認同,我的自我個性,還有身為人師的“我”的意識。

  然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時,我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài):課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的,缺少自我身份認同和自我完整,“我”獨立于學(xué)生之外,獨立于所教的學(xué)科之外。

  當(dāng)我沒有讀這本書的時候,我以為這是在正常不過的事情,原因正如帕爾默所說的,在我們這個社會上占主導(dǎo)地位的認識路子是以“脫離我們的自我”為代價,將我們帶入“真實”天下的“客觀”認識路子。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默許了這種認知路子,我們害怕,恐懼我們介入到我們的學(xué)科會受到評判,有大概招來漠視和嘲諷。因此,造成了課堂上的“我”與真實的“我”相分離,與所教的學(xué)科相分離。師生有此外頭腦作怪以及害怕,恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突,造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情,造成了我們教師的職業(yè)倦怠,缺少了教育的熱情和感動,原本生機勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力,發(fā)揮它應(yīng)有的對這個社會的功能,作為我們要尋找自我,尋找本身認同和自我身份完整。

  我們應(yīng)該如何去尋找自身認同和自身完整呢?帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們,首先,從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認同和自身完整,我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因,它可以是我們研究生涯中真實的教師,也可以是感動我們的事件,也可以是我們的理想和抱負,這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整,也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次,我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域,這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識,在這之前,自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認同和自身完整,我們就不需要躲在講臺后面,利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方,而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式,真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

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