《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫吧，下面是小編為大家整理的《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)1
利用假期休假時(shí)間，我讀了教育專著《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈，即教師的自我認(rèn)同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵(lì)教師為更好地投入教學(xué)，過(guò)一種內(nèi)心完整與和諧的生活，并由個(gè)人內(nèi)心的自我認(rèn)同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā)，激勵(lì)教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，為改革注入活力。
1、教學(xué)勇氣：?jiǎn)枂?wèn)自己我是誰(shuí)？
我們做好工作的前提，緣自于對(duì)“我是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。只有先認(rèn)識(shí)自己，才能再談教學(xué)。當(dāng)我們解決了這個(gè)問(wèn)題，我想我們的教育教學(xué)就會(huì)擺脫許多當(dāng)前的困擾堅(jiān)定執(zhí)著地走下去。
要想最終獲得成功，必須有孤獨(dú)的時(shí)間和空間，真正的自由只能在孤獨(dú)中誕生。當(dāng)無(wú)人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，你會(huì)孤獨(dú)。要能做到在孤獨(dú)中行走，需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個(gè)性的、有創(chuàng)造力的學(xué)生？作為一名教育者，我們現(xiàn)在最需要的勇氣是，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自己從事的教育事業(yè)負(fù)責(zé)，不跟著社會(huì)所謂的大環(huán)境隨波逐流，因?yàn)槲覀兪歉脑焐鐣?huì)、創(chuàng)造社會(huì)的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著教書。
2、自我肯定
“就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)是折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。從這個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！�
“好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)�！� “當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。”
以上幾段文字，我們可以找出幾個(gè)關(guān)鍵詞：自身認(rèn)同、自身完整，聽(tīng)從自己的的心靈呼喚。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。具體來(lái)說(shuō)，心靈是指一個(gè)人的自我認(rèn)同和自我完整，自我認(rèn)同是指構(gòu)成生活的不同力量的匯聚，這些不同的力量來(lái)自你的天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等，而自我完整則是指將這些力量協(xié)調(diào)，編織進(jìn)一個(gè)完整的人格中，即一個(gè)人是在生活各種力量的集結(jié)中找到自我認(rèn)同和自我完整的'。然而，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué)，傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個(gè)話題。作為老師，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當(dāng)教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把把自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。以主體為中心的課堂
“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍，教師可以當(dāng)學(xué)生，而學(xué)生也可以當(dāng)教師，彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見(jiàn)解。在這里，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量�！�
我們的教學(xué)經(jīng)常徘徊于兩種中心之間而無(wú)所適從，教學(xué)究竟是應(yīng)該以學(xué)生為中心，還是以教師為中心呢？當(dāng)教師和學(xué)生成為課堂中唯一的活躍體時(shí)，不是教師有絕對(duì)的權(quán)威，就是學(xué)生占據(jù)整個(gè)課堂。缺乏標(biāo)尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個(gè)第三事物的支撐。這個(gè)第三事物就是要學(xué)習(xí)的事物，即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。如果我們把知識(shí)看作是純客觀的，那么知識(shí)就像被處理過(guò)的動(dòng)物標(biāo)本一樣，干癟而缺乏生氣。這樣的知識(shí)是死的，只能被稱作“客體”，作為客體的知識(shí)，在課堂中則表現(xiàn)為教師向?qū)W生單向傳授。然而，認(rèn)知者與被知者始終處于一張不可分割的互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進(jìn)入它自身之內(nèi)，去深入發(fā)掘它的秘密，課堂中的每一個(gè)人都有權(quán)力和機(jī)會(huì)與主體直接對(duì)話，產(chǎn)生聯(lián)系，就構(gòu)成了一個(gè)以主體為中心的交錯(cuò)、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)共同體。事實(shí)上，當(dāng)前課程改革堅(jiān)持的精神實(shí)質(zhì)就是主體教學(xué)，我們完全可以建構(gòu)一種高效的開(kāi)放的課堂，將知識(shí)有意義地連接起來(lái)，將學(xué)生引入和主體之間富有激情的對(duì)話。融入集體
“由于學(xué)生一起學(xué)習(xí)，所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。雖然我們依然堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)是提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最好辦法，但因這些學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)使他們能夠?yàn)槿后w的探討作出貢獻(xiàn)??。一起學(xué)習(xí)也為他們提供了一個(gè)從別人的眼睛看待事實(shí)的機(jī)會(huì)，而不是強(qiáng)迫他們透過(guò)他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點(diǎn)所看見(jiàn)的一切，因而有機(jī)會(huì)得出更趨于正確的結(jié)論。”
帕爾默一語(yǔ)道破作為教師建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華”、“盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中�！苯虒W(xué)是一種個(gè)人化的專業(yè)，在這樣的“教師文化”中，不僅僅是停留在學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處上。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)”，“當(dāng)我們聆聽(tīng)彼此的故事時(shí)，我們時(shí)常會(huì)默默地反思自己作為一名老師的自身認(rèn)同和自身完整�！惫餐w中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內(nèi)心世界；同行的意見(jiàn)，給我們提供了一個(gè)從別人眼睛里看事實(shí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)同行這面“鏡子”照出我自己，認(rèn)識(shí)我自己。這樣，才是學(xué)習(xí)于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。
在閱讀《教學(xué)勇氣》的過(guò)程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)2
一早，就有一種壓抑的感覺(jué)襲來(lái)，外面的春風(fēng)也浮躁地不停地吹刮著剛剛吐綠的樹(shù)枝。疲倦的梅子端著一杯咖啡，輕輕走到窗臺(tái)前，隨意地透過(guò)辦公室的窗戶，瞭望校門口那一以貫之的一幕。每當(dāng)這時(shí)，她都會(huì)感到很溫馨。校長(zhǎng)和藹地問(wèn)候著每一個(gè)學(xué)生，仿佛在炫耀著他的博愛(ài)亦或是學(xué)校那貴族的身份。然而今天很奇怪，只有贊贊一個(gè)人在門口靜候著學(xué)生的到來(lái)。他呢？
正在納悶之際，“叮鈴鈴”電話聲音傳來(lái)，姜校長(zhǎng)有請(qǐng)。梅子習(xí)慣地看看手表，七點(diǎn)四十，一種不祥的預(yù)感襲上心頭，大事不妙。梅子懷著忐忑的心情，沿著樓梯而上，邊走邊在預(yù)測(cè)著可能發(fā)生的一切，并積極地搜刮著大腦里早已疲憊不堪的細(xì)胞，對(duì)策、答語(yǔ)，這些都是要做好充分準(zhǔn)備的。果然，透過(guò)校長(zhǎng)室門上的玻璃，她看到了正襟危坐的三位校長(zhǎng)——一定是發(fā)生什么大事了。
梅子的心頓時(shí)緊張起來(lái)。輕輕敲門后，她便如一個(gè)罪犯一樣坐在領(lǐng)導(dǎo)面前。氣氛壓抑得讓人喘不動(dòng)氣，這時(shí)，汪校長(zhǎng)使勁地咳嗽了兩聲，仿佛要打破這致命的壓抑�！斑�是我來(lái)說(shuō)吧，事情是這樣的。。。。。。”梅子好久沒(méi)有看到他在自己面前如此嚴(yán)肅的樣子，自己有些緊張，她在不停地回憶著近期發(fā)生的事情，但是，好像沒(méi)有異常。
“你們班的一個(gè)女生家長(zhǎng)投訴你，因?yàn)樽约旱暮⒆硬煌瓿勺鳂I(yè)，你經(jīng)常打她。我們想知道有沒(méi)有這樣的事情。”梅子有些愕然，工作10年了，打孩子的行為一直是她所不齒的，而且更何況是對(duì)女孩子。梅子詫異地看著眼前高高在上的領(lǐng)導(dǎo)，一絲蔑視從眼中閃過(guò)，她輕聲地說(shuō)：“我承認(rèn)，當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，我會(huì)很生氣地把作業(yè)本扔到地上，并讓她補(bǔ)上。但是打人，我還不至于�！�
“可是，家長(zhǎng)說(shuō)的言之灼灼，這件事情已經(jīng)被投訴到教育局了，而且據(jù)說(shuō)你打人的現(xiàn)象還發(fā)生在其他孩子身上�！泵纷拥穆曇魟偮�，唐校長(zhǎng)便搶先發(fā)難。梅子一時(shí)無(wú)語(yǔ)，這就是她的性格，不是事實(shí)的東西，她從不爭(zhēng)辯�！斑@件事情不能完全怪梅子，因?yàn)樽罱医o了她很多壓力，原本是一件好事情，正是因?yàn)槲医o她的壓力太大了，她才會(huì)急躁的，因此這件事情我也有責(zé)任�！�，王校長(zhǎng)英雄救美般挺身而出，為沉默的梅子找到了一個(gè)很好的開(kāi)脫理由。但是此時(shí)，梅子心里卻苦澀極了。因?yàn)樗宄刂�，他也認(rèn)為自己打過(guò)了那個(gè)女孩子。于是，梅子不知道是否該感激他，還是繼續(xù)沉默。她想去辯解，但是梅子知道，這時(shí)候的任何辯解都沒(méi)有了意義和價(jià)值。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)仿佛如《三國(guó)演義》中的五虎上將輪番上陣，從扔本子的利害，談到老師的師德，然后便是個(gè)人的前途，學(xué)校的榮譽(yù)??
梅子漠然地看著眼前的一切，再回憶起近期為了完成學(xué)校事務(wù)，自己的疲倦，以及正在發(fā)著高燒的兒子，莫名的委屈如潮水一般涌到心門。她感到頹廢極了，自己的努力，無(wú)疑早已灰飛煙滅，在學(xué)校榮譽(yù)面前，自己就是一個(gè)不聞一名的小卒，什么也不是。眼淚，不爭(zhēng)氣地流了下來(lái)，委屈嗎？也許！但是梅子知道，她難過(guò)的真正原因并不是為了這個(gè)。因?yàn)樗枰罨镜男湃闻c尊重。而他并沒(méi)有給自己。她失望極了，任憑眼淚恣意地流淌。
“學(xué)校希望聽(tīng)聽(tīng)你的態(tài)度？你想怎么辦？”唐校長(zhǎng)終于進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言。
“打孩子的事情，我確實(shí)沒(méi)有做過(guò)。??如果這件事情非得有個(gè)了結(jié)，那我辭職吧！”倔強(qiáng)的梅子抬起了頭，她認(rèn)為這件事情再糾纏下去早已沒(méi)有任何意義。三個(gè)校長(zhǎng)——如此正式地找自己談話，也無(wú)非是想要個(gè)了結(jié)。而且從剛才的談話中，梅子知道，那個(gè)誣陷她的家長(zhǎng)，動(dòng)用了教育局的關(guān)系。而她只不過(guò)是個(gè)無(wú)根的小草，經(jīng)歷了人生中的'風(fēng)風(fēng)雨雨，她早已沒(méi)有爭(zhēng)辯的勇氣了，也許是她的心早已死了吧。盡管，她曾經(jīng)想過(guò)要為他而努力。
“我一早上的苦口婆心，不是為了等你的破罐子破摔，昨天為了你，我?guī)缀跻灰箾](méi)睡，而你今天竟然是這個(gè)態(tài)度。梅子，你太沒(méi)有勇氣，也太沒(méi)責(zé)任心了。”他瘋一樣地瞪著充滿血絲的眼睛狂吼著，把給梅子擦眼淚的紙巾也憤怒地扔到了地上。梅子恐懼地看著他，因?yàn)樗龔膩?lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)他會(huì)在另外兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)面前失態(tài)成這樣。
“我有的選嗎？”梅子淚眼婆娑，“我沒(méi)有做過(guò)的事情，為什么非要逼迫我承認(rèn)，我只是扔過(guò)本子，我做錯(cuò)了可以認(rèn)錯(cuò)，但是我沒(méi)有打過(guò)孩子一手指頭！”梅子仿佛更委屈了，她哽咽地辯解著。
“這有區(qū)別嗎？扔本子難道還有理了？這就是你的教養(yǎng)，這就是你的態(tài)度？！”他難過(guò)地看著梅子。梅子知道，他在等待著一個(gè)臺(tái)階。
“對(duì)不起領(lǐng)導(dǎo)，我就是太委屈了?”梅子無(wú)力地?cái)∠玛噥?lái)。她不希望他為了自己在其他人面前過(guò)于失態(tài)。
“是啊，梅子也是太急了�！苯ｉL(zhǎng)話鋒一轉(zhuǎn)，“但是不管怎樣，辭職，這樣的話，可不能輕易說(shuō)出口，因?yàn)檫@樣會(huì)傷人心的�！苯ｉL(zhǎng)仿佛話里有話地說(shuō)，并隨手給了梅子一張紙巾。梅子接過(guò)來(lái)，不想說(shuō)任何話，因?yàn)樗缫焉硇木闫�。隨它去吧，梅子心里想。也許，她的職業(yè)生命會(huì)就此打住，畫上一個(gè)殘損的休止符。但是梅子不甘心啊。因?yàn)樗矚g當(dāng)老師，喜歡把自己所知，所獲毫無(wú)保留地教給這些孩子們。但是她知道也許她可能因?yàn)檫@件事情，永遠(yuǎn)的駐足、停留在美好的愿景面前。梅子心亂如麻。
她麻木地聽(tīng)從著領(lǐng)導(dǎo)苦口婆心的勸慰，然后木然地離開(kāi)校長(zhǎng)室，眼前的一切都不再清晰，只有白茫茫的一片。接下來(lái)便是一整天的渾渾噩噩，然后敏感地感知著同事的指指點(diǎn)點(diǎn)和幸災(zāi)樂(lè)禍的笑魘。
當(dāng)天下午，梅子極度委屈地找到了這個(gè)孩子，按照領(lǐng)導(dǎo)的意思道歉。她清晰地從女孩的眼里看到了幸災(zāi)樂(lè)禍的神情。梅子難過(guò)極了，眼前孩子那張美得如天使般的笑臉，漸漸地在大腦中扭曲、變形。梅子心里掙扎著，無(wú)力地吶喊著：孩子，若干年后，你一定會(huì)為你的行為感到羞慚！但是梅子什么也不想說(shuō)了，她只想回家，躺在床上靜靜地睡上一覺(jué)，然后醒來(lái)，忘掉這一切。
第二天中午，手機(jī)再次響起，是姜校長(zhǎng)的聲音??
“梅子，為了你的前途，我們希望你找找家長(zhǎng)面談。因?yàn)榻裉旒议L(zhǎng)又到學(xué)校說(shuō)，昨天你對(duì)孩子說(shuō)，孩子在撒謊，冤枉你。孩子的家長(zhǎng)也沒(méi)有文化，沒(méi)有素質(zhì)。這件事情，如果不想鬧大的話，最好是你親自登門給家長(zhǎng)道歉�！�
梅子麻木地看著校長(zhǎng)室里的兩位領(lǐng)導(dǎo)，她知道他回避了。她不想猜測(cè)什么原因，此時(shí)，還有必要嗎？
“我沒(méi)有做錯(cuò)過(guò)事情，也沒(méi)打過(guò)孩子，我不道歉。而且說(shuō)孩子撒謊，家長(zhǎng)沒(méi)素質(zhì)的話，我也沒(méi)說(shuō)過(guò)，更不會(huì)道歉。”梅子固執(zhí)地說(shuō)。
“可是，人家家長(zhǎng)一口咬定，你有什么證據(jù)證明？”
“如果我打過(guò)孩子，她的證據(jù)在哪？如果不相信，可以去調(diào)查學(xué)生啊！”梅子據(jù)理力爭(zhēng)。 “這件事情，學(xué)校想壓下來(lái)，我也希望你能夠配合學(xué)校。今晚主動(dòng)到孩子家里道歉。我們想這是最好的辦法。另外，如果你堅(jiān)持，沒(méi)打過(guò)學(xué)生，我們會(huì)向每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，請(qǐng)你放心�！毙ｉL(zhǎng)仿佛在宣布指令一般。
梅子知道，她早已沒(méi)有了退路。她想就此離開(kāi)這個(gè)讓她受到恥辱的學(xué)校，但是她不想就這樣灰溜溜地走了。至少她還要清白。
下午放學(xué)后，梅子隨著校車和那個(gè)長(zhǎng)著天使般容顏的女孩一起從班車點(diǎn)下車。然后看到了那個(gè)暴發(fā)戶一般的女孩父親。而自己像一個(gè)做錯(cuò)事情的小孩一路相隨，同時(shí)極盡溫和的嗓音，說(shuō)著自己道歉的話。那個(gè)如正人君子一般的女孩父親，冷漠地展示著那個(gè)所謂有錢就有一切的臉，蠻橫地說(shuō)著“早干什么了？”然后“砰”的一聲關(guān)上了高檔小區(qū)的單元門。梅子靜靜地立在那兒，沒(méi)有了委屈，沒(méi)有了痛苦，仿佛完成使命一般的松了一口氣。因?yàn)樗缫杨A(yù)料到來(lái)這一切。但是梅子還不想走，至少，她還在掙扎。然后梅子接通了他的電話，告訴他自己完成了任務(wù)。電話那頭，梅子聽(tīng)到他長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣。但是梅子那不爭(zhēng)氣的眼淚，此時(shí)早已奪眶而出。她好想找個(gè)人痛哭一番，訴說(shuō)著自己的委屈。梅子在電話里不停地痛哭，傾訴著長(zhǎng)久以來(lái)的壓抑與憤懣，盡管梅子清楚地知道，于他而言，自己只不過(guò)是他手下一個(gè)再普通不過(guò)的一個(gè)兵而已。但是梅子就是想哭，任由自己的放縱，任由自己的任性，不計(jì)任何后果的狂吼著，宣泄著。而電話那頭依然是平靜的聆聽(tīng)??
第二天，便是調(diào)查問(wèn)卷，兩位校長(zhǎng)，兩個(gè)主任、兩個(gè)家長(zhǎng)義工，一切都是那么正式，仿佛如官府審案一樣隆重。結(jié)果很快出來(lái)了，他通風(fēng)報(bào)信一般來(lái)到梅子班級(jí)門口，一改這兩天的嚴(yán)肅，露出了久違的微笑�！按龝�(huì)姜校長(zhǎng)會(huì)找你�！比缓蟊爿p松的離開(kāi)了。梅子知道，事情終于有了結(jié)果。但是即便是通過(guò)這種方式證明了自己的清白，可梅子從此再也不開(kāi)心
春風(fēng)依舊輕撫著外面的楊柳，鳥(niǎo)兒和著泥土的芬芳，唱著最動(dòng)聽(tīng)的歌。但是梅子的心碎了，因?yàn)槭裁�？是為了教育的純真，自己被踐踏和蹂躪的尊嚴(yán)，還是那曾經(jīng)想要開(kāi)始，卻扼殺在搖籃中的夢(mèng)啊??
梅子不知道，但是為了心中那個(gè)永不磨滅的教學(xué)信念，她還會(huì)堅(jiān)持下去，盡管有痛苦，盡管有委屈，也盡管有夢(mèng)碎的那一刻。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)3
今天，正當(dāng)梅子拖著疲憊的身體正準(zhǔn)備離開(kāi)教室，唐校長(zhǎng)便一臉嚴(yán)肅的立在了教室門前。梅子心一冷，她敏感地覺(jué)著應(yīng)該還是那個(gè)事情。正如預(yù)想的那樣，學(xué)生家長(zhǎng)仍然糾纏不清，梅子不禁哀嘆，也許這便是生活，有錢和有權(quán)者的生活。
梅子漠然地來(lái)到副校長(zhǎng)室，然后便看到了那張冷酷而帶著嘲諷意味的處分決定。上面赫然寫著因?yàn)檫@件事情，自己和他一起受到處分。莫名的憤怒襲上心頭。高傲的梅子想不明白，自己明明沒(méi)有動(dòng)手打過(guò)孩子，何以給自己處分。而且即便是自己的事自己去擔(dān)當(dāng)，又與他有何關(guān)系。但是梅子知道，這時(shí)的爭(zhēng)辯沒(méi)有任何意義�？墒亲约簝�(nèi)心對(duì)他的愧疚與虧欠是注定了。梅子無(wú)力地離開(kāi)了校長(zhǎng)室，此時(shí)，她感覺(jué)周圍的空氣也帶著些許嘲諷的味道，同時(shí)夾扎著冷風(fēng)凄雨與漫天的陰霾將自己包裹起來(lái)。但是梅子多少感覺(jué)到木然，這原本就是一個(gè)有錢與有權(quán)者的社會(huì)，自己一介草民何以與這漫天的令人窒息的社會(huì)抗衡。只是，梅子內(nèi)心多了份牽掛。“他在那里？他是不是早就知道這個(gè)結(jié)果？他為什么要和我一起承擔(dān)這些無(wú)謂的東西？”梅子紛亂的心里浮想聯(lián)翩。她透過(guò)辦公室的玻璃，看到此時(shí)，校車已經(jīng)開(kāi)進(jìn)校園，依稀看到那個(gè)熟悉的身影，那個(gè)讓自己魂?duì)繅?mèng)縈的人。
梅子在渾渾噩噩中度過(guò)了下班前的一個(gè)小時(shí)，看到那個(gè)有些消瘦的身影，她感覺(jué)到自己像個(gè)罪人一樣。一直以來(lái)，梅子感念他對(duì)自己的知遇之情，甚至因?yàn)榻煌�，梅子�?duì)他產(chǎn)生了一絲絲朦朧的情愫，盡管，梅子無(wú)所求，只希望用自己的努力，維護(hù)自己在他心目中的那份美好。然而此時(shí)，梅子失落極了。她分不清，也不想弄清楚自己到底在想些什么，因?yàn)�，她的心早已被虧欠所占�?jù)。
終于撥通了他的電話，一如既往，他用溫柔的聲音勸慰著梅子，是那么地坦誠(chéng)與穩(wěn)重。梅子嘴里重復(fù)著愧疚的話語(yǔ)，但是，這一切在這份溫柔與厚重里面，變得是如此無(wú)力。高傲的梅子，那個(gè)寧為玉碎不為瓦全的清高的女人，又一次在他面前臣服。因?yàn)椋纷又�，他懂自己，他懂得自己的心。這是她尋遍一生，都在苦苦追尋的感覺(jué)。在梅子心中，她不在乎錦衣玉食的享受，附庸風(fēng)雅的做作，她在乎的是一個(gè)真正懂得她的人，能夠用心去呵護(hù)她，珍視她的一顆心。梅子靜靜地聆聽(tīng)著電話那頭的勸慰，此時(shí)，周圍的一切都?xì)w于靜謐，梅子只希望這份感覺(jué)能夠永遠(yuǎn)印刻在自己心靈的一隅，即便在煩囂的塵世，只有在夜深人靜的時(shí)候才能細(xì)細(xì)體會(huì)，這也是一種美。
起風(fēng)了，窗外昏黃的燈光下，樹(shù)兒隨風(fēng)搖曳，樹(shù)影也變得婆娑起來(lái)。而梅子的心里如波瀾不驚的.湖面，相信，以后的梅子無(wú)論遇到什么，她都會(huì)多一些沉穩(wěn)，因?yàn)樗烙腥嗽谒纳磉呾o靜地守候著她。
事情還沒(méi)有結(jié)束，盡管疲憊不堪的梅子，誤認(rèn)為一紙?zhí)幏譀Q定就會(huì)將事情畫上一個(gè)圓滿的休止符。然而學(xué)生家長(zhǎng)仿佛執(zhí)意要將梅子置于死地而后快，無(wú)休止地糾纏著學(xué)校，并且借助教育局的關(guān)系不斷地給學(xué)校施加壓力。梅子無(wú)處可躲，她無(wú)助地躲在自己編織的殼里面，因?yàn)樗缫蚜?xí)慣了這一切。
此時(shí)，梅子一個(gè)人頹廢地望著窗外，春天的風(fēng)，浮躁地裹挾著塵土，吹襲著泛著嫩芽的樹(shù)兒，干燥的空氣也仿佛帶著郁悶的味道。梅子長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了一口氣，然后便一遍一遍地勸慰著自己。她很想放棄，尤其是事情發(fā)生后，梅子承受著很大的精神壓力，每天輾轉(zhuǎn)反側(cè)的壓抑，夜不成寐的困頓與無(wú)奈，仿佛一股腦的向她襲來(lái)。放棄還是堅(jiān)持？梅子一遍又一遍地叩問(wèn)著自己的心。放棄，心有不甘，不愿被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打倒；但是承受這份壓力，因此所帶來(lái)的痛苦，也是梅子不愿意接受的。好想找個(gè)肩膀痛哭一場(chǎng)，但放眼望去，哪來(lái)的依靠�。∫磺械囊磺�，只有自己獨(dú)自品嘗著，那份苦澀的味道。
梅子有些后悔了，她后悔當(dāng)初的選擇，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，所有的原則，所有的堅(jiān)持，都是徒勞。一次又一次地碰壁，眼前的現(xiàn)實(shí)，冷酷地向自己的原則宣戰(zhàn)，梅子感覺(jué)自己好無(wú)力，也好無(wú)助。
放棄，還是堅(jiān)持？梅子到底該如何選擇？
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)4
在經(jīng)歷了十七年的教學(xué)實(shí)踐之后，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，感觸很多，作者從教師心靈的角度來(lái)解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育，極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴，讓我豁然開(kāi)朗，有重獲教育生命之感。
翻開(kāi)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了�！�
的確如此，在我從教十幾年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，我體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦。我想這書是適合我的，我愛(ài)學(xué)生，我愛(ài)教學(xué)，我體會(huì)過(guò)在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來(lái)，自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于教師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著自己的學(xué)生和課堂。但是和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的'差距......
面對(duì)自己的學(xué)生，面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對(duì)學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對(duì)外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。正如書中所說(shuō)：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
讀了這本書后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂(lè)與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著的，我釋然了。而且因?yàn)榕翣柲�，我發(fā)現(xiàn)了原來(lái)我的痛苦也是來(lái)自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，看來(lái)這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)：我可以在好奇、希望、同感或誠(chéng)實(shí)這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我可以有恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼，能使我們的教學(xué)更加有效。
《教學(xué)勇氣》這本書的核心問(wèn)題是“教師自身的內(nèi)心世界是什么樣的？”在書的第一章中，作者就告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！钡谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們恰恰忽略了這點(diǎn)。平日，我們也經(jīng)常聽(tīng)到一些人夸贊哪位老師課講得好，總會(huì)說(shuō)：“老師提出一個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們都異口同聲地答了出來(lái)�！薄爱惪谕暋辈恢档梦覀兎Q贊，相反，應(yīng)值得我們反思。教育，就是要教出個(gè)性卓然的不同的人，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得生機(jī)勃勃、紛繁多彩。如果學(xué)生們一個(gè)個(gè)行事、考慮問(wèn)題、表達(dá)看法甚至生活習(xí)慣都一模一樣，如磚模子里倒出來(lái)的，社會(huì)的和諧、祖國(guó)的興盛、未來(lái)的發(fā)展，就會(huì)成為一個(gè)個(gè)五彩的肥皂泡。教師，不應(yīng)只講技術(shù)，而應(yīng)講藝術(shù)。對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，首先，應(yīng)把他當(dāng)人，應(yīng)讓他自由地、充滿陽(yáng)光地向前向上發(fā)展。我們僅僅是引導(dǎo)，以我們心中的完美和優(yōu)秀來(lái)引導(dǎo)他們，而不是加上種種束縛來(lái)約束他們。
其次，作者認(rèn)為，優(yōu)秀教師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟，“真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量，尤其時(shí)下，社會(huì)道德水平每況愈下，教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學(xué)并不是僅僅需要情感與智慧就行了，從某種意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的人生觀便有什么樣的教學(xué)觀，自然也就有什么樣的課堂�！捌渖碚�，不令而行。其身不正，雖令不從�！闭f(shuō)一萬(wàn)遍，不如自己做一遍。一個(gè)品德低下的教師，無(wú)論他技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會(huì)把學(xué)生教好。因?yàn)�，學(xué)生在時(shí)時(shí)模仿著他的行為。
相反，一個(gè)好的教師，不需要繁多的話語(yǔ)，只要一個(gè)個(gè)動(dòng)作示范，自會(huì)感染帶動(dòng)著學(xué)生。再次，作者強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀教師的一個(gè)共同特點(diǎn)，“完全沉浸在課堂上，和學(xué)生做深層次的交流”，也就是我們說(shuō)的，和學(xué)生打成一片。教師，面對(duì)的是一群有血有肉的孩子，他們有思想，有感情，這就要求我們必須和他們進(jìn)行感情交流，時(shí)刻地關(guān)心著他們。陶行知先生說(shuō)：“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的，感情不能對(duì)立�！敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛(ài)，才會(huì)快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；
賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)多彩的世界。
感謝帕克·帕爾默，感謝《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讓我們更加理性地認(rèn)識(shí)到教師需要的不僅是對(duì)教育的熱情，對(duì)教育的執(zhí)著，更需要時(shí)常傾聽(tīng)自己內(nèi)靈深處的真實(shí)聲音，積極感應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，不斷提升和調(diào)整自身的狀態(tài)，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。《教學(xué)勇氣》這本書猶如一瓶陳釀，越讀越香醇。任何教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。
有這樣一句話：“如果你熱愛(ài)你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人�！痹肝覀兌紵釔�(ài)自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無(wú)所畏懼，勇往直前！
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)5
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風(fēng)趣，情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國(guó)教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學(xué)實(shí)例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。
一、教學(xué)勇氣的推崇
帕克·帕爾默認(rèn)為，教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，“教育意味著一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵大樹(shù)搖動(dòng)另一大樹(shù)，一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)不謀而合。
真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛(ài)自己的教學(xué)，盡心盡職地工作，但學(xué)生和家長(zhǎng)未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會(huì)加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂(lè)于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時(shí)間的推移，他們會(huì)遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)為,唯有與學(xué)生、與家長(zhǎng)、與同事真誠(chéng)溝通，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開(kāi)放，遇到問(wèn)題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點(diǎn)是有效的、是對(duì)的，即使力不從心，也要能夠堅(jiān)持。這樣，我們把自己的心靈獻(xiàn)給學(xué)生，才能夠鼓起教學(xué)的勇氣，才能夠獲得教學(xué)的幸福感。
二、教學(xué)相長(zhǎng)的重建
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)。前一段時(shí)間教育界流行的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，許多教師在課堂上以學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)看起來(lái)很熱鬧、很主動(dòng)，但沒(méi)有章法，沒(méi)有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來(lái)看一看帕爾默這句話是不是對(duì)我們有所啟發(fā)：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無(wú)知和偏見(jiàn)了�！迸翣柲赋�，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說(shuō)”。他說(shuō)：“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心�！彼挠^點(diǎn)給了我們?cè)崎_(kāi)霧散的感覺(jué)，可謂一語(yǔ)道破禪機(jī)。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認(rèn)為，這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長(zhǎng)。這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”,也許就是這個(gè)道理。
三、教學(xué)牧場(chǎng)的形成
帕爾默對(duì)于教師角色的定位十分準(zhǔn)確，他說(shuō)：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬�！迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢�，給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時(shí)候，我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)�，一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻都是不一樣的，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當(dāng)我教得最好的'時(shí)候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己的答案，同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來(lái)；它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間�！苯處熢诮淌抑械娜蝿�(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個(gè)空間讓他們自己“吃草”，讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”，而當(dāng)他們已經(jīng)在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)后，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”。這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說(shuō)是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作，真實(shí)地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實(shí)窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見(jiàn)，猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點(diǎn)點(diǎn)地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)失落的真我，提醒內(nèi)心真我的存在，使我一直保持教學(xué)的激情！
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)6
讀此書，甘之若飴，前段時(shí)間讀過(guò)一部分，后來(lái)它神秘失蹤，讀過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前，重讀了讀過(guò)的部分，又一次感嘆它的真實(shí)，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容，以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就失去了心靈�！笨吹竭@句話時(shí)，心中想到許多關(guān)于名師的爭(zhēng)論。魏書生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)此人有神力，帶著兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任，班級(jí)管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí)，所帶的學(xué)生成績(jī)突出。然而今年在Q群卻看到了對(duì)魏書生的質(zhì)疑，說(shuō)他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語(yǔ)文的涵養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”，程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本，會(huì)造成泛語(yǔ)文化，語(yǔ)文會(huì)上成政治課，而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜，語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的`概念，遠(yuǎn)比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。
在我看來(lái)，有質(zhì)疑的聲音，說(shuō)明“語(yǔ)文學(xué)科”的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不管是魏書生、徐江，還是程少堂，他們都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索，語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語(yǔ)文味的體現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單的雜合統(tǒng)一，因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z(yǔ)文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能，而程少堂老師的“語(yǔ)文味”，則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素，至于語(yǔ)文味是酸的，還是甜的，則要根據(jù)文本的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè)，還可以從音律的角度，從動(dòng)態(tài)的角度，從視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。
二、心靈叩問(wèn)的力量
“我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì)叫仆人問(wèn)自己“我在哪里？”“我是誰(shuí)？”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當(dāng)下，盡量做好符合自己角色的事情�；钤诋�(dāng)下，是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀！當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀！活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準(zhǔn)儀，你可以高瞻遠(yuǎn)矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。帕克的這一句叩問(wèn)，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來(lái)——幸福而完整的將來(lái)規(guī)劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類古老的舞伴，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長(zhǎng)者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)�！苯虒W(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí)，已經(jīng)撰文寫過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中，我知道了長(zhǎng)輩擅長(zhǎng)的是經(jīng)驗(yàn)，而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī)，只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承，我們的教學(xué)生活就會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是：獨(dú)舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例；合舞更重互動(dòng)性、和諧性，合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個(gè)參與者都是演員�！蔼�(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，我們的教育教學(xué)過(guò)程中，如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺(tái)，我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
四、心靈詩(shī)歌的升華
日復(fù)一日，
我振翅尋覓，溫恭求真，
卻深感難盡人意：
我的心聲、呼喚，沒(méi)人理，
世人啊，
只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力！
我雀躍，
朝求知之家探求——
擁抱每一過(guò)錯(cuò)，像找回久失的孩子，
鼓翼奮飛，
帶迷途的孩子歸家。
利筆伸正義，
力透紙背。
我為正義伸張；向上面解釋——
唉，正義的名堂繁又長(zhǎng)。
申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。
——斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》
本詩(shī)分成三個(gè)小節(jié)，第一小節(jié)寫出了孤寂，第二小節(jié)寫出了奮進(jìn)方法，第三小節(jié)寫出了無(wú)奈。每個(gè)人都會(huì)追求幸福，但很少有人知道幸福植根于不幸，幸福和痛苦是一對(duì)孿生姐妹，就像硬幣的正反兩面（王崧舟語(yǔ)）。
面對(duì)痛苦和不幸，一種方法是逃避（大多數(shù)的人選擇），另一種方法是正視，只有你敢于正視，痛苦和不幸才會(huì)成為你的墊腳石，幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫，“擁抱每一過(guò)錯(cuò)，像找回久失的孩子”。
《教學(xué)勇氣》心得體會(huì)7
作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像。”目的是希望生成和探究我們教得最好時(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向?qū)�、一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻是不一樣的，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬�！爱�(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬�！弊x到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像�！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來(lái)；它保護(hù)空間的.邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間�！碑�(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)時(shí)，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”，這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例，用以說(shuō)明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個(gè)是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個(gè)是社會(huì)研究的微觀教學(xué)，一個(gè)探究種族概念的對(duì)話過(guò)程，以此說(shuō)明讓學(xué)習(xí)者“把點(diǎn)連起來(lái)”去建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的益處。
書中還介紹了維持開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨(dú)特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地?zé)釔?ài)他的學(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識(shí)這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方，值得我們駐足停留。
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