教學(xué)勇氣的心得 (通用26篇)
我們從一些事情上得到感悟后,心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?以下是小編收集整理的教學(xué)勇氣的心得 ,僅供參考,歡迎大家閱讀。
教學(xué)勇氣的心得 篇1
滿懷著一分教師的執(zhí)著,拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。
正如別的老師所說(shuō)的一樣,內(nèi)容比較深?yuàn)W,也很難讀懂。我報(bào)著嘗試的心讀了,跟隨作者帕克·帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對(duì)恐懼文化這一章我比較感興趣?謶质且环N使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情,可我們沒(méi)想到這對(duì)我們形成的糟糕狀態(tài),帕爾默解析了這種恐懼,使我受益匪淺。
作為一個(gè)教師,當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí),不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生,還是弄得學(xué)生恐懼我,我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事,我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn);恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中;而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。
學(xué)生為何會(huì)恐懼:在教室里寧愿保持沉默,而不再冒被受到指責(zé)的危險(xiǎn),這有何奇怪?他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸,而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望,那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,在這個(gè)成人的世界里,他們感到疏離、無(wú)力。
為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會(huì)有如此多的'困難?為什么我們以一種會(huì)導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來(lái)診斷學(xué)生的狀態(tài)呢?為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法,而是責(zé)備他們的無(wú)知和平庸呢?
面對(duì)學(xué)的恐懼,我還想教好書(shū)的話,我需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。這盡管不容易做到,但卻是值得的。當(dāng)我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí),我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展,我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的,我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反,我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且,當(dāng)我能這樣做時(shí),學(xué)生的心靈能健康地成長(zhǎng)。
現(xiàn)在我懂得莫頓所說(shuō)的這句話的涵義了:我們現(xiàn)在最重要的任務(wù)之一是“傾聽(tīng)人們說(shuō)話”。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,想去發(fā)出他們的聲音,想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信的說(shuō)話。
傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著什么?意味著不斷地寬容他人,關(guān)注他人,關(guān)心他人,尊重他人;意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去堵塞學(xué)生的沉默,并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話;意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者。
面對(duì)來(lái)自孩子的膚淺評(píng)判,教師必須面向?qū)W生而不是掉頭離開(kāi)他們,實(shí)質(zhì)上是說(shuō):“我們之間存在很大的代溝,但是不管這溝有多寬多險(xiǎn),我都有責(zé)任跨過(guò)去——不僅因?yàn)槟銈冊(cè)诔砷L(zhǎng)道路上需要我的幫助,而且因?yàn)槲乙残枰銈兊亩床炝εc活力來(lái)幫助我更新我自己的生命!
教學(xué)勇氣的心得 篇2
暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書(shū),真是受益匪淺,雖然當(dāng)初懷著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài),對(duì)教育的向往才選擇這個(gè)行業(yè),工作九年來(lái),已經(jīng)被磨練的沒(méi)有了當(dāng)初的激情,讀過(guò)此書(shū),自重拾對(duì)教育的敬畏、再次點(diǎn)燃教學(xué)的激情。
書(shū)中關(guān)于傾聽(tīng),更給我指明了教學(xué)中“聽(tīng)”的方向。傾聽(tīng)似乎算不上送給他人的一件禮物,但至少可看作改變的一個(gè)起點(diǎn)——事實(shí)上,又何止是起點(diǎn)。
自己的訴說(shuō)有人傾聽(tīng)是每個(gè)人內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴望,有人傾聽(tīng)可以滿足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識(shí)、敬重的心愿。因此,傾聽(tīng),專注的傾聽(tīng),是引發(fā)個(gè)人變化和社會(huì)變革的動(dòng)力。
只要我們心甘情愿地去傾聽(tīng),就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想,倘若黑人和白人,亞裔美國(guó)人和拉丁美國(guó)人能謙恭地相互傾聽(tīng),會(huì)出現(xiàn)什么樣的景象;想一想,男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽(tīng),又會(huì)帶來(lái)什么樣的場(chǎng)面?墒,我們中間有太多的人早已不去傾聽(tīng),在他們度過(guò)的歲月中只顧張口提出自己的主張,而不愿?jìng)?cè)耳傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)。
我們害怕聽(tīng)到我們不想聽(tīng)到的話語(yǔ),害怕聽(tīng)到促使我們反思自己,從而改變自己感情、思想、行為的話語(yǔ),害怕聽(tīng)到促使我們反思自己自己,從而改變自己感情、思想、行為的話語(yǔ)。如果我們只說(shuō)不聽(tīng),就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地,也不必面對(duì)小天地之外那些眾說(shuō)紛紜的復(fù)雜問(wèn)題。事無(wú)巨細(xì)都去傾聽(tīng),最終的結(jié)果可能是問(wèn)道于盲,令我們頭腦糊涂,手足無(wú)措,因此我們寧愿與顯而易見(jiàn)的謬誤結(jié)伴,而不愿與難窺堂奧的真理為伍。
我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號(hào),而應(yīng)去認(rèn)真探究錯(cuò)綜復(fù)雜的真實(shí)思想和真實(shí)生活。
只要我們對(duì)世界的紛亂不再心村畏懼,就能從傾聽(tīng)中知曉世界的真理。最要緊的`是先從傾聽(tīng)自己開(kāi)始。
我們之所以聽(tīng)不到世界試圖告知我們的真理,是因?yàn)槲覀內(nèi)ゲ粌A聽(tīng)居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實(shí)明白什么是世界的真理,可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角,這樣我們就可以佯裝不知真理,從而也不必與真理打交道。
倘若我們更多的人都來(lái)凝神傾聽(tīng)自己心中明察秋毫的“教師”,那么就能分清何為錯(cuò)綜復(fù)雜的真理,何為避難就易的謬誤。
傾聽(tīng)自己或許有一定的風(fēng)險(xiǎn),比如,可能造成難以釋?xiě)训膬?nèi)心沖突,甚至帶來(lái)迫不得已的個(gè)性突變,但傾聽(tīng)內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實(shí)重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽(tīng)關(guān)于世界的新聞時(shí),才更有可能相信從“心外”聽(tīng)到的消息。
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)對(duì)我們個(gè)人而言頗為不易,因?yàn)槊獠涣藭?huì)聽(tīng)到使人為難的話語(yǔ)。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一,就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者,還要看做服務(wù)學(xué)校和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者,我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)!
教學(xué)勇氣的心得 篇3
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默,其實(shí),幾年前就留意過(guò)這本書(shū),怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀,終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”,另一方面也是因?yàn)橐晃煌聦?duì)本書(shū)的無(wú)比推崇,于是帶著勇氣,開(kāi)展了閱讀之旅。
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作!边@是本書(shū)導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整!苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的.、情感的和精神的——三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛(ài)和對(duì)工作的渴望,尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
后來(lái)的后來(lái),我就懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個(gè)教書(shū)的機(jī)會(huì),因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對(duì)心靈最有益。”作者把教學(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
教學(xué)勇氣的心得 篇4
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)的作者帕克·帕爾默寫(xiě)的故事幽默風(fēng)趣,情節(jié)跌宕起伏。書(shū)中講述了數(shù)十位美國(guó)教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程,鮮活的教學(xué)實(shí)例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神,從教學(xué)實(shí)踐的角度告訴我們,“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。
一、教學(xué)勇氣的推崇
帕克·帕爾默認(rèn)為,教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò),“教育意味著一朵云推動(dòng)另一朵云,一棵大樹(shù)搖動(dòng)另一大樹(shù),一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)不謀而合。
真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中,雖然教師傾出一腔熱血,熱愛(ài)自己的教學(xué),盡心盡職地工作,但學(xué)生和家長(zhǎng)未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心,這也會(huì)加倍傷害教師脆弱的心靈,給他們潑上一盆冷水,讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的很多人,是出于心靈的原因,再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂(lè)于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時(shí)間的推移,他們會(huì)遭受到這樣那樣的“恐懼”,使很多教師失去了這種心靈的力量,教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)為,唯有與學(xué)生、與家長(zhǎng)、與同事真誠(chéng)溝通,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn),才能釋放心靈,戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開(kāi)放,遇到問(wèn)題冷靜地分析,跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點(diǎn)是有效的、是對(duì)的,即使力不從心,也要能夠堅(jiān)持。這樣,我們把自己的心靈獻(xiàn)給學(xué)生,才能夠鼓起教學(xué)的勇氣,才能夠獲得教學(xué)的幸福感。
二、教學(xué)相長(zhǎng)的重建
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育!边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀點(diǎn)。前一段時(shí)間教育界流行的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切,為了一切學(xué)生”,許多教師在課堂上以學(xué)生為中心,學(xué)生學(xué)習(xí)看起來(lái)很熱鬧、很主動(dòng),但沒(méi)有章法,沒(méi)有深入,討論探究重在形式,淺嘗輒止,甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo),教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來(lái)看一看帕爾默這句話是不是對(duì)我們有所啟發(fā):“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中,有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí),教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn),就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無(wú)知和偏見(jiàn)了。”帕爾默指出,我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”,乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說(shuō)”。他說(shuō):“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心!彼挠^點(diǎn)給了我們?cè)崎_(kāi)霧散的感覺(jué),可謂一語(yǔ)道破禪機(jī)。那么什么是教學(xué)的主體呢?帕爾默認(rèn)為,這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒(méi)有單方面的教學(xué)者,也沒(méi)有單方面的接受者,更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái),也是教師的舞臺(tái),學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽,共同成長(zhǎng)。這樣,教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”,也許就是這個(gè)道理。
三、教學(xué)牧場(chǎng)的形成
帕爾默對(duì)于教師角色的定位十分準(zhǔn)確,他說(shuō):“當(dāng)我教得最好的`時(shí)候,我就像牧羊犬。”帕爾默在教師工作坊中,給大家出了這么一道填空題:“當(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時(shí)候,我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像,從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個(gè)問(wèn)題時(shí),為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布,一名爬山向?qū)В幻麍@丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻都是不一樣的,因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”,“當(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像牧羊犬”。讀到這里,我也在思索著自己的答案,同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻,它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道:“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間;它把羊群聚集在那個(gè)空間之中,不停地把走失的羊群找回來(lái);它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外;當(dāng)放牧的草原上的草吃完了,它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間!苯處熢诮淌抑械娜蝿(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個(gè)空間讓他們自己“吃草”,讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”,教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”,而當(dāng)他們已經(jīng)在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)后,教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”。這就是主動(dòng)學(xué)習(xí),這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
總而言之,帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說(shuō)是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作,真實(shí)地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實(shí)窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書(shū),我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅,帕爾默的一句句真知灼見(jiàn),猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼,等待著我們一點(diǎn)點(diǎn)地去撿拾,去挖掘。我相信,它能夠幫助我重新拾起失落的心靈,找回曾經(jīng)失落的真我,提醒內(nèi)心真我的存在,使我一直保持教學(xué)的激情!
教學(xué)勇氣的心得 篇5
就像任何真實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)一樣,教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。
我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科,以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上,我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤(pán)繞。
從這個(gè)角度說(shuō),教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,不回避我所看到的,我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言,認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系,在這種聯(lián)系中,自我生命中所有力量匯聚,進(jìn)而形成神秘的自我:我的基因組成,賦予我生命的父母的性格;我成長(zhǎng)的文化環(huán)境,有支持過(guò)我的人,也有傷害過(guò)我的人;我對(duì)別人和對(duì)我自己做過(guò)的有益的或無(wú)益的事情,愛(ài)的體驗(yàn)和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域中,自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯,這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的`永恒的奧妙中。
自身完整,就是說(shuō),無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體,這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。
自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),使我的自身完整協(xié)調(diào),生機(jī)勃勃,而不是七零八落,死氣沉沉。
好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法,而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義,是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰(shuí),就是把我們的全部身心放回本位,恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整,重獲我們生活的完整。當(dāng)我們忘記了我們是誰(shuí)的時(shí)候,我們失去的不單單是一些資料,我們解體了我們自己,跟著來(lái)的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。
在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中,提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅,這是一場(chǎng)革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的,盡管連日辛勞,困難重重,我仍然樂(lè)此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)快樂(lè),因?yàn)檫@是我真正傾心的工作,其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題正好幫助我成長(zhǎng)。
教師的內(nèi)心不是良心的呼喚,而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對(duì)心靈深處才產(chǎn)生共鳴,如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音,我們當(dāng)然聽(tīng)不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。
當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí),當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí),威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。
任何制度或文化,如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),不鼓勵(lì)教師以一種自身認(rèn)同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動(dòng),永遠(yuǎn)只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏,那就很可能壓抑教師獨(dú)特的創(chuàng)造潛力,枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來(lái)源的心靈世界,相應(yīng)地會(huì)導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識(shí)概念,卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我,學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠(chéng)信與完整,教師更需要透過(guò)學(xué)生的生命強(qiáng)健而完滿自我,重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣,在教學(xué)的苦樂(lè)成敗中吸納成長(zhǎng)的源泉,把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。
正所謂水能載舟,水能覆舟,任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功,任何教育改革或課程改革要想成功,惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動(dòng)中彰顯自身生命的本質(zhì)。
教學(xué)勇氣的心得 篇6
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷,而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵,在你我的教學(xué)生涯里,這樣的疲憊,迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭,我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對(duì)教師這種心靈的迷失,帕克,帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽(tīng),去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的'困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
毫無(wú)疑問(wèn),《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書(shū)的過(guò)程中,我常常會(huì)掩卷沉思,會(huì)不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照,在比照中感慨、頓悟!
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿身的浮躁和疲乏!
教學(xué)勇氣的心得 篇7
我覺(jué)的自己一直就是一個(gè)自信的人,但工作以來(lái),對(duì)自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣,內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感,所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個(gè)大字的時(shí)候,我毫不猶豫的選擇了這本書(shū),這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書(shū),作者帕爾默是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勇于自我解剖的人,在這本書(shū)里,他討論了產(chǎn)生恐懼的原因,探討如何走出恐懼,獲得一種真正的勇氣來(lái)直面職業(yè)生涯,重新獲得職業(yè)幸福。
在導(dǎo)言部分,作者帕克帕爾默提出:“這本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦僅僅源自于其所愛(ài),因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯!蔽矣X(jué)得作者認(rèn)為只有熱愛(ài)自己事業(yè)的教師在讀這本書(shū)的時(shí)候才能和他產(chǎn)生共鳴。
記得剛參加工作的時(shí)候,我是熱情百倍,極有耐心,對(duì)待學(xué)生和顏悅色,極富親和力,真正和學(xué)生達(dá)成了一片,成了學(xué)生的知心朋友,到現(xiàn)在,過(guò)去的那些學(xué)生遇到我,談起話來(lái)還經(jīng)常聊起我們師生過(guò)去的快樂(lè)時(shí)光。
那時(shí)候,看到辦公室里有的老師對(duì)學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就厲聲呵斥,聲色俱厲,我常常替學(xué)生感到委屈,常常想怎么不對(duì)學(xué)生的'態(tài)度好一點(diǎn),可是不知從什么時(shí)候起,我也漸漸地對(duì)學(xué)生失去了耐心,雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話,和學(xué)生在一起玩一玩,可總覺(jué)得沒(méi)時(shí)間,和學(xué)生之間的交流越來(lái)越少,每天卻總覺(jué)得很忙很忙,累得不行。
我也常常為教學(xué)而痛苦,為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn),為課堂上無(wú)法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo),為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……
幸好我遇到了這本書(shū),我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗。
帕爾默告訴我,核心問(wèn)題是“認(rèn)識(shí)自我”,是自我認(rèn)同和自身完整。他說(shuō):“當(dāng)我還不了解自我時(shí),我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)!(dāng)我還不了解自我時(shí),我也不能夠懂得我的學(xué)科!眱(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源,因此,我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光,嶄新的視角。
在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書(shū)的過(guò)程中,我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng),驚奇于這本書(shū)豐富的資源。我會(huì)繼續(xù)閱讀,繼續(xù)發(fā)現(xiàn),也希望更多的朋友去探索其中的寶藏,共享這美妙的教育經(jīng)典。
教學(xué)勇氣的心得 篇8
讀此書(shū),甘之若飴,前段時(shí)間讀過(guò)一部分,后來(lái)它神秘失蹤,讀過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前,重讀了讀過(guò)的部分,又一次感嘆它的真實(shí),感嘆它的影響力之深,不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容,以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí),僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí),學(xué)生和老師就失去了心靈!笨吹竭@句話時(shí),心中想到許多關(guān)于名師的爭(zhēng)論。魏書(shū)生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師,因?yàn)槁?tīng)說(shuō)此人有神力,帶著兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任,班級(jí)管理工作井井有條,學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí),所帶的學(xué)生成績(jī)突出。然而今年在Q群卻看到了對(duì)魏書(shū)生的質(zhì)疑,說(shuō)他是技術(shù)派的代表,在他的眼里只有管理的技術(shù),缺少語(yǔ)文的涵養(yǎng),在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”,程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑,質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本,會(huì)造成泛語(yǔ)文化,語(yǔ)文會(huì)上成政治課,而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜,語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué),是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念,遠(yuǎn)比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。
在我看來(lái),有質(zhì)疑的聲音,說(shuō)明“語(yǔ)文學(xué)科”的成長(zhǎng)和進(jìn)步,不管是魏書(shū)生、徐江,還是程少堂,他們都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索,語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù),也需要哲學(xué)化的解讀,還需要語(yǔ)文味的體現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單的雜合統(tǒng)一,因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z(yǔ)文的本質(zhì),而是冰山一角,魏書(shū)生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性,徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能,而程少堂老師的“語(yǔ)文味”,則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素,至于語(yǔ)文味是酸的,還是甜的,則要根據(jù)文本的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè),還可以從音律的角度,從動(dòng)態(tài)的角度,從視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。
二、心靈叩問(wèn)的力量
“我是誰(shuí)?我有沒(méi)有把全部身心放回本位?我有沒(méi)有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整?我有沒(méi)有獲得生活的完整?”讀到這句,想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子,每天起床后都會(huì)叫仆人問(wèn)自己“我在哪里?”“我是誰(shuí)?”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn),傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜,而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么,這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當(dāng)下,盡量做好符合自己角色的事情;钤诋(dāng)下,是多么簡(jiǎn)單又高深的'生活藝術(shù)呀!當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀!活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度,也是生活的校準(zhǔn)儀,你可以高瞻遠(yuǎn)矚,也可以回味往昔,但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回,明天遙不可及,只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。帕克的這一句叩問(wèn),讓我清楚今天的力量,也讓我知道,我必須為自己的將來(lái)——幸福而完整的將來(lái)規(guī)劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類(lèi)古老的舞伴,長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量,年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長(zhǎng)者,在他們的接觸和交流中重新編織人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。”教學(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一,在接觸到帕克這個(gè)解釋之前,教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心,雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí),已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中,我知道了長(zhǎng)輩擅長(zhǎng)的是經(jīng)驗(yàn),而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī),只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承,我們的教學(xué)生活就會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是:獨(dú)舞更重表演性質(zhì),比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例;合舞更重互動(dòng)性、和諧性,合舞能戰(zhàn)勝人類(lèi)的害羞、恐懼等陰暗心理,每一個(gè)參與者都是演員!蔼(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”,我們的教育教學(xué)過(guò)程中,如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺(tái),我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
四、心靈詩(shī)歌的升華
日復(fù)一日,
我振翅尋覓,溫恭求真,
卻深感難盡人意:
我的心聲、呼喚,沒(méi)人理,
世人啊,
只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力!
我雀躍,
朝求知之家探求——
擁抱每一過(guò)錯(cuò),像找回久失的孩子,
鼓翼奮飛,
帶迷途的孩子歸家。
利筆伸正義,
力透紙背。
我為正義伸張;向上面解釋——
唉,正義的名堂繁又長(zhǎng)。
申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。
——斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》
本詩(shī)分成三個(gè)小節(jié),第一小節(jié)寫(xiě)出了孤寂,第二小節(jié)寫(xiě)出了奮進(jìn)方法,第三小節(jié)寫(xiě)出了無(wú)奈。每個(gè)人都會(huì)追求幸福,但很少有人知道幸福植根于不幸,幸福和痛苦是一對(duì)孿生姐妹,就像硬幣的正反兩面(王崧舟語(yǔ))。
面對(duì)痛苦和不幸,一種方法是逃避(大多數(shù)的人選擇),另一種方法是正視,只有你敢于正視,痛苦和不幸才會(huì)成為你的墊腳石,幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫(xiě),“擁抱每一過(guò)錯(cuò),像找回久失的孩子”。
教學(xué)勇氣的心得 篇9
讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后,我有三個(gè)問(wèn)題要問(wèn)自己,我要求自己必須聽(tīng)到靈魂最深處的回答:
一、作為老師,你的“恐懼”主要來(lái)自哪些方面?
我沉思,我的靈魂也沉思,然后,我聽(tīng)到我的靈魂在說(shuō)話:
我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實(shí)上,我對(duì)自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿——雖然我因?yàn)榭謶滞碌谋梢,從未說(shuō)過(guò)這樣的話。首先,我覺(jué)得自己的課堂并不是多么精彩,甚至十分拙劣;教材、《練習(xí)冊(cè)》中的一些問(wèn)題,我也不能確切地說(shuō)出令自己十分滿意的答案,出錯(cuò)的也有過(guò)幾次,我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次;第二,學(xué)生的考試成績(jī)我也不是很滿意,多次考試只居于中流,沒(méi)有突破;第三,班主任工作方面,我被繁雜的事務(wù)纏身,疲于奔命,僅僅能夠完成學(xué)校下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù),工作毫無(wú)特色,更勿論班主任工作藝術(shù)。
我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)我工作的不認(rèn)可,如果我無(wú)法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光,我就會(huì)有挫敗感,認(rèn)為辛勤的付出全是白費(fèi)。
每到一個(gè)開(kāi)學(xué)季,我心中總會(huì)開(kāi)始焦慮,甚至于一想到開(kāi)學(xué)就寢食難安。以前,我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn),讀了《教學(xué)勇氣》后,我確認(rèn)這是一種恐懼心理,對(duì)工作、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的恐懼。
二、你為什么會(huì)有如此多、如此深的恐懼?
說(shuō)到底是因?yàn)樽约翰辉缸鲆粋(gè)得過(guò)且過(guò)的人,正如帕克·帕爾默博士說(shuō)的那樣,這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù),這種恐懼堅(jiān)定了我的信心去冒這個(gè)凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險(xiǎn)。這也正是帕爾默所說(shuō)的恐懼的“健康”一面。
但是,要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用,就必就須擺脫其自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的方面。
三、面對(duì)恐懼,你該怎么辦?
以前,我的辦法就是回避:或者死死地壓抑在心底,或者分散注意力、暫時(shí)不去想它。可是,后果很?chē)?yán)重,心態(tài)越來(lái)越消極,垂頭散氣、意志消沉;人前強(qiáng)顏歡笑,心中備受摧殘。
現(xiàn)在,我不再這樣做了,因?yàn)槲乙呀?jīng)獲得了那么一點(diǎn)點(diǎn)的“教學(xué)勇氣”。
告訴自己,我不再害怕,我可以同感、誠(chéng)實(shí)我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個(gè)話題:我親愛(ài)的朋友,我是如此擔(dān)憂,我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績(jī)沒(méi)有提高、我擔(dān)憂我的班級(jí)積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處,你說(shuō)說(shuō)我該怎么辦?我相信這番談話會(huì)讓我釋放一些壓力,因?yàn)槲抑溃總(gè)人都或多或少的有同樣的感受,或許,他們經(jīng)過(guò)思考,已有了一些解決問(wèn)題的方法。
告訴自己,我不再害怕,我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔(dān)憂,但是我很愿意接受新的`教學(xué)任務(wù),我愿意嘗試,也許我的班級(jí)就會(huì)發(fā)生改變,要是沒(méi)有了這個(gè)嘗試的機(jī)會(huì),那不是更加的遺憾嗎?
告訴自己,我不再害怕,去思考突破的方向,針對(duì)我的恐懼逐條找到解決的方法。實(shí)在解決不掉的,就珍惜自己的問(wèn)題,在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑,成竹在胸,心中的壓力就會(huì)小了很多。
教學(xué)勇氣的心得 篇10
我這一段時(shí)間,一直在讀《教學(xué)勇氣》我很感動(dòng),這是一部喚醒教師心靈的書(shū),我從中了解到了自己內(nèi)心的弱點(diǎn),自己心靈的需要
甚至有時(shí)候,它幫我治療了心靈傷痛,提升了人生觀念,讓我的心對(duì)過(guò)往不再耿耿于懷,有點(diǎn)兒像畢淑敏所說(shuō)“心輕上天堂”的感覺(jué)。
從中,我找到了自己教學(xué)中的根本問(wèn)題---“自我認(rèn)同”,尤其是職業(yè)的認(rèn)同。我覺(jué)得,這個(gè)認(rèn)同在這個(gè)浮躁時(shí)代太不容易了,因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)老師還“處在“為生存而掙扎”的時(shí)期”很多時(shí)候老師們渴望的不是“內(nèi)心領(lǐng)域的關(guān)注”,而是“能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能”,我也處在這個(gè)時(shí)期。
書(shū)中還說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西是,在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事,越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域,我們的教學(xué)就越穩(wěn)健,我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情,其實(shí)是敏銳地感受自我,感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn),是否快樂(lè)、是否緊張、是否慌亂、是否享受?如果不快樂(lè),那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認(rèn)同”,其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同,是否認(rèn)同自己職業(yè),是職業(yè)幸福的關(guān)鍵,也是課堂靈氣的關(guān)鍵。
同樣的事情,也發(fā)生的家長(zhǎng)身上。我上周開(kāi)了一次家長(zhǎng)會(huì),從中分享了“自我認(rèn)同”的理念,我說(shuō),我們的家長(zhǎng)的家庭教育問(wèn)題本源,也出在“自我認(rèn)同”上,自我認(rèn)同的缺乏,導(dǎo)致了各種家庭教育問(wèn)題的產(chǎn)生,是否認(rèn)同自我,是否認(rèn)同自己的生活,是否認(rèn)同自己的職業(yè),都會(huì)在于孩子發(fā)生沖突是,以家庭教育問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái),造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中,很多家長(zhǎng)陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長(zhǎng)會(huì),我發(fā)現(xiàn),我所說(shuō)的,大部分是學(xué)科要求、管理要求,屬于技術(shù)層面的問(wèn)題,并且會(huì)拿“升學(xué)問(wèn)題”來(lái)增加家長(zhǎng)的.壓力,即便是談教育觀念,也更多是為提升家庭管理效率效率服務(wù),卻很少涉及家長(zhǎng)的內(nèi)心感受,很少涉及學(xué)生的內(nèi)心感受,我發(fā)現(xiàn),我的教學(xué)心腸是硬的,缺少書(shū)中所說(shuō)的“教師心腸軟”。
但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了另外的問(wèn)題:心靈和技術(shù),到底哪一個(gè)應(yīng)該更優(yōu)先?昨晚我去做一個(gè)家訪,我沒(méi)有問(wèn)學(xué)生的具體家庭情況,我只是輔導(dǎo)學(xué)生,我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間,采用互動(dòng)互動(dòng)模式,把英語(yǔ)學(xué)科的一周知識(shí)復(fù)習(xí)、思考了一遍,并做了一部分習(xí)題,這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)非常好,我們一起提問(wèn)、討論,她表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動(dòng)提問(wèn)等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)特點(diǎn),()效果非常好。家長(zhǎng)當(dāng)時(shí)一直坐在旁邊,對(duì)孩子的學(xué)習(xí)表現(xiàn)大為舒心,因?yàn)樗苌倏吹胶⒆佑羞@種表現(xiàn)。
我在思考,達(dá)到這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果,是心靈的作用,還是技術(shù)的作用,到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用?如果我一晚上跟家長(zhǎng)談教育、談內(nèi)心,會(huì)有這樣的效果嗎?我們的內(nèi)心喚醒,到底是怎樣發(fā)生作用的?
書(shū)中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重,它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng),是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話中”。在日常的工作中,我們遵守的教師職業(yè)規(guī)則,是否也有和作者一樣的感受:“我發(fā)現(xiàn)自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美,但非我心甘情愿所為。對(duì)一項(xiàng)非我傾心的工作,無(wú)論從外部代表的抽象標(biāo)準(zhǔn)看多有價(jià)值,它都會(huì)侵犯我”。我相信,這是大多數(shù)普通老師的一種內(nèi)心感受,但是我們卻很忽視這內(nèi)心的聲音,任由這種侵犯的痛苦傷害我們,然后我們會(huì)最終把這種痛苦也加諸于學(xué)生身上。
“教師的內(nèi)心不是良心的呼喚,而是自身認(rèn)同和自我完整的吶喊”
我們?cè)绞菍W(xué)會(huì)傾聽(tīng)內(nèi)心,就越會(huì)真實(shí)地感受教學(xué)。
教學(xué)勇氣的心得 篇11
當(dāng)我拿到《教學(xué)勇氣》這本書(shū)的時(shí)候,題目深深地吸引了我。什么是教學(xué)勇氣?作者經(jīng)歷了什么,才會(huì)使用這個(gè)題目?我?guī)е幌盗械膯?wèn)題開(kāi)啟了本書(shū)的閱讀之旅。
什么是教學(xué)勇氣呢?或許大家有不同的解讀。在這本書(shū)中指的是,在教學(xué)過(guò)程中保持心靈的開(kāi)放,特別是在那些要求超過(guò)本人所能的時(shí)候仍然能夠堅(jiān)持,這種行為就是教學(xué)勇氣。反思一下我們自己,在工作中心靈足夠開(kāi)放嗎?當(dāng)工作要求超出我們的能力范圍,我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去了嗎?我們具備這種品質(zhì)嗎?為什么超出自己的能力范圍,還依然在堅(jiān)持?那一定是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)。
這是一本很容易讓人產(chǎn)生共鳴的書(shū)。剛翻開(kāi)這本書(shū),讀了短短的一段文字,我便有很強(qiáng)的代入感。作者說(shuō)自己是用心的老師,有時(shí)在教室里自己就忍不住滿心歡喜起來(lái)。當(dāng)他和學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的的未知領(lǐng)域,當(dāng)面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)自己和學(xué)生的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮,作者感到在那個(gè)時(shí)刻教學(xué)是最滋養(yǎng)心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而,不是每個(gè)教學(xué)過(guò)程都有美好相伴,作者也有很郁悶的時(shí)候。有時(shí)候,教室毫無(wú)生氣,一開(kāi)始上課學(xué)生就像修道士一樣靜默無(wú)聲,任憑他使出渾身解數(shù),學(xué)生依舊沒(méi)有反應(yīng)。這些學(xué)生前一刻在門(mén)廳走廊上還生龍活虎、談天說(shuō)地,而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。于是,作者陷入了恐懼之中,并猜想自己的課一定很沉悶!讀到這些內(nèi)容,我覺(jué)得這些場(chǎng)景是多么的熟悉!這些難道不是我的經(jīng)歷嗎?我相信不止我一個(gè),應(yīng)該還有很多教師也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或者正在經(jīng)歷這樣的場(chǎng)景。
這是一本關(guān)注教師心靈的書(shū)。本書(shū)第一章中提到,真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。好的教師使用的教學(xué)技巧各不相同,有的老師滔滔不絕,有的老師惜字如金,有的老師緊循材料,有的老師天馬行空……但他們有一個(gè)共同特質(zhì):有一種把自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。一起看看書(shū)中的一個(gè)故事吧,我認(rèn)為它還是比較有說(shuō)服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃里克。他們都出生在工匠家庭,有著相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷,大學(xué)畢業(yè)后都成為了教師。不同的是,艾倫成了受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師,而埃里克卻在工作中表現(xiàn)得很痛苦。是什么原因讓兩個(gè)人有如此大的差距呢?是自身認(rèn)同。埃里克就讀大學(xué)后,心靈上經(jīng)歷了強(qiáng)烈的文化沖擊,他沒(méi)有了安全感,變得不自信,感覺(jué)自己不能融入集體,漸漸地,與周?chē)h(huán)境越來(lái)越多的`沖突困擾著他,導(dǎo)致他做了教師后,也一直不順利。恰恰相反,艾倫任何時(shí)候都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)與周?chē)h(huán)境的沖突,而且把自己從父輩那里學(xué)到的手工技藝遷移到工作中去,他的這種完整、不分裂的自身認(rèn)同,非常利于他的專業(yè)成長(zhǎng)。
作為教師,我們潛心鉆研各種教學(xué)技能,尋求各種教學(xué)方法,讀過(guò)《教學(xué)勇氣》這本書(shū)后,我們捫心自問(wèn)一下:我們的教育初心是什么?在教學(xué)工作中,滿腦子充斥著各種教學(xué)技巧,是教育的至高境界嗎?是我們真正要追求的嗎?我們傾聽(tīng)過(guò)自己的內(nèi)心嗎?如果不是,如果沒(méi)有,那么,也讓自己拿出教學(xué)勇氣,在教育教學(xué)過(guò)程中,多遵從自己的內(nèi)心吧!
教學(xué)勇氣的心得 篇12
在經(jīng)歷了十七年的教學(xué)實(shí)踐之后,我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,感觸很多,作者從教師心靈的角度來(lái)解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育,極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅,熱情洋溢,引人共鳴,讓我豁然開(kāi)朗,有重獲教育生命之感。
翻開(kāi)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū),首先吸引我的這一段話:“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而在另一些時(shí)候,教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生,那些我自以為熟知的學(xué)科,還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷,都與我作對(duì)了!
的確如此,在我從教十幾年中,隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng),我體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦。我想這書(shū)是適合我的,我愛(ài)學(xué)生,我愛(ài)教學(xué),我體會(huì)過(guò)在課堂上師生精彩的配合,有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜,一堂課下來(lái),自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于教師。曾經(jīng),為著心靈的自由,帶著美好的愿望,選擇了教師作為職業(yè),并深深地愛(ài)著自己的學(xué)生和課堂。但是和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距......
面對(duì)自己的學(xué)生,面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量,無(wú)法扭轉(zhuǎn),我痛苦;面對(duì)學(xué)科教學(xué),個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳,是身心分離的痛苦;面對(duì)外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落,激情消退,以致于無(wú)心教學(xué),失去了教學(xué)的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō):“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè),但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落!
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū),帶領(lǐng)教師,為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
讀了這本書(shū)后,我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情,而且看上去數(shù)量也并不少,快樂(lè)與痛苦并存,也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著的,我釋然了。而且因?yàn)榕翣柲,我發(fā)現(xiàn)了原來(lái)我的痛苦也是來(lái)自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài),看來(lái)這也是種與幸福并存的痛苦了。我不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué):我可以在好奇、希望、同感或誠(chéng)實(shí)這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我可以有恐懼,但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠(chéng)對(duì)待存在的`恐懼為出發(fā)點(diǎn),而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn),關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼,能使我們的教學(xué)更加有效。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)的核心問(wèn)題是“教師自身的內(nèi)心世界是什么樣的?”在書(shū)的第一章中,作者就告訴我們,“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整!钡谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中,我們恰恰忽略了這點(diǎn)。平日,我們也經(jīng)常聽(tīng)到一些人夸贊哪位老師課講得好,總會(huì)說(shuō):“老師提出一個(gè)問(wèn)題,同學(xué)們都異口同聲地答了出來(lái)。”“異口同聲”不值得我們稱贊,相反,應(yīng)值得我們反思。教育,就是要教出個(gè)性卓然的不同的人,這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得生機(jī)勃勃、紛繁多彩。如果學(xué)生們一個(gè)個(gè)行事、考慮問(wèn)題、表達(dá)看法甚至生活習(xí)慣都一模一樣,如磚模子里倒出來(lái)的,社會(huì)的和諧、祖國(guó)的興盛、未來(lái)的發(fā)展,就會(huì)成為一個(gè)個(gè)五彩的肥皂泡。教師,不應(yīng)只講技術(shù),而應(yīng)講藝術(shù)。對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,首先,應(yīng)把他當(dāng)人,應(yīng)讓他自由地、充滿陽(yáng)光地向前向上發(fā)展。我們僅僅是引導(dǎo),以我們心中的完美和優(yōu)秀來(lái)引導(dǎo)他們,而不是加上種種束縛來(lái)約束他們。
其次,作者認(rèn)為,優(yōu)秀教師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟,“真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量,尤其時(shí)下,社會(huì)道德水平每況愈下,教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。教學(xué)并不是僅僅需要情感與智慧就行了,從某種意義上來(lái)說(shuō),有什么樣的人生觀便有什么樣的教學(xué)觀,自然也就有什么樣的課堂!捌渖碚涣疃。其身不正,雖令不從!闭f(shuō)一萬(wàn)遍,不如自己做一遍。一個(gè)品德低下的教師,無(wú)論他技術(shù)怎樣純熟,我想,他也不會(huì)把學(xué)生教好。因?yàn)椋瑢W(xué)生在時(shí)時(shí)模仿著他的行為。
相反,一個(gè)好的教師,不需要繁多的話語(yǔ),只要一個(gè)個(gè)動(dòng)作示范,自會(huì)感染帶動(dòng)著學(xué)生。再次,作者強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀教師的一個(gè)共同特點(diǎn),“完全沉浸在課堂上,和學(xué)生做深層次的交流”,也就是我們說(shuō)的,和學(xué)生打成一片。教師,面對(duì)的是一群有血有肉的孩子,他們有思想,有感情,這就要求我們必須和他們進(jìn)行感情交流,時(shí)刻地關(guān)心著他們。陶行知先生說(shuō):“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的,感情不能對(duì)立!敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛(ài)學(xué)生,學(xué)生才能感受到老師的愛(ài),才會(huì)快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”,這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo);
賦予學(xué)生自由,也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立新的師生觀,構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生,就是不斷寬容他人,關(guān)注學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,尊重學(xué)生,課堂上把時(shí)間還給學(xué)生,傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲,鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話,在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們,能深入學(xué)生,了解他們;在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式;注重把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái),培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)多彩的世界。
感謝帕克·帕爾默,感謝《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,讓我們更加理性地認(rèn)識(shí)到教師需要的不僅是對(duì)教育的熱情,對(duì)教育的執(zhí)著,更需要時(shí)常傾聽(tīng)自己內(nèi)靈深處的真實(shí)聲音,積極感應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,不斷提升和調(diào)整自身的狀態(tài),成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師!督虒W(xué)勇氣》這本書(shū)猶如一瓶陳釀,越讀越香醇。任何教師、和教師相關(guān)的人,以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。
有這樣一句話:“如果你熱愛(ài)你的工作,你就是它的主人;如果你恨它,它就是你的主人。”愿我們都熱愛(ài)自己的工作,愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無(wú)所畏懼,勇往直前!
教學(xué)勇氣的心得 篇13
作者談到,在工作中,他給大家出了這么一道填空題:“當(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像。”目的是希望生成和探究我們教得最好時(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像,從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向?qū)А⒁幻麍@丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻是不一樣的,因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬!爱(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像牧羊犬。”讀到這里,我也在思索著自己的隱喻,但同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻,它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像!澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間;它把羊群聚集在那個(gè)空間之中,不停地把走失的羊群找回來(lái);它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外;當(dāng)放牧的草原上的草吃完了,它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的.食物的空間!碑(dāng)我教得最好的時(shí)候,我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草,而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己,而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)時(shí),教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”,這就是主動(dòng)學(xué)習(xí),這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
本書(shū)中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如,有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例,用以說(shuō)明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量:一個(gè)是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué),一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人周?chē)M(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個(gè)是社會(huì)研究的微觀教學(xué),一個(gè)探究種族概念的對(duì)話過(guò)程,以此說(shuō)明讓學(xué)習(xí)者“把點(diǎn)連起來(lái)”去建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的益處。
書(shū)中還介紹了維持開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段,在第一章和第五章中,提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨(dú)特氣質(zhì)的導(dǎo)師,一位深切地?zé)釔?ài)他的學(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識(shí)這門(mén)學(xué)科的導(dǎo)師……書(shū)中很多地方,值得我們駐足停留。
教學(xué)勇氣的心得 篇14
今天,正當(dāng)梅子拖著疲憊的身體正準(zhǔn)備離開(kāi)教室,唐校長(zhǎng)便一臉嚴(yán)肅的立在了教室門(mén)前。梅子心一冷,她敏感地覺(jué)著應(yīng)該還是那個(gè)事情。正如預(yù)想的那樣,學(xué)生家長(zhǎng)仍然糾纏不清,梅子不禁哀嘆,也許這便是生活,有錢(qián)和有權(quán)者的生活。
梅子漠然地來(lái)到副校長(zhǎng)室,然后便看到了那張冷酷而帶著嘲諷意味的處分決定。上面赫然寫(xiě)著因?yàn)檫@件事情,自己和他一起受到處分。莫名的憤怒襲上心頭。高傲的梅子想不明白,自己明明沒(méi)有動(dòng)手打過(guò)孩子,何以給自己處分。而且即便是自己的事自己去擔(dān)當(dāng),又與他有何關(guān)系。但是梅子知道,這時(shí)的爭(zhēng)辯沒(méi)有任何意義?墒亲约簝(nèi)心對(duì)他的愧疚與虧欠是注定了。梅子無(wú)力地離開(kāi)了校長(zhǎng)室,此時(shí),她感覺(jué)周?chē)目諝庖矌е┰S嘲諷的味道,同時(shí)夾扎著冷風(fēng)凄雨與漫天的陰霾將自己包裹起來(lái)。但是梅子多少感覺(jué)到木然,這原本就是一個(gè)有錢(qián)與有權(quán)者的社會(huì),自己一介草民何以與這漫天的令人窒息的社會(huì)抗衡。只是,梅子內(nèi)心多了份牽掛!八谀抢铮克遣皇窃缇椭肋@個(gè)結(jié)果?他為什么要和我一起承擔(dān)這些無(wú)謂的東西?”梅子紛亂的`心里浮想聯(lián)翩。她透過(guò)辦公室的玻璃,看到此時(shí),校車(chē)已經(jīng)開(kāi)進(jìn)校園,依稀看到那個(gè)熟悉的身影,那個(gè)讓自己魂?duì)繅?mèng)縈的人。
梅子在渾渾噩噩中度過(guò)了下班前的一個(gè)小時(shí),看到那個(gè)有些消瘦的身影,她感覺(jué)到自己像個(gè)罪人一樣。一直以來(lái),梅子感念他對(duì)自己的知遇之情,甚至因?yàn)榻煌,梅子?duì)他產(chǎn)生了一絲絲朦朧的情愫,盡管,梅子無(wú)所求,只希望用自己的努力,維護(hù)自己在他心目中的那份美好。然而此時(shí),梅子失落極了。她分不清,也不想弄清楚自己到底在想些什么,因?yàn)椋男脑缫驯惶澢匪紦?jù)。
終于撥通了他的電話,一如既往,他用溫柔的聲音勸慰著梅子,是那么地坦誠(chéng)與穩(wěn)重。梅子嘴里重復(fù)著愧疚的話語(yǔ),但是,這一切在這份溫柔與厚重里面,變得是如此無(wú)力。高傲的梅子,那個(gè)寧為玉碎不為瓦全的清高的女人,又一次在他面前臣服。因?yàn),梅子知道,他懂自己,他懂得自己的心。這是她尋遍一生,都在苦苦追尋的感覺(jué)。在梅子心中,她不在乎錦衣玉食的享受,附庸風(fēng)雅的做作,她在乎的是一個(gè)真正懂得她的人,能夠用心去呵護(hù)她,珍視她的一顆心。梅子靜靜地聆聽(tīng)著電話那頭的勸慰,此時(shí),周?chē)囊磺卸細(xì)w于靜謐,梅子只希望這份感覺(jué)能夠永遠(yuǎn)印刻在自己心靈的一隅,即便在煩囂的塵世,只有在夜深人靜的時(shí)候才能細(xì)細(xì)體會(huì),這也是一種美。
起風(fēng)了,窗外昏黃的燈光下,樹(shù)兒隨風(fēng)搖曳,樹(shù)影也變得婆娑起來(lái)。而梅子的心里如波瀾不驚的湖面,相信,以后的梅子無(wú)論遇到什么,她都會(huì)多一些沉穩(wěn),因?yàn)樗烙腥嗽谒纳磉呾o靜地守候著她。
事情還沒(méi)有結(jié)束,盡管疲憊不堪的梅子,誤認(rèn)為一紙?zhí)幏譀Q定就會(huì)將事情畫(huà)上一個(gè)圓滿的休止符。然而學(xué)生家長(zhǎng)仿佛執(zhí)意要將梅子置于死地而后快,無(wú)休止地糾纏著學(xué)校,并且借助教育局的關(guān)系不斷地給學(xué)校施加壓力。梅子無(wú)處可躲,她無(wú)助地躲在自己編織的殼里面,因?yàn)樗缫蚜?xí)慣了這一切。
此時(shí),梅子一個(gè)人頹廢地望著窗外,春天的風(fēng),浮躁地裹挾著塵土,吹襲著泛著嫩芽的樹(shù)兒,干燥的空氣也仿佛帶著郁悶的味道。梅子長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了一口氣,然后便一遍一遍地勸慰著自己。她很想放棄,尤其是事情發(fā)生后,梅子承受著很大的精神壓力,每天輾轉(zhuǎn)反側(cè)的壓抑,夜不成寐的困頓與無(wú)奈,仿佛一股腦的向她襲來(lái)。放棄還是堅(jiān)持?梅子一遍又一遍地叩問(wèn)著自己的心。放棄,心有不甘,不愿被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打倒;但是承受這份壓力,因此所帶來(lái)的痛苦,也是梅子不愿意接受的。好想找個(gè)肩膀痛哭一場(chǎng),但放眼望去,哪來(lái)的依靠!一切的一切,只有自己獨(dú)自品嘗著,那份苦澀的味道。
梅子有些后悔了,她后悔當(dāng)初的選擇,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),所有的原則,所有的堅(jiān)持,都是徒勞。一次又一次地碰壁,眼前的現(xiàn)實(shí),冷酷地向自己的原則宣戰(zhàn),梅子感覺(jué)自己好無(wú)力,也好無(wú)助。
放棄,還是堅(jiān)持?梅子到底該如何選擇?
教學(xué)勇氣的心得 篇15
讀了《教學(xué)勇氣――漫步教師心靈》一書(shū),我受益匪淺。在這本書(shū)里,作者帕克·帕爾默寫(xiě)出了他對(duì)教育獨(dú)到的見(jiàn)解。無(wú)論對(duì)于課堂教師和教育者還是其他崗位的人,這本書(shū)都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的范疇。
這本書(shū)帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè),他們深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生和課程。但是,教學(xué)上的種。種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們,用心來(lái)教,為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?
在本書(shū)中,帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,它重新激發(fā)教師從事這份特別艱苦和重要的工作的熱情!斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上:良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”盡管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種。種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶,繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、抗?fàn)帯^斗,終于,有了小小的`收獲,然成功的喜悅尚未遍及全身,便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)帯^斗失敗,那更懊惱不已,覺(jué)著自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆:人是多么渺小,以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后,很多人會(huì)選擇再戰(zhàn),當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避,喪失斗志,從此消沉。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒,是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū),能帶領(lǐng)教育者們,對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。
這本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。教師、和教師相關(guān)的人,以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。
教學(xué)勇氣的心得 篇16
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默,其實(shí),幾年前就留意過(guò)這本書(shū),怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀,終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”,另一方面也是因?yàn)橐晃煌聦?duì)本書(shū)的無(wú)比推崇,于是帶著勇氣,開(kāi)展了閱讀之旅。
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書(shū)導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整!苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的——三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的'愛(ài)和對(duì)工作的渴望,尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
后來(lái)的后來(lái),我就懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個(gè)教書(shū)的機(jī)會(huì),因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對(duì)心靈最有益。”作者把教學(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
教學(xué)勇氣的心得 篇17
剛剛拿到《教學(xué)勇氣》這本書(shū)時(shí),我先翻開(kāi)《教學(xué)勇氣》的目錄,努力尋找具有親和力的章節(jié),最終把目光落到了第二章的“有問(wèn)題背景”的學(xué)生這一節(jié)中,翻到那里,努力地細(xì)細(xì)品讀,居然能從自認(rèn)為晦澀的語(yǔ)言中獲取同感,振聾發(fā)聵,醍醐灌頂。
摘錄其中幾節(jié):
“當(dāng)問(wèn)及讓老師說(shuō)出優(yōu)秀教學(xué)最大的障礙是什么時(shí),經(jīng)常聽(tīng)到的答案是‘我的學(xué)生’。當(dāng)問(wèn)到為什么會(huì)是這樣的時(shí)候,聽(tīng)到的又是一連串的抱怨:‘我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻;他們沒(méi)有社交會(huì)話能力;他們注意力持續(xù)的時(shí)間太短;他們不能很好地理解、交流觀點(diǎn);他們死抱著狹義的‘重要’和有用的觀念不放,而無(wú)視思想領(lǐng)域!(dāng)追問(wèn)這些所謂過(guò)錯(cuò)的因由時(shí),聽(tīng)見(jiàn)了又一連串的常規(guī)抱怨——抱怨社會(huì)弊病。雙親缺失,家庭破碎,公共教育不到位,電視和大眾文化平庸之極,毒品合計(jì)究竟造成的危害,所有這些都是使得我們學(xué)生精神和生活處于低迷狀態(tài)的罪因!
“他們只顧一個(gè)勁兒地責(zé)怪學(xué)生,他們的話聽(tīng)上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說(shuō):“不要再把有病的病人往我們這送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k。給我健康的病人,以便使我們看上去像好醫(yī)生!
“來(lái)自地獄的學(xué)生”即“有問(wèn)題背景”的學(xué)生不是天生就是那種樣子的,而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。
讀到這里的時(shí)候,我頓感慚愧,自己何嘗不是抱怨過(guò)學(xué)生?那么自己豈不就成了那個(gè)所謂的要給健康的“病人”“治病”的“庸醫(yī)”?是啊,每當(dāng)和同學(xué)、同事談起學(xué)生,沒(méi)有一個(gè)人不是抱怨?jié)M腹、數(shù)落連連的?最終在一片聲討中做一聲無(wú)奈的嘆息。然后又繼續(xù)重復(fù)著、數(shù)落著、抱怨著。但是,至少?gòu)默F(xiàn)在開(kāi)始我要學(xué)著不去抱怨,畢竟好醫(yī)生是要“手到病除”、“救死扶傷”的,既然我們的孩子或多或少都“抱病在身”,那么我們惟有“會(huì)診、治療”,使我們的'孩子慢慢康復(fù),而抱怨只是徒勞,只會(huì)增加煩惱的砝碼,那么,看開(kāi)了,何必去做一個(gè)喋喋不休的“怨師”呢?
談到“來(lái)自地獄的學(xué)生”,其實(shí)他們都有可憐之處,至少我這么認(rèn)為;蛘呤怯H情的缺失,或者是感情的扭曲等等被他或她所不能控制的環(huán)境造成的,其實(shí)他們是受害者,同時(shí)也是傷害的承擔(dān)者。由此,我想到了我曾教過(guò)的一個(gè)孩子,他的獨(dú)斷專行、他的飛揚(yáng)跋扈、他的極端暴戾,都在表示自己和周?chē)娜烁窀癫蝗耄俏蚁嘈潘膬?nèi)心總有一處最柔軟的地方,但是我很慚愧,一直沒(méi)有探尋摸索到,所以面對(duì)他,我覺(jué)得自己很痛,為他,為自己。
在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》這本書(shū)后,感覺(jué)是帕爾默先生帶領(lǐng)我進(jìn)行一次了心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,它重新激發(fā)了我從事這份特別艱苦和重要的工作的熱情!斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上:良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”
我深深體會(huì)到,教育其實(shí)是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界,在這個(gè)世界中生存!敖處煹暮诵娜蝿(wù)是要為這個(gè)主體提供一種聲音,一種能力——獨(dú)立的把真理說(shuō)出來(lái),讓學(xué)生聽(tīng)到、理解,而不需借助教師的聲音!
在這本書(shū)的背后,滲透的是一種迥然不同的思維方式,即在一個(gè)日益陷入分離的世界中重建關(guān)系,重建教師的職業(yè)尊嚴(yán)。因?yàn)榻逃淖罡呃砟钍菑男撵`內(nèi)部引出智慧內(nèi)核,用真理啟迪生命,引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。這需要教師能夠成為喚醒學(xué)生內(nèi)心真諦的心靈導(dǎo)師,而且,只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話,傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音,才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處,成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。這就是帕爾默先生先生所帶給我們的。
教學(xué)勇氣的心得 篇18
翻開(kāi)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū),首先吸引我的這一段話:“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
“然而在另一些時(shí)候,教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生,那些我自以為熟知的學(xué)科,還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷,都與我作對(duì)了!
這本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。
的確如此,在我從教十年中,隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng),我體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦。我想這書(shū)是適合我的,我愛(ài)學(xué)生,我愛(ài)教學(xué),我體會(huì)過(guò)在課堂上師生精彩的配合,有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜,一堂課下來(lái),自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于教師。曾經(jīng),為著心靈的自由,帶著美好的愿望,選擇了教師作為職業(yè),并深深地愛(ài)著自己的學(xué)生和課堂。但是面對(duì)自己的學(xué)生,面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量,無(wú)法扭轉(zhuǎn),我痛苦;面對(duì)學(xué)科教學(xué),個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳,是身心分離的痛苦;面對(duì)外部的'“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落,激情消退,以致于無(wú)心教學(xué),失去了教學(xué)的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō):“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè),但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落!
每學(xué)期總會(huì)有那么一兩次心情的低潮,我不想走進(jìn)教室,害怕見(jiàn)到學(xué)生,害怕去面對(duì)各種問(wèn)題,平日里可愛(ài)的學(xué)生變得陌生、不可理喻,我覺(jué)得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我很害怕這樣的時(shí)刻,總覺(jué)得自己太無(wú)能,什么都處理不好。我知道自己愛(ài)學(xué)生,可他們?yōu)槭裁匆c我作對(duì)?或者對(duì)我如此冷漠?幸虧我知道這種時(shí)刻總會(huì)過(guò)去的,風(fēng)雨之后總有彩虹。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過(guò)去。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū),帶領(lǐng)教師,為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學(xué)勇氣》后,我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情,而且看上去數(shù)量也并不少,快樂(lè)與痛苦并存,也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著的,我釋然了。而且因?yàn)榕翣柲,我發(fā)現(xiàn)了原來(lái)我的痛苦也是來(lái)自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài),看來(lái)這也是種與幸福并存的痛苦了。
教學(xué)勇氣的心得 篇19
看到這本書(shū),很自然地大概瀏覽了一遍。書(shū)的封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單純粹,特別是副標(biāo)題——《漫步教師心靈》,“漫步”兩個(gè)字,著實(shí)吸引了我。帕克·J·帕爾默,加州大學(xué)伯克萊分校博士,美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事、Fetzer研究所高級(jí)顧問(wèn),一位備受尊敬的作家和教師。本書(shū)的副標(biāo)題英文名稱是Exploring The Land scape Of Teacher'sLife,直譯就是探索一個(gè)教師生命中的內(nèi)部風(fēng)景,吳國(guó)珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了,顧名思義,本書(shū)主要是探索教師的內(nèi)心生活。于是我又瀏覽了目錄,第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整;第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活;第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論;第四章認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚;第五章教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育;第六章學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋;第七章不再分離——心懷希望教學(xué)。 帕克·帕爾默在序里的最后一段話是:我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力,來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)到,教和學(xué)識(shí)人類(lèi)所有追求中最崇高、最迫切需要的!世界的未來(lái)依賴于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們?cè)敢庀蛭覀冎車(chē)氖澜绾臀覀兊膬?nèi)心世界敞開(kāi)心扉,想著每一個(gè)人與生俱來(lái)的寶貴潛能,向著日常生活的潛在價(jià)值,向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來(lái),敞開(kāi)心扉。這一段話,我才是他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的和期望吧。
帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說(shuō):“認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我我知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí),我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中,透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí),我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí),我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上,遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科,就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣!彼f(shuō):“方法固然重要,然而,無(wú)論我們做什么,最能獲得實(shí)踐效果的東西是,在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域,我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵,我們的生活就越踏實(shí)。”
帕爾默談恐懼文化,真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活,突然覺(jué)得恐懼無(wú)處不在:老師的恐懼、學(xué)生的恐懼,很我時(shí)候教育之所以不能順利推進(jìn),原因皆在于我們對(duì)恐懼的逃避。其實(shí)恐懼也可心是健康的,如果我們懂得怎樣去消除恐懼,許多恐懼就能幫助我們生存,甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)!斑@種真正能夠使得人們對(duì)真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼是一種健康的恐懼,這種恐懼能提高教育,而且我們必須找到激勵(lì)它的方法。但是我們首先必須對(duì)付那種使得我們自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼,這種恐懼會(huì)割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力,會(huì)破壞我們教與學(xué)的能力。”
在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習(xí)于共同體中”這兩章中,帕爾默認(rèn)為教學(xué)并不等同于技巧,優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中,課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心,而就以主體為中心,在真正的共同體模式中,課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物,主體成為我們專注的焦點(diǎn)。“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的:在第三事物真實(shí)地存在,且生動(dòng)活潑,有聲有色,以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的負(fù)責(zé)!
“一定要把課程設(shè)計(jì)成這樣:讓學(xué)生全神貫注于互動(dòng)中而非填鴨,克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向,讓他們直接面對(duì)主體、彼此和自己;一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西,但要留出學(xué)生可自己思考的空間,又因基本教材往往有這個(gè)優(yōu)點(diǎn),我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻(xiàn);我一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I(lǐng)域的練習(xí),以及證明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了多少內(nèi)容的作業(yè);我一定要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表,同時(shí)也有時(shí)間掌握計(jì)劃中必須學(xué)會(huì)的事實(shí)!
“世界上沒(méi)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式,而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車(chē)薪。如果想要在實(shí)踐中成長(zhǎng),我們有兩個(gè)去處:一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界,一個(gè)是由教師同行所組成的共同體,從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)!薄皟(yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和自身完整。”
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失,帕克。帕爾默在他的'《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽(tīng),去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題,因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑,一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰(shuí)?這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字,太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭:認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō):“人分為本我、自我和超我”,當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí),才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí),作為教師,我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師,正如作者所說(shuō),具有聯(lián)合的能力,他們能夠?qū)⒆约、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界;谶@樣的前提,我懂得:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”,而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問(wèn)題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒(méi)有單方面的教學(xué)者,也沒(méi)有單方面的接受者,更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流,教育迫切需要找回教師的真心真我,學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光,教師也迫切需要透過(guò)學(xué)生的生命完滿自我,重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖,幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師!督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿身的浮躁和疲乏!
教學(xué)勇氣的心得 篇20
帕克·J·帕爾默(1912-1994)加州大學(xué)伯克利分校博士,美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事,F(xiàn)etzer研究所高級(jí)顧問(wèn)。一位備受尊重的作家、演說(shuō)家、工作坊指導(dǎo)者和活動(dòng)家,獨(dú)立從事關(guān)于教育、共同體、精神和社會(huì)變革等方面的研究。帕爾默在國(guó)內(nèi)和國(guó)外各地旅行,開(kāi)設(shè)工作坊、演講團(tuán)、進(jìn)修班。他經(jīng)常被人們譽(yù)為權(quán)威教師!都~約時(shí)報(bào)》、《高等教育報(bào)》、《變革》雜志、《基督的世紀(jì)》、CBS電視新聞、美國(guó)之音等媒體都對(duì)他的工作給予報(bào)道。丹弗斯基金會(huì)、禮來(lái)捐贈(zèng)會(huì)、費(fèi)茲爾研究所都對(duì)他的工作予以高度認(rèn)可并給予支持。1993年,他因?qū)Ω叩冉逃耐怀鲐暙I(xiàn)而被獨(dú)立學(xué)院評(píng)議會(huì)授予國(guó)家獎(jiǎng)。在1997年,四個(gè)教育領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)作了一項(xiàng)針對(duì)一萬(wàn)一千名管理者和教職員的民意調(diào)查,稱為“領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃”,帕爾默被譽(yù)為國(guó)家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。
他的著作已經(jīng)為他贏得了四個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位,美國(guó)教育出版委員會(huì)給他頒發(fā)了突出成就獎(jiǎng),國(guó)家俱樂(lè)部精選的《公益和基督世紀(jì)》雜志中,他的評(píng)論文選被翻譯成多種語(yǔ)言。他出版的書(shū)包括10首詩(shī),大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書(shū),包括《悖論的承諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認(rèn)知》和《積極的人生》。
本書(shū)給我最大的感受是關(guān)注教師內(nèi)在的心靈,執(zhí)著于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題,正是少有人踏足的小徑。幫助教師走進(jìn)自己的內(nèi)心,顯露出自己的本真。
作者指出教師的自我認(rèn)識(shí)是通達(dá)學(xué)科和學(xué)生的前提與途徑。忽視了教師心靈的自我覺(jué)醒和自我成長(zhǎng),任何試圖改善教學(xué)的手段都將注定是徒勞的。作者反對(duì)以“教學(xué)技術(shù)”為中心的教學(xué)文化,強(qiáng)調(diào)“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整”。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的教師而言,自我、學(xué)科和學(xué)生都是聯(lián)系在一起的,而這種聯(lián)系正是來(lái)自教師的心靈,他們的心靈就像一架織布機(jī),使得自身與學(xué)科、學(xué)生相互編織;教學(xué)無(wú)非是教師和學(xué)生一道,圍繞著偉大事物所進(jìn)行的一場(chǎng)旅程,一次探險(xiǎn)。
全書(shū)共分為七章。作者首先檢視了教與學(xué)的內(nèi)在景觀,剖析了令教學(xué)恐懼、分離的諸多因素,尤其批判了客觀主義的認(rèn)識(shí)模式,它導(dǎo)致了主客體的分離,阻斷了普遍的聯(lián)系,否定了認(rèn)識(shí)的主體性。
書(shū)中指出,教學(xué)就是無(wú)盡地相遇,從而不斷充實(shí)“完整的自我”。教師要有一種神圣感:“當(dāng)什么都不再神圣、不值得尊敬時(shí),我們最多只能達(dá)至平庸!笔郎喜淮嬖趦(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式,用以呈現(xiàn)真正教學(xué)共同體的正確方法只有一條:教師的自身認(rèn)同和自身完整。
恰當(dāng)?shù)墓餐w模式能促進(jìn)教師的自身認(rèn)同和自身完整,從而提升和改進(jìn)認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí),真正的認(rèn)知、教學(xué)、學(xué)習(xí)的共同體就像一個(gè)集市,它是以主體為中心的,求知者并非唯一的活躍分子,主體也參與對(duì)話,這個(gè)主體被作者稱之為“偉大事物”。教學(xué)的真理在于“懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行永恒對(duì)話”。我們因偉大事物的魅力而自由。
優(yōu)質(zhì)教學(xué)本質(zhì)上是群體共享的,優(yōu)質(zhì)的教學(xué)就是要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間,為此,作者舉例闡述了從微觀世界出發(fā)的教學(xué)理念。
第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。好老師有一個(gè)共同的特質(zhì):一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中,也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。好的老師具有聯(lián)合能力。教學(xué)牽動(dòng)著教師的心,打開(kāi)教師的心,甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師,可能就越傷心!教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放,即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持,那樣,教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。自身認(rèn)同和自身完整是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),使我的自身完整協(xié)調(diào),生機(jī)勃勃,而不是七零八落,死氣沉沉。
心靈的引導(dǎo)是一個(gè)相互的過(guò)程,學(xué)生要遇上合適的老師,老師也要遇到合適的學(xué)生。在這種相遇的過(guò)程中,不僅體現(xiàn)了教師的素質(zhì),學(xué)生素質(zhì)也同樣發(fā)人深省。
教育采用的方式不是靠外部規(guī)范,而是靠理智的反思的自明自斷。教師怎樣才能注意到來(lái)自內(nèi)心的聲音呢?獨(dú)處?kù)o思,沉思默讀,野外散步,堅(jiān)持讀報(bào)刊,找一個(gè)可以傾訴的朋友。同時(shí)還要學(xué)會(huì)與自己內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話。學(xué)會(huì)與自己對(duì)話的人們很快就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn),教師的內(nèi)心是他們所遇到的最通達(dá)清醒的對(duì)話伙伴。
第二章一種恐懼文化
教師走進(jìn)學(xué)生不是說(shuō)教師要獲得學(xué)生的'認(rèn)同和喜歡,并以此作為自己工作的動(dòng)力。教師能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)身處地著想,因而獲得學(xué)生喜歡是很正常的事情,但是教師不能夠?yàn)楂@得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡迎合學(xué)生,“它使我去迎合學(xué)生,使我丟掉了我的尊嚴(yán)和我的方式”。教師走進(jìn)學(xué)生,幫助學(xué)生時(shí)為了自身認(rèn)同和自身完整,說(shuō)白了就是為了自我的提升和生活的完整,“我們習(xí)慣的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能”,所以我們幫助學(xué)生根本的目的不是受到學(xué)生的認(rèn)同和喜歡,這頂多算是一個(gè)附加值,有或無(wú)顯然是另外一個(gè)層面的事。
第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論
為了更正我們對(duì)教學(xué)技術(shù)的過(guò)分重視,我們強(qiáng)調(diào)教師的自身認(rèn)同和自身完整;為了糾正我們對(duì)于客觀知識(shí)的癡迷,我們強(qiáng)調(diào)主觀契合;為了糾正我們對(duì)智力過(guò)多關(guān)注,我們重視情感對(duì)于禁錮或解放思維的重要性。
博爾(諾貝爾獲得者、物理學(xué)家)提出的一個(gè)基本原理:與真命題相反的是假命題,但是與一個(gè)深刻真理相對(duì)立的,可能是另一個(gè)深刻的真理。
博爾以極為恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ),界定了對(duì)整體地思考世界很重要的悖論概念:在一定的情況下,發(fā)現(xiàn)真理不是靠非此即彼地割裂世界,而是靠即此即彼地?fù)肀澜;在一定的情況下,真理是表面對(duì)立事物的似非而是的聯(lián)系。如果我們想認(rèn)識(shí)那一真理,我們必須學(xué)會(huì)把對(duì)立事物作為整體來(lái)接受。
悖論原理不僅僅是一種抽象的認(rèn)識(shí)方式。它是一面透鏡,透過(guò)它,我們可以對(duì)促成優(yōu)良教學(xué)的個(gè)性與人格有更多的認(rèn)識(shí)。悖論原理能夠有助于任何教師領(lǐng)悟自己的自我和構(gòu)建所有教與學(xué)的空間。
因此,教師保證自身完整性需要的是開(kāi)放的姿態(tài)、真誠(chéng)的態(tài)度、不懈的努力以及永不停息的對(duì)知識(shí)的追求。六對(duì)有助于教學(xué)的悖論:
1、課堂空間應(yīng)該既是有界限又是開(kāi)放的。
2、這個(gè)空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛。
3、這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn),也歡迎團(tuán)體的意見(jiàn)。
4、這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。(即個(gè)人自由與集體約束之間的對(duì)立統(tǒng)一。)
5、這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處并用集體的智慧作充分的支撐。(說(shuō)明:這里最不容易做到的是對(duì)學(xué)生個(gè)人獨(dú)處的支持,總是容易把它和分神聯(lián)系起來(lái)。)
6、這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存。(感受:我有多少耐心等待學(xué)生的沉默,思考著的沉默?因?yàn)楹ε鲁聊,課堂上很少給學(xué)生留下真正思考的空間。)
每一個(gè)好教師、每一對(duì)好父母都在某種程度上學(xué)習(xí)在自由和紀(jì)律的悖論中協(xié)調(diào)平衡。經(jīng)歷矛盾、在生活中體驗(yàn)到悖論,緊張就會(huì)消失。否則,有可能在這種張力中被撕裂。
第四章認(rèn)知于共同體中
通過(guò)前三章充分認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界,之后才能與另人和睦相處,形成共同體。
帕爾默說(shuō)教學(xué)就是開(kāi)創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。
我們的教育方式經(jīng)常是這樣的:知識(shí)客體高高地存在于人類(lèi)之上,只有經(jīng)專家(教師經(jīng)常扮演這一角色)的傳播,未受教育的外行(比如學(xué)生)只管完全信賴專家為他們提供有疑問(wèn)的原始客體的客觀而純潔的知識(shí)(即前面高高在上的知識(shí)客體)。
教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)是:多元化(前面論述過(guò)教師對(duì)多元化的恐懼)、多重含意的解釋(不是因?yàn)槲覀兒芾Щ蠡虿荒茏鞒鰶Q定,而是因?yàn)槲覀兦宄覀兊母拍畈蛔,不能包含浩瀚的偉大事物。讀至此,想到那些曾揚(yáng)言“沒(méi)有說(shuō)不清的事物,只有認(rèn)識(shí)不清的事物”的人的狂妄。)、創(chuàng)見(jiàn)性的論爭(zhēng)(便于糾正我們對(duì)于偉大事物本質(zhì)的偏見(jiàn))、誠(chéng)實(shí)、謙卑、自由(只有被偉大事物的魅力所吸引才能戰(zhàn)勝任何形式的暴君,這是教育的終極目的,而我們已經(jīng)背離它太遠(yuǎn)了)。
像認(rèn)識(shí)上面所陳述的偉大事物的魅力,必須先認(rèn)識(shí)到我們自己本身就是偉大事物。這里和第一章所論及的自身認(rèn)同和自身完整意思相近。
第五章教學(xué)于共同體中
營(yíng)造共同體的方法因人而異,但一切皆基于教師的自身認(rèn)同與自身完整。讀到這節(jié)時(shí),我才約略明白本書(shū)中的“自身認(rèn)同和自身完整”的意思。于是,更加清楚地表明,我們雖然討厭過(guò)分離的生活,但分離似乎已經(jīng)成了生活的理所當(dāng)然。
教學(xué)生活中也永遠(yuǎn)存在地位和權(quán)力分歧,但不要幻想等這些差異消失之后再建設(shè)共同體。那是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的烏托邦。重要的是如何利用好這些差異促進(jìn)共同體持續(xù)進(jìn)行。(是啊,怎么利用呢?)
教師總會(huì)覺(jué)得課堂上只有學(xué)生依附于自己,而很少認(rèn)識(shí)到自己也依附于學(xué)生。沒(méi)有了學(xué)生,教師一個(gè)人不可能在主體之外圍成圓圈,共同體也不復(fù)存在。
第六章學(xué)習(xí)于共同體中
不只課堂需要真正的共同體,教師群體也應(yīng)該形成真正的共同體,以提高教學(xué)本領(lǐng)而形成的共同體。彼此觀察課堂,建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學(xué)習(xí)提高的好辦法。
把最后一頁(yè)書(shū)合上時(shí),才恍惚明白“教學(xué)勇氣”指的是什么。由于種種原因,多數(shù)教師所過(guò)的教育生活并非是完整的,而這種不完整卻并沒(méi)有為大家所認(rèn)識(shí),當(dāng)然,不排除有人意識(shí)到,比如帕爾默,比如新教育。如果想過(guò)一種完整的不分離的生活,需要的就是教學(xué)勇氣。
我們都在哪些地方把生活分離了?首先在課堂上,把教學(xué)內(nèi)容(教學(xué)活動(dòng))、教師、學(xué)生三者分離。無(wú)論是之前的教師主體說(shuō)還是為了糾正它的學(xué)生主體說(shuō),都沒(méi)能將構(gòu)成課堂的三個(gè)重要要素聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。于是,帕爾默提出以主體(第三事物)為中心的教育。教師和學(xué)生圍坐在主體的周?chē),由主體聯(lián)系,構(gòu)成一種沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)但有爭(zhēng)論、沖破局限發(fā)展?jié)撃艿恼J(rèn)知關(guān)系。
讀到這些章節(jié)時(shí),總是不自然地想到自己的課堂。有時(shí)教師激情澎湃,有時(shí)學(xué)生熱火朝天,卻很少反思教師和學(xué)生為什么而熱情。在對(duì)目標(biāo)的意識(shí)漸漸增強(qiáng)后,又總是會(huì)由帕爾默的“主體”聯(lián)系到課堂教學(xué)目標(biāo)(也許我不該這樣僵化地去理解作品中的偉大思想,但總脫不了其中的干系)。多少次,因?yàn)檫^(guò)多地關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)而忽略表現(xiàn)是為了什么。
既然教師在課堂的主要任務(wù)是營(yíng)造認(rèn)知的共同體,就不用再拘泥于諸多的評(píng)價(jià)方式,不用為了營(yíng)合某些趣味或是其它原因而把自己同課堂的共同體分離。當(dāng)你用講解可以把學(xué)生引向認(rèn)知的途中,就不一定非得小組合作;當(dāng)你用問(wèn)題吸引了學(xué)生對(duì)知識(shí)主體的關(guān)注,就不一定非得讀多少遍書(shū)了;當(dāng)你把教學(xué)空間開(kāi)放后提高了學(xué)生更多的興趣和實(shí)效,就不一定要被“用知識(shí)占領(lǐng)空間”的理論所左右了。
其次,在和同事共有的教育生活中,我們也把各自分離了。于是,教室的門(mén)關(guān)閉著,心也關(guān)閉上。各自為營(yíng)只會(huì)帶來(lái)停滯不前,帶來(lái)更多的分離。
如果我們有勇氣認(rèn)識(shí)到生活是一個(gè)整體,就能心平氣和地接受這個(gè)整體中的許多悖論。當(dāng)課堂亂糟糟的時(shí)候,一些新奇的看法可能就在其中誕生了;當(dāng)教室里安靜異常保證所謂的紀(jì)律時(shí),教師卻又要接受沉默的考驗(yàn);那些書(shū)寫(xiě)時(shí)的不安分分子可能就是實(shí)驗(yàn)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)------是耶非耶,取決于你的認(rèn)識(shí)和對(duì)其應(yīng)用的能力。
勇氣從哪里來(lái)?首先來(lái)自于對(duì)自身的認(rèn)同。這里的自身認(rèn)同,不是出于任何道德或良心的要求,而是發(fā)自心底的真實(shí)聲音,有你的長(zhǎng)處,有你的不足。如果你有基于自己認(rèn)同的關(guān)于教學(xué)的見(jiàn)解,不要屈從于那些流行的觀點(diǎn)。
可是,我有勇氣去直面自己的心靈并以此來(lái)決定自己的教學(xué)嗎?
帕爾默的這本書(shū),對(duì)于注重教學(xué)技術(shù)的課堂是一個(gè)警醒,其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地把握世界的重要意義。閱讀了這本書(shū),讓我有了很多反思,重新認(rèn)識(shí)自己,重新定位教學(xué),激發(fā)了我的教學(xué)熱情。這本書(shū)也必定會(huì)給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深?lèi)?ài)著教育事業(yè)的教師帶來(lái)真正的勇氣,在自己的教育事業(yè)中追求幸福。
教學(xué)勇氣的心得 篇21
《教學(xué)勇氣》適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦僅僅源于其所愛(ài),因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。在這本書(shū)中,作者用通達(dá)的語(yǔ)言讓我認(rèn)識(shí)到,我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)堅(jiān)定地立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)中時(shí),我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。
人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè),他們深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生和課程。但是,教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們,用心來(lái)教,為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?
《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上:良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”全書(shū)共有八個(gè)篇章組成:導(dǎo)言,源自心靈的教學(xué);第一章,教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整;第二章,一種恐懼文化——教育和分離的生活;第三章,潛藏的整體——教與學(xué)的悖論;第四章,認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚;第五章,教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育;第六章,學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋;第七章,不再分離——心懷希望教學(xué)。
在眾多和教育相關(guān)的話題中,教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么?”“怎么教”這些能夠能對(duì)教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的話題。當(dāng)然,這個(gè)話題往往會(huì)讓人覺(jué)得“遙遠(yuǎn)而空泛”,然而,當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)新的班級(jí),面對(duì)一張張新的面孔,我們內(nèi)心深處還是會(huì)有難以抑制的恐懼冒出來(lái),甚至當(dāng)我們面對(duì)每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)事件、每一次未知的.挑戰(zhàn)時(shí),恐懼都會(huì)不時(shí)來(lái)突襲我們的心靈。我們恐懼,恐懼未知的糟糕結(jié)果,恐懼一切不順利,而與此同時(shí),學(xué)生也深陷恐懼,他們害怕失敗,害怕不懂,害怕被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中,害怕暴露了他們的無(wú)知或者他們的偏見(jiàn)受到挑戰(zhàn),害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí),恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。
為了保護(hù)自己,教師選擇了和學(xué)生相隔離,用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等等筑起高墻,教學(xué)牽動(dòng)著教師的心,讓教師或激動(dòng)、或傷心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師,或許傷心也越多,而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放,即使遇到了重重困難仍然能夠堅(jiān)持,保持自己身心的完整,感受到教育生活真實(shí)的苦與樂(lè)。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好對(duì)教學(xué)來(lái)自與教師的自身認(rèn)同和自身完整!币黄鹪陂喿x當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧!
教學(xué)勇氣的心得 篇22
很多技巧是人和物的關(guān)系,談到技巧大抵是循序漸進(jìn),遞進(jìn)提升的。但是教學(xué)是人和人的互動(dòng)行為,談教學(xué)提升不可簡(jiǎn)單用技巧分級(jí)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。初入教壇的時(shí)候,大不了學(xué)生幾歲,和孩子們打成一片,似乎談不上什么嫻熟的教學(xué)技巧。但是我很受學(xué)生歡迎,一呼百應(yīng),教學(xué)技巧在其次。
用今日所學(xué)理解,一在于當(dāng)時(shí)的用情至真,二是因?yàn)檎媸呛蛡(gè)人教育理想引發(fā)的強(qiáng)烈自我認(rèn)同。想當(dāng)初自己雖然稚嫩,但是在學(xué)生心中一定自帶光芒。后期隨著技巧的日漸嫻熟,方法的.不斷完善,真我卻日漸行了下風(fēng),與學(xué)生的相處多了規(guī)范與面具,少了純粹和本真。日復(fù)一日能懷揣教育的赤子之心,不受干擾侵襲,排除萬(wàn)難、歷經(jīng)苛求還能盡心盡力這才是真正的教育勇氣。即使上級(jí)部門(mén)所做甚多,但是我們要明白向外求初心終歸求而不得,觸摸到內(nèi)心和自我對(duì)話都是在安靜、溫柔的時(shí)候。你很難在嘈雜、堅(jiān)硬、怨怒、不滿的時(shí)候能看到你自己的內(nèi)心。如何來(lái)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和自我完善?
1、要明白自我的獨(dú)特性,保護(hù)自身獨(dú)特的精神力量并充分的在教學(xué)中融合這份能量。
2、不要受限于門(mén)派和現(xiàn)有方法,保持不斷的自我變革、自我完善并加以認(rèn)同。
3、將愉悅精神的力量融進(jìn)教學(xué),完成自我、學(xué)科、學(xué)生的統(tǒng)一。不要割裂。
4、合理看待技術(shù),別依賴技術(shù),向內(nèi)心求索,保持恒定持久的力量。
5、教學(xué)相長(zhǎng),讓眾人成為自我完善的導(dǎo)師,眾生皆佛。
教學(xué)勇氣的心得 篇23
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)作者是美國(guó)作家、教師、活動(dòng)家帕克帕爾默。這本書(shū)通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面,即智力、情感和精神,來(lái)處理一些教育中存在的問(wèn)題。全書(shū)的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行解釋,從內(nèi)容到敘事風(fēng)格,都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題教師個(gè)性,所以讀此書(shū)較有感觸。
本書(shū)作者通過(guò)描述個(gè)人的心理經(jīng)歷,以及在工作坊工作期間對(duì)其他教師的了解,總結(jié)了很多教師在教學(xué)中都有的經(jīng)歷教學(xué)恐懼。并揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失,以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài),甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。然后,作者試圖揭示教學(xué)活動(dòng)本身的實(shí)然狀態(tài),認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體,由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體,這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識(shí)它,任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法,都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。
作者從三個(gè)方面論述了共同體的涵義和特點(diǎn):
1、教學(xué)方面,提出教學(xué)是圍繞教學(xué)主體展開(kāi)的。這個(gè)主體,既非老師也非學(xué)生,而是老師和學(xué)生共同感知的第三事物,是坐在中間且知之的偉大事物。在這里,知識(shí)不是固定在那里的死的東西,教師和學(xué)生不再是被限定在狹小空間里的觀看者,而是發(fā)現(xiàn)者,探索者。
2、認(rèn)知方面,要求人們放棄從權(quán)威專家那里拿來(lái)知識(shí)的做法,而是不斷展開(kāi)同認(rèn)識(shí)客體之間的對(duì)話,讓發(fā)現(xiàn)和探索的過(guò)程充滿神圣感和新奇感,而老師的工作就是使認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)都根植于神圣的土壤,讓學(xué)生充滿求知的好奇心。在這里,教師和學(xué)生都是在跟被作者稱為偉大事物的認(rèn)識(shí)對(duì)象對(duì)話,并融入其中。
3、教師的共同體。作者為教師之間缺乏交流、彼此隔離而遺憾,而這種隔離狀態(tài)并未使教師之間建立起安全感。
作者認(rèn)為只有通過(guò)同事之間的真誠(chéng)交流才能讓彼此發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的不足,并在共同體的相互幫助下解決個(gè)人無(wú)法解決的難題。本書(shū)在最后,作者以社會(huì)學(xué)的角度審視了教學(xué)改革的問(wèn)題,激勵(lì)教師們勇于突破教育制度的束縛,以完滿的自我為指引去教學(xué),而不是將自我抹殺在冰冷而死板的教育制度的禁錮之中。并且要讓自己的思想受到公眾輿論的'評(píng)價(jià),將自己的力量依托于公眾的認(rèn)可和支持。
曾有人這樣評(píng)論過(guò)《教學(xué)勇氣》:他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書(shū)是給所有熱愛(ài)教與學(xué)的人們的一份厚禮,特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛(ài)者。書(shū)中提出的問(wèn)題是普遍的,但又是個(gè)別的,對(duì)于我一個(gè)從事教育十幾年的教師來(lái)說(shuō),怎樣增強(qiáng)教與學(xué)的能力?我們?cè)鯓颖3謱?duì)教學(xué)的樂(lè)趣與熱愛(ài)?作為教師,我們?cè)鯓映砷L(zhǎng)?是值得常常思考的問(wèn)題。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題,而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識(shí)自我,更深地理解我們所處的環(huán)境,我覺(jué)得,這本書(shū)做到了。
確立自己的教學(xué)風(fēng)格,樹(shù)立教師應(yīng)有的勇氣去面對(duì)學(xué)生,設(shè)身處地的思考,與學(xué)生互換角色,了解自己,了解學(xué)生,更從容、睿智的從事教學(xué)工作。
教學(xué)勇氣的心得 篇24
出于教書(shū)育人的需求,閱讀教育著作成了業(yè)余的習(xí)慣之一。辦公室里擺了許多的著作,也確實(shí)有很多書(shū)令人愛(ài)不釋手,但最先拿起的來(lái)閱讀的卻是《我的教學(xué)勇氣》,不僅因它是《教學(xué)勇氣》的姊妹篇而心向往之,也因?yàn)樵诖穗A段,“勇氣”一詞與我的教學(xué)心理不謀而合。
我生來(lái)不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學(xué)導(dǎo)師贊為“你天生就是教師”,也不像多數(shù)人那樣充滿自信和勇氣,但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺(tái)的新教師,我有滿腔的熱情,在這熱情還沒(méi)消逝前,我必須為多數(shù)人的預(yù)言做好準(zhǔn)備,我不想自己為師多年后就消極懈怠。
開(kāi)學(xué)還不到兩個(gè)月,我常覺(jué)得疲憊困頓,這種狀態(tài)無(wú)法在每天的忙碌中得釋?xiě)驯阋钟舨灰。在本?shū)的前言標(biāo)題“傾聽(tīng)教師”映入眼簾時(shí),我竟有一種莫名的感動(dòng)。平日里,前輩常會(huì)提醒我要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生,也一直強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)學(xué)生的重要性。這以后我努力地學(xué)著傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,可從未想過(guò)作為老師的自己是否也需要傾聽(tīng)。反觀同行,我們真的`身不由己,卻很少有人能夠傾聽(tīng)我們的心聲。于我這個(gè)新教師,則常感到自己孤立無(wú)助、底氣不足。我常想,自己的教學(xué)勇氣到底何在?當(dāng)我們把所有的精力都放在學(xué)生身上時(shí),誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)一下我們心聲呢?
《我的教學(xué)勇氣》第一篇 “轉(zhuǎn)向內(nèi)部:維系我們獨(dú)有的心靈”里一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事著實(shí)令人動(dòng)容。我驚詫他們的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)竟也能在我的身上找到,原來(lái)教學(xué)旅途上我并不孤單,任何一個(gè)老師都會(huì)有焦慮與愁苦的,那些優(yōu)秀教師也不例外,這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來(lái),我常常思索要如何改進(jìn)教學(xué),如何更好的管理課堂,如何提升自己的教學(xué)素養(yǎng),卻始終無(wú)果。因?yàn)槲沂冀K被教學(xué)瑣事束縛而不能真正轉(zhuǎn)向自己的心靈深處聽(tīng)聽(tīng)自己的心聲更不用說(shuō)走向外界求助于他人。 “沒(méi)有獨(dú)處,與人頻繁來(lái)往是倍感傷神,最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯,總得從里面帶給你一點(diǎn)提神鼓勁的東西!保╬3)作者反借薩特的這句話一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。是啊,終日面對(duì)學(xué)生、糾結(jié)于教學(xué)得失差點(diǎn)使自己漸失本色!蔼(dú)處”對(duì)于我來(lái)說(shuō)是在太難能可貴了,我必須從“里面”帶給自己一點(diǎn)提神鼓勁的東西。就在上周末,我毅然決定一個(gè)人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末,有家不回,同事不解,我笑而不答,何不就這樣留下一人靜靜思索的空間,聽(tīng)聽(tīng)自己心靈的呼喚。
我的這種獨(dú)處勇氣源何?書(shū)中布吉蘭的話或許可以解答:如果你對(duì)難以指明的事物感到渴望,為不知如何行動(dòng)感到悲傷,那么毫無(wú)疑問(wèn),這時(shí)你就像所有勢(shì)必成長(zhǎng)的生物那樣正在成長(zhǎng),升華到更高遠(yuǎn)的自我。(p18)因了這句話,我的勇氣倍增,同時(shí)我也始終記住自己天生不是教師,我需要這樣的付出。
教學(xué)勇氣的心得 篇25
一個(gè)人成為一名好老師,勢(shì)必會(huì)與教學(xué)產(chǎn)生這樣的聯(lián)系:相遇——分離——回歸 ——題記
選擇讀這本書(shū),是因?yàn)樽罱覍?duì)教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道,最近發(fā)生好幾起教師被害的事件,我真的恐懼了。就在前不久我看了《選擇讀這本書(shū),是因?yàn)樽罱覍?duì)教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道,最近發(fā)生好幾起教師被害的事件,我真的恐懼了。就在前不久我看了《教師日記》這部電影后,我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書(shū),而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當(dāng)初的自己對(duì)教育場(chǎng)域并不是很了解吧!幸運(yùn)的是,我在圖書(shū)館與這本書(shū)邂逅——《教學(xué)勇氣》。雖然這本書(shū)沒(méi)有給我明確的建議,但讓我對(duì)教育場(chǎng)域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。
在《教學(xué)勇氣》中,帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面:學(xué)科,學(xué)生,還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了,越來(lái)教師日記》這部電影后,我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書(shū),而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當(dāng)初的自己對(duì)教育場(chǎng)域并不是很了解吧!幸運(yùn)的是,我在圖書(shū)館與這本書(shū)邂逅——《教學(xué)勇氣》。雖然這本書(shū)沒(méi)有給我明確的建議,但讓我對(duì)教育場(chǎng)域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。
在《教學(xué)勇氣》中,帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面:學(xué)科,學(xué)生,還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了,越來(lái)越多"來(lái)自地獄的學(xué)生";課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了,都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出這些老師僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),我們大多數(shù)人也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué),很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué),來(lái)理解我們所教的學(xué)科,認(rèn)識(shí)我們所教的學(xué)生。
這個(gè)世界是不斷向前發(fā)展的,我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí),認(rèn)識(shí)自我,把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,形成一個(gè)共同體,去完成自己的教學(xué)工作。因此,一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí),好的教學(xué)方法,正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。
當(dāng)我回憶我接觸過(guò)的老師時(shí),我發(fā)現(xiàn)有很多類(lèi)似帕爾默所描述的狀態(tài):課堂中的"我"與真實(shí)生活中的"我"是分離的,缺少自我身份認(rèn)同和自我完整,"我"獨(dú)立于學(xué)生之外,獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒(méi)有讀這本書(shū)的時(shí)候,我以為這是在正常不過(guò)的事情,原因正如帕爾默所說(shuō)的,在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)途徑是以"脫離我們的自我"為代價(jià),將我們帶入"真實(shí)"世界的"客觀"認(rèn)識(shí)途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑,我們害怕,恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判,有可能招來(lái)漠視和嘲諷。因此,造成了課堂上的"我"與真實(shí)的"我"相分離,與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕,恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突,造成了"我"與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下教師成了考試的工具,日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情,造成了我們教師的職業(yè)倦怠,缺少了教育的熱情和沖動(dòng),本來(lái)生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力,發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能,我們要尋找自我,尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢?帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們,首先,從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整,我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因,它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的'教師,也可以是感動(dòng)我們的事件,也可以是我們的理想和抱負(fù),這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整,也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次,我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域,這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí),在這之前,自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整,我們就不需要躲在講臺(tái)后面,利用我們手中的"權(quán)力"去控制學(xué)生;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方,而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式,真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
看完這本書(shū),我仿佛看到了未來(lái)的自己。以后的我,也許會(huì)像帕爾默一樣,即使教了很多年書(shū),當(dāng)面對(duì)自己的學(xué)生,面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量,無(wú)法扭轉(zhuǎn)時(shí)而痛苦;面對(duì)學(xué)科教學(xué),個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳,身心分離的痛苦;面對(duì)外部的"教學(xué)要求"常常使得我心靈失落,激情消退,以致于無(wú)心教學(xué),甚至失去了教學(xué)的勇氣。可如果我知道如何把學(xué)科、學(xué)生和自我編織在一起時(shí),我會(huì)重新找到教學(xué)的樂(lè)趣,從而把教學(xué)當(dāng)成一種精神追求。
我認(rèn)為教師只有釋?xiě)蚜藘?nèi)心的恐懼,放下不切實(shí)的欲望,不以成績(jī)?yōu)槟康,不過(guò)分祈求名利,不斷反思、關(guān)注心靈的需要,才能修煉好身心,從而才能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù),養(yǎng)成怡然自得的心情;排除面對(duì)的一切困難,達(dá)到與學(xué)生共同解決問(wèn)題、分享快樂(lè)的境界。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要的不僅是成績(jī),而是自我的認(rèn)知,不僅是教師,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),都是需要的。"教師需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音,并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引,不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康。"
教學(xué)勇氣的心得 篇26
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,幾個(gè)詞語(yǔ)在腦海中漸漸顯得清晰,那就是在閱讀時(shí)觸動(dòng)我心靈的幾個(gè)詞語(yǔ)。
1、自身認(rèn)同與自身完整。首先觸動(dòng)我的是這一句話:“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整!弊陨碚J(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語(yǔ)——內(nèi)驅(qū)力。辯證唯物主義認(rèn)為,內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ),是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力,它規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件,它通過(guò)內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展,加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以,內(nèi)因是第一位的,外因是第二位的。內(nèi)驅(qū)力無(wú)疑是教師成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同,對(duì)教育的理解不同,自我設(shè)計(jì)和自我發(fā)展的目標(biāo)不同,由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無(wú)、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個(gè)體之內(nèi),具有隱蔽性,只有對(duì)他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評(píng)比,教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級(jí)名師”的評(píng)選,這些都為激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力提供了外因。但這些榮譽(yù)絕對(duì)沒(méi)有個(gè)人達(dá)到自我期許、自我認(rèn)同的目標(biāo)后所產(chǎn)生的成就感更有價(jià)值。帕爾默說(shuō):“外部加諸于你的懲罰絕不會(huì)比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟。”這句話也可以反推過(guò)去:外部給你的表?yè)P(yáng)和榮譽(yù)絕不會(huì)比你給自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)更有價(jià)值,更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內(nèi)心的寧?kù)o與愉悅,按照朱永新的說(shuō)法,就是“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容教師的心理,第一次知道一個(gè)年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會(huì)恐懼——我之前以為只有自己才是這樣;叵胱约涸趶慕痰那叭昀铮瑤缀趺刻於荚诳謶种卸冗^(guò)。恐懼明天的課沒(méi)有充分地準(zhǔn)備好,恐懼課堂紀(jì)律難以控制,恐懼難以達(dá)到滿意的教學(xué)效果,更恐懼自己任教班級(jí)的考試成績(jī)與其它班級(jí)的差距有一大截!半y道教師的生活就是這樣子的嗎?”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎?”我多次自問(wèn),對(duì)自己的教學(xué)失去了信心。看到帕爾默對(duì)恐懼的解釋我今天才豁然開(kāi)朗,F(xiàn)在經(jīng)歷了十年的磨煉,雖然沒(méi)有以前在教室前有一種想逃跑的感覺(jué),但還是有一絲恐慌,因?yàn)槲覠o(wú)法預(yù)料這節(jié)課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說(shuō)“不要害怕”,因?yàn)椤拔铱梢钥謶郑也槐刂蒙硇挠诳謶种小灰以敢饬⒆阌谖覂?nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)”。
3、共同體。帕爾默對(duì)共同體的解釋是:“共同體是個(gè)體內(nèi)部不可見(jiàn)的魅力的外部可見(jiàn)標(biāo)志,是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融!被蛟S他的另一種說(shuō)法更通俗一點(diǎn):“與志同道合的朋友一起追求真理!薄肮餐w”這個(gè)詞語(yǔ)讓我想到海鹽獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)詞語(yǔ)——“一體兩翼”( 以校本教研為主體、以區(qū)域教研和網(wǎng)絡(luò)教研為兩翼的教研體系)。共同體的成立無(wú)疑為教師自身認(rèn)同和自身完整的實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)圈子,搭建一個(gè)平臺(tái)。每個(gè)學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體,小到備課組、教研組,大到片的教研活動(dòng),校際聯(lián)動(dòng)。但自己總感覺(jué)這些共同體的的'交流還只停留在表面形式上,我們無(wú)法在共同體內(nèi)體驗(yàn)到那種表達(dá)與傾聽(tīng)的愉悅。是的,我們不習(xí)慣于表達(dá)自己的觀點(diǎn),我們不敢提出自己的疑惑,我們不愿聽(tīng)取別人的批評(píng),我們更不愿批評(píng)別人,我們對(duì)別人的看法不以為然。長(zhǎng)期形成的個(gè)人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應(yīng)有的作用?帕爾默的這句話無(wú)疑給出了最好的解釋:“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里,它一定要在完整的自我中生根,只有當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)自己后才能與別人和睦相處!笔堑,我們還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自身,還沒(méi)有達(dá)到自身認(rèn)同與自身完整,我們的個(gè)體還沒(méi)有想要表達(dá)自我的渴望,所以還沒(méi)有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個(gè)問(wèn)題——在教師的成長(zhǎng)發(fā)展中,是內(nèi)因先起作用,還是外因先起作用呢?
一本書(shū)讀完了,思索還沒(méi)有結(jié)束。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題,而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識(shí)自我,更深地理解我們所處的環(huán)境,我覺(jué)得,這本書(shū)做到了。
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