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敢于質(zhì)疑議論文
在平平淡淡的日常中，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家整理的敢于質(zhì)疑議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
敢于質(zhì)疑議論文1
我們說成功的人有“學(xué)問”。既然是“學(xué)”，那就要“學(xué)”、“問”。而“問”從何而來？自然來源于懷疑。只有多疑，善于懷疑，善于質(zhì)疑，才能獲得淵博的知識。
人們常常把知識比作海洋，海洋無邊無際，知識永無止境。一個人無論有多少知識，總會有無知。正因為如此，世界上很多有遠大理想的人才不恥下問，善于質(zhì)疑，從而使社會越來越先進。如果沒有對“神創(chuàng)論”的懷疑，達爾文的“自然選擇論”就不會成立。如果對地心說沒有疑問，哥白尼的日心說就不會成立。所以，只有質(zhì)疑，才能讓我們的智慧樹開花結(jié)果，碩果累累。
但是，我們必須明白，“懷疑”是建立在豐富的知識和認真的思考之上的，絕對不是毫無根據(jù)的懷疑或隨便的懷疑。達爾文對“特殊創(chuàng)造”的懷疑不是心血來潮，而是他跟隨“伯格”號航行了五年，觀察收集了大量動植物標(biāo)本，考研后查閱了無數(shù)地質(zhì)資料，對根深蒂固的“特殊創(chuàng)造理論”提出了強烈的挑戰(zhàn)。但任何有效的懷疑都有賴于對事實的認真分析和對理論的.深入研究。
但是我們有很多不善于懷疑的年輕人。他們迷信書籍，崇拜前人，不敢有絲毫懷疑。這樣的人自然會沒有原創(chuàng)的想法。半個多世紀(jì)前，魯迅通過《狂人》倡導(dǎo)這種精神。對于學(xué)習(xí)，要敢于質(zhì)疑，不要盲目相信書本和教材。敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，這樣才能學(xué)好。
丁肇中曾告誡我們“以正確的方式認識事物”的精神�！霸鲩L知識，尋求真理，就要疑神疑鬼，這是打開知識之門的金鑰匙�！�
敢于質(zhì)疑議論文2
“難道打井也從底層做起嗎？”青蛙的一問使教授啞口無言。哲學(xué)教授以偏概全、思考片面，最終招來青蛙的質(zhì)疑。青蛙敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神得到了動物們的肯定。
現(xiàn)實生活中，像哲學(xué)家這樣的“權(quán)威”大有人在。有很多所謂的“大家”，他們行為高蹈，言辭高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然沒有別人；寫點東西，雇人寫評論，大加吹捧，風(fēng)月無邊；聽到點批評的聲音，大發(fā)雷霆，動輒打官司。這些大家其實是擺著“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。在我看來他們連一只井底之蛙也不如。
面對如此繁多的假權(quán)威，我們怎么才能揭開他們的面具呢？
唯有質(zhì)疑才可以撕開他們的偽善。美國國父華盛頓曾說：“懷疑論者是社會前進的力量”。沒有了質(zhì)疑，社會就會如同無本之木，無源之水，像死水一般毫無生機。因此我們的社會需要質(zhì)疑之聲，需要一個聲音打破這潭死水。
但我們往往缺乏青蛙般質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強大的外部輿論所裹挾，發(fā)不出自己的聲音。古希臘有句俗語：“我們總是習(xí)慣性地生活在別人設(shè)置的`牢房里，牢門是開著的，我們卻沒有能夠走出去�！敝挥胁晃菲D險，不得過且過，不唯上，不唯書，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點吹響了質(zhì)疑君權(quán)神授的號角；伽利略敢于質(zhì)疑，“比薩斜塔實驗”推翻了綿延千年的亞里斯多德理論；陳景潤勇于對華羅庚《堆壘素數(shù)論》中的“塔內(nèi)問題”提出質(zhì)疑，將數(shù)學(xué)奧秘推向了另一個嶄新的高度……孟子等人是“大家”，但在成為“大家”之前，他們無疑具有青蛙般的執(zhí)著與大膽。
并不是哲學(xué)家們的話都是錯的，但“智者千慮必有一失”，他們的“失”往往表現(xiàn)在理論不能和實際相結(jié)合，搞出一些似是而非，有時甚至是很“雷人”的只言片語。想想趙括，自幼熟讀兵法，但他帶兵與秦國交戰(zhàn)時，因缺乏實際經(jīng)驗遭到慘敗，40萬趙國軍隊被活埋；中國共產(chǎn)黨一開始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，堅持馬克思的城市中心武裝起義，結(jié)果導(dǎo)致秋收起義等一系列的失��；醫(yī)生看病時一味遵循教條，不從實際出發(fā)，結(jié)果自然是耽誤了病情。
所以，唯有從實際出發(fā)，雖然不必像青蛙一樣坐到井里，但“接地氣”必不可少，才能真正擁有質(zhì)疑的“底氣”，否則，質(zhì)疑就會滑向狂妄與無知。“小人物”都是處在“接地氣”的層面，只是別忘了“地氣”就是你的“底氣”！
就讓我們以無畏于權(quán)威的勇氣和實踐中得到的真知灼見為指引，大膽的質(zhì)疑吧，相信我們定能跳出制約思想的深井。
敢于質(zhì)疑議論文3
年輕的亞里士多德靜立于已經(jīng)被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質(zhì)疑的目光，平淡卻堅定地說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”
其實隨著時代的發(fā)展，“師”已經(jīng)作為一種社會概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權(quán)威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無疑具有超前的眼光，他心中所執(zhí)念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識為轉(zhuǎn)移的真理，這也就是當(dāng)下人們所說的“科學(xué)精神”。
“弟子”敢于去質(zhì)疑“師”的.言論，這無疑是讓人欣喜的。權(quán)威不可能永遠保持自身的正確性，而權(quán)威犯下的錯誤經(jīng)過大眾的追捧則可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果，這時便凸顯出對權(quán)威表達質(zhì)疑的價值所在。就像當(dāng)年面對柏拉圖都據(jù)理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實驗結(jié)果告訴所有人：兩個鐵球是同時落地的。
時代在發(fā)展，當(dāng)下越來越多的民眾與媒體敢于向權(quán)威表達質(zhì)疑，而想要成為一名權(quán)威無疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監(jiān)督，相互促進，處在這樣良性競爭下的社會個體無疑能夠提高個人素質(zhì)，從而促進社會的發(fā)展。
由此可見，質(zhì)疑確實是萬分可貴的。莫言曾對向他提出質(zhì)疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權(quán)威的耳中聽到“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么�！�
事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng)論”提出質(zhì)疑，就不會有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的創(chuàng)立……
可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信書本上的內(nèi)容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過于依賴于書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創(chuàng)新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。
即使我們的質(zhì)疑是錯誤的，不對的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會充分表現(xiàn)出自己的缺點,從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才有進步，才能打開科學(xué)的大門。
敢于質(zhì)疑議論文4
2011年，秦玥飛從耶魯大學(xué)順利畢業(yè)之后，通過招聘成為了村官。一年多來，他兢兢業(yè)業(yè)，給群眾辦成了不少實事。
然而，有人質(zhì)疑他的動機，給他貼上“富二代”“官二代”的標(biāo)簽，認為他這樣做是為了名利，為日后高升鋪墊。高校畢業(yè)生引來國民的集體吐槽，這樣的質(zhì)疑現(xiàn)狀著實堪憂。殊不知秦玥飛父母都是工薪階層，更何況秦本人也未必會當(dāng)一輩子村官。
在我看來，現(xiàn)代人囿于世俗功利觀念和社會畸形心理的捆綁，質(zhì)疑的眼光常常短淺而勢利。
這樣一種“質(zhì)疑病”，很大程度上和當(dāng)今社會的“信任危機”有很大關(guān)聯(lián)。看慣了官員的種種腐敗和冷民行徑，便會在第一時間對務(wù)實官員的舉措冷嘲熱諷；見多了富人紙醉金迷的生活甚至是高調(diào)炫富，就會不自主地對陳光標(biāo)的“變態(tài)慈善”惡言相加。事實證明，一團和氣的清明局面下，彌漫的是虛假的情感與價值觀。倘若非此，怎會出現(xiàn)18位路人對小悅悅見死不救致其死亡的悲��？怎會有見到倒地老人不去攙扶的糾結(jié)？
面對這個處于轉(zhuǎn)型陣痛期的中國社會，我不禁懷想起了那個百家爭鳴，思想高度繁華的時代。在那里，任何有理有據(jù)的主張或見解都不會落得立即被攻破的下場，士人們偶有勾心斗角，但仍然在思想層面上互相尊重。無論是儒家的仁政，還是墨家的兼愛非攻，甚至是法家的嚴(yán)苛，都可以成為帝王將相的眼中珍寶，成為后世的福音。繁華的時代里，充斥著理性的質(zhì)疑。
現(xiàn)在看來，人們對于秦所作所為的質(zhì)疑缺乏理性的思考和清醒的判斷。僅僅因為高學(xué)歷和暫時的低就業(yè)，完全忽略了經(jīng)驗的累積，這樣的質(zhì)疑視角豈不可笑？戴著這樣的有色眼鏡去質(zhì)疑，其后果只能是給當(dāng)事人帶來負面影響，甚至歪斜社會的思考。
談到這里，不得提一提質(zhì)疑的方式。隨著通信技術(shù)的日益發(fā)達，很多人學(xué)會了運用網(wǎng)絡(luò)等媒體對現(xiàn)實開火，郭美美之流在網(wǎng)絡(luò)的壓力下漸漸現(xiàn)出原形。但這其中難免有糟粕。要知道，鞭撻現(xiàn)實并不是質(zhì)疑的`唯一形式。當(dāng)年一度質(zhì)疑法國社會之“民主病”的巴爾扎克，在關(guān)鍵時刻放棄了口誅筆伐的激烈行徑，轉(zhuǎn)而懷著寬恕與愛含蓄地揭露社會的陰暗面，在那個混亂的年代依然取得了很好的效果。所以，如果現(xiàn)在的有識之士對社會現(xiàn)象有合理的見解，可以嘗試異于用媒體發(fā)聲的方式去質(zhì)疑，不妨學(xué)學(xué)文人，寫點切合時宜的時評，甚至表示出歡迎大家合理討論的意思。這一切都將是美妙的質(zhì)疑。
每個時代都需要質(zhì)疑的聲音。但它不是殘忍的。力量，不是無情的力量，更不是畸形的力量。它應(yīng)當(dāng)在理性與寬恕中帶給社會沉重的思考。希望人們遇到第二個秦玥飛時，能擦亮眼睛，公正地質(zhì)疑！
敢于質(zhì)疑議論文5
“學(xué)問”，就應(yīng)該多學(xué)多問，問就是要質(zhì)疑，只有發(fā)現(xiàn)問題，通過努力解決問題，學(xué)問才能有進步，所以學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑。 人們將知識比作海洋，海洋是無邊無際的，所以知識也是無止境的。一個人知識再多也有不知道的地方，而質(zhì)疑就是探索知識的一種途徑�；谶@點，法國偉大作家雨果說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么�！� 事實的確如此：達爾文如果沒有在人類起源問題上對《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng)論”提出質(zhì)疑，就不會有“人猿同祖論”的'誕生；如果哥白尼不懷疑“地心說”，也不會有“日心說”的創(chuàng)立…… 可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信書本上的內(nèi)容是對的，凡是書本上的東西也是對的，凡是前人說的的，就是正確的。他們過于依賴于書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實上，這些人不可能有創(chuàng)新。像這樣的人多了，人類的文明就會停滯不前。 即使我們的質(zhì)疑是錯誤的，不對的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會充分表現(xiàn)出自己的缺點，從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問永藏心底。
在這競爭激烈的社會中要增長知識，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才有進步，才能打開科學(xué)的大門。
敢于質(zhì)疑議論文6
那些著名的科學(xué)家所說的話都被人們視為真理，但我們卻從未去懷疑這些真理；老師們所傳授的知識都被孩子們視為無可爭議的知識，但他們也卻從未去懷疑這些真正的知識。
古希臘大學(xué)者亞里士多德認為重物體比輕物體下落的速度要快。世世代代的學(xué)者都接受這個論斷，堅信不疑。但年輕的伽里略通過一系列實驗，發(fā)現(xiàn)亞里士多德的說法是錯誤的，是荒唐的。如果沒有空氣的摩擦阻力，重物體和輕物體下落的速度相同。伽里略就是在比薩斜塔上做實驗，證明這個理論的。他在斜塔上同時丟下兩個同樣大小的球，一個是木頭的，一個是鐵的。站在塔下的千百觀眾親眼看到兩個球在同一時刻落地，都驚訝不已。
經(jīng)過近兩千年的時間，亞里士多德的錯誤論斷才被推翻，難道這期間就沒有其他科學(xué)家站出來勇敢地質(zhì)疑嗎？是的，從那以后人們都只在學(xué)習(xí)亞里士多德的'理論，他的所有思想都被尊為不可懷疑的真理。不敢于懷疑“真理”的人都是在死學(xué)，這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的。
當(dāng)今社會，似乎各種知識都已經(jīng)完全下了定論，而我們只要去記去背就行了，那是不正確的，我們需要去質(zhì)疑權(quán)威，提出自己的觀點，有這種難能可貴的品質(zhì)，我們才能學(xué)得更好。
在一本古代數(shù)學(xué)書中，出現(xiàn)‘圓一周三的定論’也就是直徑為一的圓周長為三這個‘權(quán)威’定理一直被使用了七百多年，也沒有人質(zhì)疑，似乎這便是完美的答案。但是數(shù)學(xué)家祖沖之卻質(zhì)疑了這個觀點，因為生活中有太多實例與此不同了。但人們總說，也許是出了一點誤差也說不定，這可是書上權(quán)威的答案。祖沖之通過‘割圓法’經(jīng)過了一個個日日夜夜，他終于得出了π等于3.1415926-3.1415927之間，打破了權(quán)威，起初不相信他的那些‘專家’們也都服氣了，祖沖之因質(zhì)疑而打破了權(quán)威。
只有學(xué)會了質(zhì)疑權(quán)威，這個世界才會飛速進步，如果牛頓沒有質(zhì)疑畢達哥拉斯定理，物理學(xué)又怎會上一個臺階；如果哥白尼沒有質(zhì)疑‘地心說’又怎么會有后來天文學(xué)的突飛猛進；如果沒有人質(zhì)疑神佛妖魔，也許現(xiàn)在人們?nèi)杂廾翢o知。
所以說質(zhì)疑可以打開包裹著真理的層層迷霧，帶人們走向真理。不要認為教材是‘權(quán)威定論’，老師講的都是‘金口玉言’，我們不但要學(xué)會聽講，更要學(xué)會用大腦去分析和思考，我們需要擁有敢于質(zhì)疑權(quán)威的這種可貴的精神，不要認為這是件很可怕的事，馮驥才先生還不是因為馬蜂蜇人后不會死這件事向一位中學(xué)生感謝嗎？
所以，請發(fā)揮出你的能力，勇敢質(zhì)疑吧，這不光是種能力，更是一種精神。
可是，為什么很多人根本想不到可以質(zhì)疑的地方呢？那只能說明不善于思考，或是勇氣不夠。
華羅庚講過這樣一個故事來他的學(xué)生：
一個袋子里放著一些東西，如果我們伸手去摸，第一次，從中摸出一個乒乓球，第二次、第三次、第四次、第五次，還是摸出了乒乓球，于是我們會認為這個袋子里裝的全是乒乓球。
當(dāng)我們再繼續(xù)摸到第六次時，摸出了一個大小相同的玻璃球，那么我們判斷，這個袋子里裝的是一些一樣大小的球吧。
當(dāng)我們繼續(xù)摸，第七次，摸出了一個小木球，我們就會想，這里面裝的是一些球吧。
可是，如果我們再繼續(xù)摸下去呢？沒人知道還會摸出些什么。
所以，不要想當(dāng)然地讓已經(jīng)知道的事情成為你推斷未知的障礙。同樣，也不要讓一切已經(jīng)知道的事情，一切權(quán)威已做出的定論，成為你思考未知事情的障礙。
一個小男孩問爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？”爸爸回答：“當(dāng)然啦！”小男孩問：“電燈是誰發(fā)明的？”爸爸說：“是愛迪生�！毙∧泻⒂謫枺骸澳菒鄣仙陌职衷趺礇]有發(fā)明電燈？”
故事中的“爸爸”就是權(quán)威。
大家都認為，權(quán)威之所以成為權(quán)威，肯定是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗豐富，非常精通，但權(quán)威也是人，也有犯錯的時候。任何時候，都不要因為有權(quán)威在，自己就不去作判斷。某些時候，你可能是對的，權(quán)威可能是錯的，關(guān)鍵看你自己是否能堅持自己的信念。
有個剛剛畢業(yè)的護理專業(yè)的學(xué)生，來到一家大醫(yī)院實習(xí)。一天，醫(yī)院接收了一個轉(zhuǎn)院的生命垂危的病人。醫(yī)院馬上安排搶救，這位實習(xí)護士被安排做一位外科手術(shù)專家的助手，這位專家也是該院的院長。
復(fù)雜的手術(shù)進行了近十個小時，終于快結(jié)束了，只剩下最后一道程序——縫合。這時，那個實習(xí)護士突然嚴(yán)肅地對院長說：“院長，我們用了10塊紗布，可是您只取出了9塊，要不要再檢查一下？”
院長看了她一眼，但是沒有理睬她的話，說道：“繼續(xù)，準(zhǔn)備縫合！”
這位實習(xí)護士滿臉的不解，憤怒之情溢于言表，她又繼續(xù)說道：“做醫(yī)生要對病人負責(zé)任，你們不能這樣做！在找到第十塊紗布之前，不能縫合！”
所有人都詫異地看著這個不過是個實習(xí)生的小護士，這時，一直表現(xiàn)得很冷漠的院長微笑了一下，舉起了左手，里面拿著一塊紗布。他說：“第十塊紗布在我手里，別擔(dān)心，縫合吧！”
手術(shù)結(jié)束后，院長決定讓小護士留在醫(yī)院成為一名正式員工。原來，他那天是故意要看一下現(xiàn)場的工作人員究竟有沒有職業(yè)道德和認真對待工作的品質(zhì)。
小姑娘當(dāng)然知道自己是對的，別的醫(yī)護人員也知道�？墒琼斪矙�(quán)威需要一定的勇氣，這也就是為什么別人不肯出聲的原因。
什么時候都不應(yīng)該盲從權(quán)威。當(dāng)權(quán)威出現(xiàn)錯誤的時候，一定要堅持自己的意見。這樣，才是對自己負責(zé)，對別人負責(zé)。
對于二十多歲的你來說，在自己的專業(yè)領(lǐng)域中，那些年齡比你大、資歷比你老的人都是所謂的“權(quán)威”，你自然應(yīng)該尊重他們豐富的經(jīng)驗，但你不該盲從他們的一切結(jié)論。在你的奮斗之旅中，要時時提醒自己不斷地提出疑問，找出矛盾，然后再去解決這些問題、矛盾，這對你將會大有裨益。
敢于質(zhì)疑議論文7
一位著名文學(xué)家曾經(jīng)說過：“對周遭事物保持好奇，學(xué)會質(zhì)疑，這樣才是學(xué)習(xí)最快最好的辦法，也是獲得知識的重要途徑，學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑�！�
人們常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，是廣闊無垠的，而知識也是無邊無際，永無止境的，作家巴爾扎克曾說過，打開一切科學(xué)的鑰匙毫不疑問就是句號，而生活的智慧，大概就在于逢事就問一個為什么，這段時間很有體會，也想到了高一上通用技術(shù)，紀(jì)老師所說的話，不要讓筆代替了腦子，或許很多文科生在老師說什么的時候會習(xí)慣的把它寫下來，在數(shù)學(xué)老師講題的'時候，我們也會習(xí)慣性的把步驟抄下來，要是有很大弊端的，因為我深受其害，有時候我聽不懂，想著把它記下來再琢磨，但事實證明這很不科學(xué)，因為我甚至都看不懂我自己寫的是什么，不知道前因后果，很難理解。
質(zhì)疑，縮小一點就是提出自己的疑惑，學(xué)會用腦子去思考，讓腦子來成為學(xué)習(xí)的總指揮，而不是讓腦子變成學(xué)習(xí)的機器，我深有感觸，數(shù)學(xué)老師講題的時候跟上速度遠比私下刷很多題收獲要多得多，課堂戰(zhàn)勝困意的最好辦法，其實也是專注，提出問題，用腦子去思考，而不是不懂裝懂，附和大家，假讀書，假努力。
魯迅在《狂人》中提到，要學(xué)會去質(zhì)疑，地質(zhì)學(xué)家李四光也曾說，不懷疑就不能見真理，對于我們也同樣受用，提出問題，用腦子思考，讓枯燥無味的學(xué)習(xí)變得妙趣橫生。
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