語(yǔ)文議論文【匯總15篇】
在學(xué)習(xí)和工作中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家整理的語(yǔ)文議論文，歡迎閱讀與收藏。
語(yǔ)文議論文1
人們常說(shuō)：“三年一代溝三年一代溝。”父母和孩子，老師與學(xué)生……種種的種種，凡差三歲者，必有代溝。其實(shí)不然。再糟莫非墻。
代溝如墻，墻卻不如代溝。
代溝猶如一條河，把人隔于河兩岸，相互眺望，看清了河對(duì)岸人的表情，懂得該如何去做。
墻卻非如此，一面厚厚的墻，隔絕在兩人中間，猶如一面盾牌，擋住了自己的身體，也擋住了自己的視線，看不見(jiàn)對(duì)方的臉，摸不清對(duì)方的心思，看似近在咫尺，實(shí)為遠(yuǎn)在天涯。
河，我看得見(jiàn)對(duì)方的.表情，兩人有事，我可以說(shuō)我不理解你，然后轉(zhuǎn)頭便走。
墻卻不能，看不見(jiàn)對(duì)方的表情，不知道對(duì)方在哭還是在笑，然后就一直立在墻邊等，等著對(duì)方拿一把斧頭破墻而來(lái)……而另一邊也在這樣想著。終究?jī)扇司瓦@樣站著，望著面前拿白茫茫的一片，不知該走還是該留。
其實(shí)有時(shí)人心如墻，虛為無(wú)墻實(shí)為有墻。
想要保護(hù)自己，找不到武器，于是拿了塊盾牌，擋住自己，拒絕別人的靠近。慢慢地，就在自己心中形成一面墻，任誰(shuí)頭破血流都撞不開(kāi)，非得別人用斧頭砸，或許還能破個(gè)洞，只是這樣心里也會(huì)很痛……所以，更多的，是在筑墻的時(shí)候，預(yù)先給自己設(shè)一扇門一扇窗，我們可以借助窗來(lái)看到外面的世界，也可以用門來(lái)防止別人的破墻而入，當(dāng)然首先得有鑰匙，否則猶如虛設(shè)……這就是所謂的心門。
從此以后，墻仍舊是墻，只是它不再讓人感覺(jué)白茫茫的一片，就像清晨那濃濃的霧氣，看不到前方一片，然后一直往前走，以為可以走到目的地，等霧散了，才驚覺(jué)自己不過(guò)是在原地打轉(zhuǎn)。
所以，霧散路好走，墻開(kāi)人歡心。
語(yǔ)文議論文2
一、提高語(yǔ)文教師教學(xué)語(yǔ)言能力的五點(diǎn)建議
�。ㄒ唬┱n堂導(dǎo)入，新穎奇妙
一節(jié)課伊始，學(xué)生注意力處于切換狀態(tài)，設(shè)計(jì)新穎奇妙的導(dǎo)入語(yǔ)，有助于吸引注意力，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪思維運(yùn)行。例如，教學(xué)《奇妙的克隆》一課時(shí)，教師導(dǎo)入：“同學(xué)們，大家都對(duì)《西游記》中孫悟空的三根救命毫毛感興趣吧，輕吹一口氣，無(wú)數(shù)個(gè)小孫悟空立刻現(xiàn)身幫助孫悟空來(lái)決戰(zhàn)妖魔鬼怪。大家不要以為這僅僅發(fā)生在神話故事中，當(dāng)今的科技已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)類似的情景，這就是《奇妙的克隆》。這樣的課堂引入，吸引了學(xué)生的注意力，引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生快速進(jìn)入閱讀情境。
�。ǘ┨釂�(wèn)語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要
在教學(xué)中，課堂提問(wèn)是師生互動(dòng)的重要組成部分。好的提問(wèn)要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，問(wèn)得準(zhǔn)確，富有啟發(fā)性。不啰唆，不繞彎子，不拖泥帶水。同時(shí)注意提問(wèn)時(shí)要語(yǔ)速平緩，吐字清晰，重音突出。例如，教學(xué)《晏子使楚》一課時(shí)，教師提出這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)引發(fā)思考：“傲慢的楚王一心想侮辱晏子，為什么最后卻又不得不尊重晏子呢？”簡(jiǎn)明扼要的提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考課文的主旨。
�。ㄈ┻^(guò)渡語(yǔ)，巧妙自然
課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)之間起轉(zhuǎn)承合，自然離不開(kāi)過(guò)渡語(yǔ)言。教師的`過(guò)渡語(yǔ)言要巧妙貼切、自然而然，既能使整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)渾然一體，一氣呵成，又能指引學(xué)生的思路順暢地切換進(jìn)行，不至于突兀、脫節(jié)。例如，教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，在閱讀完課文引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)話之前教師可以設(shè)計(jì)這樣的過(guò)渡語(yǔ)：“詹天佑建造了我國(guó)第一條自主設(shè)計(jì)的京張鐵路，不僅節(jié)省了經(jīng)費(fèi)，還比原計(jì)劃提前兩年竣工，長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣，滅了帝國(guó)主義者的威風(fēng)！這是多么令人驕傲的事情。同學(xué)們，假如我們到這里來(lái)旅游，來(lái)到青龍橋車站的詹天佑先生的銅像前，你的心里會(huì)想些什么呢？請(qǐng)同學(xué)們以‘站在詹天佑的銅像前……’開(kāi)頭，來(lái)寫(xiě)一段話，好嗎？”
�。ㄋ模┰u(píng)價(jià)語(yǔ)，恰如其分
課堂教學(xué)過(guò)程中處處存在著教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，不論是學(xué)生的互動(dòng)回答，還是討論的效果、朗讀的水平、習(xí)作的能力，教師都需要使用評(píng)價(jià)性語(yǔ)言進(jìn)行反饋。教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)要求恰如其分地指出學(xué)生的長(zhǎng)處和存在的問(wèn)題，以利于學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和明確努力的方向。評(píng)價(jià)要具體、明確、不含糊其辭，以肯定鼓勵(lì)為主，又要不失時(shí)機(jī)地指出問(wèn)題所在。例如，教學(xué)《狐貍和烏鴉》一課時(shí)，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生自主評(píng)價(jià)狐貍和烏鴉。絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)為狐貍是狡猾的�？墒怯幸粋�(gè)學(xué)生卻說(shuō)：“我認(rèn)為狐貍很聰明，又有恒心，它想盡辦法一次次地騙烏鴉嘴里的肉，即使失敗了也不氣餒，我們應(yīng)該向它學(xué)習(xí)！”此時(shí)，教師評(píng)價(jià)：“聰明、恒心，是指做好事，狐貍做的是好事兒還是壞事兒？我們?cè)趺纯创偰兀�要向它學(xué)習(xí)嗎？”
二、結(jié)束語(yǔ)
課堂的結(jié)束語(yǔ)既要畫(huà)龍點(diǎn)睛，梳理總括所學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生記憶，增強(qiáng)教學(xué)效果，又要引人入勝，鼓勵(lì)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)閱讀，或遨游書(shū)海，或置身社會(huì)生活，在生活中學(xué)知識(shí)、用知識(shí)、長(zhǎng)才干。例如，教學(xué)《難忘的一課》，設(shè)計(jì)結(jié)束語(yǔ)：“同學(xué)們，通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，相信大家一定牢牢記住了‘我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)’這句話。世界上什么都可以選擇，唯獨(dú)不能選擇自己的母親、自己的祖國(guó)。不論將來(lái)你有多大的出息，但請(qǐng)你永遠(yuǎn)記住這句話‘我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)！’我提議我們大家再深情地讀一遍這句話吧！‘我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)！’。
語(yǔ)文議論文3
大家都知道一句話，叫“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”，讀，讓語(yǔ)文課省點(diǎn)功夫。可是我們有些語(yǔ)文老師并沒(méi)有完全在課堂上落實(shí)這句話。有的老師怕失去課堂霸主地位仍然搞一言堂，不給學(xué)生留下一點(diǎn)兒讀課文的時(shí)間，有的也只是讓學(xué)生默讀一遍后，就開(kāi)始理解課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，即使低年級(jí)的重點(diǎn)篇章也是這樣，使學(xué)生一下子感到語(yǔ)文課的難度增加了許多，甚至失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)的是學(xué)生的感悟能力和理解能力，而這兩種能力的獲得所依靠的就是學(xué)生在讀中的體驗(yàn)和感知。全國(guó)著名特級(jí)教師于永正老師的“三本五重教學(xué)法”（以人為本、以讀為本、以創(chuàng)為本，重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣），就強(qiáng)調(diào)了學(xué)生“讀”的功效。他說(shuō)“語(yǔ)文教學(xué)就是要以學(xué)生誦讀原文的練習(xí)為主線，就是通過(guò)多種方式聯(lián)系學(xué)生的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟課文的.內(nèi)涵�！庇械恼Z(yǔ)文老師講，現(xiàn)在的學(xué)生雖說(shuō)聰明了一點(diǎn)，但是玩心太重，不想學(xué)習(xí)，費(fèi)了一天的時(shí)間，講的東西一點(diǎn)兒也記不住。為啥會(huì)這樣？原因在于老師，就是給學(xué)生的時(shí)間太少了，自由的時(shí)間太少了，自由讀課文的時(shí)間太少了�，F(xiàn)在仍然有些老師認(rèn)為，講得少了他記不住，只有反復(fù)強(qiáng)調(diào)，才是幫助學(xué)生記憶的好方法。這是對(duì)學(xué)生缺乏信任的一種表現(xiàn)，認(rèn)為把時(shí)間交給學(xué)生更是一種完全浪費(fèi)，因?yàn)樗麄儾恢乐匾晻r(shí)間。這是又走到了另一極端的理解，教育論文《讀，讓語(yǔ)文課省點(diǎn)功夫》。把時(shí)間交給學(xué)生，并不是老師放任不管，躲到辦公室里喝茶去，而是要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，讀前要設(shè)計(jì)好明確而具體的問(wèn)題和任務(wù)，讓他們通過(guò)讀自己解決，這樣給與充分的信任，使其有事可干，他們是不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間的。
有的老師也讓學(xué)生讀了，一般是默讀，再就是自由朗讀，當(dāng)然這也是讀文章的方式，可是也要根據(jù)文章的內(nèi)容和學(xué)情靈活處理。還可以老師范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，師生齊讀（可以只讀某個(gè)段落或句子），分小組讀，分大組讀，還可以讓學(xué)生單個(gè)誦讀，還可以針對(duì)具體課文分角色朗讀，等等。但在讀的過(guò)程中老師要注意處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
�。ㄒ唬┙處煹姆蹲x要正確標(biāo)準(zhǔn)。范，就是標(biāo)準(zhǔn)模板，老師必須吐字清晰，讀音標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)把學(xué)生的讀音引到邪路上去，使他們經(jīng)常跑調(diào)，或者根本不沾邊調(diào)。用土話讀課文的味道，也確實(shí)不太好聞。有的老師很難改變方言土語(yǔ)，或者是羞于改變，可以在范讀時(shí)放錄音，或者下載現(xiàn)成的課件，或者請(qǐng)普通話好的老師和學(xué)生課前幫著錄好音。只要我們用心去想，肯定會(huì)有提高范讀的更好辦法。
�。ǘ┳x中要體現(xiàn)感情。我們常要求學(xué)生有感情的朗讀課文，讀者的感情可以體現(xiàn)出對(duì)課文的理解程度。老師要指導(dǎo)好學(xué)生，用心去感知課文，體會(huì)每一個(gè)字詞，每一句話中滲透的作者情感因素，從而更好的體會(huì)作者的深刻用意，這樣就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、老師、作者三者的心靈互動(dòng)，學(xué)生對(duì)課文的理解會(huì)更加深刻，掌握得也會(huì)更加牢固。
（三）要及時(shí)糾正好學(xué)生在讀中出現(xiàn)的問(wèn)題。“唱讀”還在各年級(jí)中不同程度的存在，低年級(jí)中非常突出，這使對(duì)文章的理解和體會(huì)作者的意圖有很大的負(fù)面影響。學(xué)生在單個(gè)讀時(shí)，老師要認(rèn)真聽(tīng)，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤 ，重點(diǎn)是讀音方面和詞語(yǔ)破讀現(xiàn)象，要及時(shí)糾正。
�。ㄋ模┮龑�(dǎo)學(xué)生邊讀邊解決問(wèn)題，讓他們感到讀是可以解決問(wèn)題的，從而增強(qiáng)其閱讀的興趣。
讀，對(duì)說(shuō)、寫(xiě)、聽(tīng)都會(huì)有促進(jìn)作用。因?yàn)閷W(xué)生自己讀懂了的東西會(huì)真正變成他們自己的知識(shí)儲(chǔ)蓄，日積月累，到寫(xiě)作的時(shí)候便是真情的自然流露了，語(yǔ)文老師省的勁兒不就更多了嗎？
語(yǔ)文議論文4
導(dǎo)入新課是課堂教學(xué)的一大重要環(huán)節(jié)。盲生班是一個(gè)特殊的群體，每一名學(xué)生都具有共性的特征——盲。盲生由于視力缺陷，視野相對(duì)比較窄，不容易進(jìn)入課文特定的情境中，更需要教師在導(dǎo)入新課這個(gè)環(huán)節(jié)中多下功夫。
下面筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐就盲生班語(yǔ)文課導(dǎo)入談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、導(dǎo)入新課之功效
在語(yǔ)文教學(xué)中，有些教師覺(jué)得導(dǎo)入不過(guò)是個(gè)花架子，可有可無(wú)，甚至還有嘩眾取寵之嫌。因此，講新課時(shí)喜歡采取“直奔主題”的作法。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“若教師不設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂、智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，給腦力帶來(lái)疲勞�！鄙险n伊始，學(xué)生的思維一般處于松散狀態(tài)，有的徘徊于上節(jié)課的疑惑中，有的則沉浸在課間的娛樂(lè)中……如果此時(shí)教師生硬干癟地直奔主題，效果可想而知。相反，如果教師以一個(gè)新鮮、恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容作為話題，激活學(xué)生的思維，引起學(xué)生興趣，把全班學(xué)生的注意力凝聚在一起，不但可拉近師生之間的距離，還可以創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，甚至出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面。這樣，就為整節(jié)課的順利進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)，并能由此使教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步展開(kāi)、發(fā)展、開(kāi)拓，把課的進(jìn)展不斷推向高潮，產(chǎn)生良好、積極的“連鎖反應(yīng)”。
因此，新課導(dǎo)入絕不是伎倆，也不是噱頭，而是課堂教學(xué)不可缺失的重要環(huán)節(jié)，更是一門藝術(shù)。
二、導(dǎo)入新課之原則
盲校語(yǔ)文教學(xué)由于教材和學(xué)生的特殊性，在導(dǎo)入新課時(shí)也必須遵循一定的`原則，這樣才能取得較好的效果。
1、“目中有人”——把握盲生的學(xué)習(xí)需求。
在盲校語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)很重要的原則就是教學(xué)活動(dòng)要符合盲生的實(shí)際情況以及學(xué)習(xí)需求。盲生由于視力障礙，無(wú)法通過(guò)視覺(jué)去感受語(yǔ)文的魅力，但可以根據(jù)感覺(jué)補(bǔ)償原理，充分調(diào)動(dòng)盲生的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)器官，從而達(dá)到導(dǎo)入新課的目的。另一方面，教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，導(dǎo)入課還要重視作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和控制者的教師的引導(dǎo)作用。由于自身的專業(yè)知識(shí)、興趣愛(ài)好、心理學(xué)和教育學(xué)素養(yǎng)，運(yùn)用教材和教具及語(yǔ)言表述的能力等存在差異，不同的教師要根據(jù)自己的特長(zhǎng)和教學(xué)風(fēng)格來(lái)去設(shè)計(jì)新課的導(dǎo)入方式，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，設(shè)計(jì)出各種各樣、妙趣橫生的新課導(dǎo)入。
所以，教師設(shè)計(jì)導(dǎo)入要知己知彼，既要全面了解盲生的實(shí)際情況，包括智力狀況和心理特點(diǎn)，又要充分考慮自身特長(zhǎng)，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短。 2、“胸有成書(shū)”——根據(jù)教學(xué)內(nèi)容因勢(shì)利導(dǎo)。
教學(xué)活動(dòng)除了要以學(xué)生為本，還要做到以教材為本�！靶赜谐蓵�(shū)”就是要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容去設(shè)計(jì)新課導(dǎo)入，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，以利于提高課堂教學(xué)效果。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，可以是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，也可以是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充。此外，有些導(dǎo)語(yǔ)雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。這一切，都應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，違背教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入，盡管非常生動(dòng)、非常精彩，也是不足取的。
由于學(xué)生的特殊性，盲校的語(yǔ)文教材也不同于普通學(xué)校的教材。除了已經(jīng)實(shí)行新課標(biāo)的小學(xué)一至三年級(jí)與現(xiàn)行教材同步之外，其他年級(jí)的教材都相對(duì)滯后。所以，教師在準(zhǔn)備新課導(dǎo)入時(shí)一定要根據(jù)教材的內(nèi)容去進(jìn)行設(shè)計(jì)，要做到以教材為本�？傊虒W(xué)伊始的導(dǎo)語(yǔ)，是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)內(nèi)容來(lái)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語(yǔ)游離于教學(xué)內(nèi)容之外。
3、“物盡其用”——重視直觀性教學(xué)。
新課導(dǎo)入時(shí)要注意直觀性。“物盡其用”，就是新課導(dǎo)入時(shí)要充分利用直觀教具去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提起他們強(qiáng)烈的求知興趣，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生“愿意學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”，盡早進(jìn)入特定的教學(xué)情境當(dāng)中。
在盲校語(yǔ)文教學(xué)中，特別是在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，直觀性教具的作用不容忽視。教學(xué)時(shí)教師要充分利用學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)優(yōu)勢(shì)，用直觀教具或打比方的方法來(lái)講解，把抽象的、遠(yuǎn)離身邊的事物，不易理解的事物用模型或示意性的教具或通過(guò)多媒體等表現(xiàn)出來(lái)。這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文的有關(guān)內(nèi)容，收到事半功倍的效果。
三、導(dǎo)入設(shè)計(jì)之方法
盲生班語(yǔ)文課的導(dǎo)入鑒于以上原則的界定，主要有以下幾種方法：1、向?qū)W生描繪更廣博的畫(huà)面導(dǎo)入課文。2、分析課文題目導(dǎo)入課文。3、介紹背景導(dǎo)入課文。4、借助直觀教具，設(shè)疑留下懸念導(dǎo)入課文。5、通過(guò)學(xué)生的生活實(shí)踐導(dǎo)入習(xí)作例文課。
導(dǎo)入新課要注意導(dǎo)入方法的多樣性以及精巧性。一方面，導(dǎo)入的設(shè)計(jì)方式不但要靈活多變、不拘一格、各得其宜、各盡其妙，還要有效地?fù)糁袑W(xué)生的興奮點(diǎn)，讓新課一開(kāi)始就富有吸引力和粘合力，使學(xué)生產(chǎn)生一種孜孜不倦、鍥而不舍的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。另一方面，新課導(dǎo)入還要具備簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂的特色，并盡可能把導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得短小精悍，要把握好導(dǎo)語(yǔ)所用的時(shí)間的“度”，切不可喧賓奪主。
語(yǔ)文議論文5
�、湃绻f(shuō)生活是一張白紙，等待我們用血水和淚水描繪自己的奮斗和拼搏的軌跡，那么生命便是一枝鉛筆，它總是用自己瘦瘦的身軀，在潔白的素箋上流瀉出筆底的風(fēng)風(fēng)雨雨……
⑵生命之所以是一枝鉛筆，而不是鋼筆、毛筆或者別的什么，是因?yàn)殇摴P和毛筆都可以多次使用，只要吸上墨水，它們就能長(zhǎng)時(shí)間寫(xiě)下去。而鉛筆卻不是這樣，這就猶如光陰從我們身邊一日一日地溜走，并且永不復(fù)還。鑒于此，我們必須珍惜自己的生命時(shí)光——須知鉛筆是越用越短……
�、巧且恢︺U筆，而這枝鉛筆，也常常帶來(lái)森林的氣息。那木質(zhì)的筆桿，更像一棵苗條的小樹(shù)，由此，派生出清清溪澗、幽幽鳥(niǎo)鳴。而從鉛筆刀的刀口吐出的小小刨花，多像落葉，輕舒漫卷;又像波浪，給生命鑲上美麗的花邊……生命如一枝鉛筆，總是給你許多優(yōu)美而又深刻的遐想。
�、壬且恢︺U筆，還意味著在人生這篇文章里，如果因?yàn)槟撤N原因而寫(xiě)出了錯(cuò)字、別字甚至病句，你就可以用醒悟的橡皮輕輕地擦去，再在擦拭一新的空白處，重新斟酌，重新運(yùn)筆，寫(xiě)下自己新生后的火熱心跡。一個(gè)人有了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不敢、不愿正視它和改正它。
�、缮且恢︺U筆，不管是對(duì)自己還是別人，你都可以從從容容、認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)行速寫(xiě)或者素描。你可以在火熱的'生活面前用 ⑴ 的行楷書(shū)寫(xiě)你的拼搏，也可以在冰冷的世界面前用 ⑵ 的正楷書(shū)寫(xiě)你的執(zhí)著……
�、噬且恢︺U筆，你可以用它為自己的未來(lái)設(shè)計(jì)充滿喜悅與渴望的藍(lán)圖，也可以用燈下苦讀的身影做細(xì)線條，自己緊張而豐富的生活勾勒出一幅充滿活力的圖畫(huà)。
�、松且恢︺U筆，它還給予我們這樣一個(gè)有力的啟示——做人，要像它一樣，時(shí)時(shí)刻刻把腰桿挺直!
8、貫穿全文的一個(gè)比喻句：▲(3分)
9、第⑴段與⑵-⑹段在結(jié)構(gòu)上屬于 ▲ 關(guān)系(2分)
10、作者說(shuō)“生命是一支鉛筆”，請(qǐng)你分別概括第⑵段和第⑷段中“生命”與“鉛筆”的相似點(diǎn)。(4分)▲
11、選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，將其序號(hào)分別填入第⑸段的空格處。(2分)A沉穩(wěn) B灑脫
12、閱讀⑸-⑺段，把下面一句話補(bǔ)寫(xiě)完整。(2分)
我們要善待生命，善用鉛筆，不做一支禿筆，不做一支閑筆;要做一支抒寫(xiě)拼搏的鉛筆，要做一支▲，要做一支▲。
13.有人說(shuō)“生命是一本書(shū)”，請(qǐng)結(jié)合文本和自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟示。(4分)
參考答案：
8.生命是一支鉛筆
9.總分
10.第⑵段：生命與鉛筆都會(huì)磨損、衰減、越用越短。第⑷段：當(dāng)生命與鉛筆“書(shū)寫(xiě)”發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，可以改正，重新“書(shū)寫(xiě)”。
11.⑴B⑵A
12.例1：生命是一本書(shū)，需要細(xì)細(xì)品讀，讀出精彩，讀出內(nèi)涵
例2：生命是一本書(shū)，即使成不了名著，但也不能粗制濫造，隨便應(yīng)付。哪怕寫(xiě)出的書(shū)無(wú)人閱讀，也要篇篇對(duì)得起自己的良心。
語(yǔ)文議論文6
細(xì)節(jié)這個(gè)精靈。只在你最易忽略的地方，露出一個(gè)小腳丫，一閃一閃的，撲朔迷離�！}記
同樣是一縷暗香，鳥(niǎo)兒可能不會(huì)駐足，但蝶兒會(huì)為之狂舞：同樣是一個(gè)巨浪，船兒可能會(huì)望而卻步，海鷗卻會(huì)破浪翱翔。多么小的細(xì)節(jié)呀！蝶兒注意了，釋放自己的情懷，海鷗注意了，練就了自己的翅膀。
蠶小能吐出絲綢之路，人小能容納浩瀚海洋。生活的一切原本都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的`，如果一切歸于有序，決定成敗的必將是微小的細(xì)節(jié)。
一個(gè)紙團(tuán)，你隨手一撿，可能撿出一份工作，經(jīng)理欣賞你：一塊石頭，你隨手一搬，可能搬開(kāi)一些意外，路人感激你……他人驚嘆你一個(gè)細(xì)節(jié)的舉動(dòng)，也許真的能給你帶來(lái)好運(yùn)�！坝诩�(xì)微之處見(jiàn)精神�！弊プ〖�(xì)節(jié)，就是要善于思索，不斷發(fā)現(xiàn)。一個(gè)蘋(píng)果砸下來(lái)，牛頓從細(xì)節(jié)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”；一粒糧食的收獲，袁隆平從細(xì)節(jié)出發(fā)，培育出了雜交水稻；一片夏日的向日葵，凡高從細(xì)節(jié)出發(fā)，留下了藝術(shù)的不朽之作。
然而，在我們生活中，大而化之、馬馬虎虎的毛病仍然不絕于眼。社會(huì)上“差不多”先生比比皆是�！昂孟瘛缀�、似乎、將近、大約、大概”成了常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，礦山上的事故頻頻發(fā)生著，社會(huì)上違章犯紀(jì)的事也屢禁不止。是不是忽略了某些東西？或許我們太匆忙了，沒(méi)有注意到父親期盼兒女歸來(lái)的眼神；或許我們太大意了，沒(méi)有注意到母親生病的痛苦……
正所謂成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。心渴望偉大，追求偉大。偉大卻了無(wú)蹤影；甘于平淡，認(rèn)真做好每件細(xì)小的事兒，偉大卻不期而至，這就是細(xì)節(jié)的魅力。
語(yǔ)文議論文7
�、偈〉娜瞬⒉灰欢ū葎e人愚蠢，但是他們往往優(yōu)柔寡斷、不思進(jìn)取，缺少信心和毅力，正是因?yàn)檫@些壞習(xí)慣，阻礙了他們邁向成功和幸福高地的腳步。
�、诤昧�(xí)慣是一種高貴的品質(zhì)，壞習(xí)慣則會(huì)毒害心靈。做好事會(huì)鞏固良好的習(xí)慣，做壞事也會(huì)加深惡習(xí)。好習(xí)慣主要依賴于人的自我約束，或者說(shuō)是依靠人對(duì)自我欲望的否定。然而，壞習(xí)慣卻像蘆葦和雜草一樣，隨時(shí)隨地都能生長(zhǎng)。它會(huì)阻礙美德之花的開(kāi)放，使一片美麗的園地變成雜草叢。壞習(xí)慣一旦播種，往往難以清除。
③好習(xí)慣可以讓我們插上翅膀，飛往天堂;壞習(xí)慣可以讓我們掛上鎖鏈，走向地獄。遺憾的是，當(dāng)我們被鎖鏈?zhǔn)`時(shí)，卻從來(lái)不知道鑰匙其實(shí)就在自己手中。
�、茉诖蠖鄶�(shù)人身上，壞習(xí)慣只是阻礙他們成功，但還有一部分人會(huì)因此而走上犯罪道路。
對(duì)于那些平時(shí)正直誠(chéng)實(shí)、彬彬有禮的人成為罪犯的案例，大多數(shù)人都會(huì)很驚訝。但是，如果人們能夠在那個(gè)人的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)中看到他的習(xí)慣的發(fā)展軌跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一條彎彎曲曲的小徑，帶來(lái)了一些看似無(wú)關(guān)緊要的不良行為，通向今天的犯罪。其實(shí)他的罪行不過(guò)是他昨天或者前天所作所為的.必然結(jié)果，是他以前的行為習(xí)慣的紀(jì)念碑。
�、萘�(xí)慣的形成是一個(gè)行為經(jīng)過(guò)多次重復(fù)而產(chǎn)生的，神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)行為的刺激變得越來(lái)越敏感，也就能越來(lái)越快地做出反應(yīng)。最終的結(jié)果是，開(kāi)始的行為由于自然的條件反射，成了自動(dòng)的行為，不再受大腦的控制。
�、抻腥苏J(rèn)為壞習(xí)慣可以輕而易舉地克服，就姑息它，豈不知日久天長(zhǎng)，壞習(xí)慣就會(huì)像鎖鏈一樣纏住他。壞習(xí)慣只有靠堅(jiān)定的意志、反復(fù)做出正確的行為、經(jīng)過(guò)一個(gè)艱苦的過(guò)程才能加以糾正。
�、吡�(xí)慣對(duì)人命運(yùn)的影響是十分巨大而深遠(yuǎn)的。如果仔細(xì)分析古今中外所有功成名就的成功者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：幾乎所有的成功者都有樂(lè)觀、積極、有理想和抱負(fù)、敢作敢為、百折不撓、喜歡幫助別人、能與人充分合作、有創(chuàng)見(jiàn)而且自信、心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、自尊自愛(ài)、忍讓而有耐心、處事鎮(zhèn)定沉著等良好的習(xí)慣。
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？
答：___________________________________________________________________________
2、第2段運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？
答：___________________________________________________________________________
3、閱讀全文，結(jié)合你自身的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)習(xí)慣對(duì)你的影響。
答：___________________________________________________________________________
答案：
1、人往往敗于壞習(xí)慣而非愚蠢。
2、對(duì)比論證。通過(guò)列舉好習(xí)慣和壞習(xí)慣的區(qū)別，說(shuō)明壞習(xí)慣的危害。這樣正反兩方面鮮明對(duì)比，使自己的觀點(diǎn)更容易為讀者接受。
3、言之成理即可。答案要點(diǎn)：要列舉自己的習(xí)慣；分析這個(gè)習(xí)慣帶來(lái)的影響。
語(yǔ)文議論文8
正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程，改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)
攀枝花市第二小學(xué) 余興梅
著名特級(jí)教師王崧舟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“語(yǔ)文是什么？我曾經(jīng)這樣千百次地問(wèn)過(guò)自己。曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是教學(xué)生讀好課本中的一篇篇文章；曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是圍繞課文讀讀、議議、寫(xiě)寫(xiě)、練練；曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)；曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文的情感，用語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)……”這段話告訴我們：語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)在不斷地發(fā)展、變化；語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)存在困惑。
基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)行了7年，無(wú)數(shù)教育工作者以高度的歷史責(zé)任感和極大的熱情投入到這場(chǎng)改革潮流中。經(jīng)過(guò)幾年新課程的洗禮，各種新的教育理念、教育思想、教育觀點(diǎn)紛至沓來(lái)，各種新的教育教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)手段不斷涌進(jìn)課堂。但是，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課堂卻存在著一些形式化的東西，比如“散亂的活躍”、“虛偽的美麗”，課堂上看起來(lái)熱熱鬧鬧，可學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)沒(méi)有明顯的提高。我們反思：要真正實(shí)現(xiàn)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展的轉(zhuǎn)變，教師的教學(xué)必須站在課程的高度。
第一，教師要正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程。語(yǔ)文是“語(yǔ)言+文字+文章+文化+文學(xué)”。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“平常說(shuō)的話就叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙上就叫書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)就叫語(yǔ)文�？陬^為語(yǔ)，書(shū)面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之�！币虼�，語(yǔ)文是書(shū)面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所形成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程的總和。
1、語(yǔ)文是把“語(yǔ)言和語(yǔ)言運(yùn)用”作為教學(xué)內(nèi)容的一門課程；
2、與語(yǔ)言形式密不可分的“文章或文學(xué)也是語(yǔ)文不可或缺的重要內(nèi)涵；
3、蘊(yùn)涵在文章、文學(xué)中的人文精神、文化內(nèi)蘊(yùn)就是文章的精、氣、神。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。 接下來(lái)明確指出語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。
第二，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的工具性和人文性。
工具性：
1、是交流和交際的工具；
2、是進(jìn)行思維和開(kāi)發(fā)智力的工具；
3、是構(gòu)成審美能力的重要工具；
4、是學(xué)習(xí)知識(shí)和增長(zhǎng)才干的工具。
人文性：
1、人文性，表現(xiàn)了語(yǔ)文課程鮮明的時(shí)代特征；
2、人文性，反映了語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵。
3、人文性，促進(jìn)了語(yǔ)文課程觀念的更新。
4、人文性，決定了語(yǔ)文課程的價(jià)值取向。
第三，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的任務(wù)。新課程背景下，語(yǔ)文教學(xué)要豐富語(yǔ)言材料的積累，發(fā)展語(yǔ)文能力，培養(yǎng)健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀，構(gòu)建和應(yīng)用必要的語(yǔ)文知識(shí)�！�
第四，語(yǔ)文教學(xué)要真正為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高服務(wù)。首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為重。其次，要精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維。
有幸聆聽(tīng)了竇桂梅老師執(zhí)教的《牛郎織女》一課后，對(duì)如何站在課程的高度教學(xué)語(yǔ)文有了膚淺的認(rèn)識(shí)�！杜＠煽椗芬徽n選自六年級(jí)語(yǔ)文教材，在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)，老師把主題定位對(duì)美滿愛(ài)情的追求，通過(guò)《牛郎織女》這堂課較為提前地告訴給這幫馬上就要成為“小青年”的小孩兒們，愛(ài)情是美好的，值得你為它付出，甚至做出莫大的犧牲。這對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)深層次的話題�？墒抢蠋熐擅畹匾粤奶斓姆绞竭M(jìn)行教學(xué)，和學(xué)生一起聊故事里面的故事和故事后面的故事。整個(gè)課堂的氣氛特輕松、特單純，什么都能說(shuō)，而且說(shuō)得明白、說(shuō)得透徹，就像竇老師預(yù)期的那樣：說(shuō)了就要對(duì)實(shí)際生活產(chǎn)生指導(dǎo)意義——哪怕是跟六年級(jí)的小孩們說(shuō)愛(ài)情。
教學(xué)分為兩課時(shí)。上課伊始老師便以聊天的形式問(wèn)道：“還有幾個(gè)月同學(xué)們就要進(jìn)入中學(xué)了，我知道，六年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于每位同學(xué)來(lái)說(shuō)，收獲頗豐。比如，就讀懂一篇文章來(lái)說(shuō)，無(wú)外乎，我們應(yīng)當(dāng)去了解什么呢？”學(xué)生有答“這篇文章寫(xiě)的是什么？還有這篇文章講的是什么內(nèi)容？表達(dá)的感情色彩是什么？這篇文章是怎么寫(xiě)的”等等。老師補(bǔ)充說(shuō)：“對(duì)！當(dāng)然，我們還可以了解，文章是在什么情況下寫(xiě)的。你看，讀書(shū)的過(guò)程，也就是這么個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。今天，咱們就用這樣的方法來(lái)聊聊葉圣陶老先生改編的這篇民間故事�！比缓蟊銍@“這篇文章寫(xiě)的是什么？為什么要這樣寫(xiě)？在什么情況下寫(xiě)的？”三個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生“聊故事里面”的故事，分析故事中的人物以及人物之間的關(guān)系，對(duì)人物進(jìn)行歸類；聊故事原因、情節(jié)與結(jié)局以及懸念、線索等技巧，探討故事的表現(xiàn)手法。這種聊天教學(xué)方式充分考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，它迫使學(xué)生思考，加入到探究學(xué)習(xí)的行列，從而將教師的個(gè)人思想轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動(dòng)探究，整個(gè)教學(xué)始終，竇老師都極力鼓勵(lì)學(xué)生參與討論，使學(xué)生成為課堂的主體。
在第二節(jié)課中，圍繞“為什么寫(xiě)和在什么情況下寫(xiě)的”兩個(gè)話題，讓學(xué)生“聊故事背后的故事”。 在這里老師設(shè)計(jì)了“是人間好還是天上好？為什么故事要寫(xiě)男、女兩個(gè)人的愛(ài)情故事？天上有神仙嗎？”等話題讓學(xué)生參與討論，同學(xué)們愉快而坦然地和老師交流愛(ài)情這個(gè)話題，引出了《白蛇轉(zhuǎn)》《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女》等民間愛(ài)情故事。通過(guò)學(xué)生匯報(bào)閱讀報(bào)告單，比較《牛郎織女》與《白蛇傳》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》等民間故事的文本共性，并進(jìn)而分析民間故事的`基本模式；又通過(guò)讓學(xué)生比較《牛郎織女》的不同版本，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)葉圣陶改編意圖。無(wú)論教學(xué)任務(wù)還是目標(biāo)多靠學(xué)生自己聊出來(lái)，教師起著引導(dǎo)作用，引導(dǎo)的手段極為隱蔽。從表層來(lái)看，教師由傳統(tǒng)的中心地位引退，學(xué)生變?yōu)橹鹘牵蔀橥苿?dòng)課堂教學(xué)的動(dòng)因。從深層來(lái)看，風(fēng)箏盡管飛得很高，但線依然在教師手中。不難看出，在《牛郎織女》示范課中，竇老師始終有意識(shí)地讓教師從課堂淡出，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)討論與探究學(xué)習(xí)，從而一改傳統(tǒng)教師中心論的教學(xué)模式。
從竇老師的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中，不僅把握了故事的基本結(jié)構(gòu)與技巧，也初步領(lǐng)悟到其基本模式與改編思路，“從而創(chuàng)編出屬于自己的牛郎織女的故事”，這是多么大的飛躍！
語(yǔ)文課不僅要使兒童讀書(shū)識(shí)字，掌握語(yǔ)文的基本技巧與技能，培養(yǎng)其人文情懷，更需要鍛煉兒童的創(chuàng)新思維。所以，我們應(yīng)該像竇桂梅老師一樣，站在課程的高度教語(yǔ)文。正如她說(shuō)的那樣：“面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，我們可以一如既往將‘讀’進(jìn)行到底、將感悟滲入骨髓，可以繼續(xù)在詞句訓(xùn)練上花功夫、做文章。但同時(shí)我們也需要思考，固守一隅、不顧其他，是否是最好且唯一的選擇，我們?yōu)槭裁床荒茏叩酶h(yuǎn)點(diǎn)、更快點(diǎn)？?jī)和恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的確應(yīng)該‘兒童’一些，簡(jiǎn)單、清淺、有趣。然而，也有人說(shuō)兒童就是哲學(xué)，兒童也應(yīng)當(dāng)有屬于自己的深刻。我們可否在兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，真正將兒童當(dāng)作成長(zhǎng)中的兒童，而不是當(dāng)作不變的、長(zhǎng)不大的幼稚兒童呢？語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)存在現(xiàn)行模式以外的多種可能性。力求在教學(xué)中，以文學(xué)的方式呈現(xiàn)語(yǔ)文，從選文、教學(xué)預(yù)設(shè)到最后的課堂呈現(xiàn)，緊緊抓住‘文學(xué)’這根主線，力圖讓我們的教學(xué)從理論指導(dǎo)到實(shí)際操作，從內(nèi)容到形式都脫離文字的束縛，抵達(dá)文學(xué)的對(duì)岸。”
課程內(nèi)容不等于教材內(nèi)容，也不等于教學(xué)內(nèi)容。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)從學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的角度，站在課程高度用好用足教材。如果要發(fā)揮教材作為“定篇”的作用，我們可能更關(guān)注情景的創(chuàng)設(shè)，適度的拓展，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處；如果要發(fā)揮教材作為“例子”的作用，我們可能更關(guān)注教材“例”的局部，指導(dǎo)學(xué)生從中習(xí)得方法、策略等。
語(yǔ)文議論文9
生活處處有語(yǔ)文，電視上、報(bào)紙上、書(shū)本上，在生活中，語(yǔ)文是不可缺少的一員，在生活中我們必須運(yùn)用語(yǔ)文。
就在前一年，也就是20xx年，我們就經(jīng)歷了一場(chǎng)成語(yǔ)的形成，所說(shuō)的成語(yǔ)就是——正龍拍虎。
相信我們大家都知道這么一件事，在某一個(gè)村子里，一位叫正龍的普通村民，為了得到財(cái)富的利益，自己做了一幅華南虎的布景，再用一些木頭做成了華南虎爪的模具，印在地上，他用這個(gè)方法將“華南虎”給拍了下來(lái)。
這件事就從他們村里鬧到了縣里，再鬧到中央，中央知道后對(duì)正龍展開(kāi)了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是假的，下令把正龍抓住，同時(shí)，“正龍拍虎”這個(gè)成語(yǔ)就因此而誕生了。
現(xiàn)在我們生活中的語(yǔ)文還不止這些，還有很多網(wǎng)上的.流行用語(yǔ)——火星文，火星文就是在某個(gè)字上加上不同的筆畫(huà)，或減少筆畫(huà)，增加不同的部首。
比如說(shuō)“親愛(ài)的”，在火星文里面是“親耐滴”，“可愛(ài)”就是“口耐”。這種語(yǔ)言有很多人都不懂，有很多人都說(shuō)火星文是不應(yīng)該存在的，這樣只會(huì)教壞下一代；但也有的人說(shuō)在網(wǎng)上就應(yīng)該用這樣語(yǔ)言，越讓別人看不懂越好。
除了這個(gè)，還有很多不同的語(yǔ)言。
在生活中的語(yǔ)文是多種多樣，千變?nèi)f化的，就像在變魔術(shù)一樣，不知道再過(guò)多少年，語(yǔ)言又會(huì)變成怎么樣呢？
語(yǔ)文既是一種學(xué)習(xí)，也是一種生活，請(qǐng)大家認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)文，做一個(gè)有文化的人。
語(yǔ)文議論文10
據(jù)網(wǎng)上載到：一個(gè)從小就被家人溺愛(ài)的大學(xué)生，因新宿舍沒(méi)有空調(diào)，而自殺身亡。這個(gè)殘酷的事實(shí)令我思緒萬(wàn)千。
品不優(yōu)，乃溺愛(ài)之過(guò)。我曾經(jīng)有這樣一個(gè)密友——他是家里的獨(dú)生子，父母對(duì)其百般遷就，不分青紅皂白地為他掩飾錯(cuò)誤，對(duì)其過(guò)錯(cuò)既不教育，更不責(zé)罵。久而久之，他變得驕橫張揚(yáng)，凡事以自我為中心，品德日益惡劣，以至走上了不歸之路。這是一個(gè)活生生的例子。溺愛(ài)不是愛(ài)而是害。溺愛(ài)只是殘害孩子的一種婉轉(zhuǎn)的方式，它只會(huì)把孩子從一個(gè)黎明推向另一個(gè)黑夜，相當(dāng)于引導(dǎo)孩子走上慢性自殺的路途。把孩子沉浸在溺愛(ài)中，讓他們?yōu)樗麨椋詈笾粫?huì)斷送孩子的前程，只會(huì)為自己留下悔恨。
我從不否認(rèn)父母對(duì)兒女的寵愛(ài)，但絕對(duì)否定溺愛(ài)。因?yàn)槟鐞?ài)是一種無(wú)原則的愛(ài)，在這狀況下的孩子就如一匹脫韁的野馬，最后或許會(huì)碎骨于懸崖之下。也許，有家長(zhǎng)認(rèn)為：給孩子灌輸愛(ài)是我們天經(jīng)地義的。對(duì)!給孩子灌輸愛(ài)是你們天經(jīng)地義的，但給孩子灌輸無(wú)原則的愛(ài)是你們必不可取的!父母愛(ài)的`出發(fā)點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，只是愛(ài)的方式犯了錯(cuò)誤。把寵愛(ài)誤解為溺愛(ài)，只會(huì)把孩子從遼闊的草原退下萬(wàn)丈深淵。
歷史上有哪位名人是在溺愛(ài)中成長(zhǎng)的?有哪一個(gè)能在溺愛(ài)中成名的?我國(guó)乒乓球壇的擎天柱——鄧亞萍，她從小就在鄧大松殘酷的訓(xùn)練中成長(zhǎng)，最后揚(yáng)名天下。難道這不是鄧大松對(duì)女兒的愛(ài)嗎?他助女兒攀登人生的高峰，這不是愛(ài)嗎?明顯的是，他的愛(ài)不同于溺愛(ài)。假若，鄧大松對(duì)于女兒只停留在庸俗的溺愛(ài)中，那么我國(guó)還會(huì)飛躍出這么一個(gè)人才嗎?其實(shí)，孩子非得在溺愛(ài)中成長(zhǎng)，也非得在苦難中徘徊。只要家長(zhǎng)稍微控制愛(ài)的量尺，別讓愛(ài)成為一種過(guò)錯(cuò)，那么孩子便會(huì)拉開(kāi)與深淵的差距，始終置身于草原之上。
父母?jìng)儯砰_(kāi)手吧，別讓愛(ài)成為一種過(guò)錯(cuò)，別讓愛(ài)成為自己的悔恨的眼淚，更別讓愛(ài)成為殘害兒女的毒藥。
語(yǔ)文議論文11
當(dāng)孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當(dāng)六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚(yáng)，面對(duì)那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問(wèn)道，我們是否應(yīng)該讓出他們，我們到底該讓出什么？
誠(chéng)然，當(dāng)乒賽的現(xiàn)場(chǎng)奏響一次次國(guó)歌，國(guó)人是那么自豪，驕傲，然而面對(duì)所謂“壟斷”的質(zhì)疑層出不窮，我們也會(huì)焦慮，反思，那么，我們又是否該讓？
在我看來(lái)，我們可以讓出技術(shù)，而不是讓出獎(jiǎng)牌，我們可以讓出科學(xué)的訓(xùn)練方法，卻絕不可以故意削弱自己的實(shí)力，以求他國(guó)獲得金牌，粉飾出世界經(jīng)濟(jì)水平的一片繁榮多元的假象。
時(shí)光匆匆而逝，一百年前的中國(guó)剛剛放生了劇變，一次驚天的變革剛剛開(kāi)始。一百年來(lái)，我們感受到了中國(guó)生機(jī)勃勃的改變，我們要自豪的說(shuō)，這些改變是靠中國(guó)人的手創(chuàng)造出來(lái)的`，我們何時(shí)要求過(guò)英美國(guó)家讓出一片天地呢？
授人之魚(yú)，不如授人之漁。當(dāng)我們先進(jìn)的乒乓球訓(xùn)練方法達(dá)到世界水平時(shí)，我們有理由與他國(guó)做技術(shù)交流，讓出技術(shù)。而當(dāng)我們的水稻種植技術(shù)，因袁隆平的成果而提高時(shí)，我們也主動(dòng)提出讓他為世界水稻種植培養(yǎng)人才。只有這樣，才能解決糧食問(wèn)題，而不只是一味的讓出糧食，救濟(jì)饑餓人口。
孔融讓梨，六尺微巷，讓出的是一種傳統(tǒng)美德，讓出的，是一種人性的美好。而讓獎(jiǎng)牌卻非如此，讓糧食讓錢，讓一切一切的物質(zhì)，僅僅只能救一時(shí)之需，甚至有時(shí)違背了基本的道德準(zhǔn)則。只有當(dāng)先進(jìn)的技術(shù)為世人所共享時(shí)。我們才真的可以看到高水平的比賽，我們才真的可以看到這世上再無(wú)饑餓啼哭的孩子，我們才真的可以看到那人們的笑臉綻放在世界的每一個(gè)角落。
你讓或不讓世界都會(huì)因此而改變；你讓或不讓，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)迫。然而當(dāng)你思考讓或不讓之前，請(qǐng)一定記得考慮，是讓出一時(shí)的榮譽(yù)，換那世界一時(shí)的“榮光”，還是讓出技術(shù)，讓出科學(xué)，換那世界陣陣爽朗明快的笑聲，換那幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)？
語(yǔ)文議論文12
也許長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，你的生活并沒(méi)有任何起色。你為改變命運(yùn)所做的一切努力，也沒(méi)有得到回報(bào)。似乎你已無(wú)法跨越前方的障礙，但請(qǐng)相信沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，只要你堅(jiān)持到底，永不放棄，你就能到達(dá)成功的彼岸。
有的人胸懷大志，并且很有天賦，卻因?yàn)榧彝キh(huán)境不好而沒(méi)有一些條件來(lái)助他們?nèi)〉贸晒ΑＫ麄円淮斡忠淮蔚嘏ζ床�，卻遭到一次又一次的失敗打擊，在多次的打擊后，終于他們喪失了信心，意志也被磨滅，那改變命運(yùn)的夢(mèng)想也隨之破滅。
其實(shí)，他們應(yīng)該去看看大海，看看海風(fēng)刮起海浪澎湃的景象，看看被礁石擊成碎片的浪花不退縮的繼續(xù)努力。海浪的品格，就是無(wú)數(shù)次地被礁石擊碎，又無(wú)數(shù)次地?fù)湎蚪甘�。失敗是不可避免的，�?dāng)心靈受到一次次打擊時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)如海浪一般繼續(xù)去嘗試，去拼搏。愈挫愈勇和鍥而不舍是翻越人生的“火焰山”必不可少的精神。正所謂不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，如果你無(wú)法克服所遇的障礙，那么在人生長(zhǎng)途中你又怎能一展宏圖？
林肯出生卑微，一身孤苦奮斗，厄運(yùn)連連，屢戰(zhàn)屢敗，但堅(jiān)持不懈的他最終成就了輝煌。林肯也曾為他所遇的困難心碎過(guò)、痛苦過(guò)、崩潰過(guò)。有好多次，都絕望至極，擔(dān)心自己會(huì)不再爬起來(lái)。林肯對(duì)自己的評(píng)價(jià)就是：“雖然心碎，但依然火熱；雖然痛苦，但依然鎮(zhèn)定；雖然崩潰，但依然自信。因?yàn)槲覉?jiān)信，即便我的家庭并沒(méi)有很好的條件來(lái)幫助我，但這并不代表我不能成功�！�
在林肯當(dāng)選總統(tǒng)那一刻，整個(gè)參議院的議員都感到很不服氣，因?yàn)榱挚系?父親是個(gè)鞋匠。而當(dāng)時(shí)的參議員大都出身名門望族，自認(rèn)為是上流人士，怎可容忍自己面對(duì)的總統(tǒng)是一個(gè)卑微的鞋匠的兒子。所以，當(dāng)林肯首次站在參議院的演講臺(tái)上時(shí)，一位態(tài)度傲慢的參議員便羞辱他說(shuō)：“林肯先生，在你開(kāi)始演講之前，我希望你記住，你是一個(gè)鞋匠的兒子�！迸_(tái)下的參議員立刻哄笑起來(lái)。
但林肯并沒(méi)有因此而惱怒，他平靜地對(duì)大家說(shuō)：“我非常感謝你使我想起了我的父親。他已經(jīng)過(guò)世了，我一定會(huì)永遠(yuǎn)記住你的忠告，我永遠(yuǎn)是鞋匠的兒子，我知道我做總統(tǒng)永遠(yuǎn)無(wú)法像我父親做鞋匠那樣做得出色。”
接著，林肯轉(zhuǎn)頭對(duì)那個(gè)傲慢的參議員說(shuō)：“就我所知，我父親以前也為你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它，雖然我不是一個(gè)偉大的鞋匠，我無(wú)法像我父親那么偉大，他的手藝是無(wú)人可比的�！闭f(shuō)到這里，林肯流下了眼淚，頓時(shí)，所有的嘲笑聲變成了一陣陣的掌聲。林肯并沒(méi)有因?yàn)椴饺霗?quán)力的頂峰而以新貴自居，相反，卑微的出身成了他體察民情、為民眾為國(guó)家的利益而努力的基石，以自己的身體力行贏得了人們的敬重。沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，失敗了再爬起來(lái)，重振旗鼓。古今中外，無(wú)數(shù)偉人都是這樣成功的。他們都有著一顆自信、堅(jiān)強(qiáng)的心和不屈不撓的進(jìn)取精神。
在逆境中愈挫愈勇，是一種擁有，也是一種勇氣。擁有了這種勇氣，任何困難都不可能阻擋我們前進(jìn)，我們要憑著這種勇氣，去開(kāi)拓自己的人生之路，去描繪自己明天的藍(lán)圖。人的一生，就像一次旅行，沿途中有數(shù)不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。如果一個(gè)人的心總是被灰暗的風(fēng)塵所覆蓋，干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生機(jī)、喪失了斗志，那么，他的人生軌跡豈能美好？而如果你能保持一種積極向上的心態(tài)，即使身處逆境、四面楚歌，也一定會(huì)有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的那一天。
因此，要相信自己，沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，不要讓自己的人生字典里有放棄、不可能、沒(méi)希望等字眼。要知道，小溪因永不放棄，才匯成江河，而江河也因?yàn)橛啦环艞�，才匯成大海。人生的路還長(zhǎng)，凡事需要靠自己。所以，不妨抓住夢(mèng)想與理想，屢敗屢戰(zhàn)，愈挫愈勇，總有一天你將會(huì)從小溪變成大海。
語(yǔ)文議論文13
人生最重要的不是我們置身何處，而是我們將前往何方。
朱熹曾在《通鑒室記》說(shuō)到：“是之所以能立天下之事者，以其有志而已�！闭\(chéng)然，一個(gè)人的一生必須擁有目標(biāo)。只有擁有目標(biāo)，才能不受外物的迷惑，才能獲得成功，更能使人的生活變得有意義。朋友們，快去找尋你們的目標(biāo)吧!
目標(biāo)使人堅(jiān)守本心。安慶起義失敗后，秋瑾是革命黨的事情敗漏，浙江巡撫派兵前往紹興抓人。在這個(gè)生死關(guān)頭，她的親戚和同志們都勸她出走外地贊避，但她仍堅(jiān)持自己的本心，決心做中國(guó)女界為民主革命犧牲的第一人。秋瑾在給友人的'絕命書(shū)中說(shuō)：“雖生猶死，犧牲盡我責(zé)任;即以永別，風(fēng)潮取彼頭顱�！弊罱K，秋瑾壯烈就義。
目標(biāo)使人成功。古今中外，多少名人因選擇了正確的目標(biāo)而成就偉業(yè)。魯迅棄文從醫(yī)，成就一代大文豪;達(dá)爾文不子承父業(yè)，著成巨作《物種起源》;居里夫人放棄初戀獻(xiàn)身科學(xué)，終獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng);伽利略不做牧師專研數(shù)理，被譽(yù)為近代科學(xué)之父;齊太史兄弟不畏強(qiáng)暴，前赴后繼，秉筆直書(shū)，此舉永載史冊(cè)。果然，這些名人偉事都在告訴我們同一個(gè)道理：選擇了正確的目標(biāo)，才是成功的基石，才能成就一番偉業(yè)。
目標(biāo)讓生活變得有意義。高士奇是中國(guó)著名的科普作家。他在美國(guó)攻讀醫(yī)學(xué)博士，不幸感染了甲型腦炎病毒，導(dǎo)致了全身癱瘓，對(duì)于一個(gè)年輕的科學(xué)家來(lái)說(shuō)無(wú)疑使一次承重的打擊，但他并沒(méi)有氣餒，他堅(jiān)持自己的目標(biāo)，一定要成為科普學(xué)家，雖然眼不能看，手不能寫(xiě)，下肢僵硬，但他仍覺(jué)得生活很美好，因?yàn)樗谙蛑繕?biāo)前行，在病床上完成了400多篇論文，完成了自己的目標(biāo)。
目標(biāo)就像大海上的北斗星，指南針，始終指引我們前行，只有擁有目標(biāo)，生命才會(huì)充滿活力，生活才能感到快樂(lè)有意;擁有目標(biāo)，人才會(huì)精神煥發(fā)積極向上，才能培養(yǎng)出感鐵般的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力，從而走向成功;擁有目標(biāo)人生才會(huì)有追求，有信心，又專心致志和鍥而不舍的原動(dòng)力。
朋友，你的目標(biāo)找到了嗎?如果找到就一定要堅(jiān)持，沒(méi)有一定要努力。其實(shí)，擁有目標(biāo)是一種幸福。
語(yǔ)文議論文14
或許很久了，沒(méi)有在意過(guò)時(shí)間。那一點(diǎn)一滴的肅靜絲毫不能使我動(dòng)搖。所謂的希望與夢(mèng)想，可能已經(jīng)煙消云散。
日子總是懶懶的，陽(yáng)光把一分一秒都拉的無(wú)限長(zhǎng)，無(wú)比張揚(yáng)，可卻總是在不經(jīng)意間輕輕悄悄地溜走。
抬眸，望遠(yuǎn)處那片天，晃晃的陽(yáng)光刺痛我的眼，我蒼白的臉在灰暗的天空下很是和諧。
他們告訴我，新年的鐘聲不久就要敲響了。
我一向守本分的心臟閃過(guò)一絲慌亂。我在慌什么？
也許吧，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。可我卻發(fā)現(xiàn)，這句話，已經(jīng)不成立了。
很久了，想弱弱地問(wèn)：“面無(wú)表情的`表情換過(guò)么？又有誰(shuí)，想摘掉這虛幻的面具呢？”
每天飛快地，行走著。生活在這片塵埃中。呼吸著，可能還有些享受著這有幾分不可理喻的世界。
有些人，失去了本色。這個(gè)年代，做回自己，也是一種奢望。我這個(gè)窮人，享受不起。
與否想過(guò)，我們這樣，定會(huì)給純真的孩子的清澈的眼眸上蒙上一層灰，朦朧無(wú)神，那究竟，有何意義？
所謂的積極樂(lè)觀，背后都是欲望的深淵。
不想自暴自棄，不想桀驁不馴，也不想分誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是希望，給我們這些零零后，一零后，乃至以后所有的后代，都有一個(gè)美好的印象。完美的、能說(shuō)的過(guò)去的解釋。
而不是做完這一切的一切，然后冷漠地走開(kāi)，留給后來(lái)的后來(lái)。讓后代們，無(wú)助的面對(duì)，哭泣著等待。
突然明白，為什么會(huì)慌亂。
突然明白，為什么日子分不開(kāi)。
只是低頭的剎那間，我此生最后一滴晶瑩的淚，落了下來(lái)。
——請(qǐng)求寬恕的孩子
語(yǔ)文議論文15
葉圣陶先生1963年在福建視察時(shí)給福州一中題詞：“何以為教？貴窮本然�；癁檑`履，左右逢源。”①認(rèn)為從事教育教學(xué)工作的基本前提就是要弄清這種工作的 “本然”；只有窮究其“本然”，并且付諸實(shí)踐，才可以使工作達(dá)到“左右逢源”的境界。40余年后，重溫這一教誨，我們更加感受到葉老教育思想的深邃和博大。如果將題詞中“何以為教”的“教”具體為中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，那么這16個(gè)字就不只是具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，而且還具有強(qiáng)烈的警醒價(jià)值：為什么我們中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)過(guò)幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展卻總是擺脫不了“程度低落”、“少慢差費(fèi)”、“高耗低效”，乃至“誤盡蒼生”、“無(wú)效教學(xué)”的指責(zé)？根本原因就在于我們還沒(méi)有很好地窮究語(yǔ)文教學(xué)的“本然” ！
本然，即事物的本來(lái)樣子、內(nèi)在規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)作為一項(xiàng)原本就比較復(fù)雜的活動(dòng)，要窮究其“本然”，當(dāng)然不是很容易，加之人們的認(rèn)識(shí)也需要不斷地深化，所以到現(xiàn)在為止我們還沒(méi)有能夠窮究語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，這也很正常。問(wèn)題是，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，我們到底做過(guò)多少窮究“本然”的工作？我們的語(yǔ)文教育工作者有多少人在關(guān)注和思考著語(yǔ)文教學(xué)的“本然”？考察一下，情況并不樂(lè)觀。雖然我們有那么多語(yǔ)文教育理論工作者，有那么多研究語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的組織和陣地，更有各種研究語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的成果不斷問(wèn)世，但這些研究要么只關(guān)注教材、教法等操作層面的很具體的話題，要么只熱衷于一些與教學(xué)實(shí)踐離得很遠(yuǎn)的讓人一時(shí)很難琢磨的非常抽象的命題，而對(duì)于“語(yǔ)文教學(xué)究竟是怎么回事”這樣的問(wèn)題則無(wú)暇或不屑涉及，討論很少。包括《語(yǔ)文教學(xué)大綱》這樣的專門用來(lái)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行解釋和規(guī)定的最權(quán)威的文件，雖經(jīng)一次次修訂，但直到新課改的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)以前，還很少能從上面直接找到對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)“本然”的說(shuō)明文字。
至于廣大的一線語(yǔ)文教師，這些語(yǔ)文教學(xué)工作的具體實(shí)施者，只要深入他們中間都會(huì)知道，那教不完的課、改不完的作業(yè)以及學(xué)生永遠(yuǎn)也考不完的試等各種事務(wù)早已使他們窮于應(yīng)付、疲憊不堪，除極少數(shù)人外，大都滿足于靠師承下來(lái)的知覺(jué)感知過(guò)日子，很少有人還對(duì)包括語(yǔ)文教學(xué)的“本然”在內(nèi)的較深層次的理論問(wèn)題發(fā)生興趣。不少語(yǔ)文教師，辛辛苦苦教了一輩子語(yǔ)文，但到退休那一天，若問(wèn)他“語(yǔ)文是什么”、“語(yǔ)文教學(xué)要干什么”，他都回答不出來(lái)。這倒不是因?yàn)檫@些問(wèn)題被理論家攪得過(guò)于復(fù)雜而讓人不好回答，而是他們壓根兒就沒(méi)有想過(guò)這些問(wèn)題。就連那本教學(xué)大綱，也往往并不被老師們看重。新課程改革實(shí)驗(yàn)以來(lái)，雖然報(bào)刊上對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)別表述爭(zhēng)論不休，但不少課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老師們還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這本“課標(biāo)”。有些學(xué)校雖給老師們發(fā)了，但也被束之高閣�！昂我詾榻�？貴窮本然�！笨晌覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)，不僅未窮“本然”，甚至不問(wèn)“本然”，那么怎么能指望它科學(xué)、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)務(wù)之急是要廣大的語(yǔ)文教育工作者尤其是一線的教師要尋求和思考語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。
語(yǔ)文教學(xué)的“本然”是什么？正如事物的發(fā)展都使它逐漸遠(yuǎn)離其原點(diǎn)因而要追尋其最初的、本來(lái)的樣子就越來(lái)越困難一樣，數(shù)千年的語(yǔ)文教育實(shí)踐，近百年的語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科，使得要窮究語(yǔ)文教學(xué)的“本然”確實(shí)不是多么容易的事情。也正因如此，所以在語(yǔ)文教學(xué)理論界才有那么多爭(zhēng)論，比如對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。但我們?nèi)绻麚Q一種思路，也許會(huì)找到一種相對(duì)便捷的途徑。探尋事物的.本質(zhì)，尋找事物的本原，可以有兩種辦法：一種是分析論證，一種是追根溯源。前者因?yàn)椴捎玫氖蔷褪抡撌隆⒗碚撏茖?dǎo)的辦法，似乎更“科學(xué)”，所以一向備受歡迎。但這種看似嚴(yán)密的方法卻往往使簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。由于分析角度的不同，論證過(guò)程的不同，因而很難得出一致的結(jié)論，結(jié)果是不僅原來(lái)討論的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，反而引發(fā)出各種無(wú)謂的爭(zhēng)論。后者則正好相反，雖質(zhì)樸一些，但卻要簡(jiǎn)單可靠一些，正如尋找一條河流的源頭，只要沿著這條河逆流而行便是；如果能站高、站遠(yuǎn)一點(diǎn)，采取遙感、遙測(cè)的方法，則更方便。尋找語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，無(wú)疑應(yīng)該采用后一種方法。只要能夠弄清楚當(dāng)初人們?cè)O(shè)立語(yǔ)文課程的意圖或者人們讓孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)便可。這個(gè)動(dòng)機(jī)和意圖，就是語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。
這樣說(shuō)來(lái)，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，其實(shí)是一個(gè)不需怎么探尋便可獲得大致結(jié)論的問(wèn)題。那些諸如“語(yǔ)文姓什么”之類的問(wèn)題專家們可以各執(zhí)一詞、爭(zhēng)論不休，但對(duì)于學(xué)校里面最初為什么要設(shè)立語(yǔ)文課程，或者人們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尯⒆訉W(xué)習(xí)語(yǔ)文這樣的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)在認(rèn)識(shí)上沒(méi)有多大分歧，因?yàn)檫B農(nóng)村不識(shí)字的婦女都很清楚她們把孩子送到學(xué)�！白x書(shū)”（學(xué)語(yǔ)文）是為了什么：不就是要老師教他們讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文從而通情明理成為有文化的人嗎？可以說(shuō)，這個(gè)教學(xué)生“讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文”，既是語(yǔ)文教學(xué)的目的，也是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，還是語(yǔ)文教學(xué)的基本方法。一句話，這就是語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。遺憾的是，這么淺顯的道理，長(zhǎng)期以來(lái)卻被我們?nèi)諠u豐富的教學(xué)理論給淹沒(méi)了，也被廣大的語(yǔ)文教師給淡忘了。我們會(huì)說(shuō)語(yǔ)文課要教學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，就是不會(huì)說(shuō)要教學(xué)生讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文；我們的語(yǔ)文教師在課堂上可以叫學(xué)生做各種各樣的事情，可以將大學(xué)中文系畢業(yè)生都不知道的語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)講給學(xué)生，可以將一篇通俗淺顯的課文分析得讓誰(shuí)都不明白，就是不讓學(xué)生去讀書(shū)、去寫(xiě)字、去作文、去說(shuō)話（這些事通常都是被安排在課外）。最終，使語(yǔ)文教學(xué)失去了“本然”，失去了自我。
返璞歸真。語(yǔ)文教學(xué)必須找到“本然”，回歸原點(diǎn)，按照語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的樣子教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。令人欣喜的是，經(jīng)過(guò)多年的討論、實(shí)踐和探索，借助新課程改革理念的推動(dòng)，語(yǔ)文教育終于迎來(lái)了這一天�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然還存在這樣那樣的缺陷，但已經(jīng)有了明確告訴人們語(yǔ)文教學(xué)是怎么回事的文字�，F(xiàn)摘兩段：
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。
閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程……教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者……教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。
語(yǔ)言明快，意思清楚，道出了語(yǔ)文教學(xué)的“本然”。用這些話去衡量我們現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的“本然”有多遠(yuǎn)了！作為“最重要的交際工具”的語(yǔ)文，必然是“實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”，必然要以使學(xué)生掌握這種工具即“培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力”為根本目標(biāo)，而讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文能力也只能是在大量的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐中才能養(yǎng)成，單靠教給學(xué)生系統(tǒng)完整的語(yǔ)文知識(shí)、單靠老師對(duì)課文的講解分析，單靠給學(xué)生布置大量的課后書(shū)面練習(xí)題，是決不會(huì)獲得這些語(yǔ)文能力的。但多年來(lái)我們中小學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，大多卻恰恰就是這么做的。我們的老師，太看重“知識(shí)”、太喜歡或習(xí)慣于“講課”了。筆者近兩年曾幾次在中學(xué)語(yǔ)文教師和剛參加完教育實(shí)習(xí)的高師中文專業(yè)學(xué)生中做過(guò)調(diào)查，當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為一節(jié)好的語(yǔ)文課應(yīng)該是什么樣的”時(shí)，有很多人的回答都不約而同地講到一定要將教材上的“語(yǔ)文知識(shí)”給學(xué)生“講扎實(shí)”；問(wèn)及“你認(rèn)為在語(yǔ)文課堂上老師講得多好，還是講得少好”，回收的問(wèn)卷中60%以上的選擇是“講得多好”，在緊接著的關(guān)于一節(jié)課教師講授用多少時(shí)間的選項(xiàng)中，80%的被調(diào)查者在“25~35分鐘”后畫(huà)了勾。到中學(xué)聽(tīng)課經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：本來(lái)教材上一個(gè)定義外加兩個(gè)例句的幾行文字，老師一講解動(dòng)輒就是半節(jié)課、一節(jié)課的時(shí)間。至于講課文，那更是教師的基本教學(xué)行為了。只要是課文，不管是文言文還是白話文，不管是中國(guó)作品還是外國(guó)作品，也不管是詩(shī)歌還是散文，教師都是非講不可的。即便是并不需要教師做多少事情的“自讀課文”以及一個(gè)單元結(jié)束留給學(xué)生“隨便讀讀”的一篇詩(shī)文，教師們也是表現(xiàn)了高度的“責(zé)任心”，一如既往地力求“講深、講透”。很多課文，教材編者明確要求“要在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上加深感受和理解”，但這種“反復(fù)朗讀”和“感受”只能是在課外，課堂上依然是教師的分析講解。結(jié)果，這種教師“以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀”早已成為語(yǔ)文課文教學(xué)的基本事實(shí)。如此全然不顧“語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，背離語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，難怪語(yǔ)文教學(xué)少慢差費(fèi)、高耗低效！
所以，尋求語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，當(dāng)前最需要做的，還是要引領(lǐng)語(yǔ)文教師真正進(jìn)入新課程，認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力執(zhí)行新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。如果我們每一位語(yǔ)文教師都能牢記和領(lǐng)悟“課標(biāo)”中的這類關(guān)鍵性的話語(yǔ)并且“化為踐履”，付諸實(shí)施，不再熱衷于給學(xué)生講授系統(tǒng)完整的語(yǔ)文知識(shí)，不再留戀于做課文的分析員、講解員和翻譯員，不再將自己橫在學(xué)生與文本之間干“第三者插足”的事情，而是立足于讓學(xué)生通過(guò)大量的“讀書(shū)識(shí)字、說(shuō)話作文”的語(yǔ)文實(shí)踐來(lái)“掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”，放手讓學(xué)生“直接接觸語(yǔ)文材料”，在學(xué)生與文本和教科書(shū)編者充分“對(duì)話”的基礎(chǔ)上再與學(xué)生進(jìn)行平等的“對(duì)話”，那么，語(yǔ)文教學(xué)就可恢復(fù)自己的本來(lái)面目，從而取得應(yīng)有的效果。
呂叔湘先生1963年4月在《文字改革》雜志上發(fā)表的《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》一文開(kāi)頭有這么一句話：“我覺(jué)得每逢在種種具體問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期不得解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑�！边@里所說(shuō)的“根本問(wèn)題”，也就是葉老所說(shuō)的“本然”。要使語(yǔ)文教育工作者尤其是作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)實(shí)際執(zhí)行者的廣大語(yǔ)文教師，不管在面對(duì)什么具體問(wèn)題的時(shí)候，也都不忘“根本問(wèn)題”，不斷思考和追尋著語(yǔ)文教學(xué)的“本然”，牢牢把握住那“萬(wàn)變不離其宗的教學(xué)生讀書(shū)識(shí)字，教學(xué)生閱讀作文”②，那么我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)按照自身的規(guī)律行事，從而走出困境，走向科學(xué)和高效。
注釋：
�、訇惾樟痢兜梅B(yǎng)習(xí)，歷練通文》，《課程·教材·教法》1996.1。
�、谑方B典《語(yǔ)文永遠(yuǎn)是語(yǔ)文》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》20xx.11。
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