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閱讀人生議論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的閱讀人生議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
閱讀人生議論文1
按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中�，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。
第三種境界為“道德境界”。他（它）和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。
在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……
�。ü�(jié)選自20xx年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
14．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。
B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。
C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。
D．每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。
15．對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的`一項(xiàng)是
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。
B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。
16．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。
C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。
D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。
參考答案：
14．A（B項(xiàng)，人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”不正確；C項(xiàng)，文中說：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起�！币虼�，“是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的”的說法是正確的。由文中的“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義”一句話可以判斷“由低到高”的說法是沒有根據(jù)的。D項(xiàng)，“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”的說法是錯(cuò)誤的，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”兩者之間沒有必然聯(lián)系。所以選A。）
15．B（解答此題，可根據(jù)文中表述“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的語(yǔ)段，然后將選項(xiàng)代人進(jìn)行比較分析，B項(xiàng)，“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。所以選B。）
16．B（此題考查篩選信息的能力。A項(xiàng)，“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的”不正確，文中說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C項(xiàng)“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D項(xiàng)，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界�！霸诂F(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。所以選B。）
閱讀人生議論文2
�、偃藗�?cè)诔燥柎┡螅懒艘獌?chǔ)蓄，以便在需要的時(shí)候支取它、借助它走出困境。每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟：人生，不也是儲(chǔ)蓄嗎？
�、谝粋�(gè)人呱呱附地，便開始儲(chǔ)蓄親情。這一儲(chǔ)蓄會(huì)伴隨他或她走過一生。他們所儲(chǔ)蓄的，是一種血肉相連的情感。是一筆超越時(shí)空的財(cái)富，無論離得多遠(yuǎn)，隔得多久都可以隨意支取和享用它們。有了親情這筆儲(chǔ)蓄，即使在物質(zhì)上很貧困，精神上卻是富有的，而不懂得或丟失了親情的儲(chǔ)蓄，無異于泯滅了本性和良心。
�、塾亚椋彩侨松还P受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難之中的傾囊相助，是錯(cuò)誤路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)一把真誠(chéng)的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。真正的友情儲(chǔ)蓄，不是可以單向支取的，而要通過雙方的積累加重分量。任何帶功利性的友情儲(chǔ)蓄，不僅得不到利息，而且連本錢也會(huì)喪失殆盡。
④學(xué)識(shí)的儲(chǔ)蓄需要鍥而不舍。一個(gè)人從幼小到成熟的.過程。就是不斷地儲(chǔ)蓄知識(shí)的過程，接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至更高的教育，這僅僅是儲(chǔ)蓄知識(shí)的一個(gè)方面，重要的在于刻苦勤勉，日積月累，不斷地充實(shí)和更磨擦知識(shí)，堅(jiān)持活到老學(xué)到老，儲(chǔ)蓄到老。
�、萑松枰獌�(chǔ)蓄的東西很多。儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最難、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美。一個(gè)人懂得儲(chǔ)蓄什么，并知道怎么去儲(chǔ)蓄，實(shí)在是一種智慧與幸運(yùn)。
1.從整篇文章看，“儲(chǔ)蓄人生”具體包括“儲(chǔ)蓄”______________、 ______________、_______
2.文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是：_____________________
3.怎樣理解第③段畫線句子中“利息”和“本錢”的含義。
利息：______________________________ 本錢：______________________________
4.第⑤節(jié)有人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多一句，你認(rèn)為除了文中所述之外，還有什么可以儲(chǔ)蓄？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際舉例，并說明理由。
_________________________________________________
參考答案：
1. “儲(chǔ)蓄人生”包括儲(chǔ)蓄親情、友情、學(xué)識(shí)。
2. 文中表明作者觀點(diǎn)的一句話是“儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美�！�
3.利息：指友情給雙方帶來的益處。本錢：最初建立的感情。
4.①儲(chǔ)蓄親情、友情和知識(shí)等。如儲(chǔ)蓄愛情，能力等。②.待人接物的態(tài)度 良好的態(tài)度是事業(yè)成功，被別人接納、認(rèn)可的重要保證。
閱讀人生議論文3
上周末的傍晚，和小區(qū)里的一位老先生聊天。老先生已是古稀之年，退休前是一所大學(xué)的教授。在談及自己的過去時(shí)，老先生說：“我這輩子是和書一起過來的，讀書、買書、寫書，教了幾十年的書。”言談間，沒有一絲遺憾，卻有十分滿足。想必，于他而言，與書為伴，其樂無窮。
不過，我又想到的是，和老先生一樣，一生只演一個(gè)角色的，其實(shí)大有人在。有的人當(dāng)了一輩子農(nóng)民，有的人當(dāng)了一輩子司機(jī)，有的人當(dāng)了一輩子紡織工，有的人當(dāng)了一輩子郵遞員……他們，也許是渺小的，卻都是務(wù)實(shí)的。哪個(gè)人，年輕的時(shí)候，沒有自己的理想與憧憬、激情與堅(jiān)持，可最后能夠功成名就的有幾人？既然如此，倒不如把握現(xiàn)在，務(wù)實(shí)生活。
務(wù)實(shí)生活，就是依據(jù)實(shí)力定目標(biāo)。遠(yuǎn)大的'目標(biāo)，固然可以指明方向，催人奮進(jìn)，然而彼岸終究太遠(yuǎn)，未來無法預(yù)知。而根據(jù)自己當(dāng)前的實(shí)力，確定適合的目標(biāo)，就容易靠近，繼而再向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。這好比玩網(wǎng)絡(luò)游戲，里面有很多關(guān)卡，每過一關(guān)，都必須具備一定的條件，比如級(jí)別、儲(chǔ)備等。闖過一關(guān)，自然能收獲一份喜悅，同時(shí)產(chǎn)生一份期待。一份份新的期待，就是一個(gè)個(gè)新的目標(biāo)，它們循序漸進(jìn)地推動(dòng)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
務(wù)實(shí)生活，就是持之以恒去行動(dòng)。目標(biāo)有著迷人的魅力和巨大的威力，但它的實(shí)現(xiàn)不是想出來的，而是做出來的。要填補(bǔ)小目標(biāo)和大目標(biāo)之間的鴻溝，唯一的辦法是勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)。無論做什么工作，無論在什么崗位，都必須付出漫長(zhǎng)而艱辛的勞動(dòng)。成功沒有捷徑可走，事業(yè)不能一蹴而就，三分鐘的熱度絕對(duì)煉不成人生的金鑰匙。所以，有堅(jiān)韌不拔之意志，有艱苦卓絕之行動(dòng)，才是要義。
務(wù)實(shí)生活，就是心懷坦然接受結(jié)果。我們中萬萬千千的人，注定默默無聞地來，注定悄無聲息地走。換句話說，就算我們有切實(shí)的目標(biāo)，有進(jìn)取的行動(dòng)，最終的結(jié)果也十之八九是平淡的，甚至人生中的好多階段都暗淡無光。但是，我們不必假設(shè)，不必抱怨，更不必逃避，因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)深深的腳印是我們行動(dòng)的見證，一滴滴汗水是我們辛勤的印記。只要我們腳踏實(shí)地，就可以問心無愧，就可以從容總結(jié)。
務(wù)實(shí)不是妥協(xié)，不是畏懼，更不是放棄，而是為了更好地規(guī)劃前面的路，踏實(shí)地行走。哲學(xué)家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”既然“云端”不屬于我們，那我們就緊貼“地面”，一步步，認(rèn)真走。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？
2.通讀全文，談?wù)劇皠?wù)實(shí)生活”具體指哪些方面。
3.怎樣理解文末“哲學(xué)家維特根斯坦說：‘我貼在地面步行，不在云端跳舞。’既然‘云端’不屬于我們，那我們就緊貼‘地面’，一步步，認(rèn)真走”的含義？
4.“這好比玩網(wǎng)絡(luò)游戲，里面有很多關(guān)卡，每過一關(guān)，都必須具備一定的條件，比如級(jí)別、儲(chǔ)備等”，這句話運(yùn)用了 論證方法，作用是 。
5.請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)�，作為中學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣做到務(wù)實(shí)？
參考答案
1.把握現(xiàn)在，務(wù)實(shí)生活。
2.依據(jù)實(shí)力定目標(biāo)；持之以恒去行動(dòng)；心懷坦然接受結(jié)果；緊貼“地面”，踏實(shí)地行走。
3.我們不能停留于虛無縹緲的幻想，要更好地規(guī)劃前面的路，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、踏實(shí)地做事。
4.比喻 形象生動(dòng)地論證了“根據(jù)自己當(dāng)前的實(shí)力，確定適合的目標(biāo)，就容易靠近，繼而再向更高的臺(tái)階邁進(jìn)”的論點(diǎn)，使道理變得通俗易懂。
5.略。開放題，能夠結(jié)合事例具體談出理解即可。
閱讀人生議論文4
�、偃松钤谶@個(gè)世界上，時(shí)時(shí)處處都面臨著各種坎坷與挫折，這看似命運(yùn)在阻礙著一個(gè)人追求夢(mèng)想，然而往好處想，這卻是上帝在給我們一些考驗(yàn)和訓(xùn)練，讓我們變得更有智慧和力量。
②奧格?曼狄諾是全球公認(rèn)的20世紀(jì)最偉大的推銷員。他年輕時(shí)刻苦奮斗，28歲就創(chuàng)立了自己的企業(yè)，但后來由于沖動(dòng)，他犯下了一些不可饒恕的經(jīng)營(yíng)錯(cuò)誤，失去了包括家庭和事業(yè)在內(nèi)的所有寶貴東西，絕望透頂?shù)穆抑Z想去教堂做一輩子“終生義工”。牧師有的放矢地送給他幾部書，讓他回家去好好讀。結(jié)果這些書仿佛是一抹清晨的陽(yáng)光，照射進(jìn)了他那陰云密布的內(nèi)心，曼狄諾再次看見了希望。他煥發(fā)出前所未有的熱情和勇氣，重新走上夢(mèng)想之路，他從賣報(bào)紙開始，當(dāng)上公司推銷員、又當(dāng)上銷售經(jīng)理……最終以驕人的推銷成就再次創(chuàng)造出了自己的光輝事業(yè)。多年后，他創(chuàng)辦了自己的出版社，還寫下了《世界上最偉大的推銷員》這本自傳式的銷售宗典，以22種語(yǔ)言在全球出版銷售超過3000萬冊(cè)！
�、畚覀冇欣碛上嘈牛涸谶@個(gè)世界上，沒有一個(gè)人是注定永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的，誰(shuí)的人生之路都有泥沼和溝壑。但世界上也沒有一個(gè)人是注定的失敗者，更沒有一個(gè)人是注定的'永久失敗者。正視人生的坎坷，所需要的其實(shí)僅僅是勇氣與決心！
④英國(guó)史學(xué)家卡萊爾經(jīng)過十多年的艱辛耕耘，完成了《法國(guó)大革命史》的全部文稿，他將這部巨著的底稿交給一個(gè)朋友提寶貴意見，以求進(jìn)一步完善，但沒想到，他朋友家的女傭卻把這部書稿當(dāng)成了廢紙，丟進(jìn)火爐燒成了灰燼。在這種巨大的打擊下，卡萊爾簡(jiǎn)直萬念俱灰，這每一頁(yè)紙都是他嘔心瀝血的成果，一眨眼就消失得無影無蹤�？ㄈR爾消沉了幾天后，安慰自己說“沒辦法，那就重新來一次吧”，他又買了稿紙，從頭開始寫作，又經(jīng)過多年努力，他終于再次寫成了《法國(guó)大革命史》。
�、菪凶呷松罚瑧�(yīng)該要有這么一股鎮(zhèn)定之氣！當(dāng)走在坦蕩如砥的康莊大道時(shí)，我們要有行走坎坷泥路的那種謹(jǐn)慎，行走傾斜凹凸的坎坷泥路時(shí)，我們要有那種行走康莊大道的冷靜。漫長(zhǎng)的人生旅途，實(shí)在是有太多的崎嶇和坎坷是我們無法避免的，要追求夢(mèng)想，我們能做的選擇只有――鎮(zhèn)定、鎮(zhèn)定，繼續(xù)前行。
�、拗灰覀兊膬�(nèi)心足夠堅(jiān)強(qiáng)，所有的挫折與坎坷其實(shí)都是一堂人生課，正如卡萊爾在第二次寫成《法國(guó)大革命史》文稿后，就曾喜出望外地大喊：“我非常感謝那次文稿被毀，因?yàn)槲疫@次寫得更好了！”
(選自20xx年第9期《聰明泉》)
1.選文的中心論點(diǎn)是什么？
2.選文第②段與第④段能否調(diào)換順序？為什么？
3.從論證方法的角度簡(jiǎn)析選文第②段中加線句的表達(dá)效果。
4.第③段中加著重號(hào)的“僅僅”一詞可以刪去嗎？為什么？
5.下面不能作為本文道理論據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.苦難對(duì)我們，成了一種功課，一種教育，你好好的利用了這苦難，就是聰明。(三毛)
B.困難與折磨對(duì)于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。(契訶夫)
C.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
D.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
參考答案：
1.挫折是一堂人生課。
2.不能。第②段列舉奧格?曼狄諾的事例重在闡釋“正視人生的坎坷，所需要的其實(shí)僅僅是勇氣與決心”與第③段相照應(yīng)；第④段列舉卡萊爾的事例重在闡釋面對(duì)崎嶇和坎坷，我們只有選擇鎮(zhèn)定，與第⑤段相照應(yīng)。
3.運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)具體地闡釋了這些書對(duì)奧格?曼狄諾的激勵(lì)作用。
4.不能刪去。“僅僅”強(qiáng)調(diào)范圍小，說明只要擁有勇氣和決心就能戰(zhàn)勝人生坎坷。如刪去，這種強(qiáng)調(diào)的意味就沒有了�！皟H僅”體現(xiàn)出議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。
5.D(解析：D項(xiàng)委婉巧妙地表達(dá)了作者希望得到重用的愿望，與磨難、挫折無關(guān)。)
閱讀人生議論文5
“如果有人讓我當(dāng)最偉大的國(guó)王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當(dāng)國(guó)王，我寧愿做一個(gè)窮人，住在藏書很多的樓閣里，也不能當(dāng)一個(gè)不能讀書的國(guó)王�！边@是著名歷史學(xué)家麥考萊曾給一個(gè)小女孩寫信中提到的。
麥考萊寧愿做讀書的窮人也不愿做不讀書的富有國(guó)王，可見閱讀對(duì)他而言的重要性。如果他沒有在仔細(xì)考察歷史古跡的同時(shí)飽覽歷史巨作，能了解歷史嗎？能更好地發(fā)現(xiàn)文物古跡嗎？能成為著名的歷史學(xué)家嗎？顯然閱讀對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也改變了他的人生。
被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的曠世之作《史記》，可以“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！逼渥髡咚抉R遷歷盡人生滄桑，身處逆境，卻堅(jiān)持大量地閱讀優(yōu)秀文章，是閱讀使他讀懂了六國(guó)的興衰，讀懂了文人墨客的不懈追求，讀出了“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”的人生哲理。司馬遷讀清了歷史的面貌，改變了自己的人生。李白不是天生的“詩(shī)仙”，他在閱讀中感慨道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；“詩(shī)圣”杜埔也在閱讀中深有體會(huì)“讀書破萬卷，下筆如有神”從一定程度上來說是閱讀成就了偉大的人。
魯迅棄醫(yī)從文，因?yàn)樗靼自俸玫乃幰仓荒茚t(yī)治肉體上的傷，無法彌補(bǔ)一個(gè)民族精神上的空缺，他在閱讀中立下了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的志向，創(chuàng)造出了《朝花夕拾》《阿Q正傳》等大量民族文學(xué)作品，使千千萬萬個(gè)中國(guó)人“在沉默中爆發(fā)”投身到了救國(guó)的隊(duì)伍中。
如果沒有大量的閱讀的.積累，也許就不一定有朱自清的《河塘月色》，也許就不會(huì)有矛盾的《子夜》，也可能不會(huì)有余秋雨的《文化苦旅》……
閱讀改變?nèi)松�。�?dāng)我走進(jìn)圖書館時(shí)看見一句標(biāo)語(yǔ)“多讀一些好書，智慧一個(gè)民族”。閱讀不僅是一種需要，而是陶冶性情的良藥，攀登理想的階梯，提高人生價(jià)值的途徑。品味好書時(shí)我們才能更好地享有品質(zhì)的生活，讓我們?cè)谙硎苊篮蒙畹耐瑫r(shí)去閱讀更多一些好書吧！
閱讀人生議論文6
①書，讀而孜孜不倦，持之以恒，可育德行，可導(dǎo)人生。
�、谡l(shuí)能用讀書來充實(shí)自己，誰(shuí)就十分聰明；就會(huì)站得高，看得開，走得遠(yuǎn)，行得順；就更能經(jīng)歷傷痛，承受苦難，獲得成功，取得成就；就能更加幸�？鞓凡⒒畛鲆环N獨(dú)特的絢麗和精彩。
③如果無聊，請(qǐng)讀書。歷史會(huì)告訴你，人生應(yīng)該怎樣度過；先人會(huì)指導(dǎo)你，怎樣做一個(gè)有用的人；大師們會(huì)給你講他們成功的經(jīng)驗(yàn)；偉人會(huì)教你如何創(chuàng)造奇跡；時(shí)間會(huì)告訴你，他公平地屬于每一個(gè)人，當(dāng)有人在悲嘆人生苦短時(shí)，有的人卻成就了永恒。
�、苋绻仗�，請(qǐng)讀書。至少你可以得到一條人生的格言，懂得有的人之所以能登上人生的高峰，是因?yàn)樗麄儚奈赐Ｖ惯^攀援，即使滑下去后也會(huì)得從頭再來；而有的人一直在谷底徘徊，那是因?yàn)樗麄円坏咕吞上虏辉钙饋恚埱叶热�，得過且過，或者呻吟連連，怨天尤人。
�、萑绻拍�，請(qǐng)讀書。書會(huì)告訴你為什么會(huì)寂寞，并教你怎樣就不再寂寞。收藏家從不寂寞，藝術(shù)家從不寂寞，求職者從不寂寞。寂寞的人大多是無所事事的人，是游手好閑的人，是虛度年華的人。
⑥如果有閑，請(qǐng)讀書。書會(huì)告訴你，有的人會(huì)用閑暇采集知識(shí)，有的人會(huì)用這空白來編織平庸。為什么有的人感覺時(shí)間非常匱乏，而有的'人卻感覺時(shí)間多得無法消磨？書會(huì)讓你明白，奇跡雖然來自瞬間，但瞬間卻是持之以恒這條線上的一個(gè)端點(diǎn)。
�、呷绻鄲灒�(qǐng)讀書，書會(huì)告訴你：偉人也曾苦悶過，只是他很快就撥開了黑暗，奔向了光明；豪杰也曾迷茫過，只不過他能盡快遞出迷茫；英雄也曾卑下過，只不過他沒有被卑下拖進(jìn)泥沼。人世間往往有些事身不由己，但有些事卻全在于己。每次苦難都是一次淬火，假如你拒絕，一次成剛的機(jī)會(huì)你又將錯(cuò)過。
�、嗫傊�，讀書能醫(yī)愚，能治窮，能勵(lì)志，能致遠(yuǎn)；讀書能讓人聰慧，讓人學(xué)會(huì)怎樣交友，怎樣為人，怎樣談吐，怎樣巧干，怎樣活著尤為，怎樣才能彰顯人生光輝的價(jià)值------
�。ㄎ恼掠袆h改）
16．這篇文章屬于什么文體?(2分)
答：
17．請(qǐng)按照下面這個(gè)句式另外寫一段話。(內(nèi)容自選，不照抄上文，50字左右。(5分)
“如果……，請(qǐng)讀書。書會(huì)告訴你：……”
答：
參考答案：
16．議論性散文(議論文)。
18．略(“如果”后面所寫內(nèi)容，可以和文段相同；“書會(huì)告訴你”后面所寫內(nèi)容，必須是自己真切的閱讀感悟，不能照抄文段)
閱讀人生議論文7
①底線原本是指足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線。如今，“底線”一詞開始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、職業(yè)底線等等。可見，這里所謂“底線”是一個(gè)倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指人無論何種原因處于怎樣的境遇中，都需要遵守的社會(huì)基本道德規(guī)范。
②人生在世，必須有自己堅(jiān)守的底線。
�、鄣赖铝夹氖亲罨A(chǔ)的一道底線。幫別人墊錢買彩票，中大獎(jiǎng)后分文不取的趙書兵；抱起血泊中的小悅悅，向周圍人呼救的陳賢妹；哥哥遭遇車禍身亡，作為弟弟仍不忘把工資發(fā)給工人兄弟們的孫東林……他們是普通人，也只是做了一些“很普通”的事，然而，依靠最基本的道德良心作出的選擇卻使他們于平凡中彰顯了人格的光輝，這光輝來自于他們的那種對(duì)于做人底線的堅(jiān)守。
�、苊褡宓懒x是最崇高的.一條底線。【甲】對(duì)于寧赴清流、投身汨羅江的屈原而言，以身殉國(guó)是他至死捍衛(wèi)的心靈底線；【乙】對(duì)于不為五斗米折腰陶淵明而言，保持自身操守是他心靈的底線；【丙】對(duì)于寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清而言，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)是他心中至死不變的底線。因?yàn)橛兄@份堅(jiān)守，他們才做到了“眾人皆醉我獨(dú)醒”，即使生命逝去，也為后人所敬仰。
⑤相反，沒有了底線，企業(yè)就會(huì)弄虛作假，學(xué)者就會(huì)指鹿為馬，裁判就會(huì)大吹黑哨，官員就會(huì)貪贓枉法，警察就會(huì)刑訊逼供，法官就會(huì)草菅人命……這種“惡的蔓延”，會(huì)侵蝕社會(huì)的道德良知，甚至顛覆社會(huì)的主流價(jià)值觀。
�、拗袊�(guó)人從來就有底線，做生意，明碼實(shí)價(jià)，童叟無欺；做學(xué)問，言之有據(jù)，持之有故；做官，不奪民財(cái)，不傷無辜；做人，不賣朋友，不喪天良。正是靠著底線的堅(jiān)守，中華民族雖歷盡苦難，中華文明卻得以延續(xù)。只要每個(gè)公民、每個(gè)行業(yè)都堅(jiān)守底線、為善去惡，我們的社會(huì)就能構(gòu)筑起更為堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，煥發(fā)出更有底氣的道德自信。
21.閱讀文章②-⑤段，梳理論證過程并填空。（3分）
正面論證：道德良心是最基礎(chǔ)的一道底線
提出中心論點(diǎn)：①____②
反面論證：___③
22.請(qǐng)選出第④段中使用不恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)并說明原因？（4分）
不恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)是__，（填序號(hào)即可）原因__________
參考答案：
21．答案示例：①人生在世，必須有自己堅(jiān)守的底線②民族道義是最崇高的一條底線③沒有底線會(huì)給社會(huì)帶來的不良后果（危害）。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。每空1分，意思表達(dá)準(zhǔn)確即可。
22.答案示例：乙（1分）本段的分論點(diǎn)是：民族道義是最崇高的一條底線。陶淵明辭官不做歸隱田園的原因是要保持自身的節(jié)操,不向權(quán)貴低頭，不能證明本段的分論點(diǎn)。（3分）
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。意思表達(dá)準(zhǔn)確即可。
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