高中議論文

時(shí)間：2024-02-26 08:53:33 體裁作文我要投稿

高中議論文優(yōu)秀6篇

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的高中議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

高中議論文優(yōu)秀6篇

高中議論文1

　　從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

　　《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�(jiàn)，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗狈π判模摧p自己，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？

　　英國(guó)人塞繆爾.約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的'精神。人類在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。

　　在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見(jiàn)解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說(shuō)木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？

　　不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的進(jìn)步

　　而“班門弄斧”，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。

高中議論文2

　　有這樣一個(gè)故事：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時(shí)，作為一名醫(yī)生，她也放不下自己的病人們。正當(dāng)拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個(gè)精神病人，正是那個(gè)殺死她的孩子的兇手。經(jīng)歷一陣思想的狂瀾，她還是決定醫(yī)治他，她也做到了，并且一直把他當(dāng)做自己的孩子一樣細(xì)心照顧，直至送他走出醫(yī)院。

　　正如紀(jì)伯倫所言，一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。無(wú)論是憤怒還是仇恨，無(wú)論是私心還是邪念，這些心靈的'毒瘤都應(yīng)當(dāng)用寬容去消釋，大地承受不住的東西，胸懷可以容納！

　　又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇，故能成其霸業(yè)：唐太宗不計(jì)前嫌，重用魏征，故能成就“貞觀之治”；婁師德放下恩怨，舉薦荻仁杰為相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷容納他人的過(guò)錯(cuò)，消釋恩怨，同時(shí)壓制自己的妒賢忌才之心，才能為眾人所擁護(hù)。如果把才能比作左翅，那么胸懷恰是右翼，它們將助你乘風(fēng)而上，輕松飛翔。

　　我們或許不能輕松放下什么深仇大恨，但生活中也沒(méi)有那么多深仇大恨等著我們?nèi)セ�，更多時(shí)候，我們需要的只是周總理面對(duì)理發(fā)師無(wú)心之失時(shí)的一個(gè)微笑，一種寬容。記得一個(gè)故事：蘇東坡曾與惠崇和尚戲語(yǔ)，蘇東坡說(shuō)：“我看你像牛糞�！被莩缯f(shuō)：“我看你像如來(lái)�！碧K東坡不解，這和尚怎么以德報(bào)怨呢？蘇小妹說(shuō)：“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來(lái)，看人都是如來(lái)。”盡管這只是朋友之間的玩笑，但我們還是可以看出惠崇和尚的胸懷有多么廣闊，如果他心胸狹窄，怎么會(huì)心存如來(lái)，有著以德報(bào)怨的寬容呢？

　　有句話說(shuō)得好，人生就像一場(chǎng)戲，相逢相聚不容易，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必？生氣，只是在拿別人的過(guò)錯(cuò)懲罰自己。面對(duì)他人的不同觀點(diǎn)或是過(guò)失，與其斤斤計(jì)較，爭(zhēng)執(zhí)不休，不如淡然一笑；面對(duì)別人的針?shù)h相對(duì)，何不暫避鋒芒，以免激化矛盾。在危機(jī)四伏的政壇，林肯尚能寬容面對(duì)政敵，以交朋友的方式消滅敵人；在禮教森嚴(yán)的古代，楚莊王猶可寬釋殿上絕纓者，我們?yōu)槭裁床荒苡脤捜莸男姆魅ド钪械年幱澳兀?/p>

　　當(dāng)然，寬容不是圣賢特有的品德，胸懷也不是天生就那么廣闊。就像每個(gè)人的心臟，需要鍛煉才會(huì)越發(fā)強(qiáng)劍胸懷所承載的事物越多反而更加廣闊，人自然而然變得更加寬容。

　　如果世界異變，縱然天空為之震怒，縱然大地為之崩裂，縱然海洋為之翻滾，請(qǐng)別忘了，我們還有廣闊的胸懷！

高中議論文3

　　歷史與未來(lái)是由誰(shuí)寫的？學(xué)生！無(wú)論是什么職業(yè)，無(wú)論是否到過(guò)正統(tǒng)的學(xué)院，但每個(gè)都曾是一名學(xué)生。

　　人非生而知之者，誰(shuí)不曾是那個(gè)嗷嗷大哭的嬰兒，誰(shuí)沒(méi)有年青過(guò)？每個(gè)人都是從學(xué)生時(shí)期過(guò)來(lái)的。我們的老師有許多，比如學(xué)校中的“先生”：父母、爺爺、奶奶，甚至是一草一木，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)。我們每人從還是一個(gè)細(xì)胞時(shí)便開(kāi)始學(xué)習(xí)，父母給予了我們學(xué)習(xí)的DNA，于是我們從學(xué)習(xí)呼吸開(kāi)始，到向父母學(xué)習(xí)如何說(shuō)話、到向老師學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)，最后向大自然索求更多的秘密，我們第人不得不面對(duì)學(xué)生這條漫漫長(zhǎng)路。

　　這條長(zhǎng)路說(shuō)實(shí)在的太過(guò)漫長(zhǎng)，我們每個(gè)人因?yàn)樨?zé)任踏上這條長(zhǎng)路，誰(shuí)讓我們生在這個(gè)世上。這時(shí)人的區(qū)別出現(xiàn)了，有人因?yàn)樨?zé)任默不吭聲的向前直沖；有人對(duì)這一望無(wú)際，（實(shí)際上就沒(méi)什么際頭）的路望塵莫及。這是必然的，正如戰(zhàn)場(chǎng)上總會(huì)有士兵與將軍一樣。那些不敢面對(duì)責(zé)任的人不可能看到路上的美景，他只知這條路有多么的長(zhǎng)，有多么令人絕望，沒(méi)有勇氣地被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)“吃掉”而跑起來(lái)�；蛩さ�，或會(huì)累到想睡上個(gè)幾百年，但他們會(huì)發(fā)現(xiàn)更美的風(fēng)景，也許那些放棄的人會(huì)看到一些相同的風(fēng)景，但他們絕不會(huì)認(rèn)為這有多看，這就好像玩電腦的游戲一樣，看起來(lái)總沒(méi)有玩起來(lái)那么有趣，學(xué)習(xí)也是這樣，一天天的.被老師強(qiáng)行喂下去一定要比自己去學(xué)，自己去問(wèn)要痛苦得多。

　　一走一生，學(xué)生的漫漫長(zhǎng)路，沒(méi)有什么別的方法，只有向前。人生的本質(zhì)就是一志“苦旅”，說(shuō)得真不錯(cuò)。一生走這個(gè)路，一路下去回頭看看，當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年，如今正書(shū)寫著一章章的歷史，一段段的傳奇。我們的路，我們的道，總是很長(zhǎng)，但千年前不正是我們這樣的學(xué)生寫下，一個(gè)又一個(gè)的英雄歷史；一百年前不正是我們這樣的學(xué)生用鮮血書(shū)寫中華民族的氣概�，F(xiàn)在也是我們一樣的學(xué)生寫著世界的和平與公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我們續(xù)寫的世界，我們流傳的歷史，我們創(chuàng)下的一段段佳話，是怎樣？這取決于我們的學(xué)習(xí)，我們不曾后悔來(lái)到這世上，也不應(yīng)后悔走上這條漫漫長(zhǎng)路，我們有責(zé)任有義務(wù)走上這漫漫長(zhǎng)路去書(shū)寫百年，千年的歷史。

　　長(zhǎng)路漫漫，你并不是一個(gè)人在走，有許多在與你共進(jìn)。一個(gè)人走這路太長(zhǎng)，無(wú)窮無(wú)盡，一生無(wú)人相伴。這是不可能的，是無(wú)法離群的，或朋友或師生式家人。一路走下來(lái)腳印絕不只兩個(gè)，有的是我們相伴一起寫下這個(gè)時(shí)代的歷史。我們將一起永遠(yuǎn)地活下去，活在學(xué)習(xí)中，活在人的心中。

　　學(xué)生的漫漫長(zhǎng)路，用責(zé)任的雙腳走來(lái)，與其說(shuō)一路上的個(gè)人愉快，不如說(shuō)是真正的活過(guò)的證明，這就是我為什么要上學(xué)。

高中議論文4

　　是的，“生活中，每個(gè)人的位置可能不同，但各有其價(jià)值。”我非常贊同命題人的觀點(diǎn)，一般說(shuō)來(lái)，位置與價(jià)值可能有一定的關(guān)系，但僅僅是“可能”，因?yàn)閮r(jià)值怎樣不絕對(duì)取決于位置如何，位置不能左右價(jià)值的體現(xiàn)。

　　一個(gè)工地上有三個(gè)青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過(guò)來(lái)問(wèn)了一句：“你們?cè)谧鍪裁矗俊奔撞患偎妓鞯卣f(shuō)：“我在砌墻�！币艺J(rèn)認(rèn)真真地說(shuō)：“我在蓋高樓大廈�！北肓讼豚嵵氐卣f(shuō)：“我在建設(shè)美麗的城市�！庇浾弑臼请S便地?zé)o心地問(wèn)，可被問(wèn)者的態(tài)度和回答的內(nèi)容卻截然不同。記者覺(jué)得很有趣，就問(wèn)清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺(jué)中五年過(guò)去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費(fèi)了一些周折，但還是找到了那三個(gè)人。然而，三個(gè)人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經(jīng)成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國(guó)內(nèi)外聞名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個(gè)青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標(biāo)不同，其價(jià)值體現(xiàn)也就出現(xiàn)了大大的不同。這說(shuō)明位置不能左右價(jià)值。

　　還曾聽(tīng)說(shuō)這樣一個(gè)故事；在一次“關(guān)于價(jià)值”的研討會(huì)上，一位演說(shuō)家連一句開(kāi)場(chǎng)白也沒(méi)講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對(duì)與會(huì)的200多人，他問(wèn)：“誰(shuí)要這20美元？”一只只手舉了起來(lái)。他接著說(shuō)：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請(qǐng)準(zhǔn)許我做一件事�！彼f(shuō)著將鈔票揉成一團(tuán)，然后伸開(kāi)五指，用眼看著手掌上的.“紙團(tuán)”繼續(xù)問(wèn)：“誰(shuí)還要？”仍然有很多人舉手。他又說(shuō)：“那么，假設(shè)這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說(shuō)：“現(xiàn)在誰(shuí)還要？”還是有人舉起了手來(lái)。于是，演說(shuō)家正式開(kāi)講了：“朋友們，方才我們己經(jīng)上了一堂‘關(guān)于價(jià)值．’的很有意義的課。無(wú)論我把鈔票高舉過(guò)頭頂、揉成團(tuán)平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因?yàn)樗鼪](méi)有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會(huì)像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經(jīng)歷，但無(wú)論發(fā)生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值�！薄罢f(shuō)得好！太好了！”與會(huì)者以贊美聲、掌聲表達(dá)著自己的心領(lǐng)神會(huì)。

　　上述兩個(gè)故事均來(lái)自于生活真實(shí)。俗話說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，在此，無(wú)需學(xué)生我再多說(shuō)什么：價(jià)值不受位置的左右，不論自明。

高中議論文5

　　一個(gè)人的成長(zhǎng)是部苦難史。人總要無(wú)可避免地在生活中遭遇苦難，一個(gè)人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無(wú)時(shí)不在，又無(wú)處不在。

　　苦難之所以為苦難，可是因?yàn)樗粌H摧殘人的肉身，更是一種對(duì)意志的考驗(yàn)，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。

　　一個(gè)沒(méi)有軍訓(xùn)過(guò)的人，永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)那種在長(zhǎng)時(shí)間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無(wú)人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn)，曬了一天的太陽(yáng)，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對(duì)此你毫無(wú)怨言，準(zhǔn)確地說(shuō)是不能有怨言，因?yàn)槟惚仨毭靼祝谲婈?duì)，沒(méi)有借口只有服從，所有反抗皆成了了無(wú)謂的掙扎，那不僅是一種對(duì)于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對(duì)精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。

　　由此看來(lái)，那些贊揚(yáng)苦難的人是多么的虛偽。在我看來(lái)，一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對(duì)我說(shuō)，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！

　　苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對(duì)苦難的態(tài)度，沒(méi)有人，苦難再多，也沒(méi)有載體。苦難就像寄生蟲(chóng)，只有在宿主上才有其存在的意義。

　　我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴(yán)才能抵御苦難的侵?jǐn)_。以尊嚴(yán)承受苦難，本身就是人生一項(xiàng)偉大的成就，因?yàn)樗@示的不只是一個(gè)人的'品質(zhì)，而是整個(gè)人類的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷史上偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。

　　人有時(shí)必須面對(duì)極大的苦難，受災(zāi)于整個(gè)人類的苦難，面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個(gè)慰籍，便是在勇也承受命運(yùn)的尊嚴(yán)感，由于降災(zāi)于我們不是任何人間勢(shì)力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的最高尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)。

　　電影《后天》中，紐約被嚴(yán)寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠(yuǎn)不屈的偉大尊嚴(yán)。

　　因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴(yán)，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴(yán)下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本

高中議論文6

　　生命如同一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤。它只有一個(gè)方向，不停的前進(jìn)。直到它沒(méi)有了動(dòng)力，它衰竭了；停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，就是生命的徹底告別。

　　你也許會(huì)感慨他的稍縱即逝，來(lái)也匆匆，去也匆匆，就這樣不曾留下一絲蛛絲馬跡。我卻如同在沙漠在求生，在那浩瀚的時(shí)空里淘盡一切所有的沙礫，卻發(fā)現(xiàn)了生命比喻的真諦：“唯有風(fēng)，才可以真正穿梭自然、穿越荊棘，戰(zhàn)勝一切阻難。

　　曾那時(shí)，狄金森把人生的畫面淋漓盡致的描繪成了籬笆墻那破腐不堪的內(nèi)外。在籬笆墻上，我們綴著身子一層又一層的爬過(guò)，實(shí)際上，這層層籬笆綴滿了那可怕的荊棘，我們艱難無(wú)比爬過(guò)時(shí)，早已遍體鱗傷，身心俱灰。在這時(shí)，你所能想到的、看到的只有風(fēng)在墻外千繞百折，不屈的呼嘯而過(guò)，在那一層蕩蕩的空氣中永遠(yuǎn)凝結(jié)了他那壯觀的痕跡。

　　我們?cè)谶@個(gè)充滿亙古歲月的旅途中，頑強(qiáng)著、拼搏著、不畏艱難在充滿人生的坎坷中奔跑著，在一次又一次的挫折之中涅盤，人生的憂愁如惡魔纏滿全身，痛苦如那火紅的血水飄灑一地。我們很疲累，卻無(wú)從止歇，我們苦，卻是我們無(wú)法去逃避。只有去轟轟然然面對(duì)。當(dāng)一次次人生中的烈日暴雨來(lái)過(guò)，沙漠中那席卷天地的飛沙走石來(lái)過(guò)，我們身心早已布滿傷痕累累，卻始終還要面對(duì)著一片荊棘的叢林。

　　梭羅說(shuō)：“在這兒你可以聽(tīng)到河流嘩嘩的喧鬧聲”。在那失去遠(yuǎn)古名字的風(fēng)中，颯颯的吹過(guò)樹(shù)林�；蛟S這樣能夠垂問(wèn)遠(yuǎn)古，能夠真真實(shí)實(shí)的領(lǐng)悟風(fēng)的真諦。

　　偉大的詩(shī)人蘇軾他遙遙看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)輝煌而又飽盡滄桑的`文人墨客因黃州詩(shī)案而開(kāi)始受到政治壓迫，人生開(kāi)始變得落魄，一直始終輾轉(zhuǎn)難安。在那一夜，一個(gè)赤壁的月夜里，他頓時(shí)立刻心灰意懶，眼神直視著“江上之清風(fēng)，山間之明月”讓他想到了做他那個(gè)神鶴蹁躚的美夢(mèng)。它巍然般的站立著，一動(dòng)也不動(dòng)，他的思想仿佛長(zhǎng)著翅膀一般凌空而立。它俯瞰著，面對(duì)如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看見(jiàn)了風(fēng)在山頂灑颯颯的呼嘯，盤旋在、突然帶著撕心裂肺的痛苦穿越過(guò)那漆黑可怕的荊棘叢林。一瞬間，他心中那堆積已久的塊壘，頓時(shí)坍塌。纏繞滿身的痛苦揚(yáng)長(zhǎng)而去。忘記了一切……痛苦、挫折……頓悟——一幅幅那悲傷、痛苦的畫面，徹底的在他的腦海里粉碎。

　　于是他看破紅塵，逍遙至于紅塵，寄情山水之間，遙遙相望而樂(lè)。最終名留青史。只不過(guò)，那一夜的風(fēng)，又有誰(shuí)清楚？他早已遺落在那無(wú)盡滄桑的歲月之中，無(wú)人見(jiàn)得……

　　唯有風(fēng)，才能真正穿越荊棘。正因?yàn)轱L(fēng)，我們才更需要風(fēng)。唯有了學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓那滿貫全身的痛苦憂愁煙消云散，讓快樂(lè)的格調(diào)永遠(yuǎn)洋溢著我們的旅途……

　　上海楊浦區(qū)科技管理學(xué)校高一:魏斌

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