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我的擇業(yè)觀議論文
在各領(lǐng)域中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。你所見過的論文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的我的擇業(yè)觀議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我的擇業(yè)觀議論文1
沒有嫣然綻開的花蕾，便沒有四季宜人的溫馨，沒有萬里無云的晴天，便沒有暢游四方的樂趣，沒有潺潺流過心里的微笑，便沒有人生的灑脫。我們雖然是哭著來到世上，但我選擇用微笑面對人生。
李白，著名的“詩仙”。他飽讀詩書，滿腹經(jīng)倫，曾經(jīng)被唐玄宗所賞識邀請到宮廷做官。于是他便有了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信。他的思想?yún)s和現(xiàn)實格格不入，還未做幾天的宮廷詩人，就被放歸了，于是他又有了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！暗暮肋~。在李白的一生中，我們很少能看到憂愁悲傷，看到的只有他那坦然、樂觀面對生活的微笑。正是他笑對人生的態(tài)度造就了他那橫空出世的浪漫才華，所以有了“天生我材必有用，千金散盡還復來”的千古絕唱。
蘇東坡，他是一位曠古奇才。論詩句，他有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，令人嘆服；論詞句，他有“但愿人長久，千里共蟬娟”，讓人感懷；他的書法自成一體；他的`繪畫流傳千古……他有著橫溢的才華，他有著濟世的情懷，他有著遠大抱負。然而，“天將降大任于斯人也，必先古其心志，勞其筋骨。正當意氣風發(fā)之時，他卻因為“烏臺詩案”獲罪下獄。以戴罪之身貶至黃岡。然而，他沒有被生活的困頓所屈服，豁達地吟出“誰道人來無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”的超然情懷。哪怕是被貶到嶺南，他也樂呵呵地說“日噴荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，哪怕是被貶到海南，他仍舊能“報道先生春道美，道人輕打五更鐘”，面對貶謫，他是何等的從容！蘇軾的一生，有高潮時的笑傲風云，也有低谷時的波瀾不驚。生活就是這樣，沒有哪個人的一生是一帆風順的困難與挫折在所難免。當我們遭遇生活中的不測風云時，當我們的夢想籠罩上了了一層陰霾時我們不能消沉，要能像李白和蘇軾那樣，坦然面對，從容地，微笑地面對生活的考驗，讓人格魅力在挑戰(zhàn)中閃光，在微笑面對中閃爍。
其實笑對人生也是一種胸懷，是一種失意后的恬淡，是一種失敗后的冷靜。當一件事無法改變時，只好選擇微笑面對，因為微笑可以讓我們忘卻失意后的痛苦和不幸。所以難以忘卻的污濁和痛苦難以抹去的傷痕與愁思，讓我們用一個微笑將它化作一縷青煙，隨風飄散。
我的擇業(yè)觀議論文2
韌性，是物質(zhì)柔軟而堅實的性質(zhì)。柔軟是因為它善于變化；堅實是因為它不能輕易被擊斷。中華文明之所以能夠度過漫長風雨，是因為它具有韌性。
縱觀歷史，似乎沒有一個國家可以像中華文明一樣從未斷絕。而中華文明不是一成不變的，無論是遇到外來文化的沖擊，或者是時代潮流的變化，更或是民族文化的危機，它都能”以柔克剛”，進行自我變革，發(fā)展，包容兼并，做到因勢而變。
中華文化的韌性，就體現(xiàn)在因勢而變上。春秋戰(zhàn)國是一個戰(zhàn)火紛飛的年代，孔子主張”和”的精神，在處理人際關(guān)系和社會問題時告訴我們要適度，在矛盾中求統(tǒng)一。他希望以“和”的精神緩和國與國之間的關(guān)系，建立一個和諧的社會。在當今社會，”和”的精神并不是為了追求和平，更是為了平等友好的合作。我國在外交上強調(diào)”和而不同”，能夠更好地與他國建立合作關(guān)系，求得共同發(fā)展。由此看來，”和”的文化是因勢而變的，中華文化也因此具備了強大的延展性。盡管“和”的作用在變化，但它熱愛和平，平等待人的內(nèi)涵沒有變。
中華文化之所以能連綿不斷，歷經(jīng)風雨，是因為它還具有”堅實”的特點。它是每個中國人心中強大的精神支柱，是我們能夠昂首挺胸的內(nèi)在力量。19世紀初中國是受人欺侮的.，我們被列強當做發(fā)展的工具，但這并不代表我們沒有骨氣。當中國青年們聽到列強拒絕中國的合理要求時，他們再也忍耐不住了，發(fā)起了轟轟烈烈的五四運動。這就是我們百折不撓的中華文化，我們聚集到了一起，形成了強大的民族凝聚力。中華文化的堅實性，是我們歷經(jīng)風雨的保證。
作為一名青少年，我們肩負這復興中華民族的重任。我們更要把中華文明的韌性表現(xiàn)在行動上。在與他人合作時，我們要找到與他人共同的利益，以和為貴，盡量避免沖突；在面對國家根本利益問題上，我們要做到毫不讓步，堅決不答應跨越底線的條件。這樣我們的民族才得以富強。
中華文化的韌性是使它幾千年從未斷絕的原因，我們要發(fā)揚中華文明的韌性，讓我們的文明在新時代創(chuàng)造新的輝煌。
我的擇業(yè)觀議論文3
我曾看到這樣一個故事。
隋煬帝下令正月十五日雜技表演，為了在眾人面前打造大隋的繁榮，不惜花費巨多錢款。而各藩部落請求到市場交易，他就下令整修店鋪，珍寶擺滿店堂。西域客商經(jīng)過酒店，命令店主要邀請入座，且不收飯錢，還要對他們說：“中原富饒，酒食照例不收錢�！蔽饔蚩蜕探泽@嘆萬分，但還是有聰明人看出破綻，問：“中原窮人衣不蔽體，為何用絲綢纏樹，不做衣服呢？”
成由儉，敗于奢。隋煬帝的奢侈和腐敗，直接導致了隋朝的滅亡，而美國的大富豪洛克菲勒卻與他截然相反。
他因商務(wù)外出，總是投宿比較便宜的旅店。旅店老板很不解的問：“您的兒子到我這兒來總是要住最好的房間，您怎么住這么便宜的房間呢？”他聽后說：“我兒子的父親是個億萬富翁，而我不是�！�
作為19世紀第一個億萬富翁，洛克菲勒并沒有過多的追求物質(zhì)享受，他不住奢華酒店，注重節(jié)約。富豪尚能保持勤儉的作風，而作為普通人的我們不是更應如此嗎？可是你看現(xiàn)在我們青少年中就出現(xiàn)了高消費的現(xiàn)象，這些人，穿名牌，吃的要貴，用的要高級，只管鋪張浪費，一點兒也不注意節(jié)儉，這是極不可取的'。
有的人，父母不給買AJ就又哭又鬧；有的人，爸媽不給買名牌，就管爺爺奶奶要；有的人穿一身名牌就走路帶風，嘲笑著其他衣著樸素的同學。那我們從小便學的“鋤禾日當午，汗滴禾下土”都學到狗肚子里去了嗎？被名牌和虛榮蒙蔽了心靈的人們清醒清醒吧，高消費真實的面目就是一種腐蝕劑。它慫恿青少年肆意揮霍父母的勞動果實，因為自己所謂的“榮光”就去恣意耗費著父母的心血。我們在學校上課是不創(chuàng)造物質(zhì)價值的，這就要求我們，要格外珍惜父母給我們提供的各種條件，播種夢想，并努力去實現(xiàn)，切莫沉醉于物質(zhì)享受中，折斷自己理想的翅膀。
印度詩人泰戈爾說過：“鳥翼上系上了黃金，鳥就飛不起來了�！蔽覀儌�人事業(yè)想要有成就，我們國家要想強大，就必須提倡節(jié)儉。尤其是我們中小學生，更應該去抵制去拒絕高消費，懂得節(jié)約的重要，并把勤儉節(jié)約落實到我們的實際行動中去。
我的擇業(yè)觀議論文4
一名優(yōu)秀的配角，也能用自己的獨特為整個戲劇增添風采。吳孟達先生便是如此，他用自己40年的“綠葉”生涯告訴人們：一場好戲，恰恰是有了配角的點綴，一個微不足道的位置，同樣也可以成就經(jīng)典。
認清價值
有一份光，發(fā)一份熱，無需等待火炬。即使是普通人，也有自己的價值。
小時候，每次和母親看完科普視頻，我都會重申一遍，我的夢想——做一名像愛因斯坦和錢學森那樣的物理學家，科學家。媽媽總是平靜地聽完，隨后笑著問我原因。我總是驕傲的揚起頭，興奮的說：“我要為祖國做貢獻，當一個有作為的人，而且那樣很帥，不是嗎？”這總會惹得母親捧腹大笑，“傻孩兒，哪有那么多天才�。〔灰欢ǚ且芯繉椈蝻w行器才叫為國家做貢獻，像媽媽這種平凡的人，堅守在自己的崗位也是在做貢獻。正是千千萬萬個平凡的人，才推動了社會的發(fā)展。我們也不應該因為平凡而自卑，懦弱，止步不前。身為配角，也該在自己的舞臺上大放異彩。”
那時的我并不懂其中深意，只覺得母親嘲笑我，還說的有理有據(jù)。直到現(xiàn)在才有所了解，能力有大小地位就有高低，不因平凡而自卑，在自己的位置貢獻自己的力量，做一抹點亮社會的微光，便足夠了。
找準位置
人生道路曲折又漫長，路上的美景讓我們沉迷，廉中的大霧讓我們迷失方向。我們無法前行，只有找對自己的位置，我們才能一步步的走向成功。
還記得曾經(jīng)讀到過魯迅先生的故事。早年，魯迅先生決定從醫(yī)救國，可他卻發(fā)現(xiàn)只有從文字上喚醒民眾沉睡的精神，才能激發(fā)起民眾埋藏在心底對斗爭的渴望，才得以讓一零的中華民族重熾熱，熱沸騰起來。“一個人的體格無論如何健全，只要他的精神不健全，他就是一個不健全的人。”于是，魯迅先生棄醫(yī)從文，只為喚醒人們麻木的`靈魂，他找到了自己的位置，成為了一名文學巨匠。
有些人認不清自己，找不到自己的位置，只得以一個失敗者的形象淪落為凡塵，在日月交替中碌碌無為的度過自己的一生。
我們要認清自己，找到自己的位置，揚長避短，用短暫的生命創(chuàng)造輝煌。當烏云再次遮蓋太陽時，找到自己的位置，便可走出迷霧，撥云見日。
一顆顆繁星匯成一束束銀河，一個個平凡的位置成就偉大的國家。找準自己的位置，讓平凡成就偉大。
我的擇業(yè)觀議論文5
盧梭有言：“人類真正的感情最不應該讓成見給束縛了�！钡乾F(xiàn)如今，許多人懷著“我了解的就是真相”“我掌握的即是真理”“你們都是無知的”等心態(tài)處事。他們因抱著巨大的成見而陷入了狂妄與自負之中，排斥任何不同的聲音。這種處理方法是錯誤的。每個人都有自己的認識局限和盲區(qū)，只有虛心接受缺陷，借理性之梯才可越成見之墻。
成見即定見，人們一旦滿足于認知的“舒適圈”，那么其中的局限性就不可避免的帶來成見。而我們可以做到的應是盡可能的擺脫成見。因為擺脫成見才可以讓我們從“差不多就這樣”式的庸常認知中跳躍出來，看到更深的層面，在多元中思考，在理性中發(fā)展。
擺脫成見需要我們學會理性地質(zhì)疑，尋找簡單并從中挖掘問題。英國數(shù)學家懷特海曾說過：“尋找簡單并懷疑他。”生活中有高鐵霸座的例子，但是我們不能僅僅停留在道德層面，批評當事人的素質(zhì)與人品。要進一步深挖到管理層面，甚至到法律層面等。不滿足于某個結(jié)論，不停止思考，不斷追問別人看到問題的背面，看到思維盲區(qū)，才能擺脫成見。
擺脫成見需要我們學會有深度地思考，尋找復雜并使之有序。面對復雜的事件時，人們?nèi)菀妆粡碗s的事物弄暈了頭腦從而做出誤判。而擺脫成見，就要從復雜中歸納出邏輯和順序，理性看待問題。面對“將軍墳前無人問，戲子家事天下知”，大眾很容易被帶節(jié)奏去批評明星，進行道德綁架和無腦的對比。但是，事實上一歸一，二歸二。科學家們就需要寂寞才能潛心研究，而媒體盯著明星倒是娛樂業(yè)的常態(tài)。許多復雜的事物不同類，無法進行比較，而擺脫成見就是要避免被牽著鼻子走，選擇正確的邏輯分析問題。
然而擺脫成見并不是一味的質(zhì)疑和批判。許多人脫口而出的“我不相信”，只是一種無知的姿態(tài)，背后是消極的輕泛的'否定與拒絕。而在新時代，批判性的思考并擺脫成見并不是空喊就能完成的，要做的應是構(gòu)造更強大的知識體系，運用充分的事實依據(jù)與強大的邏輯分析問題。
尋找簡單并發(fā)掘問題，尋找復雜并使之有序。唯有以理性之梯，才能越成見之墻。做人方能謙遜幾分，慎重幾分，離客觀更近一步。
我的擇業(yè)觀議論文6
竹子不僅有堅硬的竹節(jié)，還有中空的竹桿，不僅深扎主根，還要遍布根系，面對外部壓力能發(fā)揮出非凡的韌性，頂住沖擊，屹立不倒。中華文明正如同竹子一樣，憑借著既堅又柔的韌性，克服了歷史帶來的重重壓力，經(jīng)受住了艱苦卓絕的考驗。
汶川大地震時，中國人民面對災難沒有退縮，“一方有難，八方支援�！痹谇胺�，解放軍第一時間徒步進入災區(qū)，消防戰(zhàn)士們搬開了一塊塊碎裂的石頭……在后方，百姓們紛紛捐出了物資和金錢，各地政府資金到位、人員到位進行定點支援……抗震救災，重建家園，憑借著我們的堅強和我們的溫情，如今，一座新的城市已建立在川西的土地上。這一偉大壯舉，是中國人民韌性的最好體現(xiàn)。就在最近，四川又發(fā)生地震，但我國研發(fā)的地震預警系統(tǒng)起到關(guān)鍵作用，提前通告，減少傷亡，這一科技成果得到廣泛激賞，獨步世界，這也是我們面對天災不屈不撓韌性抗爭的結(jié)果。
面對堅船利炮的'英國艦隊巡弋在海面，林則徐力主禁煙，直面強敵。面對朝廷的誣陷，忍辱負重，痛定思痛。雖被發(fā)配西北，興修水利，開發(fā)邊疆。并寫下了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”憂國憂民的語句。中國歷史上許許多多像林則徐一樣的優(yōu)秀人物，能夠抵抗住重重打擊，巍然挺立，正如竹子一般，也是依靠其韌性，成就自己，成就偉業(yè)。
無論面對自然災害，還是面對外敵壓迫，我們堅忍不拔，終能度過難關(guān)。面對游牧民族的侵掠，我們的先人修筑了萬里長城。你來進犯，我頑強抵抗，你來交易，我開關(guān)互市。面對沙漠侵襲，我們有人進沙退的堅強意志，也有“草方格”的有效技術(shù)與之持久抗衡。面對當下的挑戰(zhàn)也是如此，針對某些國家和政治人物挑起的貿(mào)易戰(zhàn)，我們也要發(fā)揮韌性，不僅爭鋒相對與其抗爭，也要剛中帶柔與其周旋，達到我們的抓住機遇期、補足短板、永續(xù)發(fā)展的目的。
無論個體還是群體，中國的杰出人物，創(chuàng)造出五千年的光輝歷史，創(chuàng)造出亙古不朽的燦爛文明。我們的歷史，我們的文明，因為其獨有的韌性，有著頑強的意志力，有著強大的生命力，雖經(jīng)艱難困苦，終能玉汝于成。
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”竹子具有頑強的生命力，它給予我們的，是對韌性的最好的認知。
我的擇業(yè)觀議論文7
雨果筆下的鐘樓怪人曾說過：“我要有尊嚴的活著，而不是做一個只會敲鐘的怪人�！�
何為有尊嚴的生活？是李白傲視權(quán)貴，醉酒時讓楊貴妃研磨，讓高力士脫鞋，被達官貴人排擠后，不以為意，過著屬于自己瀟灑自在的生活；是陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭官，隱居田園的淡泊；是史鐵生雖坐在輪椅上，卻用心暢游地壇，感悟大千世界的美好。
有尊嚴的生活，是在濁世中對于自己志向的追求�！都t樓夢》中的三姑娘探春，雖是庶出，卻并不甘埋沒于閨閣之中，從未失掉自己的尊嚴；她有著遠大的志向，若是個男兒身，必早走了，立一番事業(yè)。她就像那蒲公英，落于任何一處，亦能綻放自己的生命，繼續(xù)堅守著自己尊嚴，生活下去。
反之，失掉了尊嚴，生活就會就會變得如行尸走肉一般，一輩子碌碌無為，只得茍活于世。老舍筆下的祥子，本是個熱愛勞動、淳樸善良的人，但他最終抵不過舊社會的摧殘與壓迫，放棄了原本心中所堅守的尊嚴，一次次突破自己的底線，最終淪落于社會的底層，成為了一好吃懶做、愛占便宜的渣滓。因此，有尊嚴的生活是我們活著，不被社會所淘汰的`一大準則。若你狠心將尊嚴從生命中拔出，生命便也失去存在的意義了。
當千千萬萬的華夏兒女都能有尊嚴的活著，中華民族才能立身于世界之巔�；厥走^往，面對舊中國的沉睡與苦難，魯迅棄醫(yī)從文，化筆為戈，以呼喚中國人民救國圖志為己任，“尊嚴”與他共發(fā)憤，無論處于怎樣艱難的處境，都不失了尊嚴，最終給人以震耳發(fā)聵的警醒，讓人們逐漸清醒過來。在當今社會，屠呦呦、黃旭華等人在其所研究的領(lǐng)域為中國科技發(fā)展提供了無限的可能，讓中國的硬實力在世界舞臺中的得以顯露頭角，科學家們憑借其堅忍的毅力和百折不撓的探索精神一次又一次的嘗試去攻克技術(shù)難關(guān)，這又何嘗不是一種有尊嚴的體現(xiàn)呢？
“一個民族的尊嚴關(guān)系到這個民族是強大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰�！�
作為當代青年，敢于跳出學習乃至生活中的舒適區(qū)，敢于探索，便是我們在此階段的有尊嚴的生活，望我們能將這份尊嚴傳承下去，使之成為經(jīng)久不衰的民族尊嚴。
我的擇業(yè)觀議論文8
21世紀，一個富含生命力和創(chuàng)造力的時代，而我們作為當代少年，又如何讓自己大放光彩呢？我想，唯有氣節(jié)。
氣節(jié)，他更像是一種生來就有的天賦，但每個人的起點不同，所經(jīng)歷的事不同，受到的教育不同，理所應當，所擁有的氣節(jié)也就自然不同。
氣節(jié)是種力拔山兮氣蓋世的豪邁。秦朝大一統(tǒng)后，六國遺族仍有復國的念頭，而其中的佼佼者，莫過于項羽了。少年時隨叔父參觀始皇帝巡游時，便發(fā)出“彼可取而代之”的豪言壯語，以一介幼齡便發(fā)下奪取天下的宏愿，由此可見，他的`胸懷是多么廣大。而在項羽被劉邦打敗后，自刎于汨羅江前，他有很多次逃跑的機會。但最后只是說：“我無顏面對江東父老�！北阕载亓�。很多人認為他很迂腐，但我更認為這是他最為剛直的氣節(jié)。
現(xiàn)代生活的紙醉金迷讓多數(shù)人迷失了自我，那我們也要如此嗎？不，所以這種剛直的氣節(jié)恰恰是我們所需的。
氣節(jié)是種臥薪嘗膽，越甲吞吳的隱忍。吳王夫差打敗越國后將越王勾踐囚禁。但勾踐一直都有著復國的想法，可他不能表現(xiàn)出來只得裝作一位膽小怯懦的失敗者，為此他事事奉吳王為主，讓自己成為他心中那條忠心的狗，但卻怕裝的太像就此變得如此，所以他便明天臥在柴薪上休息，明天嘗一口苦膽，讓自己不要忘記那份痛苦，他放下了身段，卻讓自己的心屹立著。這便是一種隱忍的氣節(jié)。
太過剛直易折，當代社會的染缸太過繁雜，所以我們需要一份隱忍的外表與一份剛直的心，而這兩種氣節(jié)也會為你打開通向成功的大門。
氣節(jié)是種懂得放下的心。不知你聽沒聽過這樣兩句話“屠龍者終將成龍”“當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你�！爆F(xiàn)實中不乏有哪些堅持刻苦的人，但一部分人卻不曾成功，何故？因為他們一些已變得愚忠，只認得自己選的那條路，哪怕前方是條死路也不知回頭，這便是原因。人要拿得起放得下，這才能成才，而不是一味的走下去。
一份隱忍的外在，一顆剛直的內(nèi)心與一份放得下的態(tài)度，當你有了這三種氣節(jié)，我相信，在你人生的路上，必定如魚得水。
心有猛虎，細嗅薔薇，說的便是我們少年的氣節(jié)。
我的擇業(yè)觀議論文9
有的人天生聰明，因沒有恒心而碌碌無為；有的人天生愚鈍，卻有一顆恒心，則成就了不凡；還有的人不僅聰明，而且有一顆恒心，就創(chuàng)造了奇跡�？梢�，恒心是走向成功的決定性因素。
恒心出成果。司馬遷年輕時為了搜集史料，足跡踏遍黃河、長江流域。在這漫長的日子里，他搜集到了大量的材料。最終，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的巨著——《史記》問世。若沒有他大量的素材做前提，哪里能取得如此之成果？馬克思很喜歡讀書，一有時間就泡在圖書館。他幾十年如一日，嘔心瀝血，從不放棄。最終寫出了對世界無產(chǎn)階級有重大影響的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。據(jù)說，圖書館里他常坐地方下面的地板竟然被磨掉一層。他若中途放棄，沒有了恒心，就不會有令人欽佩的成果，又何談影響世界呢？看來，在一顆堅定的恒心之下，一定會有所成就，收獲不凡。
恒心出智慧。古代有個叫陳正之的人，非常愚笨，一篇小文章要讀幾百遍才能熟，別人都嘲笑他，但他不在乎，一篇文章別人讀一遍他就讀十遍，不懈不怠。慢慢地，知識與日俱增，最終成為了有名的博學之士，令人刮目相看。正是他日復一日，年復一年的學習，堅持到底，從不放棄的精神，使“不聰明”的他得到了大智慧。有一顆恒心的他，又何嘗不聰明呢？據(jù)說，歐洲有位叫德摩斯梯尼的演說家，因為口吃，常被雄辯的對手所戰(zhàn)勝。但他有一顆恒心，每日口含石子對著大海演說。終于，他成了當時最著名的演說家。有先天缺陷的他，用恒心得到了智慧，贏得了尊嚴。
恒心出奇跡。蘇秦是著名的縱橫家，他讀書時為了讓自己不困，經(jīng)常用錐子刺自己的'大腿，最終他身掛六同相印，合縱抗秦，何等威風？愛迪生為了找到合適的材料做燈絲，曾失敗過上千次，但他從不放棄下一次試驗。終于發(fā)現(xiàn)了最好的材料——鎢，為人們生活帶來了極大的便利。若他因總失敗而選擇放棄，也許現(xiàn)在我們還用不上電燈。本就聰明的他們，有了恒心的助力，創(chuàng)造了奇跡。
“世上無難事，只要肯攀登”。我們做任何事都應該有一顆恒心。理想之花即將綻放，相信你一定能成功。加油！
我的擇業(yè)觀議論文10
如果一面墻上抒寫的是一片浮云，那么另一面墻上抒寫的是人皆向往的繁華。繁華中必定埋藏了無限的壓力。壓力是一種“力”，其可推動人的進步。人能接受各種壓力，壓力使人更強，更易接近于成功。
壓力推動著堅定的人邁向新階梯。遙看當年袁隆平院士，身上肩負著幾億人的溫飽問題。壓力盡管如此之大，也壓不垮心志堅定的袁爺爺，正是這種難狀其大的壓力“用力地”推著袁爺爺，推向了雜交水稻，推向“雜交水稻之父”推向“秈”型新型水稻，推向“共和國勛章”。袁院士吸收了所有的壓力，在體內(nèi)將其全然轉(zhuǎn)換成了動力。這莫大的成果，乃在于田地里金黃的水稻，莫過于田地里金黃的水稻，莫過于田地間泛起的陣陣稻香。壓力的作用，就像一粒堅實飽滿的種子，埋進人的心田，人要用汗水和勤奮充實地澆灌自己的心田，用智慧作為肥料，那粒種子會逐漸成長，成長為一顆巨樹，把人推向下一級階梯。
壓力推動不屈的人走出困境，人這一生總會遇到溝溝坎坎，有的人在困境的沼澤中淪陷為行尸走肉，有的人在困境的熱浪中涅槃為世間強者，最近一屆冬奧會，我們在冰場上見到一對冰鳳凰，有人只見到“蔥桶組合”打破獎項壟斷的'世紀舞姿，卻見不到他們在傷病時頑強的意志。如果沒有壓力，可能“蔥桶組合”不能打破那道半世紀之久的壟斷。因為壓力，他們決定與痛魔相互廝殺。最終，在冰場上，這對“冰鳳凰”用一個個動作訴說著他們的堅毅，用一次次舞動呼喚著未來的輝煌。當五星紅旗在領(lǐng)獎臺上空升起，他們的金牌煥發(fā)出了最閃亮的光芒。如果航行中的困境是礁，那么壓力就是那把最堅實的舵。
回看我們當代青年，或許我們不曾擁有袁爺爺?shù)膲毫�，不曾�?jīng)歷“蔥桶結(jié)合”的壓力。但是時代給我們創(chuàng)造出如海浪般洶涌的壓力，在這時代的洪流中，我們要接受這些巨大的壓力，用正能量武裝自己，做這動蕩的世界里的中流砥柱，邁上更高的臺階，擊碎難纏的困境，讓自己變得更強，觸摸成功那棵巨樹的根須。
壓力是強者的墊腳石。它促進人的思維加快，推動人的心理進程，規(guī)范人的行為舉止。強者善于利用壓力，壓力被人所吸收，不斷鍛造他，或許，遙遠的彼岸又出現(xiàn)一位金剛。
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