高三議論文范文15篇（經(jīng)典）
在各領域中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的高三議論文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高三議論文范文1
日子像手中的細紗，一不留意，就紛紛從指間流逝，而且義無反顧。剛進入高三時的新奇和絲絲恐懼，也被繁忙的學習生活擠到了角落里睡大覺。因為高三了。高三了，每次寫下這幾個字時都會有一種悲壯的感覺，帶著些許敬畏。
學長說：“我們是鳳凰，帶著千年的期盼，浴火再生�！睘榱嗽』鸷蟮闹厣覀円恢痹诘却�。等待黎明的曙光，等待黑暗后的光明。
我們等待時機，但絕不坐以待斃。
早晨，朗朗的讀書聲在學校園上空回蕩，那是我們等待的聲音；課堂上，我們的思維跟隨老師一起遨游，我們的眼睛閃著求知的光芒，那是我們等待的眼神；體育課，我們在運動場上奔跑、歡笑，那是我們等待的熱情；晚自習，我們等待自己置身于知識的海洋中，那是我們在積聚力量中等待。
我們在等待著，等待走過高考這座獨木橋后的康莊大道，等待如火六月后的自由，但時不我待啊！
當你從乒乓球臺邊經(jīng)過卻發(fā)現(xiàn)球臺兩頭的人又換了一批時，你是否還在等待你在球臺邊揮汗如雨的情景再現(xiàn)？
當你聽見高一高二的學生在談論與初中同學的通信情況時，你是否在等待星期六的`到來以便能和他們聚首？
當你因為月考的失利而獨立窗前時，你是否還在等待老師像從前一樣來安慰、開導你？
當你……
這一切一切的等待似乎都在情理之中，但只有等到我們有能力觸到陽光的時候，我們才可以面對這一切，而在這之前，我們需要馬不停蹄。因為未來還需要我們去開拓，我們沒有時間停留！
高三，是一個漫長的等待過程，但同時我們又拒絕等待。
我們拒絕等待，拒絕做那個守株待兔的農夫，拒絕做深巷中的陳酒，拒絕做埋在深土中的金子。因為不是每一只兔子都會撞到那個樹樁上，也不是每一壇陳年好酒都會被別人聞到香味，金子再怎么發(fā)光，如果永遠埋在地下，也是沒人會發(fā)現(xiàn)的。
高三，與其傻傻地期待一個月圓的意境，不如將過去的種種拋入失憶的深淵，帶上干糧與希望，在漫長的等待中促成那次質的飛躍。
高三，在等待中拒絕等待。
高三，在等待中努力；
高三，在努力中等待。
我相信，我們等來的必定是收獲的季節(jié)，欣喜的時刻！
高三議論文范文2
“多想有人關心，有人傾聽我的心……”《小鎮(zhèn)心聲》感傷的音符在我眼前跳動，我的思緒伴隨著跳動的音符共同沉思。我似乎足以感覺到歌手心中的孤涼。
李太白揚手一揮，杯酒下肚，嚎言：“與君歌一曲，請君為我傾耳聽……”我意到了“酒仙”心中不平的“牢騷”。
對自己憤憤不平的遭遇;對世俗不平等的怒笞;對前途茫茫無庸的慌恐——我被傾聽者崇高的地位所折服。
學會傾聽，當不被理解在黑暗中無聊的探索時。
遙想當年李清照那位“孤獨的女神”人比黃花瘦時的凄涼，我不禁嘆息。如果當時有那么顆“啟明星”為她擦亮天空，讓她把酒酌談時，或許她便不會對長亭晚，叨念著尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄那般寒心之作。或許也不會因一句“女子無才便是德”而黯然神傷。
學會傾聽，當歷史的轉盤讓他(她)不得已而為終時。
屈原的靈魂在吶喊著“吾將上下而求索——”揮酒著竹的高潔“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”或許，當時就是缺少了平靜善惡分明的君王。楚王親小人遠賢臣。屈原被讒言所斥，不得不呼天也，不得不傷心欲絕——
學會傾聽，當英雄的舞臺譜著華美的姿態(tài)時。
“人生自古誰無死，流取丹心站汗青。”文天祥站在戰(zhàn)爭的領域里向世人喧召著赤膽忠心。雖然他走了，然而，他的生命，他的靈魂，他那不拘的氣節(jié)永遠掂量于后世心中，中國記住英雄的名字。人們安靜地傾聽著你那不菲的赤子之心。歷史舞臺中同樣一位以“精忠報國”贏得萬人景仰。岳元帥，您風波亭的'氣息將駐扎在我心中，激起了我胸中的澎湃。我聽到了你愧于母親的無奈，我明白了，明白了你忠肝義膽后的熱血抨擊。
“貴妃磨墨，力士脫靴”狂蕩的李白啊，你呤著安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏。但你忘了皇帝鐵令般的判處嗎?我明白你作為“楚狂人”的心有不甘，我明白你為文人不平則鳴——深淵的舞臺注定是無法抗拒的空洞——
學會傾聽，不僅是心靈共振的弦，更是社會召喚的使命。承載著對文明的追溯，也蕩漾著對情感的流放。
學會傾聽，讓世界成一道共同的華爾茲示章。
高三議論文范文3
認清你自己，是一種生活的智慧。
認清你自己，是必須的，只有認清你自己，你才會知道什么是自己想要的，你才會明確目標；不會對周圍事物，也不會對他人產生抱怨。當你產生抱怨時，你需要認清你自己，從另一個方面思考問題，只有認清你自己，你才會冷靜地思考，理智地處理。
有時，一個不經(jīng)意間的小事也可使你認清你自己。關于英國女前女王有著‘鐵娘子‘’之稱的瑪格麗特，撒切爾夫人有一個真實的故事，年幼的她每天都把大量的時間花在學習上，在各個方面都要求自己做到，絕不能落與人后，因此她喪失了許多其他孩子所擁有的童年樂趣，一次她問父親，為什么她不能像別人家的孩子一樣經(jīng)常玩耍呢？她的父親回答說：‘因為你與他們不同。因為你的未來和你的夢想和他們是不一樣的�！母赣H曾說過‘每個人都會有自己的人生軌跡，有的彎曲有的筆直，有的充滿樂趣有的布滿苦難，所以你不能與別人相互比較。你之所以現(xiàn)在與他們不同，就是因為你的未來與他們不同，因為你的能力比他們強，你的夢想比他們大�！兀銮袪柗蛉苏J清了自己，于是她學習更勤奮了，最后她憑著自己頑強的毅力和拼搏精神以及崇高的`志向，成功考入了英國最的大學——牛津大學。她的成功源于及時認清了自己。
一個人認清自己很難，但只要認清了自己，一切便都是動力。
而有的人卻一生也無法認清自己，正如秦末時期的項羽，武功蓋世，又有謀士范曾，但卻輸給了白手起家的劉邦。其原因就是項羽高傲自大，不善于聽取別人的意見，更重要的是沒有認清他自己，這樣的人還有許多，如魯迅筆下的孔乙己；民國時期的委員長，黃埔軍校的校長蔣介石先生，只因想成為中國的領袖，最后卻因方式不對被逼至臺灣，諸如此類的人還有許多，他們都是因為沒有認清自己而造成了終生的失敗。
認清你自己的過程請不要逞強，因為有外界的幫助可以使你更快的到達終點，早一點認清你自己，便可以早一點駛想成功的比岸。
高三議論文范文4
世界那么大，我們該怎么辦？
俗話說，物以類聚、人以群分。待在習慣區(qū)、舒適區(qū)，似乎是人類的天性，哲學上把這叫做保守主義、經(jīng)驗主義，當然，也會成為教條主義。比如古代實行科舉制度，久而久之就成了八股取士，要從四書五經(jīng)里引經(jīng)據(jù)典，不得有自己的獨創(chuàng)。但凡一些才華橫溢，想象豐富的大詩人，在科舉考試里卻往往名落孫山，難以金榜題名。更有像柳永那樣“奉旨填詞”，唐伯虎那樣名滿天下，卻只能流落民間的咄咄怪事。
可見，熟悉的地方無美景。人類的習慣區(qū)，一旦被統(tǒng)治者固化為思想的禁錮區(qū)，那就很難促進人類思想的進步，文明的.進步。
幸虧我們處在“萬類霜天競自由”的現(xiàn)代，尤其是萬物互聯(lián)的新時代。除了逛街，我們還可以上網(wǎng)；除了同學，我們還有網(wǎng)友；除了教材，我們還有網(wǎng)文可以看。萬物互聯(lián)，我們的世界也放大了一萬倍。
在如此精彩紛呈的世界，但是又被稱為信息爆炸，網(wǎng)絡泛濫的現(xiàn)代，我們該如何正確應對呢？
古人云：弱水三千，只取一瓢飲。
可見，對你有用的，能對你有益的，往往是有限的。你所能汲取的養(yǎng)料，應該和你的發(fā)展需求有關；你所能交到的網(wǎng)友，應該志趣相投，彼此能相互促進。
一代詩圣杜甫說：“紙上得來終覺淺，要知此事需躬行”。
網(wǎng)絡世界的精彩，正是依托于一個個鮮活的生命和真實經(jīng)歷；而你自己的精彩，也需要身體力行去實踐創(chuàng)造，而不是只是靠想象。
有多少我們的同齡人，沉迷于網(wǎng)絡游戲而荒廢了學業(yè)；有多少我們的同齡人，被虛幻的網(wǎng)絡社交所迷惑，甚至走上了離家出走的不歸路；網(wǎng)絡世界里，有天使，也有魔鬼；有精華，也有糟粕。
外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈�？词欠比A，實則迷幻。有很多不堪網(wǎng)絡“毒藥”的人，最終選擇了離開網(wǎng)絡，返璞歸真，甚至隱居避世。
此情此境，像極了錢鐘書先生說的“圍城”：城外的人想進去，城里的人想出來。而作為新時代的年輕人，我想說的是：城是死的，人是活的，進城出城，是我的自由。人生不止一座城。
世界那么大，你需要去看看；人生那么長，你要創(chuàng)造屬于自己的美好。這樣，才不至于在人云亦云中迷失了自我，也不至于因為膽怯而畏手畏腳，固步自封。
高三議論文范文5
王國維在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。”這“三種境界”是分別用三首宋詞的句子寫的！
第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！保淌猓骸兜麘倩ā罚┬稳萑藗冊诔鯇W階段有如登高望遠，在無限遼闊的'知識領域面前打開了眼界，意識到自己學問不足，知識有限。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！保溃骸而P棲梧》）形容在強烈的求知*驅使下，潛心專注，廢寢忘食在學習，身體消瘦了不后悔，臉色憔悴了也值得。
第三種境界：“眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！保ㄐ翖壖玻骸肚嘤癜浮罚┻@里借描寫一個青年在元宵節(jié)的燈火人群中找到情人的經(jīng)過，比喻真知得來有個“千百度”的探索和鉆研過程，一旦有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，會體嘗到莫大的幸福與歡樂。
王國維講的“三種境界”十分形象，合乎無知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學習規(guī)律，成為許多人鼓勵自己刻苦學習的座右銘。在實現(xiàn)四化而學習中，每個人都可以用這“三種境界”衡量自己，看看已經(jīng)進入到哪種“境界”了。
高三議論文范文6
在現(xiàn)代漢語詞典中，攀比為一個中性詞。從心理學的角度講，攀比是一種正常的心理狀態(tài)，是一種思維方式。
正面的攀比是指在理性驅動下的正當競爭，它推動人和社會發(fā)展。
攀比的重要性不容小覷，古往今來社會都是在不安現(xiàn)狀中進步。如果沒有攀比，我們將仍處在刀耕火種的社會，清王朝用它的覆滅告訴我們，失去攀比，才有了一系列喪權辱國的條約，中國最終淪為半殖民地。因為有了攀比，才有不斷前進的動力，迫使自己不斷超越。追憶兩千多年前的“百家爭鳴”，有了攀比，各思想家爭相宣傳自己的思想主張，開創(chuàng)了中國歷第一個思想變革。
攀比的方式可以多樣化。從縱向攀比，拿過去的自己和現(xiàn)在的自己比，從中得出經(jīng)驗教訓，這是一種處事的智慧。從橫向比，國家與國家比較，從而帶動國內的.科技發(fā)展。
然而，當攀比演化為負面的攀比則危害重重，因為它是一種散漫的，伴有心理障礙的比較。
現(xiàn)今，社會中盲目攀比現(xiàn)象很嚴重。因為盲目攀比而不擇手段，最終兩敗俱傷；因為盲目攀比，當看到周圍人吃穿比自己好時，不惜舉債消費或一次次問父母索要。這也是在金融危機時中國的奢侈品銷量仍能持續(xù)上升的原因；因為盲目攀比，產生的嫉妒心理使得自己不再腳踏實地，一味追求捷徑，幻想一夜暴富的生活。
病態(tài)攀比的背后是知識，道德，精神的貧窮。因為知識貧窮所以只有擁有錢財才能讓自己增色；因為道德貧窮，所以將一次次索要當成習慣卻不曾想父母辛勤的付出；因為精神貧窮，所以物質世界被自己視為萬分寶貴。
一個比字兩把刀，掌握好攀比的方法，才能做到進退由己。
攀比要有良好的心態(tài)。時常懷有“比上不足比下有余”的心態(tài)，常常持有一顆感恩的心會給你再次爬起的力量。
攀比需要選擇正確的對象，正確的攀比應是“不比穿戴比學習，不比文具比志氣，不比家庭比能力”。與身邊的人比，我們可以比誰在單調工作中找到樂趣并為之不懈努力；比誰能為夢想堅持腳步，讓微笑一直自信綻放；比誰能超越物欲，不被名利所羈絆，率性所為……
攀比需要有銳意創(chuàng)新的能力，而不是全盤照搬。如東施效顰、邯鄲學步在模仿中喪失了自己。
攀比有度，善于攀比才能在人生路上砥礪前行。
高三議論文范文7
一個人的歷史，可以用“昨天……今天……明天……”這么一個時間表來表示。對于一個革命者來說，回首昨天，應該是問心無愧的；面對今天，應該是倍加珍惜的；展望明天，應該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應該珍惜今天，為什么呢？
“昨日之日不可留”，昨天已經(jīng)過去了，你能拉它回來嗎？
明天還沒有來到，豈能坐以待之，“明日復明日，明日何其多”；“我生待明日，萬事成蹉跎！”把學習、工作總是往明天推的人，只能落得一事無成它悲切。
可今天呢？只要你想，總是可以抓住的.。抓住它甚至可以彌補昨天，準備明天。意大利的杰出畫家達芬奇常說：“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠�！彼菑淖ァ敖瘛遍_始，抓緊了“一生”，為世界文明做出了重要貢獻。*文學家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過的那點鐘，是永遠不能返回的。還有人問科學家達爾文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我從來不認為半個小時是微不足道的一小段時間。他們從“一個鐘頭”，“半個小時”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙訣。
為了把我國早日建成四個現(xiàn)代化強國，我們今天也有不少善于抓“今”的人。開灤煤礦的侯占有不是“地球轉一圈，他轉一圈半”嗎？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓“今”的何等之重要！
時光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學生》題過這樣一首詩：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長度單位，一尋為八尺），古云此日足可惜，吾輩更應惜秒陰�！痹杆鳛橐磺邢聸Q心為革命抓“今”的同志的座右銘。
高三議論文范文8
平平淡淡才是真。
如果人人都是一出折子戲，在劇中盡情的釋放自己的歡樂悲喜，演繹著屬于自己的人生。
心平氣和地感受每一次秒針的跳動和心跳的脈動，何嘗不是一種享受呢?
我喜歡安靜的感覺，喜歡一個人在幽靜的小路上獨行，白天可以免費的享受日光浴，晚上又可以聆聽風的氣息，這種感覺豈不妙哉!
平淡點，再平淡點。
人生不需要鳳冠霞衣來修飾，也不需要用艷麗的脂粉來點綴，人生就是人生，真正的人生是平淡的真。
我不喜歡太累的生活，把自己束縛在一個壓抑的環(huán)境中，抽不出一點時間給自己做深呼吸。我只想平平淡淡地過，平平淡淡地享受生活，不想奢求太多，真的。
這種平淡，并不是指我沒有抱負，沒有對生活的熱情和對未來的追求。我的平淡，是平淡在心上。
鄙陋沒世當然不是一種生活的方式，平平庸庸和平平淡淡，概念完全不同。
人生本該平淡，并非平庸。
陶淵明的人生是平淡的，他遠離世外的紛爭與嘈雜，向往世外桃源平淡的田園生活，自給自足，閑暇之時賦詩幾首;月圓之夜，把酒對歌，此等生活乃平淡之典范。這樣的生活，我喜歡!
而像那樣整天在官場商場上摸爬滾打，去面對他們的明爭暗斗，人與人之間的勾心斗角，讓人生不免抹上了一層拭不去的陰影，如果官場抑或商場失利，得不到你所想要的，你可能會墮落，讓頹廢來逐漸吞噬你的人生，讓你鄙陋沒世，試問這樣的.人生又談何人生價值可言?
人生本該平淡，并非平庸。
平平淡淡才是真，遠離世外的紛爭與世俗，讓你的心靜下來，去享受平淡的人生，去感受人生的真，讓你的心得到一方凈土，做下深呼吸，感受生活的律動。
脫下鳳冠霞衣，拭去艷麗的脂粉，大紅的幔布閉上了這出折子戲。
高三議論文范文9
目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。
為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以擁有”中外合資”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的.這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。
洋名揚名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料”可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國”茅臺”“五糧液”是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。由此看來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。
查取洋名無名者亦不乏其例�，F(xiàn)在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯(lián)系起來，更重要的是這些商品沒有吸引人的獨到的優(yōu)點，因而沒有揚名。
綜上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個表面現(xiàn)象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的”實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優(yōu)劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等�！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想”松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但”松下”功能廣、性能好、質量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如“貴州茅臺”因香味濃而純正而受到人們的喜愛，揚名海內外。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺”這兩個很普通的字吧？
同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也不相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股“洋名熱”實質就是人們過分追求“名”而忽視了“實”，顛倒了內因與外因的關系，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢？名是建立在實的基礎之上的，有了很強的“實”的基礎，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的“名”，把心思放到“實”上來，做到名副其實，先有實而后有名。
高三議論文范文10
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，獲得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地掙斷了尾巴，得以在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，”座無虛席”，必將喪失自己的運算功能。
對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。
現(xiàn)實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能潛心于復雜的幾何方陣，怎能專注于浩繁的英語單詞呢？想讀人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著”人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚品格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人
正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的`千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不
不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千我們應該學會舍棄。
高三議論文范文11
“呵！”看著鏡中的自己，不由得笑出了聲音。頭發(fā)被梳成了馬尾，留著齊劉海，架著一副邊框眼睛，穿著簡單的白色T恤，藍色牛仔褲，踏著板鞋。這就是現(xiàn)在的我！
拿出孩提時所拍的照片，與現(xiàn)在相比，“哇！”連自己都會感慨怎么變化這么大。我拿著我剛出生時的照片，問媽媽：“那時的我怎么樣？”“那時的你，恩……呵！只知道吃喝拉撒唄。”那時的我確實是快樂的'，可以整天依偎在爸爸媽媽的懷里，不必考慮另外的什么，只有一樣東西是我每天想著的——玩！
慢慢的，我進入了幼兒園，小學，那時的我依舊是快樂的，我們?yōu)楹唵屋p松的學習感到高興，為單純美好的友誼而感動。在這一過程里，我們依舊可以過我們喜歡的六一兒童節(jié)，和老師同學們一起慶祝只屬于我們的節(jié)日。
再不久后，我便升入了初中，青春期也隨之而來。時不時便可以從別的同學嘴里聽說到某某男生喜歡上某某女生了這類話題。我們的內心從那時起好像就不在是無所顧忌的了，我們會想的剛多一點了，想多了，后發(fā)現(xiàn)苦惱的依舊是自己，這種感覺一點都不好。我們一點點變成熟了，不管是外貌還是內心世界，完完全全徹徹底底地變了。
然后，我又便升入高中，這好像是一個巨大的挑戰(zhàn)，從父母的懷抱中脫離出來，一個人去面對高中三年生活，路上磕磕碰碰在所難免，重要的是不能被打倒，就算跌到了也依舊要站起來。
從小學到高中，我們已經(jīng)走過了的學習之路。一路上遇到了很多很多，各色各樣的人，我們被他們鼓舞過，當然也諷刺過，但這都不會再是影響我們的事物。我們只會變得更加堅強，更加成熟，在困難面前更加無所畏懼！
高三議論文范文12
地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那么的美麗壯觀，和藹可親。但是近幾年來由于人們對生態(tài)環(huán)境的破壞、綠洲的不重視，我們生存的地球猶如一位生命垂危的老人，奄奄一息。
“嘩——嘩�！彼堫^不停地流出清澈的自來水，用水人不知去向;開著電燈、電視，房間里長時間空無一人;筆記本被隨身扔進垃圾箱，卻只用了幾頁;森林、綠洲不斷消失，人們卻置之不理。
您說，地球擁有的自然資源難道是無限的嗎?我們不加節(jié)制地利用資源，大地就不會干枯嗎?
黃河斷流、羅布泊干涸、一些大江大河被污染、森林濫砍濫伐。這一切一切的不良現(xiàn)象，都是由我們人類心中
那“第二個星球”引起的、科學家已經(jīng)證明，至少在地球為中心的40萬千米的范圍內，沒有適合人類居住的第二個星球。但是，人類卻隨意毀壞自然，不顧后果地濫用化學品，使本來可以不斷再生、給人類做貢獻的水資源、森林資源、生物資源等不能再生，卻還指望再破壞了地球以后在移居到別的星球上去。難道你們忘記了嗎，在地球衰落的同時，又有多少雙貪婪的眼睛虎視眈眈地望著我們。沙塵暴，由于人們?yōu)E砍樹木，不注重綠洲，導致植被面積縮小，水土嚴重流失;酸雨，不植樹造林，水土流失，導致它正腐蝕著我們的笑容和美麗。一寸土一片綠，正在被人們的肆意所吞蝕。
這令人震驚的嚴重現(xiàn)象和歷史教訓，怎能不引起大家的認真思考呢?環(huán)境保護刻不容緩��！為了人類共同的'家園——地球，我提出了一下幾條建議：(1)洗完手后擰緊水龍頭;(2)洗手、洗澡、洗菜的水用來沖廁所或澆花;(3)盡可能少的使用一次性塑料袋、一次性快餐盒和一次性筷子;房間里沒有人時記得關電燈、電視;(5)看電視時音量不宜太大;(6)不在紙上亂涂亂畫，不扔沒用完的本子;(7)多植樹造林，少濫砍濫伐。
我相信，世界主宰中不能沒有綠色。如果我們行動起來，地球將會布滿綠色的足跡。綠色是生命之色、和平之色，綠色時碧水、藍天和清新的空氣，綠色時樹的私語和花的思索。被破壞的大自然已傷痕累累，就讓我們用綠來澆灌它吧！
讓人類行動起來，保護地球資源，不讓世上最后一滴凈水，成為人類悲哀的眼淚。
高三議論文范文13
丹麥有這樣一句話廣為流傳，“就算我們失去一切，我們仍有一個安徒生�！彪m然安徒生已長眠地下，但他創(chuàng)造的偉大的孩提王國連同他的精神一起永不坍塌。也正是這個王國，讓所有孩子沉浸在歡樂的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上嚴肅的面具，像個孩子一樣，獲得清涼的慰藉。雖然我們不在丹麥，但卻可以分享他們的信仰，喚醒心中的安徒生。
大人與小孩究竟相隔多遠？或許只有一粒塵埃，而那塵埃之中卻容納了萬水千山。隨著孩子的長大，懵懂的褪去，必然要接觸許多的教條，也正是這些教條壓抑了個性，如一條條無形的枷鎖，鐐銬了曾經(jīng)的夢，封閉了心中的'安徒生。所有的好奇、幻想都被斥責為幼稚，所有的堅守都被理解為固執(zhí)，大人已經(jīng)失去了單純的童真，難道要把孩子的樂趣也扼殺了嗎？
現(xiàn)實總是那么殘酷，生活也并非總是那么美好，大人為孩子做的事或許并非不能諒解，但沉悶的社會，缺少了童真，孩子般的心態(tài)后，又會變成什么樣呢？或許我們可以這樣思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤單地行走著，但實際上他們與如今本質意義上的“孩子”只隔了一道門，這道門無論歷經(jīng)多少滄桑，也愿意為那些迷路的“孩子”敞開，幫助他們喚醒心中永恒的安徒生。
其實生活需要的就是這些“孩子”，他們樂觀頑強，從不頹唐，更不會沮喪，那些社會上漂浮著的虛假、背叛與勾心斗角也從來不舍得傷害他們。我不禁想到了圣�？颂K佩里，這個被世界寵愛著的孩子，不喜歡大大家眼中充斥的利益，更害怕有朝一日會變成他們，于是和小王子一起離開，追求生命的意義。他，喚醒了心中的安徒生，像個孩子一樣幸福地過著，最科留給大家的，是無限的遐想與向往。
孩子，就是這個世界現(xiàn)形的天使，肩負著凈化大家心靈的偉大使命。他讓我思考：人世匆匆，為什么總是在奔跑？朋友在前，為什么臉上掛著的意是虛假？為什么就不可以撕去偽裝的面具，洋溢笑容地面對生活？
豐子愷曾說過：孩子的眼光是直的，不會轉彎，孩子是單純的，從不會虛情假意，故作姿態(tài)，其實每個人都可以變成孩子，只要你愿意喚起心中的安徒生。
高三議論文范文14
人們對于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。
小時候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當堂測驗而擔心，他們可以看電視、看*、出外郊游，可我閃卻不行。
長大了卻總是羨慕孩童的時候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無憂無慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？
沒錢的時候羨慕那些有錢人，想買什么就買什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。
有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔驚受怕，不會因為錢而找不到真正的'友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！
當我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖蕩。
沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真后悔，不該傷父母的心。
朋友在身邊時并沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？
可分離之后，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。
讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當我們學會珍惜，我們將會發(fā)現(xiàn)，生活原來是這樣美好！
高三議論文范文15
同樣是列車事件卻引發(fā)了兩個不一樣的故事，一則是乘客強行扒開車門導致列車遲發(fā)車的故事，一則就是為了救突發(fā)昏厥嬰兒而延遲發(fā)車的故事。這兩則故事都引起了社會熱議，但兩者一褒一貶，大多是謾罵女乘客，贊揚列車員，在我看來，乘客的做法是不正確的，每個人都應該學會換位思考，而不是搞個人主義，擾亂社會秩序。
就乘客的行為來看，這是對他人不負責的'表現(xiàn)，全列車的人都在為她的所作所為而付出時間代價，可見這位乘客自身缺乏了基本的道德素質，所以才會做出這樣不明智的選擇。再者，這樣強行扒開列車車門的做法也是對自己生命不負責任的體現(xiàn)。敢問如果這位乘客，如果能夠學會換位思考，關愛他人，那么這種事情是否也就不會出現(xiàn)。
當然，類似這樣的不負責任的行為，在社會上也屢見不鮮。有為了在公交車上占據(jù)“一席之地”而不惜跟老人、孕婦玩起了搶座位游戲的；也有為了能夠更快、更方便，總是在別人不經(jīng)意間插進隊伍里面；還有在安靜的公共場合里大聲喧嘩。等諸如此類的事件。這些行為都是不文明的事，是缺乏道德素質的體現(xiàn)。
再回看列車員的做法，他的做法為何能夠引起社會各界人士和乘客們的紛紛點贊，其原因還是在于他能夠學會換位思考，關愛他人，擁有強烈的社會責任意識，以至于在發(fā)生特殊情況時能夠伸出援助之手，因此獲得大了家的支持。
當然當今社會是一個充滿愛的社會，大部分人都擁有關愛之心，除了少部分人之外，大家都具有良好的道德素質，例如：愛心捐款、慈善公益募捐活動、志愿者活動等無不體現(xiàn)了在這個社會上大家庭之下被愛包圍著。
在當今社會，我們每個人都應該學會關愛他人，換位思考，讓社會多一點關愛，少一點冷漠。那么我們怎樣做才能更好的關愛他人呢？首先我們應該學會換位思考，站在對方的立場上看問題，不能只顧著自己的利益；其次，我們要樹立責任意識，為他人和為自己負責。在他人有困難的時候自覺伸出援助之手；最后就是要從生活小事做起，善待他人，與他人為善，不斤斤計較。我相信，如果每個人都能這樣做，堅守以上這幾點，那么生活將會變得更加美好，社會也會變得更加幸福。
總而言之，多一點換位思考，少一點無情冷漠，對他人和自己而言未嘗不是一件好事。所以，放下你的冷漠和孤傲吧，撿起你的關愛和寬容，社會正需要這些正能量的輸入。
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