《教學(xué)勇氣》讀后感

《教學(xué)勇氣》讀后感（優(yōu)）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《教學(xué)勇氣》讀后感，歡迎大家分享。

《教學(xué)勇氣》讀后感1

　　當(dāng)今是個(gè)浮躁而喧囂的時(shí)代，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是大多熱衷于所謂“立竿見影”的教學(xué)技巧，卻對(duì)自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧�！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》從一個(gè)獨(dú)特的視角——關(guān)注教師的心靈，為我們開了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求，它就源于我們每個(gè)人的內(nèi)心。因此，十多年來，它一直擺放在我的書臺(tái)最醒目的位置，書頁中散發(fā)的那份純凈得“勇氣”，在支撐著我堅(jiān)定而幸福地走在教育路上。每當(dāng)教學(xué)困惑我的心靈時(shí)，翻翻它，便會(huì)有一份釋然后的輕快；每當(dāng)學(xué)生問題糾結(jié)我的情緒時(shí)，讀讀它，便會(huì)有“柳暗花明”的驚喜！

　　一、堅(jiān)持的勇氣，源于“心靈回歸”

　　閱讀帕克？帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，就猶如經(jīng)歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領(lǐng)我以新的視角來體驗(yàn)教學(xué)的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

　　在教育實(shí)踐中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)。

　　自身完整要求我們識(shí)別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識(shí)，因?yàn)槲覀兿嘈�，關(guān)于外部世界的知識(shí)會(huì)給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量，使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。

　　正如《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅(jiān)持的勇氣，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學(xué)生，也成就自己，！

　　二、傾聽與對(duì)話，源于“心靈相犀”

　　帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對(duì)恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒想到這對(duì)我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。

　　從小學(xué)一開始，教育就成了令人恐懼的事。從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的`念頭。作為一個(gè)教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。

　　我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，盡管我想把這一事實(shí)丟在腦后，那時(shí)我覺得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學(xué)生，躲在他們的書本后面，匿名隱藏于人群中，安全得令人嫉妒。我知道，學(xué)生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞減——這樣教育進(jìn)入黑洞。

　　只顧一個(gè)勁的責(zé)怪學(xué)生。聽上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫(yī)生�！边@個(gè)比方幫助我理解了教學(xué)的一些重要的東西：我們?cè)\斷學(xué)生健康狀況的方式?jīng)Q定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時(shí)間去思考學(xué)生的狀況，很少花時(shí)間去思考教學(xué)能夠治療的弊病。

　　當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動(dòng)的軀體的方式教學(xué)時(shí)，這些入學(xué)時(shí)本來朝氣蓬勃、充滿活力的學(xué)生就變成了知識(shí)的消費(fèi)者；等他們畢業(yè)離開時(shí)，已經(jīng)變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。

　　學(xué)生為何會(huì)這樣，學(xué)生恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責(zé)的危險(xiǎn)，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望，那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人的世界里，他們感到疏離、無力。為了逃避，學(xué)生會(huì)說：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實(shí)�！苯處焺t說：“這些是事實(shí)——不用去思考它們，直接記住就行�！�

　　為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會(huì)有如此多的困難？為什么我們以一種會(huì)導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來診斷學(xué)生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢？

　　面對(duì)學(xué)的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康地成長(zhǎng)。

　　因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在恐懼、沉默的背后，是多么渴望發(fā)出自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信的說話。

　　“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者�！弊屛覀儚纳拼龑W(xué)生開始善待自己，透過學(xué)生的生命完善自我，實(shí)現(xiàn)自我提升。

　　學(xué)會(huì)放下架子，學(xué)會(huì)平和，學(xué)會(huì)等待，認(rèn)真傾聽花開的聲音�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，教育應(yīng)該是心靈的對(duì)話，是師生的共同發(fā)展。李鎮(zhèn)西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”當(dāng)作是一項(xiàng)研究，懷著一種平和的心態(tài)去善待學(xué)生，完善自己。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學(xué)勇氣，追逐那自由呼吸的教育。

　　三、學(xué)習(xí)共同體，源于“快樂分享”

　　讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果說我之前就有關(guān)于“共同體”的時(shí)髦詞匯的積累，而這里，“共同體”強(qiáng)迫我形成我的教學(xué)責(zé)任，清晰我的教學(xué)理念，明白我即將走的路。我知道了教學(xué)中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認(rèn)識(shí)的“主體”的“淺出”的理解。他說：“認(rèn)知始于我們被某一個(gè)主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果�！彼�還說：“我們必須相信主體的內(nèi)在生命并全情投入之�！睆亩�進(jìn)一步告訴我們，以主體為中心的課堂學(xué)生不會(huì)被忽略，教師也得到尊重，而此時(shí)，“主體”就是一個(gè)比學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界更大的世界，能擴(kuò)大他們個(gè)人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)的“秘密”。于是，認(rèn)知、學(xué)習(xí)、教學(xué)于共同體中，我們的教學(xué)才真正源自心靈。“如果你身在曹營(yíng)心在漢，就會(huì)帶來致命的損害�！保ㄔ娙吮R米）作為教師，當(dāng)我們?cè)谖覀兊穆殬I(yè)“場(chǎng)”中，我們就要心無旁騖，鎮(zhèn)定從容，并努力“從真我與世界的景觀中最真實(shí)的地方開始”“引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身”，這就是教學(xué)勇氣！

《教學(xué)勇氣》讀后感2

　　選擇看這本書的原因是，書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗(yàn)過快樂與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅(jiān)持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的深切感悟，也是教師現(xiàn)實(shí)心靈的真實(shí)寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�

　　在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對(duì)于其他鼓舞過我的思想家來說，帕克。帕爾默用心寫作，也更能打動(dòng)人心。他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。

　　帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)著我，重新點(diǎn)燃對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的'、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛教育的心情，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，在瑣碎的工作中，在傳統(tǒng)的認(rèn)可與獎(jiǎng)賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點(diǎn)燭光，也堅(jiān)信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛與呵護(hù)。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、并忠誠地棲身于此。

　　帕爾默引導(dǎo)教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。他也號(hào)召有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中，孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界，在這個(gè)世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵(lì)和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

　　帕爾默的書總是使人激動(dòng)、令人感動(dòng)。這是一本具有開創(chuàng)性的對(duì)教師生涯進(jìn)行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

《教學(xué)勇氣》讀后感3

　　我讀《教學(xué)勇氣》，突然有一種被喚醒心靈的感覺。從書中，我讀到了：真正好的教育來自教師的自身認(rèn)同與完整。因?yàn)樗�是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。

　　帕爾默先生還說到：“好的老師具有聯(lián)合能力。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的.心靈——是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在�！�

　　不知不覺中，我把這種“自我認(rèn)同”當(dāng)做一面鏡子來重新審視自己的課堂。我也問自己：我是不是好老師？后來我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我懷著感激的心情走進(jìn)教室，我一定會(huì)收獲無數(shù)感激的心靈。也許這就是“自我認(rèn)同”在心靈深處的回應(yīng)。

　　教育，需要敞開心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂中汲取養(yǎng)料，才能彰顯教育魅力。

《教學(xué)勇氣》讀后感4

　　“《教學(xué)勇氣》這本書建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”懷揣著教師的那份信仰，借助著這次讀書的機(jī)會(huì)，拜讀了帕克。帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，不由得陷入了深深的思考：在教學(xué)工作中，比教師的教學(xué)能力更重要的是什么呢？

　　在《教學(xué)勇氣》這書中，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來解讀教育中的一系列問題。他的觀點(diǎn)新穎而且獨(dú)特，并且在字里行間流露出對(duì)教師的尊重，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點(diǎn)之上，我對(duì)此進(jìn)行了自己的思考。

　　要走出恐懼，首要的是要對(duì)自己的內(nèi)心有深刻的認(rèn)知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過去了，無論是自己的.心態(tài)還是時(shí)代都發(fā)生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時(shí)代新技能的教育工作者之間的脫節(jié)，也是我內(nèi)心的恐懼。帕爾默在書中呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我從中受到了深刻的啟迪，首先要敢于接納真實(shí)的自己，敢于接受真實(shí)就意味著正視困難。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo)，向著有益自己的方向出發(fā)。

　　作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識(shí)涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力�！督虒W(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索。

《教學(xué)勇氣》讀后感5

　　讀這本書的感受：比較艱深，需要反復(fù)研讀，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它是一本關(guān)于教育教學(xué)理論的著作，這讓我有些頭疼，因?yàn)槲彝ǔ２惶�喜歡閱讀理論類的書籍。當(dāng)我看到作者是帕克帕爾默時(shí)，我更是一籌莫展！畢竟，我并不擅長(zhǎng)閱讀外國(guó)人的著作。說實(shí)話，帕克帕爾默的這本書確實(shí)非常理論性，很難理解，有些部分我不得不跳過去，但也有些地方讓我反復(fù)閱讀、細(xì)細(xì)品味，并且耐心消化他所傳達(dá)的真知灼見，從中收獲頗多。這本書使我對(duì)優(yōu)秀的教學(xué)方法有了一定的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。

　　一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰

　　有人說，教師是引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，而教學(xué)過程也是一種心靈的療愈和拯救。正如帕爾默在他的書中所說：“教育是將學(xué)生引向理解世界和真實(shí)生活的精神之旅，如果我們不鼓勵(lì)探索內(nèi)心世界，學(xué)校又怎能實(shí)現(xiàn)其使命呢？”這句話深入人心。這也讓我想起另外兩位教育家的名言，第斯多惠曾說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授技能，而在于激發(fā)和鼓舞�！毖潘关悹査挂舱f過：“教育就像一朵云推動(dòng)另一朵云，就像一棵大樹撼動(dòng)另一棵大樹，更是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈�！�

　　二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整

　　當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要以“我的自身認(rèn)同，我的.自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。

　　三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中

　　“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是我在閱讀帕爾默的書籍時(shí)得出的新觀點(diǎn)，我非常贊同他的看法。傳統(tǒng)的課堂模式以教師為中心，教師決定學(xué)生要學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)。這種填鴨式的教學(xué)方式以教師設(shè)定的分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致教育教學(xué)效果不佳。為了徹底改變這種現(xiàn)狀，以學(xué)生為中心的全新課堂模式應(yīng)運(yùn)而生，這種模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生和學(xué)習(xí)過程的重要性勝過教師和教學(xué)過程。然而，以學(xué)生為中心的模式有時(shí)也會(huì)被濫用。教師可能不再勇敢地講課，放棄了主導(dǎo)作用，成為了課堂的“甩手掌柜”。學(xué)生學(xué)習(xí)很活躍，但缺乏秩序和深入，經(jīng)常只是淺嘗輒止，甚至存在認(rèn)知上的偏頗。正如帕爾默所說：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了。”因此，當(dāng)前課堂改革似乎陷入一個(gè)怪圈，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，讓人感到困惑和疑慮。然而，在帕爾默的書籍中，他為我們提供了指引。他指出，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”、“教師中心說”，甚至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這些方式都有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但都未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。因此，他提出了“主體為中心”的概念。這個(gè)“主體”由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系媒介的“第三事物”組成。在課堂上，教師和學(xué)生共同專注于這個(gè)“第三事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)共同體。在這個(gè)共同體中，沒有單方面的教學(xué)者或接受者，也沒有單方面的成長(zhǎng)者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)。學(xué)生與教師在課堂上和諧共處，共同成長(zhǎng)，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長(zhǎng)”。我非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)。在當(dāng)前的高效課堂建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，但同時(shí)也不能忽視教師在課堂中的重要組織、引導(dǎo)和啟發(fā)作用。讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想場(chǎng)所，真正好的教學(xué)源于以主體為中心的共同體。我期待并將努力實(shí)踐這一理念。

　　帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……

《教學(xué)勇氣》讀后感6

　　看到這本書的書名時(shí)， 它就深深地吸引了我，讓我的內(nèi)心為之一震的是“勇氣”二字，仿佛內(nèi)心的秘密被赤裸裸地揭穿。第一反應(yīng)是問自己，教學(xué)還需要勇氣嗎？如果一位廚師寫一本書，叫“做菜的勇氣”，設(shè)計(jì)師寫“設(shè)計(jì)的勇氣”，清潔工寫“掃地的勇氣”，這樣的議題，好像就會(huì)變得異�；�稽了。對(duì)很多人來說，教師不過是一份再普通不過的工作，甚至是一份輕松體面的工作，但是相信每一位站過講臺(tái)的教師，都難以反駁，教學(xué)的確是一件需要勇氣的事。只是，在與這本書相遇之前，我從未意識(shí)到這一點(diǎn)。

　　事實(shí)上，我從小對(duì)老師似乎有一種與生俱來的崇敬感，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，可以說是懼怕。無論我遇到的老師是嚴(yán)厲還是慈愛，我始終對(duì)老師懷有一種深深的懼怕，對(duì)于學(xué)生時(shí)代的我來說，老師是權(quán)威的象征，他們站在講臺(tái)上仿佛就能決定很多事情。老師是多么幸福，他們仿佛無所不知，他們能決定今天我們的作業(yè)有多少，能決定今天誰能受到表揚(yáng)或懲罰，老師在講臺(tái)上似乎是隨心所欲、不受約束，而坐在下面的我們顯然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、像是隨時(shí)等待被評(píng)判的“囚徒”。

　　然而，當(dāng)我站上講臺(tái)，成為一名教師之后，我才發(fā)現(xiàn)，我是多么羨慕可以安靜地坐著聽課的“囚徒”們。因?yàn)閷?duì)我來說，很多時(shí)候，那三尺講臺(tái)就像一個(gè)審判臺(tái)，而我才是被學(xué)生圍觀審判的“囚徒”。我擔(dān)心自己講錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)而失去權(quán)威，擔(dān)心自己講的內(nèi)容太過枯燥無趣而無法激起學(xué)生的興趣，我擔(dān)心由于太過溫柔而失了威嚴(yán)，又擔(dān)心太過嚴(yán)厲而招致學(xué)生厭惡。這些，都是當(dāng)時(shí)作為學(xué)生的我所看不到的，當(dāng)然，也是現(xiàn)在我的學(xué)生們所看不到的。

　　從學(xué)生到老師，這種身為“囚徒”的感受，我在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中找到了答案，那就是一種恐懼的文化，“從小學(xué)起，教育成了恐懼的事從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個(gè)教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生還是我弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)�？謶謳缀鯘B透所有教師和管理者的關(guān)系中，而且恐懼是管理工具袋中的一種權(quán)威的管理工具。”這種恐懼的文化，使學(xué)生和老師以及教育本身，都深受其害。作者接著論述了這種恐懼的來源，事實(shí)上是對(duì)于失控的一種拒絕，恐懼不斷地失去自我認(rèn)同。

　　“我們想要的是符合我們開出條件的相遇，以便我們能控制其結(jié)果，以便他們不會(huì)威脅到我們關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)”。比如我對(duì)自己的期待是成為一位博學(xué)的、有趣的、深受學(xué)生喜愛的老師，而當(dāng)我面臨沉默的課堂，學(xué)生暗淡無光的眼神，甚至游離于課堂之外，這些無疑與我的期待相背離，讓我對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，或許我是一位乏味的、糟糕的老師，而我的學(xué)生們一點(diǎn)都不喜歡我。這一判定，是對(duì)自我認(rèn)同的一種挑戰(zhàn)，無疑會(huì)引發(fā)我們內(nèi)心的痛苦。而本書接下來從恐懼文化出發(fā)，深刻地剖析了學(xué)生以及教師內(nèi)心的恐懼，讓我對(duì)于教學(xué)過程中的諸多問題進(jìn)行了反思，并找到了答案。

　　一、學(xué)生的恐懼：“問題學(xué)生”為什么總是和我作對(duì)？

　　其實(shí)很多老師都會(huì)有這樣的同感，就是問題學(xué)生十分令人頭疼，甚至感覺問題學(xué)生故意在和自己作對(duì)，從而形成教師和學(xué)生之間的對(duì)立。有時(shí)候問題學(xué)生的種種問題，容易讓我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤解。課堂上沉默的學(xué)生，我們誤以為他不尊重課堂，不尊重老師。但是帕爾默告訴我，“課堂上沉默和表面憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼”。他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成年世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無力。

　　當(dāng)某些學(xué)生總是以重復(fù)犯錯(cuò)的方式來“找麻煩”時(shí)，我們誤以為他在故意和老師作對(duì)，有意地挑釁老師。但是帕爾默告訴我，“事實(shí)上，學(xué)生發(fā)出的經(jīng)常是恐懼而非鄙夷的信號(hào)”。無論是對(duì)于沉默的學(xué)生還是令人頭疼的調(diào)皮的學(xué)生，為何我們總會(huì)錯(cuò)誤地解讀學(xué)生發(fā)出的信號(hào)？因?yàn)槲覀儧]能理解，其實(shí)對(duì)學(xué)生來說，面對(duì)老師或者成人，他們會(huì)自然地將自己置于弱者的位置，當(dāng)他們不能得到足夠的安全感和信任感的時(shí)候，他們時(shí)常以沉默或者有悖于規(guī)則的方式來對(duì)抗內(nèi)心的恐懼，這是他們自我保護(hù)的方式。如果我們能夠回想起自己學(xué)生時(shí)代的恐懼，大概就能理解，任何一個(gè)老師眼中的“問題學(xué)生”，無論他表面是保持沉默還是張牙舞爪地進(jìn)行著反抗，他的內(nèi)心無疑是充滿恐懼和痛苦的。

　　當(dāng)我們能夠理解學(xué)生的恐懼時(shí)，對(duì)待他們的錯(cuò)誤時(shí)便不忍再用粗暴的語言或是責(zé)備來加深他們內(nèi)心的恐懼了。相反，我們要學(xué)會(huì)傾聽�！耙粋�(gè)好老師能夠傾聽學(xué)生，甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣，有一天，學(xué)生才能夠真實(shí)而又自信地說話�！苯o學(xué)生多一些關(guān)注、關(guān)心和尊重，允許學(xué)生沉默，只有當(dāng)沉默被允許的時(shí)候，他們才能夠充分地表達(dá)自己，只有學(xué)生的感受被尊重的時(shí)候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

　　二、教師的'恐懼：我為什么總是把問題歸咎在學(xué)生身上？

　　當(dāng)我們的教學(xué)中遭遇不順時(shí)，我們習(xí)慣于將問題歸咎在學(xué)生身上。我們常常抱怨學(xué)生無知平庸，認(rèn)為學(xué)生不夠勤奮，太過幼稚貪玩，卻極少將問題歸咎在自己身上。為何我們常常錯(cuò)誤地解讀學(xué)生的行為？為何我們常常忽略學(xué)生內(nèi)心的恐懼？那是因?yàn)槲覀儗?duì)自己內(nèi)心的恐懼不自知，“我們習(xí)以為常的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點(diǎn)和無能”。

　　教師面臨的恐懼非常多，工作不受賞識(shí)，工作沒有價(jià)值感，其中有一種恐懼我們極難察覺，那就是我們對(duì)來自年輕人的評(píng)判的恐懼。這很好地解釋了某些時(shí)候我站在講臺(tái)上像個(gè)待審判的囚徒的感受，而我的學(xué)生們就是審判者，我通過學(xué)生的狀態(tài)和反應(yīng)來確認(rèn)自己的成功與失敗。

　　當(dāng)我的學(xué)生們認(rèn)真地聆聽，積極回應(yīng)時(shí)，我認(rèn)為自己的課堂是成功的。相反當(dāng)學(xué)生陷入沉默，甚至游離于課堂之外時(shí)，我的課堂也許是枯燥乏味的，我是一個(gè)失敗的老師。不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，我們難以忍受學(xué)生的沉默或者消極反應(yīng)，實(shí)際上是忍受不了對(duì)自我的否定以及無能的判斷。此時(shí)，保護(hù)自我的本能會(huì)將錯(cuò)誤歸咎在學(xué)生身上，通過抱怨學(xué)生，我們實(shí)際上是用一種逃避的方式來對(duì)抗著內(nèi)心的恐懼，從而保護(hù)自己的自尊心。

　　三、對(duì)抗恐懼：用愛培育一顆珍珠

　　帕爾默提出，恐懼無處不在，但恐懼也可以是健康的�！叭绻�我們懂得怎樣去破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)�！弊髡呖隙�了恐懼的存在，以及它的價(jià)值，無論是學(xué)生還是教師，根源于內(nèi)心的恐懼，或許正是源自內(nèi)心對(duì)于卓越的渴求，對(duì)于進(jìn)步的期待。也就是說，察覺到恐懼的存在，并且加以正確的引導(dǎo)，恐懼能強(qiáng)化教育。我們不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)，我們可以在好奇、希望、同感、誠實(shí)這些與我們內(nèi)心恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。

　　破除恐懼唯一的方法是直面恐懼，察覺它而不是逃避，透過那些令我們恐懼的真相去尋找突破的方法。最終要落到實(shí)處的，依舊是更好地傾聽學(xué)生、理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，同時(shí)尋找到更好的與學(xué)生一起通往知識(shí)殿堂的途徑。在后文中，帕爾默從教與學(xué)的悖論、教學(xué)共同體以及不再分離幾個(gè)角度提出了很多切實(shí)可行的教學(xué)策略，鼓勵(lì)教師能夠心懷希望教學(xué)。

　　如果說圍繞著教育的恐懼，像一粒粒沙子一樣時(shí)常讓我們感到痛苦，那么我們需要做的就是，用愛將這些沙子培育成一顆珍珠。育沙成珠的過程也許緩慢而艱難，需要我們持續(xù)不斷地努力和堅(jiān)持，但是這個(gè)過程也正是教育的意義所在。在漫長(zhǎng)的教學(xué)過程中，我們的成品不單單是學(xué)生，更是一個(gè)更加完善的自我。

《教學(xué)勇氣》讀后感7

　　帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中，他說“當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識(shí)�！边@本書基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來審視自己的行動(dòng)。

　　帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會(huì)遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對(duì)自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì)把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們?cè)谟龅浇虒W(xué)上的問題時(shí)，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì)聽」的恐懼。其實(shí)，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的'恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖�，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個(gè)過程中，孩子們學(xué)習(xí)用更真實(shí)的方式來看世界，在這個(gè)世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。

　　縱然，我們面對(duì)重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長(zhǎng)、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時(shí)，凝聚的合力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。

　　正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會(huì)僵化，對(duì)深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識(shí)才會(huì)覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。

《教學(xué)勇氣》讀后感8

　　生活的繁續(xù)，總是像那梅雨的季節(jié)，綿延不絕，才下眉頭卻上心頭。而有時(shí)生活的小小收獲，卻讓你喜上眉梢，興奮的余味，讓你品嘗幾日，抑制不止。在你我的教學(xué)的生涯里，這樣的迷茫和喜悅，是否會(huì)在每堂課后悄悄浮上你的心頭，我們不知道我們的“明天”是否還有繼續(xù)教學(xué)的勇氣。

　　面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里，描述的淋漓盡致，讓我如現(xiàn)自我的真切感受。“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！薄叭欢�在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了。”

　　自我大學(xué)畢業(yè)，滿懷青春的活力，和一份近親學(xué)生的心，踏入教室，就織起了每一個(gè)讓我感受酸甜苦辣的課堂。從中，我體驗(yàn)過每堂課后帶我的快樂和痛苦。我想這書是適合我的，因?yàn)槲覑蹖W(xué)生，理解學(xué)生，我體會(huì)過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會(huì)久久回味。那時(shí)一整天所有的事情都那么的美好，因?yàn)樾那槭侨绱说氖鏁�。這是學(xué)生給我的最美好的喜悅，融入了我的點(diǎn)滴生活。曾經(jīng)，為著心靈的自由，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂。但是面對(duì)自己的學(xué)生，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們痛苦彷徨自己的學(xué)業(yè)的時(shí)候，我卻無法扭轉(zhuǎn)，有著種抑郁的觸動(dòng)；面對(duì)學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與課堂的融合，如何能更加高效，讓學(xué)生更加輕松的.學(xué)習(xí)，是不斷探究的痛苦；面對(duì)外部的“教學(xué)要求”常常使得我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，失去了教學(xué)的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�

　　有時(shí)會(huì)有那么一二次心情的低潮，害怕走進(jìn)教室，害怕見到學(xué)生，害怕去面對(duì)各種問題，不是膽怯的害怕，而是迷茫的害怕，不知該如何面對(duì)平日里這些可愛的學(xué)生，因?yàn)樯瞎?jié)課的余波，處理的不夠順暢，讓我覺得沒有使他們最好的掌握知識(shí)，而與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我很害怕這樣的時(shí)刻。但是卻也給了我不斷提升自己的機(jī)會(huì)，思考如何讓自己更好的掌控課堂，多給學(xué)生一份思考的空間，讓學(xué)生能在課堂的訓(xùn)練中有所得，而不是匆匆一堂課，成為飄然的煙云。

　　帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

　　《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！

《教學(xué)勇氣》讀后感9

　　緣分如此奇妙！剛剛讀完帕克·帕爾默先生的《教學(xué)勇氣》，就接到了書友傳遞的信息，說有小打卡這個(gè)活動(dòng)，進(jìn)來讀過書友的文字，感覺他們所表達(dá)的正是我也有的感悟和體會(huì)！

　　要怎樣感謝書友怎樣感謝用心做教育的同仁們？記得20xx年的夏天在《教師博覽》舉辦的第五屆讀書論壇上聆聽了翻譯此書的吳國(guó)珍老師的報(bào)告，被她樸實(shí)無華的外表和深邃的思想所打動(dòng)！今晚，當(dāng)我掩卷讀完書末的《譯者的話》后，深切地體會(huì)了她所說的“靈魂與靈魂的對(duì)望生香�！�

　　在未來的讀書歲月中，愿和親愛的你們分享這份來源于心靈的真我！

　　作為一線教師一直以來我在探尋講授知識(shí)的有效方法：講授法、談話法、討論法、練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法……這些教學(xué)方法我都在教學(xué)實(shí)踐中嘗試并應(yīng)用著。

　　但令我在未來的教學(xué)中必須有所改變的理念就是帕克·帕爾默先生所倡導(dǎo)的：在教學(xué)中應(yīng)該遇到自己學(xué)科的“偉大事物”！在具體的課堂教學(xué)中課堂的中心既不是教師，也不是學(xué)生，而是以“偉大事物”為主體的課堂！我們師生之間把課堂作為真正的共同體，建立一個(gè)能同時(shí)體驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)和參與的學(xué)習(xí)型共同體！在操作層面就是師生彼此心靈關(guān)聯(lián)，令彼此一次比一次有更完整的教學(xué)行為！

　　曾經(jīng)，我們的學(xué)生在你死我活的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，未來，作為教師的我們更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生合作探討研究本學(xué)科的“偉大事物”----即本學(xué)科和生活實(shí)踐的關(guān)系！在觀察直覺中發(fā)問，把偉大事物置于我們的注意力的中央！以期讓學(xué)生變得更聰明更敏捷！

　　那么我們語文學(xué)科的偉大事物是什么呢？劉勰在《文心雕龍》中說：“心生而言立、立言而文明,自然之道也�！比耸侨f物之靈,有了人,才有了語言和文章,這是自然之道。因此,語文的教與學(xué),首先應(yīng)基于對(duì)生命的觀照和對(duì)心靈需求的喚醒。那一篇篇散落在文本中的價(jià)值主題就是我們要探尋的偉大事物！

　　作為一名中學(xué)語文老師，更應(yīng)釋放自己對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)產(chǎn)生影響的人格魅力，更應(yīng)成長(zhǎng)為“雜家”，多讀書，給生命的底子打上精神的亮色，才能和學(xué)生在建立共同體的合作中激活彼此的生命，挑戰(zhàn)自我，探尋偉大事物活生生地真實(shí)存在于我們師生之間的偉大時(shí)刻！

　　帕克·帕爾默先生說：“如果我們認(rèn)為真理產(chǎn)生于相互問詢的復(fù)雜過程，教室看起來就會(huì)像一個(gè)資源豐富且相輔相成的共同體。而建立聯(lián)系的能力正是良好的教學(xué)所依賴的基礎(chǔ)�！�

　　那我們?cè)谡n堂上怎樣讓學(xué)生建立聯(lián)系呢？恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)這樣的學(xué)習(xí)形式可以讓我們彼此打開心扉。拿語文學(xué)科為例，在展開小組合作討論之前，每個(gè)學(xué)生都要對(duì)討論的問題所涉及的文本有充分的了解，學(xué)生在閱讀過程中如果遇到了困惑，那么“偉大的事物”就牽引著師生在各自獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上合作探究，我們師生彼此都能夠耐心傾聽別人的意見，同時(shí)也表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在交流合作中，積極吸納自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，理解并尊重自己不認(rèn)同的觀點(diǎn)，從文本中尋找支撐自己觀點(diǎn)的理由和依據(jù)，從而豐富自己的閱讀體驗(yàn)！在這樣相互的問詢中克服彼此的恐懼，在交流中豐富知識(shí)從而探尋真理。

　　“偉大事物活生生地真實(shí)地存在于我們之間”，那么我們語文課堂怎樣讓學(xué)生抓住蘊(yùn)含在文本中的偉大事物？“批注式閱讀”就是我們抓住偉大事物的契機(jī)，學(xué)生只有走入文本，標(biāo)記一本書，將讀寫相結(jié)合，才能不喪失自己的話語權(quán)，將零碎的思想整理梳理，才有底氣在課上和同學(xué)老師互動(dòng)共賞！這樣才能抓住語文教學(xué)的核心要素！

　　為師者本身具備怎樣的素質(zhì)，就能引領(lǐng)學(xué)生和我們建立怎樣的關(guān)系。師生在亦師亦友的共同追求中共同尋覓分享知識(shí)所贈(zèng)與我們的偉大心靈！《20xx年版義教語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們語文教師要：堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。新課標(biāo)陳述：語文教師要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，不斷豐富語言學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，提升自身文化修養(yǎng)。在我們師生的相互依賴相互影響中享受教育給我們帶來的悸動(dòng)和感動(dòng)！就像帕克·帕爾默先生在《教學(xué)勇氣》一書中表述的這段文字，這是多么和諧悅目的一幅畫面：“師徒和師生就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)共舞的舞伴，教學(xué)的一個(gè)偉大收益就在于它每天都給我們提供重返舞池的機(jī)會(huì)……長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)煥發(fā)年長(zhǎng)者，在接觸和交流中重新編織人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)�！蔽覀�?cè)诿恳惶炫c學(xué)生的相逢相處中讓彼此的生命獲得發(fā)展！

　　帕克·帕爾默先生在書中倡導(dǎo)我們尋找一種與我們自己的本性更契合的'教學(xué)方式，讓這種教學(xué)方式與我們自己的個(gè)性相整合，以此為依托才能呈現(xiàn)我們師生在課上翩翩共舞的唯美畫面。講授法、對(duì)話法、討論法、啟發(fā)法……牢記我們靈魂的內(nèi)在的多樣性，在未來的課堂中充分展示自我！安排學(xué)生們做一些與主題有關(guān)的自傳體小品，以便學(xué)生能夠看到課本知識(shí)與他們自身生活之間的聯(lián)系----這是帕克·帕爾默先生告訴我們的可操作的教學(xué)好方法好途徑！

　　帕克·帕爾默先生說：“我了解到我作為老師的天賦是與我學(xué)生共舞的能力，是共同創(chuàng)造我們大家能夠亦教亦學(xué)的脈絡(luò)情境，而且，只要我對(duì)學(xué)生本性保持開放、信任和期望的態(tài)度，就可長(zhǎng)久發(fā)揮這種天賦的作用�！边@樣的課堂是靈魂與靈魂的對(duì)望生香，是智慧與智慧的和諧碰撞，是生命與生命的影響守望！誠然，我們的課堂是既應(yīng)該開放又有界限的。尤其是我們語文學(xué)科，在對(duì)文本的理解中更要包含開放又要包含界限，尊重學(xué)生有價(jià)值的想法，而不是灌輸似地教學(xué)！在學(xué)科教學(xué)中我們往往并不缺乏技巧，往往是我們內(nèi)在生命的缺失，帕爾默先生告訴我們：“如果我們想在悖論的力量下教與學(xué)，必須接受心靈的再教育�！�

　　“認(rèn)識(shí)你自己”這句話被鐫刻在希臘德爾菲神廟高高的神壇上，讓我們體味自己存在的真正價(jià)值，我們只有尊重真實(shí)的自我尊重學(xué)生的體驗(yàn)才能讓我們的課堂芬芳滿室�！暗刭|(zhì)學(xué)家聽到巖石說話，歷史學(xué)家聽到辭世已久的人的聲音，作家聽到字詞的音樂。世界萬物向我們呼喚，我們給萬物迷住。我們每個(gè)人都為不同的事物所吸引，正如我們每個(gè)人都為不同的朋友所吸引一樣�！迸量恕づ翣柲�先生在我們耳邊輕輕訴說著……

　　迷戀課堂，迷戀認(rèn)知，迷戀真理！當(dāng)老師和學(xué)生在課堂中被偉大事物的魅力所征服，在真正開創(chuàng)了一個(gè)實(shí)踐共同體的空間里一起追求真理，我們就在真正共同承擔(dān)著教育的使命！我們師生就會(huì)懷著激情和原則就“偉大事物”進(jìn)行著永恒的對(duì)話！打造令人迷戀的課堂就要在課堂的坡度、厚度、深度、廣度上下功夫，從而讓我們的課堂有溫度。

　　“教學(xué)是創(chuàng)造一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。”“學(xué)生一定要他們自己去喂飽自己---這被稱為主動(dòng)的學(xué)習(xí)。”帕克·帕爾默先生如是說。那么，在語文教學(xué)中怎樣讓學(xué)生自己喂飽自己呢？多讀書，讀好書，就是很好的途徑！默讀，精讀，泛讀，真立志并持之以恒就能卓見成效！著名語文特級(jí)教師孫立權(quán)老師說讀書是“非教學(xué)性備課”，在讀書中積淀語言素養(yǎng)、思維素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，書香人生，我們方能詩意地棲居在大地上！

　　亞里士多德說：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行為，而是一種習(xí)慣�！庇懈杏谂量恕づ翣柲�先生在《教學(xué)勇氣》中給我們的叮囑：“現(xiàn)在，世界成了我們的教室，教與學(xué)的潛力無所不在。在這個(gè)世界中，我們只需要開放心靈成為真正的自己�！笔澜缡情g大教室，我們?cè)谶@個(gè)大空間里解讀人世間一個(gè)個(gè)關(guān)于生存與發(fā)展的問題，享受期間的美好，留存理性的思考，打開心靈，就會(huì)和未來更實(shí)在更全新的你我不期而遇！

　　要讓自己的生活有趣有味那就多讀書吧！北大教授錢理群先生說：“什么是教育？就是愛讀書的校長(zhǎng)和愛讀書的老師帶領(lǐng)一群孩子一起讀書，就這么簡(jiǎn)單�！鼻迦A附小校長(zhǎng)竇桂梅也說：“教師不讀書就是瀆職，讀書是最好的備課�！睊侀_停滯，拋開絕望，用信心、愛心、希望迎對(duì)我們未來的教育生涯！

　　想要迅速尋找到課堂中的偉大事物那就讀書踐行吧！

《教學(xué)勇氣》讀后感10

　　利用假期休假時(shí)間，我讀了教育專著《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈，即教師的自我認(rèn)同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵(lì)教師為更好地投入教學(xué)，過一種內(nèi)心完整與和諧的生活，并由個(gè)人內(nèi)心的自我認(rèn)同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā)，激勵(lì)教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來，為改革注入活力。

　　1、教學(xué)勇氣：?jiǎn)枂栕约何沂钦l？

　　我們做好工作的前提，緣自于對(duì)“我是誰”的認(rèn)識(shí)。只有先認(rèn)識(shí)自己，才能再談教學(xué)。當(dāng)我們解決了這個(gè)問題，我想我們的教育教學(xué)就會(huì)擺脫許多當(dāng)前的困擾堅(jiān)定執(zhí)著地走下去。

　　要想最終獲得成功，必須有孤獨(dú)的時(shí)間和空間，真正的自由只能在孤獨(dú)中誕生。當(dāng)無人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時(shí)，毫無疑問，你會(huì)孤獨(dú)。要能做到在孤獨(dú)中行走，需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個(gè)性的、有創(chuàng)造力的學(xué)生？作為一名教育者，我們現(xiàn)在最需要的勇氣是，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自己從事的教育事業(yè)負(fù)責(zé)，不跟著社會(huì)所謂的大環(huán)境隨波逐流，因?yàn)槲覀兪歉脑焐鐣?huì)、創(chuàng)造社會(huì)的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著教書。

　　2、自我肯定

　　“就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過是折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。從這個(gè)角度說，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”

　　“好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)�！� “當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹立起來了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)�！�

　　以上幾段文字，我們可以找出幾個(gè)關(guān)鍵詞：自身認(rèn)同、自身完整，聽從自己的的心靈呼喚。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。具體來說，心靈是指一個(gè)人的自我認(rèn)同和自我完整，自我認(rèn)同是指構(gòu)成生活的不同力量的匯聚，這些不同的力量來自你的天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等，而自我完整則是指將這些力量協(xié)調(diào)，編織進(jìn)一個(gè)完整的人格中，即一個(gè)人是在生活各種力量的集結(jié)中找到自我認(rèn)同和自我完整的。然而，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)，傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個(gè)話題。作為老師，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當(dāng)教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把把自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。以主體為中心的課堂

　　“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍，教師可以當(dāng)學(xué)生，而學(xué)生也可以當(dāng)教師，彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見解。在這里，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量。”

　　我們的教學(xué)經(jīng)常徘徊于兩種中心之間而無所適從，教學(xué)究竟是應(yīng)該以學(xué)生為中心，還是以教師為中心呢？當(dāng)教師和學(xué)生成為課堂中唯一的活躍體時(shí)，不是教師有絕對(duì)的權(quán)威，就是學(xué)生占據(jù)整個(gè)課堂。缺乏標(biāo)尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個(gè)第三事物的支撐。這個(gè)第三事物就是要學(xué)習(xí)的事物，即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。如果我們把知識(shí)看作是純客觀的，那么知識(shí)就像被處理過的動(dòng)物標(biāo)本一樣，干癟而缺乏生氣。這樣的.知識(shí)是死的，只能被稱作“客體”，作為客體的知識(shí)，在課堂中則表現(xiàn)為教師向?qū)W生單向傳授。然而，認(rèn)知者與被知者始終處于一張不可分割的互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進(jìn)入它自身之內(nèi)，去深入發(fā)掘它的秘密，課堂中的每一個(gè)人都有權(quán)力和機(jī)會(huì)與主體直接對(duì)話，產(chǎn)生聯(lián)系，就構(gòu)成了一個(gè)以主體為中心的交錯(cuò)、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)共同體。事實(shí)上，當(dāng)前課程改革堅(jiān)持的精神實(shí)質(zhì)就是主體教學(xué)，我們完全可以建構(gòu)一種高效的開放的課堂，將知識(shí)有意義地連接起來，將學(xué)生引入和主體之間富有激情的對(duì)話。融入集體

　　“由于學(xué)生一起學(xué)習(xí)，所以真正共同體發(fā)揮了教育力量。雖然我們依然堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)是提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最好辦法，但因這些學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)使他們能夠?yàn)槿后w的探討作出貢獻(xiàn)??。一起學(xué)習(xí)也為他們提供了一個(gè)從別人的眼睛看待事實(shí)的機(jī)會(huì)，而不是強(qiáng)迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點(diǎn)所看見的一切，因而有機(jī)會(huì)得出更趨于正確的結(jié)論�！�

　　帕爾默一語道破作為教師建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華”、“盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。”教學(xué)是一種個(gè)人化的專業(yè)，在這樣的“教師文化”中，不僅僅是停留在學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處上。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)”，“當(dāng)我們聆聽彼此的故事時(shí)，我們時(shí)常會(huì)默默地反思自己作為一名老師的自身認(rèn)同和自身完整�！惫餐�體中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內(nèi)心世界；同行的意見，給我們提供了一個(gè)從別人眼睛里看事實(shí)的機(jī)會(huì)。通過同行這面“鏡子”照出我自己，認(rèn)識(shí)我自己。這樣，才是學(xué)習(xí)于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。

　　在閱讀《教學(xué)勇氣》的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。

《教學(xué)勇氣》讀后感11

　　峽谷的蟬鳴聲聽來很特別，不似這里吱吱地叫個(gè)不停，而是起伏有致，時(shí)斷時(shí)續(xù)。但無論怎么婉轉(zhuǎn)，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個(gè)秋天。古人贊美著它的純潔，今人貶低著它的行徑，又有幾人關(guān)注過它的感受？唯有智者短短幾字借它說著自己的心事：“無人信高潔，誰為表予心？”

　　《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國(guó)教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語言，展示的場(chǎng)景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許，只是因?yàn)槲覀冇兄�共同的特質(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著，積累著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、愛心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻(xiàn)著，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書之前從未認(rèn)真聽過我們自己的聲音，這本書之前，從未有人愿意傾聽我們的聲音。

　　時(shí)間淡漠了激情，也許與此同時(shí)也淡漠了對(duì)理想的堅(jiān)持。歲月蒼白了生活，也許與此同時(shí)也蒼白了對(duì)信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實(shí)，一些時(shí)候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時(shí)間或者說沒有心情靜下來思考我們?cè)�固守過的心靈，更加沒有有效的方法來強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

　　那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時(shí)候，思考對(duì)我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時(shí)，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時(shí)刻，在把頭深深埋入沙子的時(shí)刻，我們丟棄了一點(diǎn)骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

　　來自異邦的鳴唱喚醒了心底的`聲音。鼓足勇氣面對(duì)，才有可能獲得成功。面對(duì)的不僅僅是學(xué)生，面對(duì)的還有社會(huì)，還有自己�！敖虒W(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)�！睘榻逃�公正而教學(xué)，公平會(huì)換來應(yīng)有的公平，公正會(huì)得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，要時(shí)時(shí)返回自己的心泉，從中汲取滋潤(rùn)自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會(huì)枯萎凋謝。

　　生命消逝前的這個(gè)秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評(píng)價(jià)的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因?yàn)樗�在告別這個(gè)世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個(gè)艷陽高照的夏天，又一曲合奏會(huì)在樹梢回蕩。

　　“行西陸謂之秋”（隋書·天文志），西陸是屬于蟬的季節(jié)，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。

《教學(xué)勇氣》讀后感12

　　看到這本書，很自然地大概瀏覽了一遍。書的封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單純粹，特別是副標(biāo)題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個(gè)字，著實(shí)吸引了我。帕克·J·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士，美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事、Fetzer研究所高級(jí)顧問，一位備受尊敬的作家和教師。本書的副標(biāo)題英文名稱是Exploring The Land scape Of Teacher'sLife，直譯就是探索一個(gè)教師生命中的內(nèi)部風(fēng)景，吳國(guó)珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書主要是探索教師的內(nèi)心生活。于是我又瀏覽了目錄，第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章不再分離——心懷希望教學(xué)。 帕克·帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來幫助人們認(rèn)識(shí)到，教和學(xué)識(shí)人類所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來依賴于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們?cè)敢庀蛭覀冎車�的世界和我們的�?nèi)心世界敞開心扉，想著每一個(gè)人與生俱來的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價(jià)值，向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來，敞開心扉。這一段話，我才是他寫這本書的真正目的和期望吧。

　　帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說：“認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我我知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣�！彼�說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實(shí)�！�

　　帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺得恐懼無處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時(shí)候教育之所以不能順利推進(jìn)，原因皆在于我們對(duì)恐懼的逃避。其實(shí)恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去消除恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)�！斑@種真正能夠使得人們對(duì)真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵(lì)它的方法。但是我們首先必須對(duì)付那種使得我們自我封閉、無動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞我們教與學(xué)的能力。”

　　在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習(xí)于共同體中”這兩章中，帕爾默認(rèn)為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專注的焦點(diǎn)�！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：在第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的負(fù)責(zé)�！�

　　“一定要把課程設(shè)計(jì)成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動(dòng)中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對(duì)主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻(xiàn)；我一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗�的領(lǐng)域的練習(xí)，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表，同時(shí)也有時(shí)間掌握計(jì)劃中必須學(xué)會(huì)的事實(shí)�！�

　　“世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。如果想要在實(shí)踐中成長(zhǎng)，我們有兩個(gè)去處：一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)。”“優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整。”

　　每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

　　“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗�在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的'刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。

　　其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

　　“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

　　教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學(xué)生的生命完滿自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣。從這個(gè)意義上來說，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師�！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！

《教學(xué)勇氣》讀后感13

　　自從師傅將《我的教學(xué)勇氣》一書送給我以后，我一直想找個(gè)機(jī)會(huì)閱讀，于是我趁著閑暇時(shí)間閱讀了這本書。我讀后感到這本書震撼著我的心靈之旅�！段业慕虒W(xué)勇氣》告訴我無論愛的過程是愉悅或是痛苦，都要把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，因?yàn)楹⒆又档梦覀兏冻�。特雷莎修女說過：“我們做的從來不是大事，只是用大愛做小事。”我想：我既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那就讓我從小事做起，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽。

　　這本書講述的是美國(guó)教師的教學(xué)故事，或真實(shí)有趣，或充滿智慧，或深切感人。書中25位美國(guó)教師通過講述自己真實(shí)的心路歷程，向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度實(shí)現(xiàn)了《教學(xué)勇氣》中提出的“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”的觀點(diǎn)。美國(guó)教師為學(xué)生成長(zhǎng)付出的努力令人敬佩，他們愛學(xué)問、愛學(xué)生、渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。這些故事同樣適用于我們的教師。

　　在《我的教學(xué)勇氣》一書中，一位教師將他的上課經(jīng)歷或者說是他個(gè)人的教學(xué)方法進(jìn)行了剖析，他理想中的教學(xué)是不循常規(guī)，總是力圖促使學(xué)生用不同的方法來思考和認(rèn)識(shí)英語。而事實(shí)上，又有幾個(gè)學(xué)生能把這種方法記在心里呢，當(dāng)然結(jié)果一切都是徒勞。事實(shí)上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會(huì)邊緣的人。也許課堂上我們所面對(duì)的“沉默”是處于社會(huì)邊緣的人經(jīng)常采用的一種沉默——“這些人恐懼那些有權(quán)力的人，懂得不說話較安全”。

　　細(xì)細(xì)想來，造成這種狀態(tài)的究竟是什么原因呢，其實(shí)這位老師心中早有答案，是他對(duì)于課堂的管理方式，在課堂上如果連紀(jì)律都管不好，何來效率，何來成績(jī)，學(xué)生不認(rèn)真聽，有再好的方法又有誰會(huì)吸收過去呢！正如他所說：“我上課時(shí)并不那么盛氣凌人，獨(dú)斷專行，我常想這是否就是我的短處，因?yàn)槟切┘惭詤柹�的教師幾乎沒有什么課堂管理問題，而我在學(xué)校里總是覺得成功無望，信心不足�！�

　　現(xiàn)在的孩子就是這樣，如果你不嚴(yán)厲一些，他們馬上會(huì)爬到你的頭上去。其實(shí)我曾經(jīng)用溫和的方式和他們交流試過，只是教學(xué)的效果真的很差，只好又變成嚴(yán)厲的模樣。書中的老師想要和孩子們推心置腹，坦誠相見，使他們真實(shí)地了解他的世界、他的文學(xué)、他的生活。但是孩子畢竟是孩子，孩子的想法和老師的想法無法一致，所以當(dāng)有學(xué)生遲到、有學(xué)生竊竊私語、有學(xué)生不認(rèn)真聽講的時(shí)候，老師就會(huì)覺得無比的悲痛。因?yàn)槲覀兊男袨檎娴氖浅鲇趷邸?/p>

　　《我的教學(xué)勇氣》自始自終沿襲一個(gè)這樣的主要觀點(diǎn)：“真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的'的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)�，“教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對(duì)面、聲對(duì)聲、心對(duì)心的溝通和互動(dòng)�！钡�是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！

　　瑪麗·愛麗絲·斯科特老師以《用大愛做小事》為題講述了這樣的教育故事：她本來以為可以通過教學(xué)來移山倒海和改天換地，但是，現(xiàn)實(shí)和困境使她大失所望而離開了課堂，數(shù)年之后，當(dāng)她再次從教的時(shí)候終于認(rèn)識(shí)到，教學(xué)并非做大事，而是“用大愛做小事”。促使她改變看法的是她永遠(yuǎn)難忘的一個(gè)名叫安杰拉的孩子，當(dāng)這個(gè)“身材瘦小，還患了嚴(yán)重疥瘡，滿臉都是，慘不忍睹”的孩子需要照料的時(shí)候，作者正好參加了一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目，大部分時(shí)間也正好是由作者來照料她。在給小姑娘洗臉的時(shí)候，作者的心中涌起了一種感激之情，達(dá)到了一種忘我的境界，“那時(shí)，我知道了，我的人生是一種能在忘我中表現(xiàn)真我的人生，一種能通過觸摸小姑娘臉上的瘡疤與上帝息息相通的人生�！蔽覀兛梢詴呵也徽勈欠褚�去參加服務(wù)項(xiàng)目，但是我們可以想見，這位教師面對(duì)如此難堪的孩子時(shí)是怎樣的一種愛，又是怎樣的一種忘我的精神。到這個(gè)時(shí)候，我們還有什么理由不相信，這樣的小事，表面微不足道，其實(shí)舉足輕重。

　　教學(xué)是一種“心力勞動(dòng)”，是一種心靈的藝術(shù)。教學(xué)的得失成敗與其說取決于教師采用的具體的教學(xué)方法，還不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心�！坝眯摹苯虒W(xué)，意味著要善于激發(fā)學(xué)生的信心與活力，意味著讓學(xué)生感到自己是學(xué)習(xí)的主人。一個(gè)活生生的教師，必須活學(xué)活用各種教學(xué)方法，充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)信自己工作的重大意義，將自己、學(xué)生和學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對(duì)面、聲對(duì)聲、心對(duì)心的溝通和互動(dòng)。

　　當(dāng)然，這很艱難，但并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補(bǔ)與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。是啊，如果沒有教師“來自內(nèi)在營(yíng)養(yǎng)”的滋潤(rùn)，再豐富的大餐也只能導(dǎo)致我們的消化不良，只會(huì)掠奪走我們的“教學(xué)勇氣”�！段业慕虒W(xué)勇氣》借助教師的現(xiàn)身說法，使我們了解他們是如何找回和維系自己的心靈，從而能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，排除面對(duì)的一切困難，盡己所能，與同事攜手并肩實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)——為自己帶來更多的光明，給世界帶來更多的生機(jī)。

　　初踏入教師這一光榮的崗位上，常常會(huì)遲疑，這一決定是否確？帕爾默給予我勇氣。“不要害怕”，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實(shí)這些與我心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。”當(dāng)你非常熱愛你的工作時(shí)，擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對(duì)教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對(duì)其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。

　　教學(xué)中我們需要足夠的勇氣。我們面對(duì)的性格迥異的學(xué)生，我們要理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，認(rèn)識(shí)這樣或那樣的學(xué)生。帕爾默說，他教學(xué)生涯的三十年后，隨著歲月的磨練，表面上圓滑老練了，卻仍像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著。

　　長(zhǎng)期以來，我們都是以“長(zhǎng)輩”自居，要求學(xué)生要絕對(duì)服從。而這樣的想法，卻往往扼殺了學(xué)生的個(gè)性，無法使學(xué)生得到進(jìn)步。在如今素質(zhì)教育的時(shí)代，我們唯有放下“師道尊嚴(yán)”的架子，主動(dòng)地去關(guān)心自己的學(xué)生，去尊重學(xué)生的個(gè)性差異，給學(xué)生自我發(fā)揮的機(jī)會(huì)，否則，我們面對(duì)的學(xué)生即使有心理問題，又或作業(yè)難題也不會(huì)主動(dòng)的來問你，我們要打破師生的隔閡，善于與學(xué)生交流。同時(shí)，我們要讓那些受忽視的學(xué)生，即經(jīng)常沉默的學(xué)生能明白他們不是天生就是那種樣子的，而是被她所不能控制的環(huán)境造成的。我們引導(dǎo)學(xué)生走出沉默，體諒他們暫時(shí)的恐懼，要培養(yǎng)他們的勇氣，給他們信心，讓他們能很好的成長(zhǎng)，不斷的提升。

　　閱讀《我的教學(xué)勇氣》有一種強(qiáng)烈的感受，書中的每一位教師都在用自己執(zhí)著的愛從事著偉大的教育事業(yè)，他們都在不同的學(xué)校煥發(fā)著精神的力量，奏響著心中的歡歌。當(dāng)我們感到迷惘和絕望的時(shí)候，不妨靜下心來讀一讀這本書，我想，我們?cè)诟惺墚悋?guó)他鄉(xiāng)一群教師真切的教育情懷的同時(shí)，心胸自然會(huì)開放起來，心境自然會(huì)開闊起來，心靈自然會(huì)開朗起來。愿我們都能夠找到維系心靈和精神的教學(xué)勇氣，用自己的智慧和真誠去實(shí)踐自己的承諾。

《教學(xué)勇氣》讀后感14

　　"我的教學(xué)勇氣"是一本書名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書名，但我很喜歡這樣的表述，它其實(shí)是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。

　　曾經(jīng)無數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無數(shù)次在無奈與厭棄中想過放棄，曾經(jīng)無限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗(yàn)",卻因?yàn)檫@種"高峰體驗(yàn)"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅(jiān)持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

　　這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點(diǎn)燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開端來，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無所盼望中得救".

　　本書如同《教學(xué)勇氣》一樣，自始自終沿襲一個(gè)這樣的重要觀點(diǎn)："真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完全。"如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)椋?教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對(duì)面、聲對(duì)聲、心對(duì)心的溝通和互動(dòng)

　　但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！且不說有如此眾多的從教者從未關(guān)注過自己的心靈需要，從未訊問過自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說現(xiàn)今的教育制度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說呵護(hù)教師自我心靈之艱巨�！段业慕虒W(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話語隨處可見：

　　"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無可奈何造成的損害是苦不堪言的。"

　　"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為'品嘗人生百味'的職業(yè)�？墒�，我盡管熱愛教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"

　　總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負(fù)擔(dān)過重"、"我們感到孤立無助"、"我們感到底氣不足".

　　然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號(hào)召也好，心靈的縫補(bǔ)與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。

　　或者說，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)今大行其道的教育制度、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)這個(gè)世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時(shí)，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問問自己的心，然后，盡個(gè)人之全力警惕呵護(hù)。

　　《我的教學(xué)勇氣》的目的，便是通過一些教師的.敘述，"使人們了解他們?nèi)绾握一睾途S系自己的心靈，從而能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)的為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，與同事攜手并肩實(shí)現(xiàn)共同目的，排除面對(duì)的一切障礙，盡己所能--如同帕爾默所說--'給世界帶來更多的光亮和生機(jī)'."

　　為答復(fù)"如何維系心靈，重振精力，抵御死氣沉沉的環(huán)境，解脫令人失望的孤獨(dú)"等諸多心靈問題，該書提供了三條道路：

　　1.轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈

　　2.挺身而出：建立維系我們心靈的關(guān)系

　　3.進(jìn)行變革：實(shí)行尊崇教師心靈的改革

　　雖然書中的教師都在美國(guó)任教，而且他們的專業(yè)、從教領(lǐng)域各個(gè)不一，其經(jīng)歷與心路歷程也復(fù)雜多樣，但并不妨害我在閱讀中發(fā)生共識(shí)。因?yàn)�，真正的教育是心靈的事業(yè)，而心靈是無邊也無界的。

《教學(xué)勇氣》讀后感15

　　剛畢業(yè)時(shí)我曾在心中勾畫著自己的夢(mèng)想，帶著這份夢(mèng)想與期待我走過了八百多個(gè)日日夜夜。帶著活力，充滿抱負(fù)的踏入小學(xué)校門，我感覺時(shí)間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個(gè)年頭。

　　曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因?yàn)檫@種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性……直到我在耐心與韌性的堅(jiān)持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

　　“教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄……”翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時(shí)有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。

　　書中講述的是美國(guó)教師的故事，或真實(shí)有趣，或充滿智慧，或真切感人。不時(shí)在故事中看到我自己的影子，他們仿佛置身于我的內(nèi)心，訴說著我的困惑，發(fā)泄著我的情緒，表達(dá)著我的想法……

　　“每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進(jìn)度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長(zhǎng)的交往已無足輕重。文件堆積，會(huì)議增多，壓得我們喘不上氣來！”在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對(duì)教學(xué)的熱愛。我不禁對(duì)這位教師充滿了好奇。

　　當(dāng)她充滿勇氣和信心地公開說：“等我畢業(yè)，我要找一份教師工作”時(shí)，來自朋友們的反對(duì)聲頓時(shí)響成一片。但她說: “我就是要當(dāng)教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對(duì)意見全都當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都?jí)粢妼�來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：“當(dāng)我教學(xué)生涯的第三年時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的‘新’。一個(gè)新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的.問題、新的能量和新的夢(mèng)想。”

　　是的，“新”與“心”是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對(duì)挫折不氣餒，面對(duì)失敗不放棄。心中常鼓勵(lì)，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。

　　讀著書中的故事你就會(huì)在不知不覺中被簡(jiǎn)單的話語吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點(diǎn)燃對(duì)教學(xué)的勇氣。

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