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《海納百川，有容乃大》說課稿優(yōu)秀
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就有可能用到說課稿，借助說課稿可以有效提高教學效率。那么說課稿應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《海納百川，有容乃大》說課稿優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《海納百川，有容乃大》說課稿優(yōu)秀1
讀一本書，首先要了解作者。而這本書的作者也是我最開始選擇讀這本書的原因。我想知道幼兒園的由來，而福祿培爾被稱為“幼兒園之父”，所以我從圖書館的書架上拿了《人的教育》這本書。
福祿培爾，十九世紀上半葉德國著名的教育理論家和教育實踐家，十九世紀新教育的倡導者之一。這是書中的前言的原話，確實說明了作者的地位。其教育理論以德國古典哲學和早期進化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源�！度说慕逃肥撬慕逃碜�，反映了他對于哲學和教育學的基本觀點。在這本書中他說：“來吧，為我們的兒童生活吧！”從這句話中我們不難看出他對兒童的喜愛，對兒童教育事業(yè)的熱愛。我想正因為他充滿著對兒童的深刻的愛，他才能想到學前教育的重要性，才能最先把學前教育納入教育體系，才能在兒童教育這條路上堅定地走下去，即使荊棘密布。我們學前教育專業(yè)的學生，以后都是一名名幼兒教師。這本書雖都是理論知識，且太深奧抽象，所以我所得到的更多的是希望讓自己的心可以和作者一樣，去關愛，能夠想去為每個孩子做到最好。只有去熱愛，才會有心去關愛。只有懷著對兒童的愛，才有機會做一個合格的幼兒教師。
《人的教育》主要是以福祿倍爾在卡伊尓霍學校的實踐為基礎而寫成的，集中闡述了他關于兒童的發(fā)展和教育的思想。這些知識十分抽象，深奧，復雜。我只能講講我稍微有些感悟的言語。
福祿培爾講述了三個比較原則的方面。
1.在一切事物中存在著一條永恒的法則，它以一個萬能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎。
這句話在書中出現(xiàn)了多次。福祿培爾說這條永恒的法則在一切事務中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使學生獲得關于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見解，以便學生有朝一日能按照這種見解去處理生活和進行活動。他始終把教育學說建筑于唯心主義哲學基礎之上，在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時代，我也認同唯物主義。所以我認為這是福祿培爾缺陷的地方，也導致他的思想具有一定的局限性，帶有很濃的神秘宗教色彩�！度说慕逃愤@本書中多次提到上帝，確實，我認同上帝是一個很好的教育人有良好品性的神。其實，各種宗教(不指邪教)，他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會符合社會道德，規(guī)范人的行為。我認為，宗教的本質也是教育。所以，有人一聽說誰是信什么宗教的，便會習慣性認為這個人是什么樣的。從這一點上說，福祿培爾只是本質具象化，也無可厚非�？v使建筑于唯心主義的限制，他在學前教育的地位也無可動搖。
2.教育要適應自然。
從嬰兒在母親肚子里成長，它就是一個獨立的個體。人們知道給幼小的植物和動物提供合適的環(huán)境，避免用暴力干擾它們，以便它們能夠按照其內部規(guī)律完美地發(fā)育和健康地成長。卻在對待自己的孩子時，往往做不到這一點。大多數(shù)父母總是把自己的意志強行加到孩子的頭上。他們希望孩子按他們所想的發(fā)展。這種行為，我想把它稱之為控制欲，而它的'產生是因為父母對自己人生的不滿意，或者自己人生中的遺憾，希望由下一代來彌補，來完成。當他們這樣做的時候，完全忽略了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學是開始于兒童的自發(fā)活動和本能興趣，終止于兒童通過教學對知識的創(chuàng)造性運用。福祿培爾說，兒童有四種本能：即活動的本能、認識的本能、藝術的本能、宗教的本能。教育要追隨活動的本能，就是要喚起發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動性。這句話對我們的教育是有價值的。我想，我們的教育，不管是父母，還是老師，對孩子都不是控制的，強制的，而是引導的，尊重的。要順應孩子的本能，引導他們興趣的方向。最重要的是教他們如何做人而不是做事。
而自然的引導，所以教育絕對不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。1839年，福祿培爾建立了兒童游戲機構，還有一所兒童的“游戲和活動機構”。之前他還設計了一套合乎教學論要求的游戲材料，被稱為“恩物”，我想是上帝的恩賜的意思。我贊同他的地方是，童年時一個快樂的時期，應該填充各種快樂，各種游戲玩樂。而幼兒教師要做的就是讓孩子在玩鬧中感受到快樂，也學到最基本的知識。
3.人是一個連續(xù)不斷前進的、始終一貫地從一個階段向另一個階段發(fā)展的整體。
孩子不是靜止的，也不是固定不變的。他的成長發(fā)展也是一個階段向另一個階段發(fā)展的整體。在這個整體中，必然的幼兒期是基礎。只有基礎扎實了，發(fā)展才會正，才會快，才會穩(wěn)。福祿培爾把兒童的發(fā)展分為三個時期，第一幼兒期，第二少年期，第三學生期。少年期是學校教育時期，主要是向少年傳授知識，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質。福祿培爾最重視的是幼兒期，這是最影響人的一生的時期。人的一種都在發(fā)展，我想在最小的時候讓孩子們養(yǎng)成了好習慣，這種好習慣會一輩子跟隨著他。
福祿培爾極重視學前教育，與以前的教育家相比，他的功績在于詳細地研究了學前教育理論、體系和幼兒園的教學方法。他曾建立了整個兒童時期教育的完整的理論體系。福祿培爾出生在德國中部的圖林根省的一個小村子里。在一歲時便失去了母親。后來父親再娶，由于繼母的，父親的忽視，是他的童年充滿了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時便承受了不該他承受的沉重和壓抑。后來他做了見習林務員，土地測量員，農場秘書等。這使得他對自然有極大的喜愛和興趣，也讓他對植物學等等有極旺盛的求知欲。也許正是因為他童年的遭遇，才讓他這么關愛兒童，這么重視學前教育。不得不說這是極為有遠見的一件事，學前教育也從他開始發(fā)展至今，也會越來越被人們重視。
福祿培爾是著名教育家佩斯泰洛齊的教育理論主張的擁護者和追隨者。理所當然的，他也擁護了佩斯泰洛齊所說的關于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張。也因此，《人的教育》所寫，一切教育的基礎在于家庭。培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。而兒童最早期的教育的重要性在他看來高于一切。
《人的教育》這本書雖艱澀難懂，但上段這三句話在我看來，十分高明的講述了兒童教育的本質。當今社會，學前教育越來越受到人們的重視，但大多數(shù)人還是不以為然。這不禁讓我感嘆福祿培爾居然在這么多年以前就看到了學前教育的重要性。俗話說，三歲看老。一個人的發(fā)展成就或許看不大出來，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時候培養(yǎng)出來的。如果你什么都不讓孩子決定，長大后你會發(fā)現(xiàn)他一點主見都沒有。如果你什么都不讓孩子自己動手，那么他長大了也依舊什么都不會。我想，我們都希望孩子有積極樂觀的心態(tài)，有自主的能力，獨立的思考，有自己的想法。而這些都是要從小培養(yǎng)的。
一切教育的基礎在于家庭。我們都明白環(huán)境對于一個人的發(fā)展是很重要的，而人在小時候是最容易被環(huán)境影響塑造的。所以家庭是孩子學習的第一個環(huán)境，也是最重要最具影響力的一個環(huán)境。古時孟母三遷不就是這個道理嗎？現(xiàn)代社會有一個現(xiàn)象，那就是留守兒童。父母出去打工掙錢，把孩子留給爺爺奶奶照顧，這對孩子的心靈是一種嚴重缺失溫暖的，缺失言傳身教的遺憾和缺失。即使有些父母在家，也光顧著掙錢，對孩子不管不顧。對孩子而言，物質并沒有那么重要，他們要的只是爸爸媽媽。所以，家庭是十分重要的。
培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。對于這句話，我想說，無可否認母親是重要的，但我們并不能否認父親同樣重要。缺少母親或者父親的家庭都是不完整的。所以說不重視家庭教育，學校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。
我想《人的教育》是說，學校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。
《海納百川，有容乃大》說課稿優(yōu)秀2
通過一個多月的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書籍的看法也有一個新的認識，新的評價。說實在話，在沒開展讀書活動之前，我沒有認認真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點興趣時讀一點日常雜用方面的書籍，像現(xiàn)在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會，幾乎從未有過。書籍確實能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運。以前，書籍對我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現(xiàn)在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。
讀了張平老師的《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經(jīng)被書中的內容深深地吸引住了：這本書從教會學生如何做人、如何學習、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
什么才是最好的教育？書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育�！盁o為”教育需要我們教師關注，并從教育的細節(jié)入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關注教育的66個細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人�！逼鋵崳说囊簧辉谧鲆患拢耗蔷褪亲鋈�。因為事是人做的，做事的實質也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學生只有具備了做人的各項品質才能更好地學習、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學生如何做人，然后才是傳授知識。編者將教師最需關注的66個細節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質細節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質的重要意義，緊接著運用一些鮮活的真人實例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質的方法和建議，使這本理論性很強的書增加了不少的文學性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關注的教育細節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們如何理解健康的含義，英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”。可見身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支獵人槍，之后開始獨立活動，開始了釣魚、打獵和探險的生活，而年幼時的這些經(jīng)歷成了《老人與�！返膶懽魉夭�。 《什么是最好的教育----教師最需要關注的66個教育細節(jié)》對廣大的教師有很強的學習和借鑒意義。作為教師我將細細品味書中提及的每一個教育細節(jié)，在以后的教育教學過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學生成為一個健全品格的人。而教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標志。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。我愿把自己的反思提出來，與廣大教師共勉。
1.讀書一生
好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學修養(yǎng)和哲學修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。大量讀書，深入實踐，及時總結，積極科研，促進教師專業(yè)成長，向名師學習，學他們的奉獻，學他們的敬業(yè)，學他們的創(chuàng)業(yè)精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺，展示挖掘課堂中教育的智慧。
2. 激情不老
這應該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的.對象世界的一種本質力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點燃學生的情緒，照亮學生的心靈。對教育的激情，應該從現(xiàn)在的外在表象化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。
3.寧靜致遠
一個好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負擔將導致
“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標默默地努力，靜靜地成長。
4.伸展個性
教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想對自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學會獨立思考，而不是跟著“風”跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。
5.愛在細節(jié)
教師要學會愛，愛在細節(jié)，因為教育就是一堆細節(jié)。比如，對待生活在當今社會環(huán)境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。學會關心，為學生的幸福人生奠基”，“尊重每一個學生”“補上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個“愛”字，從每一個細節(jié)中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點點滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學生的心是當一個好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領悟愛的真諦，感悟教育的真義。
6.海納百川
無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學習。
7.合作同進
如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導致的個人行為。
讓讀書成為可能，讓讀書成為習慣。當一名的教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀
滋養(yǎng)心靈，用讀書豐厚底蘊，使我們內心開放、鮮活、細膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書籍是無價之寶，讓我們用心領略、觸摸教育的風景，展示讀書的收獲。
《海納百川，有容乃大》說課稿優(yōu)秀3
這一學期里，我過得充實而快樂，因為我利用課余時間拜讀了好多教育專著為我新學期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等。現(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。
許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。
李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：”讀書學習這個過程貴在堅持和得法�！八偨Y出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書要堅持內化：1.由數(shù)量上的積累進而形成質量上的積淀；2.將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務本：”君子務本，本立而道生�！啊墩撜Z》
1.即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返”本“，即經(jīng)典著作要常�！被仡^看“，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的.教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀念改變行動，行動改變命運“。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
《海納百川，有容乃大》說課稿優(yōu)秀4
一、說教材：
本課是八年級思想政治人教版上冊第四單元第九課第一框題。對應的課標內容是“我與他人關系”中的“交往的品德”部分：“體會和諧的共同需要，要相互寬容和尊重”。本單元既是前三個單元的合理延伸，又是對前三個單元交往道德的概括和升華。
本框內容共兩目：第一目“金無足赤，人各有別”——解釋了寬容的基本內涵，說明了寬容是美德的重要內容，我們的生活需要寬容。人與人之間存在各種各樣的差異，需要相互寬容，需要相互尊重�！昂投煌�，求同存異，是我們寬容合作的基礎。
第二目“寬容他人，悅納自己”——說明寬容是一種境界，寬容利人利已。寬容是有原則的，是有策略的。其中，第一目是基礎，第二目是提高。
二、說學情：
在現(xiàn)實生活中，有相當一部分學生在人際交往中只關注自身，缺乏謙讓，對他人缺乏包容之心，以致心胸狹隘、處處設防，這極大的影響了他們的人際交往，不利于形成現(xiàn)代社會所提倡的團隊精神，更不利于和諧社會的構建。
同時一些學生雖然具有寬容意識，但是缺乏辨別是非的能力，對待寬容是盲目的，缺乏原則性，缺少技巧與策略。所以對學生進行寬容的教育，幫助他們樹立寬容的心態(tài)，引導他們掌握寬容的策略非常有必要。
三、說教學目標：
*情感、態(tài)度、價值觀目標：體驗寬容他人、平等待人、尊重他人對己對人所帶來的情感上的慰藉；體驗寬容自己、悅納自己的快樂。
*能力目標：用一分為二的觀點看待人和事的能力；辨證看待寬容與原則、自己與他人。
*知識目標：了解寬容的內涵，以及為什么要寬容；懂得寬容是一種美德。
四、說教學重難點：
重點：人與人之間需要相互寬容
難點：人與人之間需要相互寬容寬容的原則性
五、說教學方法：
教法：情境設置法激勵教學法分析歸納法
學法：情感體驗法合作探究法總結反思法
六、說教學過程：
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設情境，引出課題
我為學生呈現(xiàn)河北正定大佛寺的大肚彌勒佛兩側的對聯(lián)，“開口便笑笑古笑今凡事付諸一笑，大肚能容容天容地于人無所不容。”通過對聯(lián)賞析，引出寬容主題，從而導入新課“海納百川，有容乃大”。接下來，讓我們進入第一板塊：感知寬容。
�。ǘ└兄獙捜�
古往今來，有關寬容的故事數(shù)不勝數(shù)，教師從安徽桐城的六尺巷故事說起，通過問題的設置：如何評價大學士張英“讓他三尺又何妨”行為，引發(fā)學生對寬容內涵的思考，師生共同歸納總結出寬容的`內涵。
在總結出寬容內涵的基礎上，教師進行追問“鄰居為什么會主動讓三尺”引導學生思考寬容的作用：促進鄰里關系和睦，利人；提升自己的形象，利己；為社會留下寶貴的精神財富，利社會。接著從六尺巷的故事說到邯鄲的名勝古跡回車巷，通過學生講述回車巷的故事，使學生明白寬容利國的道理。從而完成了知識目標：寬容作用的學習，學生初步體會到了生活需要寬容。
在學生初步認知寬容，體會寬容作用的基礎上，進入第二板塊：踐行寬容。
�。ㄈ┷`行寬容
是不是認識了寬容的重要性，擁有了寬容的心態(tài)，在現(xiàn)實生活中就能做到寬容了呢？答案當然是否定的。寬容還需要能力。因此在踐行寬容環(huán)節(jié)中我為學生設置了四個生活情境，要求學生進行合作探究，群策群力去解決問題，以此來考驗學生的寬容能力。
在學生答完情境一后，教師要進行小結：對待父母，我們要學會理解和體諒，要懂得知恩，感恩，報恩。從日常生活的點滴小事做起，尊重孝敬父母。人各有別，我們與父母產生矛盾非常正常，需要我們求同存異，用愛和包容架起與父母溝通的橋梁。
在學生答完情境二之后，教師引導學生知道，人無完人造成傷害在所難免。要善于寬容別人的過錯，以我們的寬容去感化當事人，使其改過。
在學生答完第三題之后，教師要提醒學生寬容不是盲目的，是有原則的，要講究策略，我們決不遷就“壞人”，“惡人”，對違法犯罪這些違背原則的問題我們決不能寬容和諒解，而要旗幟鮮明的與其斗爭。
在情境四答完之后，使學生明白學會寬容，不僅要寬容他人，還要寬容、悅納自己。在寬容自己的基礎上不斷地完善自我。
四個生活情境的設置，不僅引導學生在生活實踐中踐行了寬容，而且在師生溝通交流中指導學生掌握了寬容的策略，教他們學會了寬容。并且將本課的重點“生活需要寬容”難點“寬容是有原則的”內容融入其中。突出了重點，突破了難點。
話總是說起來容易做起來難�，F(xiàn)實生活中，要做到寬容他不簡單。尤其是當自己、當至親至愛的人受到傷害時，做到寬容更是難上加難。為了讓學生在日常生活中能夠真正踐行寬容，而不是停留在說教層面。我設置了第三個板塊：擁抱寬容。
（四）擁抱寬容
給學生播放發(fā)生在河北邯鄲的一位失去兒子的母親為殺害自己兒子的兇手求情請求輕判的感人案例。師生共同體會寬容是一種美德是一種境界。
為了達到預設的目的，我對視頻的使用進行了重新安排。首先由教師向學生講述案情發(fā)生的經(jīng)過。向學生拋出問題：當傷害發(fā)生之后，面對殺人兇手，假如你是這位母親，你會向法庭提出什么要求？讓學生真實的談出自己的想法，教師要善于抓住學生發(fā)言中的閃光點予以肯定并適時進行補充引導。
當學生談到不能原諒時，要讓學生明確不原諒是因為生命是珍貴無價的，任何人都不能非法剝奪他人的生命。而有意傷害致人死亡已經(jīng)觸犯了我國法律，理應受到懲罰。不被原諒情有可原，這就將法律道德常識滲透其中。
當學生談到原諒時，教師要對學生看問題的深度思想境界的高度給予肯定，面對失子之痛還能找己之過，站在對方的角度看問題這很不簡單，此時的寬容境界更高，是一種美德。通過教師鼓勵性的。語言激勵學生將寬容內化為自己的行動。
在學生發(fā)表完自己觀點之后，播放視頻，告知大家這位母親的選擇。在觀看視頻的過程中，我細心的觀察學生的反應，在深受感動的學生中進行現(xiàn)場訪問，讓學生談自己感動的原因。教師對這位偉大母親的選擇也表述自己的想法。通過談感受使師生心靈再次受到震撼、洗禮。
很多思品教師在教學的過程中可能都會遇到這樣的問題：課上學生很感動，課下學生一動不動。為了達到知行合一效果，我在播放完視頻后設置了一個寬容宣言環(huán)節(jié)：“親愛的......我想對你說......“在這一環(huán)節(jié)里，我為每一位同學準備了一張彩色卡紙，鼓勵他們在這張卡紙上對曾經(jīng)的那個人曾經(jīng)的那個事表達出此時寬容的心態(tài)，以及當時不夠寬容的歉意。并鼓勵學生深情的喊出自己的寬容宣言。引導學生將寬容落實到自己的實際行動中去。
�。ㄎ澹┱n堂小結
最后在肯定學生寬容宣言的基礎上，對學生再一次進行鼓勵：相信每位同學都能在未來的日子里用一顆寬容的心去面對身邊的親人朋友同學和老師，做到“海納百川，有容乃大”。我衷心的希望同學們“容者大成”。
七、課后反思
本節(jié)課是一節(jié)集知識、情感、教育為一體的課。根據(jù)學情我大膽的整合了教材，重新編排順序，適度增刪教學內容，把情感、態(tài)度與價值觀放在首位，特別是挖掘了河北鄉(xiāng)土文化對學生進行教育，既完成了教學任務，也培養(yǎng)了學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。采用板塊式教學過渡自然，情景設置貼近學生，貼近生活。整節(jié)課下來教學總體思路比較清晰，各個環(huán)節(jié)設計也比較合理，教學目標得以順利實現(xiàn)。
作為一名年輕教師，在課堂駕馭能力上還有待加強。對學生的個體發(fā)言進行評價時語言不夠準確到位，有些問題由于教師過早下結論限制了學生的思維，沒能讓學生充分發(fā)言，師生思維火花碰撞不足，使得課堂生成延展性不夠。一節(jié)好課要讓學生真正動起來。本節(jié)課在引導、調動全體學生都能積極參與課堂活動方面我做得還不夠，學生的參與面過窄。
我的說課完畢，不足之處敬請同仁批評指正。謝謝大家。
《海納百川，有容乃大》說課稿優(yōu)秀5
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽課和分析課是他的每日工作，并且指出聽課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗，把個別教師的經(jīng)驗變成集體的財富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實驗。
對課堂的有效評價與分析，有助于教師提高教育教學質量，改進教育教學方法，正確認識自我，了解學生情況。因此，我們提倡教師對課堂的反思，同時，我們要求學校領導應該經(jīng)常深入教師的課堂教學——聽課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽課與評價分析。因為領導的評價與分析（有效的課堂評價）猶如站在高臺俯瞰，可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學中的不足與創(chuàng)造性活動；教師的評價與分析則可以促進教師之間的相互學習與提高。
課堂不是產品，而是一個制作產品的過程，教育的真正產品是學生。因此，我們要把握好課堂評價的尺度，要樹立正確的評價思想，建立完善的評價制度。課堂評價的宗旨不應僅僅是對課堂教學的定性結論，要著眼于教學的過程，著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來的教育觀念，著眼于為教師今后的教育教學指明方向。
從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對課堂評價談談自己的幾點看法。
一、課堂評價應激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。
因為課堂不是產品，而是制作產品的過程，教師是工藝師。因此，我們在對課堂評價時，要以激發(fā)教師的興趣為目的，讓教師對自身工作的分析產生興趣，因為只要教師能分析自己課的優(yōu)點和缺點，分析自己跟學生的相互關系中的問題，那他的教學就可以說取得了一半的成功。因此，在進行課堂評價時，應該著重從以下幾個方面的內容進行有效的評價。
1、課堂評價應關注教師對課程資源的開發(fā)力度和廣度。
新課標強調：教師應該成為新課程的開發(fā)者、建設者。傳統(tǒng)的課堂教學是教師用心教好教材，傳授知識。而在新課標思想指導下的課堂教學是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質區(qū)別的，它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學就是“確定目標，傳授知識，完成任務”，就可以說教好了教材，就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個參考，教師要根據(jù)學生情況、當?shù)厍闆r、自身條件開發(fā)教材，發(fā)展學生的能力。
在課堂評價中，要看師生對課程相關知識的占有量，以及對所學知識和技能的綜合運用程度，要看學生課外閱讀與課堂學習的交流與結合，要看師生在教學活動中對課程相關領域的延伸和拓展情況，要看師生對課程資源的開發(fā)與利用效率。因此，我們在進行課堂評價時，不能斷章取義，在發(fā)表意見之前，要有對一課的教學流程有全面的認識。在語文教學中，一課的教學內容不可能在一堂課的時間，往往需要好幾課時，特別是當我們準備就某一個主題想對教師的教學工作進行評價時，就要自始至終聽完教師對一課的教學安排，還要聽聽教師的意見，包括對課的認識、分析、把握以及使用技巧的設計。還要走到學生中間去，聽聽學生的反饋信息，主要了解教師對學生課外閱讀的指導與培養(yǎng)。這樣才能對課堂教學進行有效的指導性的評價。
2、關注師生合作學習的對話與交流
新課標最核心的理念是“一切為了學生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學生的大朋友。在課堂評價中要看這一思想的落實情況，就要關注幾個要素：師生之間、生生之間、生本之間的對話與交流。
具體落實到語文課堂教學中要從兩個方面去考察：
第一，關注學生在課堂上對文本的朗讀與欣賞。特別是學生對文本有感情地朗讀情況，因為從很多學習困難的學生分析，他們之所以理解困難的一個重要原因是對文本內容不能正確、流利地朗讀。無法正確流利地朗讀，就不能準確地理解文本內容，因為學生如果對朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當然也就無法完成對話與交流。在課堂評價中要把學生對文本的朗讀作為一個重要的評價因素，要看學生在朗讀中培養(yǎng)語感的情況，要看學生在朗讀中的情感陶冶，要看學生在朗讀中的理解與思考，要看學生在朗讀中學習與提高。
第二，關注師生之間的討論合作學習情況�，F(xiàn)在有些教師為了趕時髦，每堂課必有討論，但對討論的內容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學生一無所獲。這是課堂教學中最忌諱的。因此，我們在聽課時，不要做一個居高臨下的旁聽者，只看形式，不重內容，一定要深入到同學們的討論中去，關注學生在討論過程中是積極參與還是被動接受，對問題的認識是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨立思考，這些都應該成為對課堂進行有效評價的重要內容。此外，還要看教師對討論的把握，是否和學生一起交流，既關注全局，又注意個別；是否給足學生足夠的討論時間和空間；是否把學習的主動權真正還給學生；等等。
3、關注課堂上學生情感的發(fā)展
在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺上煞費苦心地講解、表演，學生毫無表情地配合、接受。我曾聽過這樣一節(jié)課，教師抽一名學生畫畫后，教師表揚他“畫得好”，全班同學就豎起大姆指說兩遍“XX，你真棒！”課后，我問同學們你覺得他真的比自己好嗎？有的同學說：“教師說好，就是好吧�！蔽矣謫柫硪晃煌瑢W：“你能畫得比他更好嗎？”那個同學回答我：“當然能”�！澳悄銥槭裁催�贊揚他呢？”“教師是這樣要求的。”可見，學生的'表揚是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調動學生的主觀能動性呢？
有效的課堂評價是對課堂教學的指導與督促。因此，我們在進行課堂評價時，要把學生內心情感的。調動作為一個重要的尺度。要著重考察課堂上，教師的教學是否真正調動了學生主動參與的興趣；教師在教學過程中是否把學生情感的變化作為自己教學的內容；是否根據(jù)學生感情的發(fā)展確立教學進度；教師的教學行為是否引起學生情感的共鳴；教師的語言是否對學生心靈產生震撼。
4、關注工具性與人文性的統(tǒng)一
我們在強調課堂教學過程中的人文關懷，考察課堂教學中的人文精神。并不是要大家忽略語文的工具性。課堂上，對文章字詞句的理解與運用，對文本內容的理解與把握，以及文學的語修邏文仍然是我們課堂評價中的一個重要內容。因為語文學習的目的是為了運用，語文學習關系到其它自然學科的理解，如果我們的教師在語文教學過程中，一味地追求人文性，只重文學欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語文知識的掌握與運用，那不成為一堂德育課了嗎？我認為這無疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。
二、課堂評價應采取領導、教師、學生相結合的方式。
課堂評價的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養(yǎng)成自我反思的習慣。評價的目的是提高教育教學質量。因此，我們在進行有效的課堂評價時，不能搞一言堂，要樹立對話與交流的思想，包括領導與教師之間的對話與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學方法的運用，幫助教師完成自我反思與提高。還包括領導與學生之間的對話與交流，主要是學生對教師課堂教學的心理接納程度，學生在課堂教學過程中的情感、態(tài)度，學生對課堂的認識與評價。
三、課堂評價應采取評語導向的發(fā)展性評價，杜絕定性定量的結論式評價。
現(xiàn)在有許多學校在制定教師的過程管理中都有課堂評價一欄，這是對教師教學的檢查與督促，但在實際操作過程中，卻與有效的課堂評價存在一定的差距，具體表現(xiàn)在：學校領導對教師課堂教學的評價多數(shù)情況是集中聽一堂課，然后評定分數(shù)，就算是對教師課堂教學的考查與考核，這是極其片面的。我們對教師的課堂進行聽課與分析要成為領導的日常工作，而不是為了某種競賽的目的而設。對教師進行聽課與分析要成為教學常規(guī)工作，但不能以一抵十，以偏概全。對課堂評價應注重與教師的交流，要以提高教育教學質量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽課就能對教師的課堂教學作出定性定量的結論呢？課堂評價應更多的是為教師提供一些建設性的意見，改進教育教學工作的建議，評價應盡可能地采用發(fā)展性的評語，讓教師樹立信心，明確努力的方向。
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