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(優(yōu))高三議論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的高三議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高三議論文1
時間是孔圣的"不舍晝夜"，是莊生的"白駒過隙"，是曹孟德的"譬如朝露"，是陳子昂的"愴然泣下"。
還有那句，那句撥動無數(shù)少年心弦，觸落無數(shù)老者清淚的"你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？"
面對時間的流逝，曠達(dá)如一代梟雄，依然會感嘆于"神龜雖壽，猶有盡時"；灑脫如千古詩仙，依然會傷懷于"朝如青絲暮成雪"。
在時光的河里，人是悲劇性的，無法將時間定格在你喜愛的某個時段，只能服從于它的指使和安排。衰老不可避免，幸福無法永存，未來不可提前支用。這是人的無奈，是人的宿命。但時間又是一種有規(guī)律的意識流動，并且依附于物質(zhì)的移變。因此時間沒有絕對的穩(wěn)定性，在不同的事物和感受里，時間的長短、質(zhì)地、光色、輕重又相對各異。人不能改變時間的結(jié)果，但完全可以改變時間的質(zhì)量，在流逝的悲哀中詩意地行走。
歷代詩人對時間的殘酷都有所領(lǐng)略。在他們的作品里，逝者如斯、人生苦短、白駒過隙的感嘆讓人仰天長嘆。人這一輩子太不容易了，兒童時期懵懂無知，青年時期不懂得珍惜，中年又忙于工作和家庭，退休了，該歇歇了，但夕陽無限好，只是近黃昏。這樣一想，人就是時間的奴隸，一輩子活來活去，就是湊夠年齡，兩眼一閉，兩腿一蹬，吹燈了事，算是完成了一次匆忙遺憾的旅行吧。經(jīng)過了，看過了，哭過了，笑過了，最后化為灰燼徹底永訣。
我們都有這樣的感受，當(dāng)人們處于某種陶醉狀態(tài)時，感覺時間過得很快，這就是時間的相對性，這說明人快樂的速度要低于時間流動的速度；當(dāng)人們處于孤獨(dú)無聊的狀態(tài)時，感覺時間無限漫長，這說明心的跋涉速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時間流動的速度。因此快樂可以讓人擁有更多的時間，也就相對延長了人的壽命。因此，世上沒有絕對的永恒，卻有相對的永恒。相對的永恒是人類擺脫自身悲劇命運(yùn)的唯一出路。正像西西弗斯的無休止的勞役，如果他在搬運(yùn)石頭的過程中，能用心感受太陽的美好，感受花草鳥蟲的.美麗，那么也算不上一件太苦的差事，也就會改變對時間的認(rèn)識，擁有相對的永恒。
蘇軾曾說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。那是因?yàn)樗幵谕纯嘀�，所以才會感嘆人生的短暫，羨慕自然萬物的無窮無盡。但蘇軾很快悟到了一點(diǎn)，那就是："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不絕，是造物者之無盡藏也。"他是把自己的生命寄托于山水，主動延緩心的前進(jìn)速度，所以他才會用相對的眼光看待時間，也就能超脫塵俗，快然自足。他說："蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？"蘇軾看到了時間的脆弱之處，感覺到了萬物的沉靜穩(wěn)重的生命速度，即使人不能像生物一樣對周圍的變化幾乎無動于衷，但也可以通過意識的變化來改變時間的流動，這也是一種相對性。以人的認(rèn)識，自以為蜉蝣朝生暮死生命短暫，是一種悲哀，殊不知，在蜉蝣看來，也許它的一生就相當(dāng)于人類的百年。越是有生命的事物越是有時間概念，石頭就不會感覺時光之痛，這就是人類的脆弱，人類應(yīng)該向自然萬物取經(jīng)，以達(dá)到相對永恒的目的。
在時光的河里，我們并不是悲哀的浪朵，我們跟著時間行走，靠改變自身來改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)相對的永恒。這樣，我們無論用什么樣的方式來創(chuàng)造快樂，都會無怨無悔，時間也就無所謂長短，也就可以超越時間的藩籬，自由天地間。
高三議論文2
放飛夢想的途徑有很多。在千古美文中髙頌國情，傳承華夏文明，是一種夢幻般的享受。坐在寧靜的教室里，回想 那激情洋溢的演講會情景，我對夢想有了新的理解。
夢，就像那湛藍(lán)星空中繁星的物語，讓你夢幻憧憬；夢就像那優(yōu)美愜意的自然風(fēng)光，讓你平靜柔和；夢就像那一片 潔白的羽毛，讓你的心靈純凈無暇；夢更像一位智者，使你在迷茫絕望時有所方向……夢，就是你與狂風(fēng)暴雨、困難險 阻的對抗，一場自己與自己的對抗！
一個人的夢想，來也匆匆去也匆匆。也許就 在那一瞬間，你就擁有了堅定的夢想，也可能是一瞬間，你會放棄了苦苦追尋的夢想。有人說，有夢想很容易，能實(shí)現(xiàn) 算了不起。其實(shí)，夢的大小都無所謂，重要的是你敢不敢想，敢不敢拼，敢不敢做。有些人，甚至是孩子，覺得自己在 生活中有個性，與眾不同，做與別人不同的事，整日被別人所崇拜，自我感覺良好。他們認(rèn)為這樣的生活，不用付出就 會有收獲，再好不過。可事實(shí)卻并非如此，他們行為就像一個戴著面具的小丑，看似是別人在崇拜你很滿足，其實(shí)內(nèi)心 卻空虛，因?yàn)槟銢]有了解生活的真正意義——生活就像舞臺劇，每個人都會有屬于自己的劇本，而你根本沒有把真正的 自己所奉獻(xiàn)給生活，那些虛偽的繁華讓你被虛榮包裹，讓你迷失在自己所編制的陷阱中，越陷越深，無法自拔……
其實(shí)，實(shí)現(xiàn)夢想的歷程，就是砂礫變成珍珠的過程。在這一過程中，你也許會遭到別人質(zhì)疑、嘲笑、調(diào)侃，但請你 記住這只是考驗(yàn)，關(guān)鍵在于你怎樣看待這些困難。是樂觀對待，堅持夢想？還是畏懼困難，放棄夢想？我想，人們會不 約而同選擇第一種做法。然而說得容易，行動起來卻充滿艱辛。就說我們之中，又有多少人能實(shí)現(xiàn)自己的夢想呢？有些 人，在追夢的路途中被現(xiàn)實(shí)的種種所打敗，拋棄了自己的夢想，原路折回渾渾噩噩的活過余年……也許他再走一點(diǎn)，哪 怕一步，也許就會到達(dá)勝利的彼岸，可是他放棄了。一路的艱辛都白費(fèi)了，隨之而來的便是失落，墮落，無奈。甚至還 有些人居然連自己的夢想都不知道是什么，隨遇而安，一生毫無目的的生活……我真為他們感到可笑和可悲！
有人說夢想煙花易冷，先前的激情，就像煙花一樣，綻放瞬間的燦爛便悄然黯淡……是啊，沒有那個煙花的炫麗是 永恒的。既然這樣，我們就可以做一顆小樹，一株小花，一粒種子。在自然的考驗(yàn)與生存法則中展現(xiàn)堅強(qiáng)毅力，讓自己 在風(fēng)與雨的歷練中學(xué)會堅持，學(xué)會成長。我們小學(xué)生就是那一株株稚嫩的'小草，雖稚氣可愛但卻堅韌頑強(qiáng)，我們?yōu)槲磥?而讀書、奮斗，在努力中提高素質(zhì)，積淀文化底蘊(yùn)。同樣我們也在書本中感悟典悟，感悟人生。說白了，知識就是我們 實(shí)現(xiàn)夢想的最基本本錢。雖然知識不是改變命運(yùn)的唯一出路，但它卻是我們今后社會交往中必不可少的。而獲得知識的 辦法除了老師教，絕大部分還是靠讀書來獲取。愛讀書是好的，可讀什么也是重要的，我們可以按自己的年齡喜好來選 擇適合自己的書，年齡小一點(diǎn)的可選擇童話等書，少年繼及成人就可以選擇歷史文學(xué)，散文等蘊(yùn)含哲理，科普性較強(qiáng)的 書籍：如名著、國學(xué)經(jīng)典……
綜述上文，我們不僅知道了夢想是什么，對夢想的看法以及實(shí)現(xiàn)夢想的本錢是什么也有所了解。其實(shí)說了這么多， 無非就是想讓我們通過努力真正的實(shí)現(xiàn)夢想。而這個夢想的，不僅是自己對自己的一種期待，父母的期待，未來的 期待，更重要的是一顆中國心，一顆為了祖國昌盛繁榮，而努力學(xué)習(xí)的心。這樣，你的人生價值也就會最大程度得以體 現(xiàn)。因?yàn)槲覀優(yōu)樽鎳�，因�(yàn)槲覀冇幸活w中國心，也能為我們懷揣著一個中國夢，才使我們站在世界的舞臺上，才使 我們從內(nèi)心發(fā)出感嘆：我驕傲，我是中國人！我自豪，我是中國人！
少年夢，中國夢，我心中最美的夢！我將會為你而付諸行動，風(fēng)雨兼程。
高三議論文3
人生是一段有著優(yōu)美風(fēng)景的旅程，每個人都在開辟一條屬于自己的路。有的路柳蔭匝地，有的路落英繽紛，有的路表面陰云密布卻轉(zhuǎn)角柳暗花明，有的路看去陽光明媚卻暗藏埋伏重重，而只有選擇一條適合自己的路，才是最好的路。
有一個小故事，說小兔子，小松鼠和一群小動物一起學(xué)游泳，小兔子，小松鼠卻怎么也學(xué)不會，十分難過。思想家仙鶴說：“生存需要的本領(lǐng)不只一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞！松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹嘛。”這個小寓言就隱藏著人生的道理。正像仙鶴所說，人生的發(fā)展方向，生存本領(lǐng)并不只有一種，何必一條路走到黑呢？只有適合自己的路，才是最好的路。
只有適合自己的路，才是最好的路。只有客觀認(rèn)識自己，對自己有正確的把握與定位，才能選擇適合自己的路。古羅馬詩人奧維德說過：“認(rèn)識自己，找準(zhǔn)自己的位置，是生命煥發(fā)光彩的前提�！�
著名演員蔣雯麗就為自己選擇了一條正確輝煌的人生之路。她從小就是個活潑愛動的女孩子，而且尤其喜歡體操，可因?yàn)轶w質(zhì)不行，在市體操隊練了五年，也沒能轉(zhuǎn)為正式體操隊員。后來，她又想成為一名作家，可是由于受文學(xué)基礎(chǔ)和生活環(huán)境所限，她一直找不到什么好的寫作題材，自然也就沒什么成就。但她經(jīng)過對自己的客觀認(rèn)識后，毅然走上了演員之路，并發(fā)揮出了自己的特長，成為了閃耀的明星。她曾經(jīng)練體操和作家的夢想，不就像那小兔子的游泳經(jīng)歷么？也許做一件事不成功，并不是沒有付出主觀的努力，只不過是因?yàn)槟遣皇沁m合自己的路而已！而后來她走上了表演之路，就像是小兔子學(xué)會了“打洞”，那是適合她的，也就必然給她帶來了成功。
誠然，有人說堅持到底就一定會成功。但這是建立在你選對了路的基礎(chǔ)之上的。如果你一開始就選擇了不適合自己的道路，那豈不是與成功與夢想恰恰南轅北轍么？你再有毅力，再有精神，就像趕車去楚地的人再有盤纏，再有干糧，再有駿馬，也只能眼睜睜的看著自己離成功越走越遠(yuǎn)。
有一個農(nóng)村的.年輕人，熱衷寫作，曾寫了一篇文章寄給陳忠實(shí)點(diǎn)評。那是一篇平庸的文章，陳忠實(shí)卻出于友好和禮貌鼓勵了年輕人。年輕人從此受到陳忠實(shí)的鼓舞，放棄農(nóng)耕，用全部的熱忱投入寫作，卻一生平庸，默默無名，窮困潦倒。陳忠實(shí)后來聽說了這件事，不覺扼腕嘆息。難道說年輕人沒有付出努力嗎？不是的，他是沒有認(rèn)清自己，沒有選擇一條適合自己的路啊，才導(dǎo)致了他一生的頹敗。正如小兔子無論怎樣努力都無法學(xué)會游泳一樣，兔子是注定無法游泳的，但它可以打洞，可以有其他的生存本領(lǐng)。何必為了不會游泳而垂頭喪氣呢？那不過是因?yàn)槟菞l路不適合自己而已！
古人言：“三百六十行，行行出狀元�！鄙钪杏卸嗌賹�(shí)例證明，只有適合自己的路，才是最好的路。比爾蓋茨中途退出哈佛大學(xué)，創(chuàng)立微軟，張朝陽自主建立搜狐網(wǎng)，魯迅棄醫(yī)從文，成為中國人精神的脊梁，他們都選擇了適合自己的路。試想他們?nèi)绻谎刂约簭那暗穆纷呦氯�，會有今天的微軟，搜狐，人民的�?zhàn)士嗎？一只會打洞的兔子就是一只優(yōu)秀的兔子，不管它會不會游泳。
華茲華斯曾說過：“適合自己的生活才是美好而詩意的�！蓖瑯�，只有適合自己的路才是充滿陽光與風(fēng)景的。當(dāng)然，這條路也會有崎嶇坎坷，但不要怕，因?yàn)槲覀円呀?jīng)為自己選擇了一條正確的適合自己的路。那么就勇敢的拼搏，并享受這條路上的風(fēng)景吧，讓自己活出一個精彩燦爛的人生歷程！
高三議論文4
“原生態(tài)”文化，是指根植于某個地域并且反映當(dāng)?shù)貧v史人文特征、沒有經(jīng)過商業(yè)開發(fā)的文化形態(tài)，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美、原始美。文化藝術(shù)領(lǐng)域的“原生態(tài)”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音樂、舞蹈等。原生態(tài)的音樂古樸原真、嗓音鮮潤婉轉(zhuǎn)、高亢雄渾，讓人們猶如聽到了天籟之音；原生態(tài)的舞蹈服飾絢麗斑斕、動作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜，將古樸輕松、厚重愉悅的鄉(xiāng)野生活表現(xiàn)得淋漓盡致，展示出原型化的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。
任何一種藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)語言。苗寨的山歌閃爍如祖?zhèn)鞯你y冠，蒙族的乎麥寬廣如無垠的草原；一曲十二木卡姆，一書 “山藥蛋”，一嗓子信天游；那古樸原真的鄉(xiāng)間俚語、原汁原味的山歌吆喝、節(jié)奏鏗鏘的翩躚舞步無不展現(xiàn)出各民族音樂舞蹈所獨(dú)有的藝術(shù)語言。各民族獨(dú)特的服飾文化，歌舞中獨(dú)有的形體動作和節(jié)奏都構(gòu)成了各民族原生態(tài)舞蹈語言的重要組成部分，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感。在歌唱領(lǐng)域中，要是沒有正確把握各民族的語言，唱得再好，也不是地道的原生態(tài)民歌。用民族語言或地方方言來演唱，就是在強(qiáng)調(diào)原生態(tài)唱法語言上的特點(diǎn)，不然，就失去了原生態(tài)歌唱的意蘊(yùn)。如在勞動中所產(chǎn)生的“勞動號子”，在田野山間所產(chǎn)生的“山歌”，其語言韻調(diào)都有明顯特點(diǎn)。
原生態(tài)藝術(shù)同時也體現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。如陜北的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，蒙古的長調(diào)牧歌，侗族大歌，彝族的阿詩瑪，維吾爾族的十二木卡姆等。我國地域?qū)拸V、幅員遼闊，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水鄉(xiāng)，又有北方草原。許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見，這在客觀上也為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件，許多少數(shù)民族的原生態(tài)歌舞、音樂我們還是第一次欣賞到，它們令人耳目一新。這些原生態(tài)民歌相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等，唱法更加豐富，更加有味道，也更能獲得觀眾的喜愛。如青歌賽上云南省代表隊的原生態(tài)唱法選手納西姐妹組合，以動情感人的《嫁女調(diào)》獲得青歌賽第五名，很多觀眾都說，這個劇目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
當(dāng)前，民族文化正受到經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，許多文化現(xiàn)象正快速消失，各民族民間音樂文化生存的土壤也正在發(fā)生變化。原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也就失去了它本身存在的意義。雖然目前保護(hù)原生態(tài)的呼聲越來越高，但原生態(tài)的土壤依舊一寸一寸地被吞噬，如何更好地保護(hù)原生態(tài)文化，避免原生態(tài)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展和沖擊下變質(zhì)、在不斷發(fā)揚(yáng)中消失、最終淪為一種表演，這是值得我們深思和理性思考的一個重要問題。原生態(tài)文化的美需要我們?nèi)ズ亲o(hù)、去尊重，而不要去排斥！讓我們一起去欣賞原生態(tài)文化中的純潔美！
1．下列有關(guān)“原生態(tài)”文化的理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．“原生態(tài)”文化是一種文化形態(tài)，它植根于某個地域，反映當(dāng)?shù)貧v史人文特征，且未經(jīng)商業(yè)開發(fā)。
B．“原生態(tài)”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)。
C．“原生態(tài)”文化的特質(zhì)在原生態(tài)舞蹈上有充分的體現(xiàn)：服飾絢麗斑斕、動作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜。
D．“原生態(tài)”文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的`最典型的代表是音樂和舞蹈，它們是原汁原味的民族文化。
2．下列表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．各民族的原生態(tài)藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)語言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麥等，無不展現(xiàn)出各民族音樂所獨(dú)有的藝術(shù)語言。
B．在歌唱領(lǐng)域中，原生態(tài)唱法只要用民族語言或地方方言來演唱，就不會失去原生態(tài)歌唱的意蘊(yùn)。
C．原生態(tài)藝術(shù)體現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。而我國許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見，這在客觀上為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件。
D．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的上壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也許會像許多受到經(jīng)濟(jì)全球化沖擊的文化現(xiàn)象一樣快速消失。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（ ）
A．原生態(tài)藝術(shù)有著獨(dú)有的藝術(shù)語言和地方特色，其它地方的觀眾會因?yàn)檎Z言不通和民俗不同而很難接受它，更談不上喜歡它、欣賞它。
B．原生態(tài)民歌因?yàn)槌ㄘS富，有味道，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感，所以相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等唱法，更勝一籌，從而獲得觀眾的喜愛。
C．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦離開這塊土壤也就失去了它本身存在的意義，所以，對民歌手的精心策劃、包裝與“原生態(tài)”是沖突的，不利于原生態(tài)的發(fā)展。
D．目前，原生態(tài)文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我們不去想辦法更好地保護(hù)原生態(tài)文化，那么，它可能最終會變質(zhì)，淪為一種表演。
答案：
1． D 2．B 3．D
高三議論文5
高三優(yōu)秀議論文：閑與忙
人的一生，如果只用“閑”和“忙”這兩個字來衡量，未免顯得有些單薄。人若只奔走忙碌，心易死亡，若只悠閑倚在門邊，心易麻木。
君子閑時要有吃緊的心思。從小到大，我們就報名參加了各種輔導(dǎo)班，有些是興趣班，是為了提升我們的個人修養(yǎng)，有些則是學(xué)習(xí)班，期望可以增強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)能力�；蛟S有人認(rèn)為，既然有時間來放松自己，何苦要去學(xué)習(xí)呢？但是社會的競爭越來越激烈，生活壓力也越來越大，縱然沒有像猗頓那般富裕殷實(shí)的家境，也沒有一位位高權(quán)重可以幫你的父親，但想要出人頭地，我們就必須要比別人更加努力，掌握更多的技能。即使我們獲得短期內(nèi)學(xué)習(xí)上的成功，得到休息的資格，可以悠閑地玩樂，但是我們不能放任自己，要更加地充實(shí)自己。只有在別人喝咖啡的時候?qū)W習(xí)，你才能取得更大的成功。維護(hù)國際和平也是一樣的道理。今年是反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年，戰(zhàn)爭的陰霾雖然早已消散，但在和平年代，我們依然要銘記歷史，不忘國恥，以史為鑒。這種對戰(zhàn)爭的警惕，未嘗不是一種閑時的吃緊。
君子忙時要有悠閑的趣味。澳網(wǎng)大滿貫得主小威廉姆斯，曾有一段時間是她事業(yè)的低谷，連續(xù)幾場比賽她都鎩羽而歸，日復(fù)一日的訓(xùn)練，年復(fù)一年的忙碌，換來的卻是出乎意料的出局，她認(rèn)真思考之后，采取了一個令旁人不解的做法，她在每天緊張訓(xùn)練的間隙，會放下球拍，到窗臺小憩一會，眺望遠(yuǎn)方。她沒有在偷懶，而是采取似停實(shí)進(jìn)的策略，在眺望中反思，如今她已經(jīng)成為網(wǎng)壇的.一位“常勝將軍”。因此要留點(diǎn)時間等待心靈的回歸，這不是偷懶，而是反思，是前進(jìn)，它能讓你從低谷中振作。偷得浮生半日閑，沒有一種快樂比得上內(nèi)心的祥和，沒有一種享受比得上內(nèi)心的安寧，不妨試試，在匆忙的腳步里放慢速度，給自己的內(nèi)心尋一絲安寧，留一份灑脫給自己。這種偷閑是對智慧的洗禮、對歲月的思考，讓我們更好地投入到之后的學(xué)習(xí)工作中。
列寧曾經(jīng)說過：“休息是為了更好的工作”。就像陸游一樣寫作累了，就用灑水掃地的辦法，驅(qū)除大腦疲勞，活動四肢。他的身邊總放著一把掃帚，寫累了就掃上一陣，他用詩贊美：“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血?dú)狻�。如果我們做到了勞逸結(jié)合，平衡了“閑”和“忙”，那我們就可以達(dá)到事半功倍的效果。
高三議論文6
人生中，不免會經(jīng)歷成功與失敗。而成功與失敗僅僅隔著一座“橋”，那就是超越之橋。
失敗是一劑苦藥。有人選擇了面對，從而踏上了超越這座橋；也有人選擇了逃避，他們不愿意忍受在超越過程中的種種磨難。那些踏上超越之橋的人，已邁入成功的彼岸；而當(dāng)初選擇逃避的人。
蘇軾幾經(jīng)貶謫。面對困難，他沒有退縮，而是選擇了面對。他摒棄了文人的浮氣，鑄就了堅韌、豪放、曠達(dá)的自我。他飲盡孤獨(dú)，洗盡浮華。
超越自我，需要勇氣，需要堅忍不拔的精神。當(dāng)一個人超越了自我，他便達(dá)到了人生的境界。
《鋼鐵是怎樣煉成的`》中的保爾，在自己幾乎完全癱瘓，雙目失明的情況下，毫不氣餒，挑戰(zhàn)自我，拿起筆走向了文學(xué)創(chuàng)作之路。他的作品感人肺腑，教育了一代又一代青年人去克服困難，獻(xiàn)身于人類正義事業(yè)！
當(dāng)我們失敗的時候，不要迷茫，因?yàn)槭Π毒褪浅晒�。�?dāng)你踏上這座橋的時候，不必彷徨，因?yàn)橛幽愕氖敲篮玫拿魈臁?/p>
雖然在超越的過程中，會經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，面對種種挫折。但是，去勇敢的與它斗一斗，也是十分必要的。因?yàn)轱L(fēng)雨過后是美麗的彩虹！
讓我們勇敢地面對挫折，超越自我，超越人生！勇敢地踏上超越之橋，去迎接成功的喜悅與輝煌！
高三議論文7
學(xué)海采珠。即在古今外的文、史、哲文獻(xiàn)中選取閃耀著真理之光的名人、名言、名事。如《真誠的花朵》中寫道：
“有這樣一朵真誠的花，它真誠于愛情：這朵花里充盈著孟姜女的眼淚，雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間無盡的思念，草長鶯飛中梁祝的化蝶雙雙;這朵真誠的花，凝聚了王維的‘紅豆生南國’，柳永的‘執(zhí)手相看淚眼’，李清照的‘尋尋覓覓’，陸游的‘幾年離索’。這朵真誠的花喲，凄美、哀婉。有這樣一方真誠的土，它真誠于人民：這一方土里，孕育出岳飛的精忠報國，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的虎門銷煙;這一方土里，培養(yǎng)出周恩來的鞠躬盡瘁，孔繁森的.不辭勞苦，任長霞的一心為公。這一方真誠土啊，深厚、凝重�！�
文章旁征博引，擷華掇英：從孟姜女的相思淚到梁祝的化蝶雙飛;從王維的‘紅豆生南國’到李清照的“尋尋覓覓”;從岳飛的精忠報國到林則徐的虎門銷煙;從周恩來的鞠躬盡瘁到任長霞的一心為公;其視野之廣闊、材料之豐贍、信息之密集、語言之精美確實(shí)令人嘆服。
高三議論文8
青春時代是一個短暫的美夢，它早已消逝的無影無蹤，時間在流去，有時青春很迷茫，有時青春也會墜落，所以我們常會對青春漫想：青春是什么?是生命中火一般的季節(jié);青春寫什么?寫一首漫長漫長的詩歌;青春留什么?留一個沒有遺憾的遺憾。青春不是風(fēng)花雪月，青春也不是紅杏綠柳，青春更不是富麗的象牙塔。
青春如夢，歲月如花，流水似年，稍縱即逝，所以請珍惜青春。青春猶如一首歌，它的內(nèi)涵需要你用如火的精力唱出它的生命;青春如一幅圖畫，花季雨季的我們，純潔、快樂、天真。在學(xué)習(xí)、生活、交友中，我們編造著自己絢麗多姿的青春。
因?yàn)榍啻海昧ψ鲏?我們約定制造共同的回憶，鑲在青春紀(jì)念冊;因?yàn)榍啻�，我們不忘懷舊，不忘《朋友》，不忘《同桌的你》在青春的長河里，盡情的放歌。在求的海洋里領(lǐng)航，在生活的天空中翱翔，在人生的道路上暢佯，感受多彩的生命，編織人生的夢想。
我們要珍惜青春，把握每一刻，不要讓青春浪費(fèi)在虛無的事情上。不能讓青春沉迷于小說或電影中的刀光劍影，而變得蒼老而無所作為。我們應(yīng)該有信心，即使遇到困難，也能繼續(xù)前進(jìn)；即使風(fēng)雨阻撓，也能奏響自己的旋律。青春就像一股清泉，有時平靜如鏡，讓人心情舒暢；有時激流涌動，翻卷著千堆雪，但我們不能在茫然中失去自我，不應(yīng)在喜怒哀樂中迷失自己，更不能陶醉于表面的'美好，而忘記了內(nèi)心的真正需求。
有人說：青春是快樂的源泉;快樂在這里流淌，痛苦也在對面徘徊。有人寫，青春是多雨的天空;雨露在這里蔓延，陽光也在天邊等待……
讓我們抓住青春的尾巴，致我們終將逝去的青春。
高三議論文9
菩提樹下一念成佛，一念成魔�！}記
我們每一個人的心中都有一個魔在作怪，我們每一個人都不是圣人。我們每一個人都會犯錯。但是有些錯誤是可以避免的，有些錯誤我們不應(yīng)該去犯，我們是否能夠避免這些錯誤就要看我們是否有一顆清明的心。心若清明則一切錯誤，均可避免。心若渾濁則萬事萬物均為污濁。沒有人會一生一點(diǎn)兒錯誤都不犯的，人在一生當(dāng)中犯一些錯誤，那都是很正常的事情，關(guān)鍵在于我們是否敢于直視這些錯誤是否敢于用心去改正這些錯誤。人生來都是罪惡之體。我們是否能夠去把這些罪惡扼殺在搖籃之中，要看我們后天的學(xué)習(xí)是否合格。
我們之所以要學(xué)習(xí)，并不只是要依靠學(xué)習(xí)去贏得光榮，很大一部分的原因是因?yàn)閷W(xué)習(xí)可以讓我們認(rèn)清世界，認(rèn)清自己，以減少我們犯錯的頻率。我們在學(xué)習(xí)中會有迷茫，會有無措。會有失望，會有很悔恨，會有各種各樣的負(fù)面情緒，但是這些都不重要，只要我們能堅持一顆積極向上的心，那么無論是什么樣的挫折什么樣的悔恨什么樣的壓力，我們都是能夠抵抗下來的。
佛并不一開始就是佛，他也是經(jīng)過千萬次的修行萬千次的劫難，才把自己的心打造成一顆佛心的。從而有了一顆向上的`心，強(qiáng)大的意志力積極的心靈從此誕生。
“假摔帝”源于網(wǎng)絡(luò)，相信大家對于這個詞匯并不陌生。僅僅因?yàn)檫@一些報道，難道我們就可以說天下所有的老人的良心都壞了嗎？我認(rèn)為這種說法是絕對不可以的。天下還是好人多，如果我們否認(rèn)所有的好人，那么這些好心人的心也會寒的。也許這個世界上壞人僅占一小部分，但是由于我們使這些好心人的心寒了，那么壞人的數(shù)量可能會增長會暴增會成指數(shù)型的增長。如此來我們將會成為導(dǎo)致這一個世界發(fā)生大“變化”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
好心也會做成錯事啊，所以說我們不能因?yàn)橐患虑榈腻e與對，而判斷這個人的錯與對，也許這個人的初始目的是好心。但是由于一些行事方式的采用并不恰當(dāng)，導(dǎo)致禍?zhǔn)碌陌l(fā)生，難道我們就能說這個人是壞的嗎？
這個世界之所以能夠安寧的生存、安寧的存在較大一部分原因都是有用這些善良的人以善良的心所維護(hù)的。切莫要傷了善良人的心一旦善良人的心被傷害了后果是很嚴(yán)重的嚴(yán)重到我們無法想象。
善良之心存在于我們心中。心中存在善念我們便是佛，菩提樹下一片寧靜——后記
高三議論文10
被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會我們也許已經(jīng)無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭恿r，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活�！�
是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內(nèi)心世界。
天行健，君子以自強(qiáng)不息——《周易》。
我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時候，當(dāng)他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經(jīng)對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至于世界偉大人物，他是儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經(jīng)是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，“孔子學(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。
走自己的路，讓人家說吧！——但丁
余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的'炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復(fù)得返自然”后，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風(fēng)，也需是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。
留下我們的足跡——拿破侖一世
我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。
每個時代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來�！钡貕珗@彌漫著沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對這位長到20歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。
正如一位哲思的人物說過“時代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來的，是無數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我愿意生活在什么時代，我會說我愿意生活在“我的時代”里，在一個時代里我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。
高三議論文11
每一食，便念稼穡之艱難;每一衣，則思紡織之辛苦。愛惜糧食是每個人都應(yīng)該做的，大家不應(yīng)該浪費(fèi)糧食：愛惜糧食、節(jié)約糧食、杜絕浪費(fèi)，俗話說：勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧;精打細(xì)算，油鹽不斷。
在日常生活中，隨處可以見到浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。然而，當(dāng)我們隨手扔掉一塊饅頭的時候，我們是否想到世界上還有許多人正在為一餐飯而辛苦奔波?還有許多人正因饑餓而在死亡的邊緣上掙扎?以前我總是沒有意識到自己在浪費(fèi)，認(rèn)為浪費(fèi)這一點(diǎn)點(diǎn)算不了什么。所以吃東西常常挑三揀四，吃不完就隨手扔掉�？墒亲詮奈以陔娨暲锟吹搅撕芏喾侵揠y民因饑餓瘦骨嶙峋、饑不擇食，最終餓死在街頭那慘不忍睹的情景時，我才突然覺得我們的生活是多么地幸福：有爸爸媽媽的疼愛，有大房子住，上學(xué)放學(xué)都有汽車接送......正因?yàn)樯顥l件太好了，所以我才養(yǎng)成了不節(jié)約糧食的壞毛病。每次吃飯都會掉很多的`飯粒，吃不完也覺得無所謂，爸爸媽媽批評我，我還找很多的理由來狡辯。想到這里，我感到非常慚愧，我真是太不應(yīng)該了!從現(xiàn)在開始，我一定要改掉這個缺點(diǎn)，同時，節(jié)約每一粒糧食，再也不浪費(fèi)了!
沒有經(jīng)歷過苦難，就很難體會幸福的歡樂;沒有經(jīng)受過饑餓、寒冷，就難以感受到衣食無憂的幸運(yùn)。我們的學(xué)生都沒有感受過真正的饑餓，為此對他們來說，沒有節(jié)約的概念。無形當(dāng)中，造成了一些浪費(fèi)。只有通過學(xué)校經(jīng)常性的教育，通過一些故事，一些調(diào)查，讓學(xué)生認(rèn)識到愛惜糧食的重要。從會讀會背“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土......”用于行動中。從生活中最常見的事做起，不倒剩菜剩飯，不挑吃穿，珍惜他人的勞動成果，逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。愛惜糧食是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們生活的地球，可供生產(chǎn)糧食的耕地并不多，而且隨著城市化和工業(yè)的發(fā)展被不斷地蠶食。就全世界而言，糧食并不富裕。每年都有好幾億人口因貧窮或自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂經(jīng)受著饑餓。可以這么說：珍惜糧食就是珍惜生命、珍惜大自然，就是珍惜我們的地球家園。
日省一把米，月節(jié)一斤糧。凡事貴在堅持，節(jié)約從點(diǎn)滴做起。伙伴們，讓我們積極行動起來，盡自己的一分力量，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣。吃飯時吃多少盛多少，不亂扔剩飯菜;在餐館用餐時點(diǎn)菜要適量，不浪費(fèi)、不擺闊，若有剩余的要打包帶回家。
節(jié)約是美德，節(jié)約是責(zé)任。同學(xué)們讓我們一起攜起手來，節(jié)約身邊的每一滴油、每一粒糧，這樣我們的生活才會變得更加富有，我們的祖國才會變得更加繁榮昌盛。
高三議論文12
鏡子——你看世界，世界看你
當(dāng)你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當(dāng)然，如果你不幸選擇了望遠(yuǎn)鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達(dá)不到你想要的結(jié)果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結(jié)果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因?yàn)樗麄冊谀愕挠^察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實(shí)如此嗎？如果你有幸站在平面鏡面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑——因?yàn)槟慊蛟S會丑態(tài)百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？
也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實(shí)，在邁步之前，你應(yīng)該學(xué)會觀察或?qū)徱暿澜纭Ｄ悴荒苊つ康男凶�，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應(yīng)該把眼光投向長遠(yuǎn)，甚至是未知的`領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標(biāo)，也能感知你所處的環(huán)境。古人不有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。
遠(yuǎn)望是為了遠(yuǎn)行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標(biāo)點(diǎn)，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫拘泥與一葉障目。但要遠(yuǎn)行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實(shí)地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。
理想總是豐滿，但現(xiàn)實(shí)卻頗為骨感。要縮短理想與現(xiàn)實(shí)的距離，使我們在經(jīng)過努力之后，越來越切近我們的理想，其實(shí)，我們是可以樂觀的，當(dāng)然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當(dāng)然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺。這是成功必要的經(jīng)歷。如果說遠(yuǎn)望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當(dāng)我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實(shí)是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣——我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨(dú)來獨(dú)往，我們必須學(xué)會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實(shí)的你和鏡子中的你，有時并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學(xué)會適應(yīng)世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實(shí)是我們達(dá)到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。
如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實(shí)就已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？
高三議論文13
寫下這個題目的時候，我想到了很多相關(guān)的話。
哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己�！眱�(yōu)雅的康德大概是不會有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。
現(xiàn)代的戴爾·卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發(fā)揮對方的長處�！痹鲪簩Ψ剑莶坏檬橙鈱嬈で霉俏�，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁�？▋�(nèi)基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。
林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們�！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱�(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國記者的'提問：“那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻(xiàn)最大�！狈磳φ叩拇嬖�，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。
寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業(yè)之基。
你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因?yàn)槟阒溃悄愕牧α孔寣κ挚只�。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出漫妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發(fā)力。睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”�！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕�！卑驳卖敗ゑR修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。
高三議論文14
陳鵬舉《詩與歌詞（節(jié)選）》高三議論文閱讀題及答案
�。�1）唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當(dāng)時的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會場合的一種交流方式，更多時候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？的詩，可能文本些，難以流行；的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。
（2）從這個意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。
�。�3）把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時的唐三彩和唐詩一樣流行，時尚。時時面對的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的'心。
�。ㄕ幾躁慁i舉《詩與歌詞》）
1．下列對于唐詩的理解，不符合原文意思的一項是
A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。
B．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。
C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。
D．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。
2．下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是
A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不衰，這是值得欣喜的。
B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。
C．比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運(yùn)會的主題歌《我和你》顯得更為出色。
D．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是
A．王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩，從此就不寫詩了。這說明王之渙的詩當(dāng)時曾被廣泛傳唱。
B．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時尚的東西，因而當(dāng)時的人們是不會把它看得很珍貴的。
C．的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。
D．時間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會被人們推崇的。
參考答案：
1．B（B項有效信息在第一段：“當(dāng)時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”從這句話中不能得出李白的詩歌晚唐就不再流行了。本小題逆推錯誤。）
2．D（A項原文在第二段：“從這個意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的�！本渲械摹斑@”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時代性。“值得欣喜”的不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題張冠李戴。B項信息源在第二段：“人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱�！睋�(jù)此，“感動在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。C項信源在第二段末：“還有北京奧運(yùn)會主題歌《我和你》和王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的。”此項言過其實(shí)。）
3．C（C項信息源在第一段末：“杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。”此項張冠李戴和強(qiáng)化因果。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。）
高三議論文15
曾經(jīng)，我認(rèn)為自己是一個特別有愛心，喜歡善待世間萬物的好人，一直以為這就是我對世界的愛，可是，直到發(fā)生了有一件事，我才真正明白，也是徹底的醒悟了，什么是有愛，什么是真正的尊重別人……
白云悠悠，青草芬芳的午后，我蹦蹦跳跳的準(zhǔn)備出門買東西，路過那個熟悉的街道，一個破破爛爛的身影出現(xiàn)在我的眼前，他鞠著彎曲的背，只有一只手，臉上盡是灰泥，衣服上更是不堪，看上去也是上了年紀(jì)，十分的可憐，而她面前的銀碗上，也只有零零散散幾個硬幣。我走到她面前，一如既往地拿出了一個硬幣，高傲的站在她的面前，眼中一閃而過的諷刺，一個硬幣哐當(dāng)一聲“刺耳”地掉在了她的碗中，那個年老的乞丐卻似乎習(xí)慣了我們的高傲和不屑，禮貌的彎著腰，不停地說著：“謝謝謝謝……”這個時候，跑來一個小女孩，她長得很可愛，扎著靈巧的小辮兒，眼睛大大的，里面似乎有一汪春水在流動著，水光盈盈，炯炯有神，一張粉嫩的小嘴，櫻桃似得，此時正樂嘻嘻地長著……看上去機(jī)靈又漂亮，當(dāng)真是惹人喜愛。
此時，她手里緊握著一枚硬幣，似乎在做什么很重要的決定，臉上盡是糾結(jié)和不舍，令人不禁側(cè)目幾分……她嘴里還輕輕地念叨著，“唔，到底要不要捐給這個爺爺啊，他看上去好可憐啊，可是，這一塊錢是媽媽讓我自己去買糖的啊，嗯，唔，我，我，到底要不要捐給他呢。”她猶豫不決著，終于似乎恍然想通“嘿，媽媽錢還會再給我，可是幫助需要幫助的人是我應(yīng)該做的.，還是幫別人比較重要！”她樂呵呵的彎下了身，輕手輕腳的把錢放在了他的碗中，沒有激起刺耳的聲響，那樣的平靜祥和。
我突然明白了什么，那一刻，小女孩和乞丐站在同一標(biāo)準(zhǔn)上，顯得那樣公平安靜，更顯現(xiàn)出了小女孩對乞丐的尊重。好像，好像……很小的時候，我也是這樣做的……可經(jīng)過時間的推移，我們一點(diǎn)點(diǎn)的長大，可思想?yún)s一點(diǎn)點(diǎn)的脫離最初的本性，我從來沒有低下我的身軀，原來，在我潛意識里，乞丐不值得我低下腰，我連給他們錢都是施舍，我忘了最初的助人為樂的本意了，如果是那樣？那助人又有什么意義呢？我那點(diǎn)可笑的歡樂又有什么意義呢？看著那碗里的一元錢，我只覺得十分的諷刺。
那一刻的震撼不是只停留了一瞬間，它將永留我的心間，其實(shí)真正的有愛，是去學(xué)著尊重一個人，是去在平等線上幫助一個人，世界需要我們的幫助，世界需要的是尊重的愛！
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