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高三議論文(15篇)
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是進行各個學術(shù)領(lǐng)域研究和描述學術(shù)研究成果的一種說理文章。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編整理的高三議論文，歡迎閱讀與收藏。
高三議論文1
獨坐窗前，且聽風吟。
風，是一條奔流不息的、黑沉沉的、黑沉沉的大河，帶著千軍萬馬之勢，裹著塞北干燥新鮮的冷空氣，力壓而來。捧著熱茶，獨坐窗前的我，一如冬日瑟縮在巢中的兔子，豎起耳朵，且聽窗外風的吟唱。
它一定是在唱一首像伏爾加上纖夫的拉船曲一樣沉重雄渾的歌。伏爾加河的'水載不動沉重的碩大的船。皮膚黧黑，在烈日下反射著古銅色光的纖夫，布滿老繭的鋼鐵一般的手，用力，緊握，任憑纖繩，深深地勒進了他們的肩膀、他們的血肉之軀還有他們的靈魂里。
要是大觀園里刮這樣的風，多愁善感的林妹妹怕是又要落淚了吧？這樣的風，何止是辣手摧花，使得“花飛花謝花滿天”，怕是連樹，都要一并摧倒，碾成漫天飛舞的粉末，一并收走了去。病瀟湘，太軟弱，只能在江南煙雨里養(yǎng)著。風里，不該有哭泣聲。
風，是前世抹不去的鄉(xiāng)愁�！把嗌窖┗ù笕缦保瞥囊晃淮笤娙嗽f。每次讀到這句話，我總是驚心，仿佛觸動了前世今生的哀傷，想到的不是大如席的雪花，而是在廣闊無邊雪原上嘶叫的烈風。琵琶亂彈，嘈嘈切切，急如馬蹄，快如驚雷。掩朱門，離金殿，棄玉閣，別親人，自長安，萬里長歌，一路向北。命中注定生如蓬草漂泊無定，大紅狐皮斗篷里的女子沒有眼淚，回望長安，如驚鴻一瞥，多少繁華成舊夢，此一瞥，卻驚了路邊蓬草一生，來世為人，便做這樣的女子。
尚年幼的我，在讀到唐人的塞北詩作時，常能見著那株蓬草，見著那奇景，憶起前生的鄉(xiāng)愁。此生，定要去塞北。
風呼嘯著穿過窗欞，發(fā)出嗚嗚的聲音。我心里有個聲音說：“是了，是了，這就是羌笛的聲音�！蹦怯文撩褡宓撵`魂之聲��！聽風的時候，時常想起那馬背上的民族，浩浩蕩蕩，在風里，在揚沙的黃昏，血紅的落日里，悠悠地走進地平線里邊。羌笛聲，馬蹄聲，人影都漸漸遠去，隱沒在一片落日的血色里。不知什么時候，又會在什么地方，卷土重來。游牧民族的血脈里，總有一種不安分的東西，鼓舞著他們?nèi)ツ险鞅睉?zhàn)，去漂泊，去流浪。
打開了窗，風，黑沉沉的風，鼓了進來。我站在原地不動，風吹過耳畔，聽，它在唱一首鉛一般沉重的歌，卻有著水銀的亮澤。深吸一口氣，把風也吸進去；吐出一口氣，五臟六腑卻如臺風過境后的天空一般清明。
今生，要做一個塞北之風一樣的人，厚重、堅忍卻又瀟灑隨意，敢于直面慘淡，唱自由之音。
獨坐窗前，且聽風吟。
風里，自有好聲音。
高三議論文2
一、議論文的結(jié)構(gòu)合體
議論文,分析事實,論證道理,當然要遵循一定的思維規(guī)律;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?
一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成�！疤岢鰡栴} ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點,眾所周知,茲不贅述。
二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學生議論文作文,其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進式和對照式三種。
所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點,逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。
遞進式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。
所謂對照式,就是從論題的正反兩個方面入手,進行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點,一段從反面論證觀點,最后得出結(jié)論。還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。
二、思路入格
議論文是論述問題的,當然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點后,就要擺事實,講道理,讓你提出的論點令人信服地確立起來。因此,中心論點和各分論點之間就應(yīng)當是因果聯(lián)系,即中心論點是“果”,分論點是“因”。這個因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。
作為一個高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點和各分論點之間 ,論點和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。
學生提出中心論點后,只要圍繞中心論點問一個“為什么”,就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個觀點是在說“堅守”的重要性,于是,分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。
同樣,分論點和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當是因果聯(lián)系。如在“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”這個分論點后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅守,使國家安定祥和;人民教師的堅守,使桃李滿天下;白衣天使的堅守,使病魔為之屈服�！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個分論點下可以這樣展開論述:“行動可以受制于客觀現(xiàn)實,思想?yún)s永遠享受絕對的自由。有了這份思想的.自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子。總之,因為這份思想的自由,社會才會在其牽引之下不斷地進步,才會創(chuàng)造出一個個永載史冊的人類奇跡�！�
三、粘連有術(shù)
一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個方面,就是對論點的恰當闡述和對論據(jù)的中肯分析;沒有這樣的闡述和分析,議論文論點論據(jù)就不能粘連起來,而這個粘連是有“術(shù)”的。
(一) 觀點+過渡+事例+分析
這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間,用適當?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進行適當?shù)姆治鲈u論,指出其本質(zhì)特點,使事例和論點在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。
(二) 觀點+過渡+論據(jù)+分析+歸納
這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個“歸納”。所謂歸納,就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個或三個以上。
(三) 一般道理+個別道理
即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個別到一般,而演繹推理法是從一般到個別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點的方法。
高三議論文3
夢是神奇的，是斑斕的，是甜蜜的。人們在追逐它的過程中痛并快樂著。完成千古絕唱——《史記》是司馬遷的夢;千萬鐵騎橫掃歐亞大陸是成吉思汗的夢;臥薪嘗膽，能夠復(fù)興國家是越王勾踐的夢……
他愿如白菊般淡然，歸隱于山林之中。高潔如他，怎能與濁溪同流!雖然生活清苦，但也決不向他人低頭!有一天，他在夢中看見了自己向往已久的桃花源，樹影疊疊，花香陣陣。但夢醒之后，只剩處于鬧境的草廬。于是，揮筆而就，寫下不朽的《桃花源記》�？涩F(xiàn)實中哪有世外桃源呢?夢終究還是夢啊!幾千年后，當我們展開魏晉畫卷，看見有一人身著飄飄白衣，傲立于山野之間，手持一束白菊，悠悠地望向南山，身影漸行漸遠。淵明懸印離去，實現(xiàn)文人的歸隱之夢。
他不愿在亂世中成為一個渾渾噩噩度日的.人�！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎?”帶著這樣的夢想，他毅然舉兵，在諸侯中占有一席之地。在出征烏桓的時候，他無意中看到了滄海。站在碣石上向遠眺望，真是滿眼風光!這時仿佛天地都被自己納入懷里。但是，一統(tǒng)天下的代價是不可估量的。(.)在武力征服的過程中他失去了長子、愛將和成千上萬的士兵。孤老一生，是何等的滋味!最后，他成功了，在史書上用自己獨有的方式留下了濃重的一筆。為成就統(tǒng)一霸業(yè)，實現(xiàn)夢想，阿瞞一生拼搏，失去了太多太多……
他才華橫溢，也曾想出相入將。他大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里，飛揚的文采令許多人拍案叫絕!但官場黑暗，此時的大宋王朝已不復(fù)輝煌。結(jié)果，他無力支撐，被同僚排擠出朝，被皇帝一貶再貶。雖然前途渺茫，自己遠在他鄉(xiāng)不能與家人團聚，可是為民勞苦的生活卻也別有滋味。他淡泊曠達，詞作空靈雋永、樸質(zhì)清淡如白梨花香遠溢清。他救濟災(zāi)民，開通西湖蘇堤，挖深井引水入渠。從最初入仕為官到心系黎民百姓，東坡明白了一生的夢想與追求。
這就是追夢。只有付出，夢才會成真。夢，就是陶潛手中的淡淡白菊;夢，就是曹操東臨碣石的孤單身影;夢，就是蘇軾身后的千堆雪;夢，就是……只有在現(xiàn)實中當一個勇于追逐夢想的人，才不會將一生錯過。追夢人身上散發(fā)的光輝，照亮歷史的天空，溫潤我的心田，啟迪我的人生。
高三議論文4
看到這樣的事情發(fā)生，讓我不得不反思，這種事情發(fā)生的根源是什么？怎樣避免這樣的事情發(fā)生？
這件事要說到根源就是那位隨地吐痰的男子，黑衣男、勸架群眾都是由他而起 ，而隨地吐痰這樣的行為折射出了生活中一些微小的不文明現(xiàn)象，古人云：不以惡小而為之。這些細小的不文明現(xiàn)象卻是會形成大的禍患。如今，我國都在建設(shè)核心主義價值觀，國家也在文明這一塊下了許多功夫，但大部分的城市一聽全國文民辦的人來暗地檢察，所有的街道改頭換面的速度簡直絕了，這種只改形式不改本質(zhì)的文明改變恐怕依舊難登大雅之堂吧。
那么我們應(yīng)該如何從本質(zhì)上避免這些問題？我認為像吐痰男子這一類的人，都是因為他們的習慣所成，可在各地組織一個“杜絕隨地吐痰”行為養(yǎng)成組建立多個微信群，邀請那些經(jīng)常隨地吐痰的人加入隊伍，個他們的加入頒發(fā)“文明市民獎”，這種獎會在心里上暗示他們是一個文明的人，在日常生活中一定會更注意個人行象。類似的一些隨地扔煙頭、垃圾扔在垃圾桶旁邊、使用污言穢語等人們習以為常的不文明現(xiàn)象得以解決。而一些虛假文明則需要讓它們原形畢露，的'確，暴露出來會涉及許多人的利益，但如果把這些問題藏著會導致后續(xù)的許多問題發(fā)生。如何讓這些問題暴露？事實上生活在這些城市的人都清楚，他們只是在做樣子，過了幾天等文明辦的人檢查完了又恢復(fù)原樣了，如果國家把城市市民的文明程度與城市官員的聲譽與工資掛上號，讓文明辦的人每天記錄市民文明情況，把問題記錄好，共同討論如和真正把不文明現(xiàn)象一一解決，每隔一個月?lián)Q一個人，這樣才更能反映真實文明情況，有問題不可怕，可怕的是有問題不去解決。
紙上談來終且淺，我要去做我力所能及的事了。
希望你能從中收益，尋找到自己能夠做到的與大家一起共建文明社會。
高三議論文5
每人都應(yīng)有只屬于自己的夢想。
夢想?yún)s屬于每一個人。
它沒有分別，不分好壞高低貴賤。
有人認為，為自己定一個大夢想是好高騖遠。我添上一句：但如果他腳踏實地、堅定不移地朝著夢想出發(fā)，那么夢想終能實現(xiàn)。
有人說：，《老人與海》中的老人很愚蠢，一個人孤獨地同鯊魚搏斗，最終卻拖回了魚骨，一無所獲。而我卻認為老人是一個智者，他懂得去追逐夢想。他雖然失去了肉體所需的食糧，
卻收獲了用之不盡的精神存糧。
愛迪生有一個夢想：發(fā)明更多實用的東西，為人類造福。于是，他的人生有了方向，他的功績因此而偉大，他的人生因此而輝煌，他的名字因此而不朽。他為何會成功?因為他一生都在
追逐夢想。
屈原也有一個夢想：要使自己的祖國更強大，不受秦國的欺壓。于是他有了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！边@句名言。這不僅是他崇高氣節(jié)的寫照，更是他追逐夢想的勇氣與實
現(xiàn)夢想的決心。
世人大多都碌碌無為，度過了短暫的一生，成為偉人的.屈指可數(shù)。為何生在同一個世界，吃著同樣的糧食，處在同一個年代，人的成就卻如此的不同?放眼望去，你會發(fā)現(xiàn)，其實每一位
偉人都有一個偉大的夢想。是民族解放?
是使祖國強大?是為全人類造福?是為后人留下精神食糧?還是……不管是什么，每個偉人都為著自己的夢想而奮斗，從未想過放棄。慢慢的，他們就成了一代偉人了。
噢，原來做一個偉大的人是如此的容易!
沒錯，就這么容易。
這就是夢想的力量。追逐夢想，永不放棄!
老師告訴我們，有一種蟬叫十八年蟬，它要在潮濕、昏暗的土壤下生活十八年，然后破土而出，用一個夏天來歌唱，最后默默的死去。我思索：是什么能夠讓它孤獨地生活十八年?最后
得出答案：是夢想，是歌唱的夢想!是這個夢想支撐著它，度過了孤單偉大的一生!
不要感嘆人生苦短。拾起夢想的種子，用一生的時間去播種，在最后一刻去收獲。你會發(fā)現(xiàn)，你的一生，其實很精彩、很充實!
在追逐夢想的過程中帶來的喜悅無法估量，這，也許就是人生的味道吧。
去吧!帶著夢想出發(fā)，伴著希望起航……
高三議論文6
上大學之后我信誓旦旦地決定再也不要參加任何大型考試了，尤其是類似高考這種，耗費漫長時間與精力去準備的，結(jié)果可能會影響你一生的考試。它帶給我的陰影實在是太大�？傄菜恍训脑绯浚劬缀醣牪婚_，早讀時要喝下一杯濃濃的咖啡才能讓自己不要睡著，以至于后來很長時間我一聞到速溶咖啡的味道就想吐。還有頻繁更換的中性筆芯，手上洗不掉的墨跡，教室里彌漫著的油墨味道，做不完的`數(shù)學題，背不完的歷史政治。最可怕的是那種對未來的懷疑和自我的崩塌。
這一切都太可怕了，我給我高中的老師寫信∶“我再也不會參加這種考試了�！钡沁^去并沒有多久，這種想法就改變了。一方面固然是沒有選擇，我渴望有更好的發(fā)展，能看到更遠的世界，無可避免的要考一些考試與成績來證明自己與追求未來。另一方面，慢慢冷靜下來之后，對于考試這種形式，我也有了新的思考。每個人都有惰性，這是肯定的。我們都傾向于選擇更輕松的生活方式，這并不是一件值得羞恥的事情，是每個人的自然天性。但是，除了輕松的生活方式之外，我們還有著更高級的追求，諸如夢想與自由，以及在自己喜愛的事業(yè)上的更大的成就。為了這些追求，我們可以選擇放棄那種相對輕松的生活而選擇一條更加艱難的路。
對于我們平凡人來說，考試給了我們這種機會，去改變一些先天的，不能由我們自己來決定的劣勢，使我們可以和大多數(shù)人站在一個相對公平公正的平臺上競爭，給我們提供了一個可以靠自己努力爭取自己想要的東西的機會。近來很多人在質(zhì)疑考試這種形式的公平性與平等性，它當然不是十全十美完全公平的。但在當下，它確實是對于絕大多數(shù)人來說最好的平臺與機會。
如果說高考是被動選擇了考試，那么這一次，就是主動選擇。心中仍有夢想，也慶幸仍有追逐夢想的機會。一定會認真對待與準備今后遇到的考試。
高三議論文7
看到好照片時，人們通常的反應(yīng)是“拍的真不錯你用什么相機啊”看到不好的照片，人們卻又嘲笑拍照者水平太差，這是不愿從內(nèi)心肯定他的想法，拍得好歸功于相機，拍的不好又怪別人水平，為何總以對方水平一般來作為前提，而不客觀全面地思考問題，看到他人的優(yōu)點？ 一味否定別人的努力付出，不能看到別人好的一面，只會帶來消極的情緒，使彼此關(guān)系疏遠，因此要學會肯定他人，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，從而促進彼此完善與進步。曾經(jīng)有一對姐妹因父母上線砍柴被野獸殺死而相依為命，姐姐每天都在山上采紅薯給妹妹吃，妹妹卻天天嫌棄，覺得吃膩了，直到有一天姐姐生氣離開這個家，妹妹快餓死，她才想起姐姐的好。這個妹妹便時沒能在平時看到姐姐的'辛勤與努力，一味抱怨，最終使姐妹關(guān)系惡化，才落得了悲慘的下場，“升米恩，斗米仇”說的正是這類只看道別人不好的地方，不能肯定他人的人。
倘若這個妹妹每日感謝姐姐為自己做的一切。兩個人和睦相處，互相肯定，維持生計，定能逐漸脫離困境。不至于弄的家破人亡。肯定就如同微笑，他既表示著對他人的尊重，也激勵著對方，更加努力，不愿辜負這份認可，肯定可以使彼此間的距離更近，使內(nèi)心深處的欣賞展現(xiàn)出來。
魯迅小時候因保姆阿長踩死了它的墨鼠懷恨在心，卻因后來阿成辛苦為他買來山海經(jīng)，而對阿長格外感激，在有的人看來保姆為孩子買東西是很平常的，甚至是為了討好他的，可魯迅卻肯定他。在別人對一個小孩的話不放在心上時，阿長特地為他去買，甚至因為讀成三哼經(jīng)而經(jīng)歷了一番曲折曲折，這體現(xiàn)了阿長對他的愛和關(guān)懷，魯迅看到了這一點，肯定了他的付出，甚至多年后寫了文章紀念他，這也反映了他與阿長間的關(guān)系因肯定而變得更深厚。
誠然，缺陷與失望是無處不在的，可優(yōu)點與值得肯定的地方，也總是有的，孔子說過，“己所不欲，勿施于人”，既然我們也不希望自己在一番努力后收獲的只是批評，何不經(jīng)�？吹絼e人的優(yōu)點，多多肯定她人呢？
高三議論文8
有病就得吃藥，這已成了一條定理，當然，有了病，吃藥固然重要，然而，藥的成分與吃藥的時機、方式也同樣深深地影響著療效。
“秦王掃六合，虎視何雄哉！”一代雄才，一統(tǒng)天下之后，吃錯了李斯的“藥”——焚書坑儒、嚴刑苛法，引起了天下的不滿，為秦朝的迅速滅亡埋下了伏筆。李斯之意本是更好禁錮思想，維護封建統(tǒng)治，但藥的成分不對，不但治不了病，反而傷害了身體。
反觀商鞅變法，他針對秦國當時的.社會現(xiàn)狀，對癥下藥，最終使秦國走上了富強之路。兩種截然不同的結(jié)果，正是由于“藥”的成分好壞所導致的。因此，對于病癥，就需要拿捏得到位，開出一份好藥方。
同樣，吃“藥”的時機也至關(guān)重要。蔡桓公諱疾忌醫(yī)，一再拒絕扁鵲為他治病，等到病入膏肓之時，連神醫(yī)也回天乏術(shù)了。面對“疾病”，我們將其消滅于萌芽之中。
周厲王橫暴專橫，竟下令禁止臣民評說朝政，導致“國人莫敢言，道路以目”。防民之口，甚于防川，此舉最終導致國人動亂，厲王最終被殺。其實，周厲王的臣子曾上書厲王，請求取消這一荒唐的做法，可為時已晚矣！周厲王用“藥”時機太晚，最終落下個身首異處的下場。
除了藥的成分和用藥的時機、用藥的方式也需要講究。
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！比欢�，這句放之四海而皆準的古訓難道真的正確嗎？為什么良藥一定苦口呢？忠言一定要逆耳呢？我看未必，良藥和忠言，如果都有一層美麗的糧衣片，這將更利于病者。
唐太宗時期賢相魏征，敢于直諫，屢屢觸怒龍顏。“會當殺此田舍翁。”這是太宗的一時氣話，但也可以從此看出太宗動了殺機。所幸的是太宗是明君，更有一個好王后。面對皇帝的怨氣，王后婉言相勸，魏征才得以保全。倘若換了別人，魏征早就身首異處了，而魏征，最多得個“死諫”的稱號，于國失了人才，于個人送了性命，于君王則背了個昏君的罪名。如果下“藥”的方式和緩委婉，“藥”喝下去的機率大得多。這樣，才是用“藥”的最佳方式。
面對“疾病”，我們用“藥”應(yīng)該是選擇正確的成分，有利的時機恰當?shù)姆绞剑挥羞@樣，“疾病”才會好得更快，更徹底。
高三議論文9
想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個故事，當舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險來臨時，再逃離險境已來不及了。這告訴我們需時刻保持憂患的意識。
時刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個天上掉下的餡餅時，沒有憂患意識，當他反應(yīng)過來時，已為時已晚。所以，保持一顆憂患的心。
時刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進步。在學校，需要有憂患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被挨打的.下場。
時刻保持憂患的意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價錢，唯有一個老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時時刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力�！闭且驗橛刑鞌车拇嬖�，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。
就像現(xiàn)在實行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強化企業(yè)的風險意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。
所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時，再后悔，已晚矣。
高三議論文10
伊索說：“一個人總不能在每件事上都是第一”。在我們失敗時，有人會處于巔峰之上，我們不該吝嗇欣賞，應(yīng)該用欣賞的眼光看待別人。同時，我們也不該沉迷低估，因為人無完人，我們不能將欣賞的眼光吝嗇于自己。
欣賞他人，充實自己。美國在七八十年代已經(jīng)發(fā)明創(chuàng)造了許多探索宇宙的偉大發(fā)明，為世界探索宇宙奧秘做出了巨大貢獻。而中國也隨后制造處東方紅一號等去探索宇宙。這不是在欣賞美國科技后的學習借鑒才有的成效嗎？如果想中國清朝將自身看做是天朝大國，對西洋的軍事機械不屑一顧，最后不過是羅哥挨打的份罷了。
如果當時的清朝時畢業(yè)于學校的學生，那么這個以血換來的教訓不正是告訴我們即使畢業(yè)于大學，也不應(yīng)該高估自己，而應(yīng)該以欣賞的眼光看待別人。人不可能總在每件事上得第一，即使畢業(yè)于大學，也總會有不如人的地方，何不大方一點，用欣賞的眼光看待別人，充實自己。
路邊的野草不如溫室的玫瑰那般眼里，卻有“野火燒不盡，春風吹又生”的美譽，因為它們不曾吝嗇過欣賞的眼光給自己，即使在糟糕的環(huán)境中也旺盛生長。
用欣賞的眼光看待自己，肯定自身的價值。馬云說：“如果你像我畢業(yè)于三四流的`學校，就要用欣賞的眼光看待自己。”馬云沒有因為自己畢業(yè)于三四流學校二覺得自己一事無成也沒有關(guān)系，他三次高考圓了大學夢，但卻沒有因為這樣停滯不前，建立了阿里巴巴，淘寶網(wǎng)，并吞并了雅虎，這無一不是他用欣賞的眼光看待自己，沒有否定自己家中的體現(xiàn)��！
沒有人說畢業(yè)于大學就一定有出路，三四流的學校一定是辛苦命或碌碌無為。成功的關(guān)鍵不過是在于你是否吝嗇自己欣賞的眼光。用欣賞的眼光看待別人，便會收獲自己沒有的東西，填補自己的缺陷，完善自己。用欣賞的眼光看待自己，肯定自己的價值，讓自己在以后的道路越走越穩(wěn)，沒有猶豫。
用欣賞的眼光看待周圍的人和事，就能使自己這只“井底之蛙”看到的天空越來越開闊，欣賞的去看，變不會讓自己編的自負和過于謙卑，內(nèi)心也少了對優(yōu)秀事物的嫉妒，自己也能得以成長，人生路上也少了些沉重，多了分愉悅。
你可以對物質(zhì)財富吝嗇，但不能對欣賞的眼光吝嗇。對于大學畢業(yè)，我們要用欣賞的眼光看待別人，因為我們擁有無盡的知識財富，也許我們沒有的是對社會基層環(huán)境的認識；在三四流大學畢業(yè)的，更需要用欣賞的眼光看待自己，每個人都有其存在的意義與價值，之前的道路也許會不順利，但我們還能用未來的時間逐漸一條新的道路，通向成功。
不管之前的道路如何，已然成為了過去。我們需要的是眺望未來，用欣賞的眼光看待自己和別人，為未來的道路鋪上鮮花，嗅著花的馨香，用輕快的步伐邁向未來。
高三議論文11
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引您走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒有了理想，人生還有何意義？有夢想縈繞的日子是非常寶貴的，有理想相伴的感覺是充實的。理想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗！
歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因為擁有理想，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。
理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的'史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強地活下來，歷時18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實，備受后人推崇，開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河。
理想是大海中的燈塔，給予您前進的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每天勤學苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來受父母勸導，迷惘間入山拜師學藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。
理想是風雨中的港灣，給予您無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚光大。一次，國王下達任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當時的工具根本無法按時完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準備一人承擔罪責。但想到自己未競的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復(fù)實踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對后代工匠技術(shù)的進步產(chǎn)生了深遠影響。
沒有理想，人生就如荒漠般沒有生機；沒有理想，人生就如黑夜般沒有光明；沒有理想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們在崇高理想的指引下，一路披荊斬棘，努力實現(xiàn)自己的人生價值！
高三議論文12
之前見過一則報導：在外國的中國少年在網(wǎng)吧強占一名韓國流浪漢位子不成，攬招朋友群毆對方，結(jié)果流浪漢掏刀將他刺死。
這起事件引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，大體上都是批評少年的惡行，從網(wǎng)友的評論中，也折射出了廣大網(wǎng)民思想上存在的不足。在評論中，很多網(wǎng)友紛紛唾罵事件中的少年不是中國人，不配當中國人，然而，我認為他到底是中國人，罪不至剝其國籍，就沒人能夠說他不是中國人。
類似的`批評在網(wǎng)絡(luò)上也很常見，尤其是當中國國民在外國犯罪時，網(wǎng)友的這種評論傾向更為強烈。然而，我想說，如果中國人連自己的同胞都不承認，中國人唾罵本國人不是敝國人，我國的尊嚴就得到維護了嗎？而如此唾罵那些犯了罪的，是不是就表明了我國對待犯罪行為的態(tài)度了呢？
寬容是中國自古的美好品德，在家庭中，父母對待自己孩子所犯的一次次錯誤，即是以寬容去教育他們，扶助他們走向正路，至于因為孩子犯錯就斷絕關(guān)系的至今未曾得到褒揚。而從國家層面我們也應(yīng)該遵從父母對孩子的教育方式，有錯應(yīng)該承認，應(yīng)該負上責任，國民有權(quán)利發(fā)言指責犯罪的國民的錯誤行為，但唾罵他們不是中國人的行為就有欲脫離關(guān)系以達到獨善其身的嫌疑，實在非團結(jié)國家民族的有益之言。
作為中國人民，我們應(yīng)首先團結(jié)一體，對待犯罪分子危害國家社會的行為，用輿論加以指責、抨擊是我們的責任，彼此監(jiān)督身邊的犯罪行為，是任何一個擁有愛國情懷的國民應(yīng)有的自覺意識，必要的時候更需要我們行動起來，“天下興亡，匹夫有責”。明確自身的言行舉止對國家社會產(chǎn)生的影響也不容忽視，全社會的監(jiān)督有利于更好地打擊犯罪行為，而網(wǎng)絡(luò)為信息和輿論的傳播提供了更便捷的渠道，當一切運用得好，對社會風氣的整頓將會有很大幫助，相反，若網(wǎng)民有感即發(fā)，沒有考慮言語是否得當，那將對社會造成負面影響，言而總之，我們在網(wǎng)上的評論應(yīng)該三思而后言。
評論一個人是否某國國民，全在于他是否擁有本國合法國籍，一味地去否定他們的身份，絕非愛國行為，實是虛榮心作祟，因此，請勿輕易批評他人不是中國人。
高三議論文13
前不久看過這樣一篇報道：某省一位歷史老師向教育部門申請要求高中以前取消物理化學等科目，增加文藝、體育、道德素質(zhì)等項目的課時，這個建議自然不會被采納，但這位老師的行為卻在網(wǎng)絡(luò)上引起一陣熱烈的爭論，圍繞的核心自然是人文與科學孰輕孰重的問題。
一些人認為人文要重于科學，在以后的發(fā)展中要側(cè)重人文。在他們看來，國家要強大，發(fā)展科學沒有錯，但不能舍本逐末，人們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)還是不能放棄的，發(fā)展科技的問題不能讓利益泯滅了良知。在小悅悅事件以及跌倒老人不敢扶事件發(fā)生后，比殘酷的死亡更加抨擊人們心靈的是人們對自身的反省，究竟這個社會還有沒有良知存在？我們一直在倡導的科教興國真的'是對的嗎？是否應(yīng)該在發(fā)展科技的同時遺落人文？這些都是值得思考的問題。
當然，也有一部分人認為科學要重于人文，俗話說"倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱",由此可見國家富強，人民富裕是道德高尚的基礎(chǔ)，小偷出現(xiàn)是由于物質(zhì)的缺乏，他如果是個億萬富翁還會去偷別人的錢嗎？只有國家富了，人民富了，才會令道德素質(zhì)更上一層，而這一切自然是要依靠科技的發(fā)展，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以暫時放放。
其實，在我看來，人文與科學是相輔相成的，誰也離不開誰，它們對生活有著同等重要的作用，從小我們就背"人之初，性本善",也就是說后來我們所謂的這些壞人的出現(xiàn)都是政治、環(huán)境等各種因素導致的結(jié)果，我們需要用愛來包容他們，而不是冷眼相對、冷嘲熱諷，這就需要我們不斷提高人文素養(yǎng)，這樣，我們的社會才能變得更加和諧，而只有社會和諧了我們才能更加團結(jié)，經(jīng)濟才能發(fā)展的更快，我們更加專心地去探索科技領(lǐng)域。同樣的，在科技領(lǐng)域取得成就，像在醫(yī)學方面的發(fā)展則又利于人民的生活，從而使人們的心態(tài)更加積極向上，以此循環(huán)往復(fù)相互促進，失去人文素養(yǎng)的科學只會讓我們變成機器的奴隸，而失去科學的人文會使我們成為強國的奴隸。
總而言之，科學與人文必須同時發(fā)展，共同進步，共創(chuàng)我們美好的明天。
高三議論文14
古往今來，似乎擁有了無畏精神的人皆被冠以英雄的稱號，荊軻孤身刺秦，趙子龍軍中就阿斗，關(guān)云長單刀赴宴。據(jù)此，有人提出人應(yīng)當是無所畏懼的，應(yīng)有“人擋殺人，佛擋殺佛”的氣魄。而我認為，膽略過人固然是好事，但在我們的心中，仍應(yīng)有一絲畏懼。
所謂的這份畏懼，不是謹小慎微，畏畏縮縮，這份畏懼應(yīng)是如履薄冰的冷靜，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的體察，小心翼翼的戒懼，如負泰山的責任，這份畏懼更多的應(yīng)是一種敬畏，一種發(fā)自內(nèi)心的、對外界人和事的敬重。人曰：無知者無畏。過分的無畏其實源自無知，如果能感知卻仍無所畏懼，那么其本質(zhì)就是愚昧了。
人應(yīng)畏懼自然。自然中有太多的精華值得人類去汲取，又有太多的哲理值得人們?nèi)ネ诰蚝吞骄��！盀貘B反哺”“春去秋來”“落花流水”，大自然猶如一位襟懷博大的老者，又似一位學識淵博的導師，這樣的'大自然難道不值得我們畏懼嗎？因為這份畏懼，我們才有了保護自然、節(jié)約資源的國策，才有了“科學發(fā)展觀”，才有了和諧社會的思想構(gòu)建。
人應(yīng)畏懼對手。也許會有人質(zhì)疑：畏懼豈不是膽怯嗎？豈不會不戰(zhàn)而敗嗎？非也，所謂的畏懼對手，應(yīng)是正視對手的實力，不盲目自大，目中無人；面對對手，我們應(yīng)多一絲畏懼，從而更客觀地進行優(yōu)劣分析。敬畏對手，會使我們少一份驕傲，多一份謹慎，多一些取勝的機會。
畏懼是一種認真的底線，因為少了畏懼，所以違章、違紀甚至違法犯罪頻頻發(fā)生，正氣不興，邪氣肆虐；因為少了畏懼，所以人類在毀滅自己，從此天不在藍，水不再綠；因為少了畏懼，所以神圣和正義得不到崇尚，便有了假藥、假酒……
畏懼是一種智慧，一門藝術(shù)，畏懼是一份“可遠觀而不可褻玩”的莊嚴。人的一生，與歷史長河相比就是一瞬，倘若在這一瞬能恪守畏懼的情懷，我們便能擁有明凈的心靈，心存畏懼，你絕不會因此而卑微，反而在困難與對手面前變得更加強大。
那么，就讓我們每個人都心存一份敬畏吧！
高三議論文15
“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱�！薄耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其尤未悔�！薄�
屈原的腳步伴著一曲《離騷》從歷史中走出，將他的一生娓娓道來。曾經(jīng)他的夢想是修明楚國政治，使楚國強大起來。但泱泱楚國卻無一人理解他，他的主張受到權(quán)貴的排擠，可他仍沒有放棄他的夢想，喊出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的豪言壯語，所以在看到楚國的支離破碎，毅然決然地投入汩羅江。這才是三閭大夫，他將個人夢想融入到國家富強之中，以天下為己任。即使沒有實現(xiàn)自己的夢想，可就算死也要將自己與祖國的山河連系到一起。
時間像一條長河，滾滾東逝，歷史留給我們太多的沉思。從古代傳說的嫦娥奔月，人們對未知的渴望，到萬戶為上天而不幸遇難。如今，偉大的航天學者將中華民族幾千年的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。不得不將這歸功于對夢想的執(zhí)著追求。是追夢，讓我們有探索未知宇宙的機會，是追夢，讓我們的祖國雄踞于世界的東方。
而如今，我們作為21世紀的青少年，國家未來的建設(shè)者，理應(yīng)像各位先賢一樣，擁有自己的夢想，就如梁任公所說：少年強則國強，少年雄于世界則國雄于世界�！�
我的夢想是做一位辛勤的“園丁”。不是在花園修枝剪葉的園丁，而是播種知識，耕耘祖國未來“花朵”的“園丁”——教師。我欣賞老師站在三尺講臺之后的模樣，舉手投足之間，蘊含了多少的睿智。我愿為一名教師，將自己的一生奉獻給祖國的教育事業(yè)，“雕刻”出更多的棟梁之材。有一分光，發(fā)一分熱�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這才是教師的本色。
所以現(xiàn)在需要我馬不揚鞭自奮蹄的努力鉆研，用自己的夢想不斷激勵自己，只有鉆石才能切割鉆石。只有將自己打造成有學問的人，才能培養(yǎng)出祖國的一代又一代的建設(shè)者，等到遲暮時，便可見桃李滿天下。
“潛龍騰淵，鱗爪飛揚;乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵吸張;奇花初胎，矞矞皇皇。”追夢，我們是正努力勃發(fā)的小樹，等到將來定能長成參天大樹，蔭蔽一方;追夢，我們是航行的航帆，堅定不移地駛向成功的彼岸;追夢，我們是永不退縮的海燕，面對陰云密布，大呼讓暴風雨來得更猛烈些吧!
我們是龍的傳人，五千多年的中華文化將在我們手中傳承，我們沒理由不堅定自己的夢想。屈原夢不成，寧為玉碎，不為瓦全;航天人追夢，用千年圓“嫦娥奔月”……我們應(yīng)堅定自己的夢想，未來的中國夢，由我們書寫，讓世界知道，中國——沉睡的巨龍在崛起!高三議論文800字大全5
殘陽如血，宏文頓成斷章;英雄驕傲，駿馬哀鳴末路。
關(guān)云長，無人匹敵的五虎上將，蜀國軍隊的驕傲，曾經(jīng)的過五關(guān)斬六將的威武，曾經(jīng)的千里走單騎的雄風，曾經(jīng)的溫酒斬華雄的豪邁，曾經(jīng)的`曾經(jīng)，都在驕傲自大那一刻灰飛煙滅。一世英名竟在彈指間化為烏有。在荊州告急時，他本應(yīng)高度警覺，卻偏偏自大地放話：“吾自幼習武，何懼之!”好一個“何懼之!”可憐的驕傲自大，最終葬送了威名赫赫的五虎上將，也葬送了正在蓬勃發(fā)展的蜀漢王朝!人生的道路很長，一時的得意不代表一世的得意。沿途的風景很美麗，但依舊是雄關(guān)似鐵，只有那些謙虛謹慎的人，才可能而今邁步從頭越。世事艱難，只有那些謙虛謹慎的人，才可能保持清醒的頭腦，才可能把握“會當凌絕頂，一覽眾山小”的機會，那些一味驕傲自大的人，永遠不會登上人生的峰，他們往往會在半山腰見到了一點瑰麗的色彩便喜形于色，一把持不住便從半山崖摔下去。古往今來，這樣的人和事不乏其例。
西楚霸王是一位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，他力能扛鼎，橫掃千軍，平定天下，封土裂疆，威風凜凜。當力拔山兮氣蓋世的他，在“時不利兮騅不逝”的嘆息聲中褪色成一張泛黃的冊頁時，當破釜沉舟的壯舉在滔滔的烏江水中滾滾東逝時，寒氣逼人的劍光劃過一道美麗的弧線，人頭落地，英明化作塵埃。
英雄如許，給我們留下了難以忘懷的背影，但也用生命留下了鮮血染城的教訓：驕傲使人落后。驕傲使西楚霸王走上了人生窮途，面對絕路，壯士掩面，烏騅悲鳴。驕傲使他付出了慘重的代價，乃至于無顏見江東父老。人真的不應(yīng)該因為自己取得了一點小成就而驕傲自大啊。
人生的道路很長，一時的得意不代表一世的得意。人們常說，成功是對謙虛者的饋贈，失敗是對驕傲者的懲罰。一點都不錯。
當我們?nèi)〉靡稽c小小的進步時，請把它看成是我們前進道路上的驛站，看作是一個歇腳點。謙虛的面對每一個成功，這樣你才能一步一步走向成功的彼岸，成為最終的王者。切記，驕傲使人落后。
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