優(yōu)秀議論文

優(yōu)秀議論文（必備15篇）

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編收集整理的優(yōu)秀議論文，希望能夠幫助到大家。

優(yōu)秀議論文1

　　有時(shí)候生活會(huì)要求我們換換角色，這會(huì)讓我們感受到內(nèi)心的平靜。當(dāng)我們以平常心去面對(duì)生活中的一切，以一種謙遜的態(tài)度去感受一切時(shí)，我們總能獲得新的感覺(jué)和體驗(yàn)。我們的心態(tài)使我們更加敏銳，更能理解生活的本質(zhì)。這樣的心態(tài)讓我們?cè)诳鞓?lè)的情緒中生活。

　　然而，并不是所有人都能理解這個(gè)道理。事實(shí)上，總會(huì)有那些自視甚高的人，習(xí)慣用放大鏡來(lái)看待自己佩戴的鮮花和勛章，回憶過(guò)去的榮耀和自豪，為此贊嘆不已。但是當(dāng)鮮花枯萎，勛章黯淡，過(guò)去的輝煌蕩然無(wú)存時(shí)，他們就會(huì)感到無(wú)所適從，像個(gè)失魂落魄的人。我的鄰居曾擔(dān)任政府機(jī)構(gòu)的人事官員，過(guò)去頤指氣使，人們總是旁敲側(cè)擊地討好他，家里人來(lái)人往，熱鬧得很，但現(xiàn)在門(mén)可羅雀，甚至賣(mài)菜的小販也不把他當(dāng)回事。他整天長(zhǎng)吁短嘆，本應(yīng)是幸福的晚年卻在這些嘆息中度過(guò)，這是為什么呢？

　　遇到這樣的情況，我們不妨打開(kāi)心扉，換位思考。以平常心去面對(duì)變化，你會(huì)有意外的收獲。古人說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，只要我們心胸開(kāi)闊一點(diǎn)，襟懷坦蕩，便會(huì)覺(jué)得自由自在，什么事情都能看開(kāi)，心情變得樂(lè)觀開(kāi)朗�？撮_(kāi)，指的.并不是超然，也不是隱居，而是對(duì)生活的一種領(lǐng)悟，以寬廣的胸懷來(lái)容納生活的一切，以納百川之心態(tài)度面對(duì)世界。如果這樣，我們還會(huì)對(duì)那些無(wú)端的煩惱深感困擾嗎？

　　換位思考并不是讓你貶低自己，不相信自己的能力，或者瞧不起自己。相反地，它可以讓你對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，更好地相信自己，并挑戰(zhàn)一切，追求生命中的卓越和夢(mèng)想，迎接輝煌。學(xué)會(huì)換位思考，以平常心對(duì)待生活中的一切喜怒哀樂(lè)吧。適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，讓你每天都快樂(lè)！

優(yōu)秀議論文2

　　若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義。看似鏡子是甩開(kāi)了累贅，實(shí)則丟掉了自己的本質(zhì)。

　　鏡，可以正衣冠，是因?yàn)樗�可以讓我們看清自己，倘若鏡子不能把自己看清本身，“正衣冠”便是荒謬之談。人亦是如此，要想得到贊美，就必接受〝黑黢黢的抹布〞的批評(píng)。如果一個(gè)人不能接受’‘良藥苦口’‘的批評(píng)，那他就注定不能享受’‘梅花香自苦寒來(lái)’‘的贊美；不能接受’‘寶劍鋒從磨礪出’‘的打磨，那他就得不到’‘屬于勝利者的光輝’‘。

　　接受抹布的擦拭，讓人生少一點(diǎn)污垢，多一點(diǎn)光亮。拉開(kāi)歷史的帷幕，成于此，敗于此的人不勝枚舉。楚霸王項(xiàng)羽，英雄為何死于劉邦手？只因他接受不了亞父范增的批評(píng)，痛失鴻門(mén)宴的機(jī)會(huì)，才會(huì)’‘無(wú)顏見(jiàn)江東父老’‘。若項(xiàng)羽愿信范曾的勸告，就不會(huì)談到〝虞兮虞兮來(lái)若何？〞劉邦本是一介草民，’‘流氓’‘為何成就漢室偉業(yè)？只因他接受了張良的指點(diǎn)，勸導(dǎo)，巧逃鴻門(mén)陷阱，才會(huì)有’‘廢秦暴君，繼漢王室’‘的千秋偉業(yè)。若劉邦不信服于張良，若任他單槍匹馬斗項(xiàng)羽，歷史將會(huì)改寫(xiě)。

　　漢獻(xiàn)帝沒(méi)有接受眾臣的批評(píng)指出，讓忍無(wú)可忍的曹操，結(jié)束了漢王朝的歷史。若漢獻(xiàn)帝聽(tīng)取臣子的意見(jiàn)，曹操的`野心也不會(huì)如此之大。任他一意孤行，換來(lái)的便是’‘魏’‘旗高揚(yáng)在漢朝的土地上。我們總是埋頭自顧自的往前走，忘記了回頭看，也忘記抖落著一路上的繁塵，到最后越負(fù)越重，看到了黎明的曙光，卻沒(méi)來(lái)得及等到黎明。若這一路上，有個(gè)同行的人，給予我批評(píng)，多一點(diǎn)歧義，多一點(diǎn)指導(dǎo)，幫我抖落一些繁塵，待我成功到達(dá)彼岸，細(xì)數(shù)前塵才發(fā)覺(jué)，來(lái)路上的點(diǎn)滴批評(píng)都化作光輝，屬于我的贊美才有了真正的意義�！�

　　‘光環(huán)越大，里面的空心就越大�！�‘中國(guó)達(dá)人秀無(wú)臂鋼琴師劉偉這樣說(shuō)。我們會(huì)有許多的成功，若沒(méi)有批評(píng)的點(diǎn)滴積累，再大的成功都是沒(méi)有意義的空心。多給自己挑毛病，多接受一些批評(píng)，把成功都囤積成實(shí)力。批評(píng)是四月陽(yáng)光，照耀萬(wàn)物，春暖花開(kāi)；批評(píng)是一杯香茗，沁人心脾，口齒留香；批評(píng)是汩汩溪流，涓涓而出，滋潤(rùn)心田；批評(píng)是暗夜燈塔，循循善誘，指引方向。批評(píng)是來(lái)路上不經(jīng)意灑下的種子，待你細(xì)數(shù)前塵才發(fā)覺(jué)，被批評(píng)剝落的繭，早已開(kāi)成花香滿徑。

　　批評(píng)就像一面被’‘黑黢黢的抹布’‘擦拭的鏡子，可以正衣冠，可以讓贊美有意義。

優(yōu)秀議論文3

　　它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗爭(zhēng)、爾虞我詐中變得不名一錢(qián)。它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴(lài)以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。

　　它，就是誠(chéng)信。

　　有了它，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾；才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”的豐功偉績(jī)。因?yàn)檎\(chéng)信“文不能安邦，武不能服眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號(hào)開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的`微波，井岡山頭的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。

　　然而，歷史不會(huì)忘記，在一次次烈火硝煙中，在一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)下，誠(chéng)信顯得那樣的蒼白無(wú)力，無(wú)可奈何……

　　宋襄公追求誠(chéng)信，可在群雄逐鹿，弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國(guó)，靠誠(chéng)信他屢戰(zhàn)屢敗，在失利與孤獨(dú)中無(wú)力回天，憂憤而死；宋江追求誠(chéng)信，為了它，他率領(lǐng)108名好漢接受了朝廷的招安，直到長(zhǎng)江水蕩滌著張順的碧血，蓼兒洼埋下李逵的冤魂，這份忠貞，至死不渝，留下的只是無(wú)數(shù)仁人志士的扼腕嘆息。終于，蘇州才子金圣嘆背棄了這條路，一個(gè)大手筆，腰折了宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的教科書(shū)，也許從那時(shí)起，誠(chéng)信開(kāi)始擺脫了封建枷鎖的桎梏，一種嶄新的人文精神開(kāi)始悠然自立。

　　當(dāng)一場(chǎng)春風(fēng)吹遍大江兩岸，中國(guó)開(kāi)始敞開(kāi)胸懷，迎接八面來(lái)風(fēng)，我們驀然發(fā)現(xiàn)，時(shí)代已經(jīng)賦予了誠(chéng)信以新的內(nèi)涵，它變得獨(dú)立了，堅(jiān)實(shí)了。在它的指引下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的“海爾”潮，聯(lián)合國(guó)的講壇，開(kāi)始有了中國(guó)人字正腔圓的“吶喊”，就在昨天中國(guó)“入世”問(wèn)題取得重大進(jìn)展，站在世紀(jì)潮頭，我堅(jiān)信，新世紀(jì)的中國(guó)將以誠(chéng)信、務(wù)實(shí)的形象，傲然挺立于太平洋的兩岸。

優(yōu)秀議論文4

　　“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！庇旰笮潞蓜倣渎额^角，便吸引了飛舞的蜻蜓。每個(gè)人都有優(yōu)秀的一面，都有閃光的地方。我們每每用實(shí)際行動(dòng)向他人證明我們的實(shí)力時(shí)，總會(huì)得到別人由衷的贊嘆、欣賞的目光和或隱藏或表露淺顯的敬意。

　　盡管如此，我們并不能沾沾自喜，驕傲自滿，因此輕視身邊暫不如我們的人。被別人欣賞，是我們的榮幸。我們應(yīng)當(dāng)借此機(jī)會(huì)不斷攀升，繼續(xù)努力，而不是就此停滯不前。我們不能辜負(fù)那些對(duì)我們有所期許的人，更何況，我們只是取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，更何況那些成績(jī)和榮譽(yù)都已經(jīng)成為過(guò)去。要知道，前行的路上，一切都是未知的。誰(shuí)能保證他的人生之路永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順呢？誰(shuí)又敢說(shuō)他會(huì)永久地輝煌下去呢？因此，我們更應(yīng)該給自己一個(gè)奮進(jìn)去的理由，只有那樣，才可能擁有一個(gè)較為穩(wěn)妥的未來(lái)。我們要用優(yōu)異的成績(jī)和好的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)證明，我們的功底和實(shí)力并不只是頭角上那一部分的美，這是作為荷花的我們應(yīng)有的態(tài)度！

　　反過(guò)來(lái)講，當(dāng)我們作為蜻蜓時(shí)，一定要衡量好，看清楚那朵花是否值得我們?cè)谏厦孀髌�刻�?停留。這就要求我們目光要放遠(yuǎn)，全面了解這朵花的品性與內(nèi)心，不要被那空有其表的美麗所蒙蔽欺騙。我們一旦看走了眼，不僅自己有所損失，也會(huì)傷害到他人。有一點(diǎn)我們必須得明確，那就是即便你再喜愛(ài)那朵清純的初荷，也不要表現(xiàn)得太過(guò)明顯。如此，有助于他們產(chǎn)生傲氣，認(rèn)為自己高人一籌、與眾不同，最終迷失了自己。當(dāng)然，也不能過(guò)分冷漠，使得他們喪失掉了自信心，進(jìn)而墮入地獄。

　　我們是何種身份并不重要，重要的是我們?cè)谧龀鰶Q定之前，要進(jìn)行必要的慎重考慮。小荷與蜻蜓是最佳拍檔，人與人之間也是如此，必須相互吸引，前提是你得有吸引對(duì)方意欲與之合作共贏的潛質(zhì)和能力。任何時(shí)候的單方面努力，都不能算做是成功。最起碼，你的辛苦和無(wú)奈都找不到人傾訴……

優(yōu)秀議論文5

　　小時(shí)候，我看到法語(yǔ)那漂亮的文字，就說(shuō)想要學(xué)法語(yǔ)，可我連英語(yǔ)單詞都學(xué)不出幾個(gè)；小時(shí)候，我看到好看的圖就說(shuō)要畫(huà)畫(huà)，可我連最基本地直線都打不直；小時(shí)候······爸爸說(shuō)我這樣什么也不會(huì)做不好；爸爸說(shuō)‘要先站穩(wěn)腳，再走路’！

　　記得小時(shí)候，看著別的小朋友騎著小自行車(chē)在小區(qū)里玩耍，我也想要騎，就讓爸爸給我買(mǎi)了輛小自行車(chē)，讓爸爸教我學(xué)騎車(chē)。看到新鮮的東西，小孩總會(huì)很有積極性，雖然自行車(chē)不算是什么稀奇的東西，但從沒(méi)騎過(guò)自行車(chē)的我倒是覺(jué)得很新鮮，迫不及待的想要快些試騎。于是，我沒(méi)等爸爸幫我放穩(wěn)車(chē)子，也沒(méi)等爸爸幫我在后面扶著車(chē)子保持平衡，就一腳等下腳蹬子跑了出去，當(dāng)然肯定是搖搖晃晃，沒(méi)走多遠(yuǎn)就摔下車(chē)來(lái)，爸爸說(shuō)我心急，不先站穩(wěn)腳，怎么能走路。于是爸爸在后面幫我扶著車(chē)子滿滿教我練習(xí)騎車(chē)，我才學(xué)會(huì)了騎車(chē)，并沒(méi)有再像原來(lái)一樣摔下來(lái)過(guò)。

　　是啊，站不穩(wěn)腳，要怎樣走路，就像在蓋房子，沒(méi)有地基，樓房怎么能蓋起來(lái)，就算說(shuō)是多摔幾次，總能成功，可用了不正確的方法，豈不總是要比別人多繞許多路。

　　爸爸說(shuō)的話，我認(rèn)真地記得。我不僅學(xué)會(huì)了騎車(chē)，學(xué)習(xí)也不再像以前一樣，把最基礎(chǔ)的學(xué)好，其它的`學(xué)起來(lái)也就簡(jiǎn)單了。還有我現(xiàn)學(xué)老五畫(huà)畫(huà)的基礎(chǔ)，也有了自己的畫(huà)風(fēng)，就算在臨摹其他作品，也不會(huì)忘了自己畫(huà)得風(fēng)格。

　　困難、挫折將增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，使我們挑戰(zhàn)自我，超越自己。人生路途中遇到挫折，我是屹立不搖的一棵大樹(shù)，狂風(fēng)大雨都視若無(wú)睹？還是被踩在腳底下的雜草，垂頭喪氣，微風(fēng)一吹就把我吹得無(wú)影無(wú)蹤？

　　挫折會(huì)讓我煩惱、焦躁，這時(shí)我可以當(dāng)福爾摩斯偵探找出“挫折”犯人，這樣就可以渡過(guò)危機(jī)，破解案子。有幾件事可以幫助我順利過(guò)關(guān)：一、找出原因。二、分析為何會(huì)每況愈下。三、擬定計(jì)劃，改善自己。四、實(shí)施計(jì)劃。俗話說(shuō)：“失敗為成功之母”唯有體驗(yàn)失敗的挫折，才能享受成功的喜悅。所以遇到挫折時(shí)勇敢面對(duì)愈挫愈勇，才能跌破所有人的眼鏡，讓大家贊不絕口！

　　發(fā)明大王愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的挫折，發(fā)明了不可一世的東西，劃時(shí)代的物品，那就是——電燈，他讓世界發(fā)光發(fā)亮，是一位家喻戶(hù)曉的發(fā)明大王。有許多偉人，他經(jīng)過(guò)了不少的挫折，但他們堅(jiān)定而締造了輝煌的歷史，所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。”就是這個(gè)道理。

　　每次快要考試時(shí)，我總是“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳�！币匀�更燈火五更雞，把讀書(shū)拖拖拉拉到晚上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)瞌睡蟲(chóng)都在晚上出現(xiàn)，我不敵它們的召喚，倒頭就呼呼大睡，每次都這樣，到了考試那一天，看見(jiàn)考卷上的字，我不認(rèn)識(shí)你，你不認(rèn)識(shí)我，成績(jī)出來(lái)真是慘不忍睹，心情像斷線的風(fēng)箏，飛入山谷底。自作自受，誰(shuí)也解救不了我。我下定決心我要東山再起，每天不斷的背書(shū)，努力不懈之下，果然“皇天不負(fù)苦心人”，考了個(gè)好成績(jī)，叫爸發(fā)喜出望外！這樣的挫折和經(jīng)驗(yàn)讓我深深體悟——“天下沒(méi)有白吃的午餐”。

　　人生路，路慢慢，一路上不肯能一帆風(fēng)順，不能一整天守株待兔等著成功掉下來(lái)。遇到挫折要勇于挑戰(zhàn)，不當(dāng)斗敗的公雞，要當(dāng)強(qiáng)壯的大樹(shù)，堅(jiān)忍不拔。我了解到挫折教會(huì)我的事多如牛毛，不過(guò)最重要的就是挫折不是失敗，而是成功的開(kāi)始。

優(yōu)秀議論文6

　　白云長(zhǎng)飄萬(wàn)里，秋染碧空蒼茫...... 白云長(zhǎng)飄萬(wàn)里，秋染碧空蒼茫......

　　天氣異常的清爽讓人忍不住想把它擁覽在懷，讓時(shí)光停留在手指尖!又一個(gè)長(zhǎng)假的到來(lái)，攢動(dòng)的人群中沒(méi)有我、川流的車(chē)水馬龍中沒(méi)有我、浩浩蕩蕩的車(chē)流中沒(méi)有我......

　　子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已沒(méi)有了激動(dòng)不已的那份躁動(dòng)!青春已過(guò)、而立已過(guò)、不惑已過(guò)剩下就是按照自己的心找到屬于自己的那份安詳、和諧、美好!也許在所謂的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方的 教導(dǎo)下，加上很小就跟隨父母遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)來(lái)到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一種不安全感有時(shí)間不由自主地襲然到我的全身!生性的膽小也是讓自己總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢!

　　度假對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是安靜地在家里思考屬于自己的問(wèn)題!和宇宙對(duì)話、和自己對(duì)話、和書(shū)籍對(duì)話!今天又遇孔子：當(dāng)年不辭辛苦地周游列國(guó)，雖然沒(méi)有被重用，但是仍然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想!創(chuàng)立下中國(guó)儒家思想學(xué)派，成為中國(guó)著名的思想家、教育家!孔子孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，學(xué)識(shí)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊為博學(xué)好禮。

　　孔子執(zhí)政期間，魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面大有起色，國(guó)家實(shí)力大增、百姓安居樂(lè)業(yè)、各守禮法，社會(huì)秩序非常好(史書(shū)上稱(chēng)路不拾遺，夜不閉戶(hù))，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時(shí)，孔子還通過(guò)外交手段，逼迫齊國(guó)將在戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略魯國(guó)的大片領(lǐng)地還給了魯國(guó)�？鬃咏艹龅膱�(zhí)政能力讓齊國(guó)倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國(guó)國(guó)君沉溺于酒色中這樣卑鄙的`計(jì)謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開(kāi)魯國(guó)后周游列國(guó)，雖然大多數(shù)時(shí)候都受到了國(guó)君的禮遇，但由于孔子堅(jiān)持的政治理想與當(dāng)時(shí)急功近利的霸道不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國(guó)�？鬃拥囊簧�很大一部分精力用在教育事業(yè)上，孔子任魯國(guó)司寇;后攜弟子周游列國(guó);最終返回魯國(guó)，專(zhuān)心執(zhí)教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)�？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為天縱之圣、天之木鐸千古圣人，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬(wàn)世師表。曾修《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，定《禮記》 、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》(有說(shuō)法為《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂)。

　　時(shí)至至今，我們的社會(huì)、國(guó)家種種跡象表明孔子思想不愧為萬(wàn)世之師、萬(wàn)世之表!每每發(fā)生各種慘案的時(shí)候，大家都不約而同的想起路不拾遺、夜不閉戶(hù)的時(shí)代!現(xiàn)在，還是很留戀小時(shí)候住在筒子樓里的情景：雖然也有家境好壞之分，但是互相恥笑的并不多!有時(shí)間，大家還互相照料一下家境困難的那戶(hù)人家，東家加點(diǎn)菜、西家送點(diǎn)肉，誰(shuí)家包了餃子還張羅著大家嘗一嘗!沒(méi)有什么投毒事件的頻頻發(fā)生!上夜班的家長(zhǎng)把幾個(gè)孩子鎖在家里，旁邊的鄰居還自覺(jué)地幫忙看著，大人不在家還會(huì)招呼到自己家里吃飽了、在鄰居家里睡著了第二天再交付給孩子的父母!孩子們?cè)谠鹤永锆傄暗卮螋[，家長(zhǎng)們?cè)诩掖晗匆路�、被單，沒(méi)有洗衣機(jī)男人不在家，鄰居就會(huì)主動(dòng)來(lái)幫忙擰干較大的衣物，白天搭繩子晾曬、傍晚還會(huì)幫著一起收回家!一邊挽著繩子，兩家人互相道謝著、客氣著...

　　那時(shí)候，日子雖然清苦一些，但是民風(fēng)還是讓人覺(jué)得值得讓我們從那個(gè)年代走過(guò)來(lái)的人，愿意回味!并且想回到年代!其實(shí)，怎么可能呢?伴讀著歷史，與孔子面對(duì)面：《孔子家語(yǔ)》和《史記》中記載，孔子青年時(shí)代曾做過(guò)委吏(管理倉(cāng)庫(kù)的小官)、乘田(管理牧場(chǎng)的小官)，事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識(shí)，很快得到不斷提拔。孔子五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰(相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)，今濟(jì)寧市汶上縣一帶)，政績(jī)非常顯著;一年后升任司空(相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng))，后又升任大司寇(相當(dāng)于今天的公安局部局部長(zhǎng)兼檢查部長(zhǎng)兼職最高人民法院院長(zhǎng));五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過(guò)快，不符合當(dāng)時(shí)官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相)。孔子執(zhí)政時(shí)，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴(yán)肅法紀(jì)，因而名動(dòng)一時(shí)，由此可看出孔子不是后世某些人認(rèn)為的迂腐不堪的學(xué)究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫�？鬃拥恼�治理想在當(dāng)時(shí)無(wú)法得到實(shí)施，但孔子之偉大在于知其不可行而行之，他將自己的政治理想寄托于后世�？鬃右蚨�在回到魯國(guó)之后停止了直接的政治活動(dòng)，一面繼續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng);一面廣收弟子，大規(guī)模的開(kāi)展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。

　　孔子三歲喪父、十七歲喪母，幼時(shí)家境貧寒但是孔子幼年時(shí)極為聰明好學(xué)，二十歲的時(shí)候，學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊為博學(xué)好禮。臂力過(guò)人與酒量過(guò)人的孔子從不以武勇和酒量為豪，孔自20多歲起，就想對(duì)政治有所作為，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國(guó)家的諸多問(wèn)題，也常發(fā)表一些見(jiàn)解，到30歲時(shí)，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國(guó)時(shí)召見(jiàn)了孔子，與他討論秦穆公稱(chēng)霸的問(wèn)題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。但是，政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱(chēng)為陪臣執(zhí)國(guó)政，因此孔子雖有過(guò)兩次從政機(jī)會(huì)，卻都放棄了。

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、安貧樂(lè)道、學(xué)而不厭，誨人不倦、直道而行，這些都是現(xiàn)在社會(huì)所需要的和所倡導(dǎo)的說(shuō)明孔子真的是萬(wàn)世之師!他的思想雖然在他那個(gè)年代沒(méi)有讓他親眼看到他說(shuō)想看到的，但是幾千年來(lái)從原點(diǎn)走出來(lái)再回到原點(diǎn)!無(wú)論是哪個(gè)階級(jí)：吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。躬自厚而薄責(zé)于人等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

　　歷史會(huì)給人一個(gè)公正地評(píng)判大易醫(yī)國(guó)，大易醫(yī)人。在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對(duì)舉的哲學(xué)范疇(立人之道曰仁曰義、智崇禮卑)。在醫(yī)國(guó)方面，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)王用三驅(qū)的厚生、博愛(ài)思想;強(qiáng)調(diào)方其正也，直其義也的公平、正義思想;強(qiáng)調(diào)一言九鼎的誠(chéng)實(shí)、守信思想;強(qiáng)調(diào)天道下濟(jì)而光明、天下文明、萬(wàn)國(guó)咸寧等文明、和諧思想，強(qiáng)調(diào)革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;強(qiáng)調(diào)人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉!即民可以做主革去怙惡不逡帝王之命)。《易傳》提出了著名的一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也的著名命題。按照繼善成性的性善論這一法治的人文起點(diǎn)，《易傳》詮釋六十四卦，竟有十一卦講到法治問(wèn)題：如在立法環(huán)節(jié)要明罰敕法，在執(zhí)法環(huán)節(jié)要明慎用刑，要赦過(guò)宥罪、議獄緩死等，強(qiáng)調(diào)刑罰清而民服!這一切都是孔子在帛書(shū)易《要》篇所說(shuō)的觀其德義的成果。李學(xué)勤先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)：孔子所觀德義絕不是我們今天的倫理道德層面所講的德義，它是哲學(xué)范疇。這個(gè)德義，用《童子問(wèn)易》的話說(shuō)就是孔子建構(gòu)的德道：即博愛(ài)、厚生，公平、正義，誠(chéng)實(shí)、守信，文明、和諧，革故、鼎新，民主、法治之道。這些也已成為我們樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀的理論基石�！锻�子問(wèn)易》指出：內(nèi)圣外王思想絕不是儒家真?zhèn)�。這種由道家莊子提出，宋儒導(dǎo)入，清儒發(fā)闡，現(xiàn)代新儒家精心進(jìn)行體系建構(gòu)的所謂王道思想，是宣揚(yáng)帝王將相的思想，是存天理，滅人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反對(duì)法治的思想。中華思想的精髓是來(lái)自于易經(jīng)的德道。

　　孔子認(rèn)為天下殊途同歸，君子以同而異。這些思想精華是我們加強(qiáng)國(guó)家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。

　　與圣人在一起共度假期，靜靜地度過(guò)一段歷史遠(yuǎn)矣......

優(yōu)秀議論文7

　　現(xiàn)在有很多跟低碳，災(zāi)難的大片相繼問(wèn)世。人們說(shuō)他們喚醒了人的良知。可是真的是這樣嗎?它們得到的是億萬(wàn)票房，奧斯卡提名或無(wú)數(shù)的鮮花和掌聲，但它們喚醒了誰(shuí)的良知?你的，我的'，還是他的?沒(méi)有，根本沒(méi)有!頂多有人想弄幾張諾亞方舟的船票而已。

　　古時(shí)，人類(lèi)的智商不及現(xiàn)在高，所以環(huán)境一直保護(hù)著他們，但現(xiàn)在我們智商越來(lái)越高，回報(bào)給環(huán)境的又是什么?是無(wú)數(shù)的傷痕?無(wú)數(shù)的垃圾?低碳很難嗎?不，一定也不。它只需要我們用完后把水龍頭關(guān)上，不亂扔廢紙，不用一次性筷子就行，可是，為什么還是沒(méi)有低碳成功?

　　因?yàn)樨澯�，人們�?nèi)心的貪欲促使他們不斷的縮小大自然的領(lǐng)地。貪欲只要存在，所謂低碳，也不過(guò)是一個(gè)玩笑。所以，想要低碳，真正應(yīng)做的事是讓人們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤

優(yōu)秀議論文8

　　說(shuō)到誠(chéng)信，就是對(duì)待他人要真誠(chéng)相對(duì)，要對(duì)承諾中的事情不反悔。

　　《曾子殺豬》的故事大家一定聽(tīng)過(guò)吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說(shuō)：“你在家里等我，回來(lái)就給你殺豬燉肉吃。”妻子在街上回來(lái)，見(jiàn)曾子在廚房磨刀，準(zhǔn)備殺豬，趕忙上去勸阻說(shuō)：“我是哄哄兒子的，你怎么當(dāng)真，真要?dú)⒇i給她吃呀？”曾子認(rèn)真地說(shuō)：“我們的一言一行對(duì)孩子都有很大影響，我們說(shuō)話不算數(shù)，孩子以后怎么聽(tīng)我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見(jiàn)，古時(shí)候的人就已經(jīng)了解了誠(chéng)信的重要性。

　　“失足，你可以馬上恢復(fù)站立，失信，也許你永難挽回�！备惶m克森的'話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個(gè)大雨滂沱的星期天下午，我和同學(xué)約定好了一起去新華書(shū)店看書(shū)。傾盆的大雨和震耳的雷聲讓我膽戰(zhàn)心驚。媽媽勸我說(shuō)：“算了，今天雨這么大，估計(jì)你的同學(xué)也躲在家里，你就別去了�！蔽覔u搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車(chē)站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車(chē)站，面對(duì)同樣淋得濕透了的同學(xué)，我們都笑了。因?yàn)槲覀冇米约旱男袆?dòng)，證實(shí)了自己是一個(gè)有誠(chéng)信的人。

　　誠(chéng)信像土，為無(wú)數(shù)幼苗提供了營(yíng)養(yǎng)；誠(chéng)信像水，滋潤(rùn)著小樹(shù)，使它舒枝展葉，天天向上；誠(chéng)信像根，將魄力與智慧提供給生長(zhǎng)的樹(shù)干，使小苗長(zhǎng)成大樹(shù)。誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國(guó)家最基本的要求，只有誠(chéng)信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠(chéng)信，我們的社會(huì)將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國(guó)家怎么發(fā)展？一切將會(huì)如紙上談兵。

　　我們要背起“誠(chéng)信”的種子，撒向世界的每一個(gè)角落，讓世界變得更加美好。

　　說(shuō)到誠(chéng)信，就是對(duì)待他人要真誠(chéng)相對(duì)，要對(duì)承諾中的事情不反悔。

　　《曾子殺豬》的故事大家一定聽(tīng)過(guò)吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說(shuō)：“你在家里等我，回來(lái)就給你殺豬燉肉吃�！逼拮釉诮稚匣貋�(lái)，見(jiàn)曾子在廚房磨刀，準(zhǔn)備殺豬，趕忙上去勸阻說(shuō)：“我是哄哄兒子的，你怎么當(dāng)真，真要?dú)⒇i給她吃呀？”曾子認(rèn)真地說(shuō)：“我們的一言一行對(duì)孩子都有很大影響，我們說(shuō)話不算數(shù)，孩子以后怎么聽(tīng)我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見(jiàn)，古時(shí)候的人就已經(jīng)了解了誠(chéng)信的重要性。

　　“失足，你可以馬上恢復(fù)站立，失信，也許你永難挽回。”富蘭克森的話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個(gè)大雨滂沱的星期天下午，我和同學(xué)約定好了一起去新華書(shū)店看書(shū)。傾盆的大雨和震耳的雷聲讓我膽戰(zhàn)心驚。媽媽勸我說(shuō)：“算了，今天雨這么大，估計(jì)你的同學(xué)也躲在家里，你就別去了�！蔽覔u搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車(chē)站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車(chē)站，面對(duì)同樣淋得濕透了的同學(xué)，我們都笑了。因?yàn)槲覀冇米约旱男袆?dòng)，證實(shí)了自己是一個(gè)有誠(chéng)信的人。

　　誠(chéng)信像土，為無(wú)數(shù)幼苗提供了營(yíng)養(yǎng)；誠(chéng)信像水，滋潤(rùn)著小樹(shù)，使它舒枝展葉，天天向上；誠(chéng)信像根，將魄力與智慧提供給生長(zhǎng)的樹(shù)干，使小苗長(zhǎng)成大樹(shù)。誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國(guó)家最基本的要求，只有誠(chéng)信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠(chéng)信，我們的社會(huì)將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國(guó)家怎么發(fā)展？一切將會(huì)如紙上談兵。

　　我們要背起“誠(chéng)信”的種子，撒向世界的每一個(gè)角落，讓世界變得更加美好。

優(yōu)秀議論文9

　　在斯切爾夫人和希拉里看來(lái)，一個(gè)無(wú)法輸出價(jià)值觀的中國(guó)是不足為懼的。推而廣之，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市乃至一個(gè)人，都應(yīng)以思想作槳，用具有自己特色的、穩(wěn)定而又持久的思想去帶動(dòng)整體的長(zhǎng)足進(jìn)步。

　　一個(gè)失去了民族文化的國(guó)家將無(wú)法在世界的洪流中找到棲身之所。文化的繁榮帶動(dòng)國(guó)家的強(qiáng)盛。

　　武力能夠掠奪土地，而文化卻能感化人心。前蘇聯(lián)軍事騰飛期間，有人采訪當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)是否對(duì)此現(xiàn)象感到擔(dān)憂，他卻正色道：“蘇聯(lián)銜頭的青年已在跳美國(guó)的民族舞蹈，有什么可擔(dān)憂的？”顯然，美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的文化浸透在潛移默化間致使了蘇聯(lián)的.解體。

　　反觀當(dāng)下中國(guó)，日本動(dòng)漫充斥著青年學(xué)生的課余生活，美劇成為退休老太消遣的珍寶。以?xún)赏日玖⒌男��?dòng)物為主人公的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片、以追求利潤(rùn)而粗制濫造成的國(guó)產(chǎn)影片，在外國(guó)優(yōu)秀文化作品的沖擊下顯得不堪一擊。文化強(qiáng)國(guó)似乎比經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、武力強(qiáng)國(guó)更為迫切。學(xué)習(xí)別國(guó)不代表被別國(guó)同化，21世紀(jì)的中國(guó)，更該劃起思想的船槳，繁榮屬于中國(guó)的民族文化。

　　對(duì)于城市而言，市民的理念直接決定了城市的未來(lái)。

　　上海世博會(huì)召開(kāi)的意義絕不僅僅在于它向世界展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的繁榮，更在于上海用它“城市，讓生活更美好”的理念征服了來(lái)自世界各地的游客。各國(guó)人民感受到，中國(guó)，有的不僅僅是世界第二經(jīng)濟(jì)實(shí)體的實(shí)力，更有繁榮文化的決心。深圳近年來(lái)提出“深圳十大觀念”，作為一座“候鳥(niǎo)城市”，深圳提出“來(lái)了，就是深圳人”等觀念，讓每一位來(lái)此奉獻(xiàn)的外來(lái)工作者感受到深圳的溫暖。有如此思想作槳的上海和深圳，想必會(huì)有新一輪的繁榮。

　　從個(gè)體而言，人是一株思考的蘆葦，個(gè)人價(jià)值觀的美好確立個(gè)體生命的成功。

　　世界首富比爾蓋茨提出“裸捐”觀念，并將它傳播到世界的每一個(gè)角落，陳光標(biāo)聽(tīng)聞后，以“裸捐”為個(gè)人終身追求。陳光標(biāo)曾說(shuō)：“我不怕別人說(shuō)我炒作，我就是要炒作，讓更多人知道，學(xué)習(xí)我的思想�！彼麄円蕴煜聻榧喝危瑢⒆约旱木�神追求傳播出去，讓更多人學(xué)習(xí)他們對(duì)社會(huì)的思考，以思想為槳，以行動(dòng)踐行。

　　國(guó)家、城市乃至個(gè)人，當(dāng)其思想得以確立并傳播，離強(qiáng)盛便不遠(yuǎn)了。強(qiáng)盛背后，是強(qiáng)大的價(jià)值體系。

　　以思想為槳，劃著時(shí)代的洪流，向強(qiáng)盛迸發(fā)、遠(yuǎn)航。

優(yōu)秀議論文10

　　進(jìn)一步，海闊天空；退一步，萬(wàn)丈深淵。—————題記

　　敢想，敢做便可探索成功，但放棄就意味著一定失敗，既然成功未定，何不鼓起勇氣嘗試一下呢？世界上為什么會(huì)有庸人和天才的叫法？那什么是庸人？庸人就是敢想不敢做的人，遇到困難就給自己打折的人。他們通常在困難面前將其放大，在自己的心中已有了失敗的預(yù)判，他們將成功看做是可望不可即的水中月，鏡中花。

　　現(xiàn)代教育學(xué)校的創(chuàng)始人——俞敏洪，就是成功的榜樣。八十年代初，高考制度剛剛恢復(fù)沒(méi)幾年，他參加了高考，失敗了，他決心來(lái)年再考，但他的努力沒(méi)有感動(dòng)上天，他又一次失敗，周?chē)�的人都勸他回家種田，不要再浪費(fèi)錢(qián)，他的意志動(dòng)搖了，但當(dāng)他看到去年唯一一個(gè)考上大學(xué)的人回家來(lái)，風(fēng)光無(wú)限，即使他的大學(xué)只是大專(zhuān)，但他沐浴在眾人的羨慕中，俞敏洪決心再來(lái)一年，這次，輪到他來(lái)羨慕俞敏洪了，因?yàn)樗�考上了全�?guó)最好的大學(xué)————北京大學(xué)。隨后，組織幾個(gè)校友創(chuàng)辦了新東方。

　　王安石在《游褒禪山記》中寫(xiě)道：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也�！蓖醢彩�也為自己的退縮和不敢嘗試感到后悔，沒(méi)有享受到游玩的樂(lè)趣，但是他卻感悟出了人生哲理：“盡吾志也不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”這就是他的游玩心得，可以給今人很大的啟迪。盡了自己的最大努力，即使跌倒了，姿勢(shì)也很豪邁。

　　人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了很多人之所想，美國(guó)萊特兄弟將夢(mèng)想帶上了藍(lán)天，使交通變得越來(lái)越便捷；尤利·加林第一次走出了地球，到阿姆斯特朗在月球上簡(jiǎn)單的'一小步，人類(lèi)的足跡已不只限于地球；“蛟龍”號(hào)的不斷下潛，地球上唯一不為我們所知的地方也被我們所了解。

　　試問(wèn)，在一項(xiàng)項(xiàng)天才的發(fā)明問(wèn)世前，有多少敢于相信這是可以做到的呢？

　　天才的想法是瘋狂的，在庸人的眼中，天才的想法總是不現(xiàn)實(shí)不合乎情理的，但是社會(huì)因?yàn)橛辛诉@一群“瘋子”，社會(huì)才會(huì)不斷地進(jìn)步、發(fā)展。

　　敢想敢做是天才，不敢想不敢做是庸人。庸人追隨歷史，天才改變世界。我始終這樣認(rèn)為。

優(yōu)秀議論文11

　　人們都說(shuō)登高可以望遠(yuǎn)，站在高高的山上，你可以看到許多你未曾見(jiàn)過(guò)的景象，你可以體會(huì)你未曾有過(guò)的心境。

　　我的之所以要登高，不光是為了去看什么美景，也不光是為了去體會(huì)愉快的心情，我的登高，更是為了去眺望一下我腳下的路，去遙望一下我的未來(lái)，或許有的人會(huì)說(shuō)，只是爬山而已，怎么會(huì)看到這么多呢？那些都是你的想象吧！他們說(shuō)的都對(duì)，又都不對(duì)。誠(chéng)然，這些都是我的想象，可是我相信，只要敢想，敢做，這些都可以成為現(xiàn)實(shí)。

　　當(dāng)我站在高處，遙望四周，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是那樣渺小，小的可以讓人把它盡收眼底，個(gè)人的得失是那樣的微不足道。站在高處，你可以看到許許多多新奇的事，可以體會(huì)外面的風(fēng)景景，感受不一樣的人生。正所謂：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”啊。

　　下山往往比上山容易得多。當(dāng)你費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦登上頂峰，你一定要牢牢站穩(wěn)，切記不要因一時(shí)失足而掉下來(lái)，因?yàn)楫?dāng)你再次從底層爬起時(shí)，你已落在別人后面，這就好比一個(gè)人的學(xué)習(xí)，當(dāng)你因一時(shí)成功而放松警惕時(shí)，你的成績(jī)就會(huì)以你想不到的速度下滑，當(dāng)你醒悟時(shí)，別人早已將你遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，望塵莫及。不要抱怨別人不等你，因?yàn)樵谶@個(gè)山頂只有前進(jìn)，除了奮斗我們別無(wú)選擇，誰(shuí)先到達(dá)，誰(shuí)就是王者！這也正是學(xué)習(xí)與登高的不同之處，更多的時(shí)候靠的是你自己的孤軍奮戰(zhàn)，當(dāng)然成功后的喜悅，也只有你自己的體會(huì)才最深。

　　當(dāng)你站在高處時(shí)，你是否如杜牧般心胸開(kāi)闊，是否有了毛澤東的豪情萬(wàn)丈，亦或者像陳子昂悲傷落淚。不論你有何種感慨，都要記住，當(dāng)你站在高處時(shí)，不要只顧欣賞眼前的風(fēng)景，還要不時(shí)四處看一下，看一看你走過(guò)的路，體會(huì)你當(dāng)時(shí)的艱辛，你才會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的所有。

　　不要怕累，爬不到高處，只是因?yàn)槟氵�沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的潛質(zhì)，并為之做出相應(yīng)的努力，不要一味的迷戀沿途的風(fēng)景，你要有“山高為峰我為頂”的氣魄，因?yàn)檎驹谏巾斈憧梢钥吹礁�多，可以收獲更多。

　　16歲的我還在山的中途，但我絕不會(huì)因一時(shí)美景，或一時(shí)疲憊，而停止前進(jìn)的腳步。我要直沖山頂，因?yàn)槲蚁蛲�高處，我�?ài)登高！高中優(yōu)秀議論文篇13

　　悲傷逆流，光影交替。

　　止不住的陰晦席卷，獨(dú)自被埋沒(méi)，輪回，牽扯羈絆之后，只有深深的嘆息。

　　夢(mèng)靨，真實(shí)但短暫。想要逃離，卻終究難以逃脫生命的束縛，掙扎，也終究掙脫不了一場(chǎng)早已注定的命運(yùn)。

　　白天，黑夜。陰霾的天空，沒(méi)有光彩，只是淡淡的灰色，顫栗著。天空中偶爾會(huì)有幾只黑鳥(niǎo)飛過(guò)，聲嘶力竭的鳴叫著，像是在做無(wú)謂的緬懷。

　　他告訴我——天空枯萎了，跟我走吧。

　　我說(shuō)——不，天空依舊孕育著生命。

　　他走了，那天太陽(yáng)現(xiàn)出了異樣的紅，無(wú)比絢爛。我靜默的看著他的背影和他斑斕的`影子，風(fēng)吹動(dòng)著他的衣袍，空蕩蕩的，顯得很落寂。

　　他邊走邊吹奏著笛子，一個(gè)音符上升著，似乎觸碰到了云又緩緩跌落，我毫無(wú)知覺(jué)的跟他走了，他帶著我走到了云層之上，云朵是純凈的沒(méi)有半點(diǎn)陰暗的白色，我感覺(jué)到腳下有溫暖的淚水暗涌著。

　　看吧。這里是天空�！�—他說(shuō)道。聲音似乎來(lái)自另一個(gè)世紀(jì)。他說(shuō)對(duì)了，我看見(jiàn)云層簇?fù)碇�的天空蒙上了灰暗的色彩，的確，枯萎。一種糜爛的氣息在鼻尖蔓延，有點(diǎn)厭惡這種感覺(jué)，我下意識(shí)的低下了頭。然而，腳下的云朵卻沒(méi)有蹤影了，我踩踏在枯萎的天空上，四周彌漫著惡臭。

　　我們?cè)撛趺醋�。——我�?wèn)道�？墒莻�(cè)身看他的時(shí)候，他已經(jīng)不見(jiàn)了。我的手上卻有著他的那支笛。

　　我看見(jiàn)周?chē)�的景象發(fā)生著劇烈的變化，我的靈魂迷亂著，我沉睡了。醒來(lái)時(shí)，我在家中，想要回憶什么，頭卻在疼痛著。訝異，莫非這僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)，我不相信。當(dāng)我可以正常行走的時(shí)候，我看見(jiàn)被擱置在角落的一支笛。那種斑駁的顏色，我記得，是他的那支笛所特有的。

　　我問(wèn)母親那支笛子從何而來(lái)，母親陰沉了臉，說(shuō)道——這是找到你時(shí)你手里緊攥著的。

　　哦�！�—我的回答似乎有著些許的失落。

　　我對(duì)母親說(shuō)我要離開(kāi)，我要去尋找這支笛的主人。我?guī)е�那支笛走出了家門(mén)，恍惚之間，我聽(tīng)到了他曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)的話——這支笛可以使你找到方向。

　　我不知道我漂泊了多久，回家時(shí)看見(jiàn)母親父親合葬的墓。我的淚水涌了上來(lái)，天空中又有幾只黑鳥(niǎo)飛過(guò)，蒼涼。

優(yōu)秀議論文12

　　在這不平凡的一天里，我深深地體會(huì)到了……

　　在蒙蒙細(xì)雨過(guò)后，我同幾個(gè)伙伴一起出去玩。我們?cè)诰�林天下的綠蔭小道慢慢地散步。雨后的空氣真是清新�。≡谟旰蟮男〉郎仙⒉�，真是令人精神大發(fā)，心曠神怡！我們靜靜地走著，時(shí)而緩，時(shí)而快，還不時(shí)談笑風(fēng)生。這時(shí)，羅家浩停了下來(lái)。他弟弟問(wèn)：“你怎么不走了？”羅家浩頓了一下，若有所思地說(shuō)：“聽(tīng)，這是大自然在呼吸�！蔽覀円餐Ｏ履_步，側(cè)耳聆聽(tīng)�！昂孟裾娴挠新曇裟兀　蔽覀凅@奇地感嘆道。羅家浩的弟弟突然仰著頭，望著天空：“啊！大自然，你給我玩電腦吧！”“哈哈哈……”我們笑得前俯后仰，愉快的笑聲在那樹(shù)林間回蕩。

　　突然的一次，我才發(fā)現(xiàn)：草，是那么青，樹(shù)，是那么綠……植物對(duì)我們的貢獻(xiàn)是多么大��！它們吸收二氧化碳和其它廢氣，轉(zhuǎn)化成新鮮空氣。它們讓我們得到了清新的空氣，可我們呢？砍伐樹(shù)木，破壞環(huán)境，愚蠢的人類(lèi)無(wú)視大自然對(duì)于我們，不，是全世界的貢獻(xiàn)��！

　　是大自然哺育了我們，我們?cè)诖笞匀坏膽驯�下成長(zhǎng)，度過(guò)了美妙的.人生。大自然給了我們?cè)丛床粩嗟呢暙I(xiàn)，可人類(lèi)卻一如既往地去破壞大自然，毫無(wú)悔改之心！請(qǐng)放心，我們的“母親”，我們新世紀(jì)的兒童一定會(huì)保護(hù)您，共同維護(hù)我們美好的家園……

優(yōu)秀議論文13

　　資深教授開(kāi)設(shè)的選修課，由剛開(kāi)始的人山人海，到后來(lái)的寥寥無(wú)幾，原因只是此課與高考無(wú)關(guān)，這一現(xiàn)象，難免令人深思。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于利以外的事物的興趣度不斷減弱，似乎生來(lái)只為求利。在這個(gè)萬(wàn)物皆為已的時(shí)代中，經(jīng)典，傳統(tǒng)自然也很容易讓人忽視。在我看來(lái)，人們?cè)谧非罄�益的同時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)去享受傳統(tǒng)與經(jīng)典，而絕非一謂的在功利中生存。

　　著名的畫(huà)家畢加索，便是一位不為利而生的人。畢加索小的時(shí)候就很喜歡畫(huà)畫(huà)，起先，他的母親認(rèn)為畫(huà)畫(huà)這個(gè)行業(yè)在未來(lái)是很有發(fā)展空間的，便大力支持兒子對(duì)藝術(shù)的追求。后來(lái)，時(shí)代不斷更新，似乎已發(fā)展到凡畫(huà)家皆為“窮鬼”的局面。就這樣母親在畢加索外出時(shí)偷偷的將畫(huà)具扔到屋外的小溪里。而對(duì)畢加索的追問(wèn)，她也只是隨意的說(shuō)“孩子，或許畫(huà)畫(huà)不是你最好的選擇，你看，這街道上的窮人占了一半”她摸了畢加索的腦勺，轉(zhuǎn)身拿出早已準(zhǔn)備好的木材，讓畢加索將興趣轉(zhuǎn)為木匠上來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，木匠這個(gè)職業(yè)的收入是最高的。隨著社會(huì)的不斷變革，母親期望畢加索要舍棄的事物、興趣不斷增加，好在畢加索對(duì)畫(huà)畫(huà)的喜愛(ài)程度已到了無(wú)法因利舍棄的地步。這些年，他一方面遵從母親的安排，另一方面花費(fèi)更多的時(shí)間在深夜人靜之際坐在油燈下，手執(zhí)畫(huà)筆，譜寫(xiě)著他的未來(lái)。

　　倘若當(dāng)年畢加索對(duì)利的追求高于對(duì)畫(huà)畫(huà)的興趣，那么這世界將失去一位舉世聞名的畫(huà)畫(huà)之匠，藝術(shù)的.追求者。

　　魏德友，一位中哈邊境的戍邊戰(zhàn)士，也在用他的一生，譜寫(xiě)“經(jīng)典”。二十多年如一日，他住在用牛糞砌起的草屋，吃著割喉的野菜，以羊群為伙伴，與野狼作斗爭(zhēng)。無(wú)所埋怨，無(wú)所放棄的念頭，在這追利的時(shí)代，他將自己與利隔絕，堅(jiān)守中哈邊境，若要說(shuō)，他與利有關(guān)，那對(duì)他而言的利便是至高無(wú)上的祖國(guó)的利益。他用瘦弱的身軀堅(jiān)守百年的孤獨(dú)，以高傲的姿態(tài)，“譜寫(xiě)”屬于自己的經(jīng)典。

　　反觀當(dāng)今社會(huì)，又有多少人能夠看淡功利？滿街的人都在尋利，而經(jīng)典卻時(shí)常被他們所遺棄。實(shí)在是可悲！

　　捧一本好書(shū)，聽(tīng)一首好曲，在經(jīng)典中譜寫(xiě)人生，莫功利。畢竟所有的翻山越嶺都始于經(jīng)典，而絕非功利。

優(yōu)秀議論文14

　　古時(shí)候有一個(gè)老裁縫，有著自己的一套制衣之道，不問(wèn)身高肥瘦，反而打聽(tīng)一些年齡籍貫，家長(zhǎng)里短。裁出來(lái)的衣服卻剛好合身。他說(shuō)，少年及第的人往往傲視群雄，昂首挺胸，前襟自然要長(zhǎng)些，老年及第的人晚年得志，老氣橫秋，后襟自然要長(zhǎng)些。這足可以看出衣著的智慧。

　　一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩提，往往是穿著鮮艷的衣裳，會(huì)印著一些動(dòng)畫(huà)人物，這大概可以體現(xiàn)出孩提的童真。而進(jìn)入學(xué)校的學(xué)生，往往是校服覆蓋著全身，如果這個(gè)孩子的校服穿著很規(guī)矩整齊，這個(gè)孩子大體也會(huì)是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩，遵守學(xué)校規(guī)章制度的人。如果這個(gè)孩子校服穿的歪歪扭扭，上面還有亂涂亂畫(huà)的痕跡，這個(gè)孩子大體是一個(gè)叛逆的孩子。而在平時(shí)不穿校服的時(shí)候，這個(gè)孩子卻不像小時(shí)候一樣，而是有了自己的審美觀，衣著上通常不會(huì)有卡通人物了，這是由于覺(jué)得卡通人物幼稚，而怕人嘲笑的`緣故，這也足以體現(xiàn)這個(gè)孩子的自尊心。

　　而進(jìn)入了社會(huì)的青年，又有了另一套穿衣之道，他們往往有著喜歡的明星，會(huì)模仿明星穿一些衣服，這叫“時(shí)尚”，而也會(huì)有一些人穿非主流的衣服，主張標(biāo)新立異，體現(xiàn)出自己的特色，這一類(lèi)人又是和別人不同的。

　　而中年人，一般有了穩(wěn)定的工作和穩(wěn)重的心靈，穿衣服會(huì)注重儀表，會(huì)在乎穿衣服的禮節(jié)，一板一眼，這種人一般就是在社會(huì)打拼多年，有了經(jīng)驗(yàn)的人，他們會(huì)學(xué)著在不同的場(chǎng)合穿不同的衣服，以表達(dá)內(nèi)心的想法。

　　老年人的衣著通常是深色，這是他們退出社會(huì)，看淡塵世的表現(xiàn)，他們往往都是德高望重的一類(lèi)人，注重的是自己的晚年生活，他們?cè)谏鐣?huì)中太累了，退出了反而重視了生命，

　　衣著的智慧，無(wú)處不在。

優(yōu)秀議論文15

　　一如鸛鳥(niǎo)，大儒王國(guó)維也是短視者。

　　人說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)從未產(chǎn)生過(guò)走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，所以，王國(guó)維是不該沉湖的。關(guān)于他的死，有"殉清"說(shuō)，有"殉文化"說(shuō)。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見(jiàn)，卻還是做了中道棄世的魂。

　　仔細(xì)想想，王國(guó)維該有鸛鳥(niǎo)"洪水將至"的預(yù)知本領(lǐng)--也就是他能夠知道一個(gè)腐朽王朝(包括它的爛了的文化)終將被取代，盡管其過(guò)程是萬(wàn)分痛苦的;王國(guó)維該有子游"君子善假于物"的聰明做派--也就是他其實(shí)不必對(duì)曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔(dān)待;那么他或許就不會(huì)在清政權(quán)崩毀后選擇解脫。

　　比起來(lái)，同樣是一介文人，屈原的死卻來(lái)得悲壯，他以死成全了個(gè)體對(duì)濁世的抗?fàn)幰渤扇�了人生于政治的理想。王�?guó)維的死則不同，至今還沒(méi)有見(jiàn)一種關(guān)于其死因的解釋?zhuān)�說(shuō)他的.死能脫了有所"殉"的干系。而我要說(shuō)這種無(wú)法解釋?zhuān)�正好證明了王國(guó)維其實(shí)死于他的短視。

　　如果王國(guó)維沒(méi)有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會(huì)是另一種文化(民主革命)的先驅(qū)，會(huì)給更多的翹首企盼的人們帶來(lái)新生活的希望。一如子游有憾于鸛鳥(niǎo)，歷史原來(lái)總給后人帶來(lái)無(wú)盡的愁思嗎?

　　涓生，是魯迅《傷逝》里的人物。他有預(yù)見(jiàn)也敢追求，與子君在一起時(shí)是快樂(lè)的。"人必生活著，愛(ài)才有所附麗"這是涓生說(shuō)的。他說(shuō)得很對(duì)，于是，我便知道涓生最初是想給子君以幸福的，但他竟沒(méi)有能吃準(zhǔn)在那個(gè)封建禮教"吃人"的社會(huì)，子君最終會(huì)走向死亡的殿堂。他真的沒(méi)有看到生活是否允許他這樣做，社會(huì)是否允許他這樣做?涓生所見(jiàn)不深，所知有限，所為太少，竟加速了子君的死啊!

　　人哪，為什么跳出自己的那個(gè)窠巢那個(gè)短視就那么的難!鸛鳥(niǎo)預(yù)知到了洪水的將臨，最終仍逃不過(guò)失去家園的痛苦，它的巢實(shí)在是沉淪于自己的短視;子游未知洪水的來(lái)襲，因鸛鳥(niǎo)搬家而避免了一場(chǎng)大難，他的成功就在于見(jiàn)之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)。這則寓言難道不值得我們深思嗎?

　　見(jiàn)之遠(yuǎn)、知之深、做之當(dāng)，并非很難的事。日前從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局獲悉，四川省有一個(gè)地區(qū)對(duì)退耕還林的后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，致使部分農(nóng)民的生活失去保障，開(kāi)始出現(xiàn)"退林還田"的倒反現(xiàn)象。同在四川，瀘定縣退耕還林后，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以推動(dòng)后續(xù)發(fā)展。從1999年至20xx年，該縣通過(guò)退耕還林開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬(wàn)畝左右，農(nóng)民受益，溫飽基本得以解決。

　　環(huán)視我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，太多的時(shí)候，太多的人因?yàn)槎桃�，而遺禍無(wú)窮。他們每為眼前的浮云所障，看不到未來(lái)的發(fā)展，事物的必然。他們也像鸛鳥(niǎo)一樣，對(duì)于驟至的洪水有所知，卻所為失當(dāng)，最終只能在天空中留下哀鳴。

　　其實(shí)原因只有一個(gè)，他們能先見(jiàn)，卻還是眼光短淺。

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