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優(yōu)秀議論文（必備15篇）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的優(yōu)秀議論文，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀議論文1
有時候生活會要求我們換換角色，這會讓我們感受到內(nèi)心的平靜。當我們以平常心去面對生活中的一切，以一種謙遜的態(tài)度去感受一切時，我們總能獲得新的感覺和體驗。我們的心態(tài)使我們更加敏銳，更能理解生活的本質(zhì)。這樣的心態(tài)讓我們在快樂的情緒中生活。
然而，并不是所有人都能理解這個道理。事實上，總會有那些自視甚高的人，習(xí)慣用放大鏡來看待自己佩戴的鮮花和勛章，回憶過去的榮耀和自豪，為此贊嘆不已。但是當鮮花枯萎，勛章黯淡，過去的輝煌蕩然無存時，他們就會感到無所適從，像個失魂落魄的人。我的鄰居曾擔(dān)任政府機構(gòu)的人事官員，過去頤指氣使，人們總是旁敲側(cè)擊地討好他，家里人來人往，熱鬧得很，但現(xiàn)在門可羅雀，甚至賣菜的小販也不把他當回事。他整天長吁短嘆，本應(yīng)是幸福的晚年卻在這些嘆息中度過，這是為什么呢？
遇到這樣的情況，我們不妨打開心扉，換位思考。以平常心去面對變化，你會有意外的收獲。古人說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，只要我們心胸開闊一點，襟懷坦蕩，便會覺得自由自在，什么事情都能看開，心情變得樂觀開朗。看開，指的.并不是超然，也不是隱居，而是對生活的一種領(lǐng)悟，以寬廣的胸懷來容納生活的一切，以納百川之心態(tài)度面對世界。如果這樣，我們還會對那些無端的煩惱深感困擾嗎？
換位思考并不是讓你貶低自己，不相信自己的能力，或者瞧不起自己。相反地，它可以讓你對自己有客觀的認識，更好地相信自己，并挑戰(zhàn)一切，追求生命中的卓越和夢想，迎接輝煌。學(xué)會換位思考，以平常心對待生活中的一切喜怒哀樂吧。適應(yīng)現(xiàn)實，讓你每天都快樂！
優(yōu)秀議論文2
若批評不自由，則贊美無意義�？此歧R子是甩開了累贅，實則丟掉了自己的本質(zhì)。
鏡，可以正衣冠，是因為它可以讓我們看清自己，倘若鏡子不能把自己看清本身，“正衣冠”便是荒謬之談。人亦是如此，要想得到贊美，就必接受〝黑黢黢的抹布〞的批評。如果一個人不能接受’‘良藥苦口’‘的批評，那他就注定不能享受’‘梅花香自苦寒來’‘的贊美；不能接受’‘寶劍鋒從磨礪出’‘的打磨，那他就得不到’‘屬于勝利者的光輝’‘。
接受抹布的擦拭，讓人生少一點污垢，多一點光亮。拉開歷史的帷幕，成于此，敗于此的人不勝枚舉。楚霸王項羽，英雄為何死于劉邦手？只因他接受不了亞父范增的批評，痛失鴻門宴的機會，才會’‘無顏見江東父老’‘。若項羽愿信范曾的勸告，就不會談到〝虞兮虞兮來若何？〞劉邦本是一介草民，’‘流氓’‘為何成就漢室偉業(yè)？只因他接受了張良的指點，勸導(dǎo)，巧逃鴻門陷阱，才會有’‘廢秦暴君，繼漢王室’‘的千秋偉業(yè)。若劉邦不信服于張良，若任他單槍匹馬斗項羽，歷史將會改寫。
漢獻帝沒有接受眾臣的批評指出，讓忍無可忍的曹操，結(jié)束了漢王朝的歷史。若漢獻帝聽取臣子的意見，曹操的`野心也不會如此之大。任他一意孤行，換來的便是’‘魏’‘旗高揚在漢朝的土地上。我們總是埋頭自顧自的往前走，忘記了回頭看，也忘記抖落著一路上的繁塵，到最后越負越重，看到了黎明的曙光，卻沒來得及等到黎明。若這一路上，有個同行的人，給予我批評，多一點歧義，多一點指導(dǎo)，幫我抖落一些繁塵，待我成功到達彼岸，細數(shù)前塵才發(fā)覺，來路上的點滴批評都化作光輝，屬于我的贊美才有了真正的意義�！�
‘光環(huán)越大，里面的空心就越大�！袊_人秀無臂鋼琴師劉偉這樣說。我們會有許多的成功，若沒有批評的點滴積累，再大的成功都是沒有意義的空心。多給自己挑毛病，多接受一些批評，把成功都囤積成實力。批評是四月陽光，照耀萬物，春暖花開；批評是一杯香茗，沁人心脾，口齒留香；批評是汩汩溪流，涓涓而出，滋潤心田；批評是暗夜燈塔，循循善誘，指引方向。批評是來路上不經(jīng)意灑下的種子，待你細數(shù)前塵才發(fā)覺，被批評剝落的繭，早已開成花香滿徑。
批評就像一面被’‘黑黢黢的抹布’‘擦拭的鏡子，可以正衣冠，可以讓贊美有意義。
優(yōu)秀議論文3
它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗爭、爾虞我詐中變得不名一錢。它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。
它，就是誠信。
有了它，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾；才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”的豐功偉績。因為誠信“文不能安邦，武不能服眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的`微波，井岡山頭的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。
然而，歷史不會忘記，在一次次烈火硝煙中，在一場場血雨腥風(fēng)下，誠信顯得那樣的蒼白無力，無可奈何……
宋襄公追求誠信，可在群雄逐鹿，弱肉強食的戰(zhàn)國，靠誠信他屢戰(zhàn)屢敗，在失利與孤獨中無力回天，憂憤而死；宋江追求誠信，為了它，他率領(lǐng)108名好漢接受了朝廷的招安，直到長江水蕩滌著張順的碧血，蓼兒洼埋下李逵的冤魂，這份忠貞，至死不渝，留下的只是無數(shù)仁人志士的扼腕嘆息。終于，蘇州才子金圣嘆背棄了這條路，一個大手筆，腰折了宣揚忠孝節(jié)義的教科書，也許從那時起，誠信開始擺脫了封建枷鎖的桎梏，一種嶄新的人文精神開始悠然自立。
當一場春風(fēng)吹遍大江兩岸，中國開始敞開胸懷，迎接八面來風(fēng)，我們驀然發(fā)現(xiàn)，時代已經(jīng)賦予了誠信以新的內(nèi)涵，它變得獨立了，堅實了。在它的指引下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的“海爾”潮，聯(lián)合國的講壇，開始有了中國人字正腔圓的“吶喊”，就在昨天中國“入世”問題取得重大進展，站在世紀潮頭，我堅信，新世紀的中國將以誠信、務(wù)實的形象，傲然挺立于太平洋的兩岸。
優(yōu)秀議論文4
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！庇旰笮潞蓜倣渎额^角，便吸引了飛舞的蜻蜓。每個人都有優(yōu)秀的一面，都有閃光的地方。我們每每用實際行動向他人證明我們的實力時，總會得到別人由衷的贊嘆、欣賞的目光和或隱藏或表露淺顯的敬意。
盡管如此，我們并不能沾沾自喜，驕傲自滿，因此輕視身邊暫不如我們的人。被別人欣賞，是我們的榮幸。我們應(yīng)當借此機會不斷攀升，繼續(xù)努力，而不是就此停滯不前。我們不能辜負那些對我們有所期許的人，更何況，我們只是取得了一點點成績，更何況那些成績和榮譽都已經(jīng)成為過去。要知道，前行的路上，一切都是未知的。誰能保證他的人生之路永遠一帆風(fēng)順呢？誰又敢說他會永久地輝煌下去呢？因此，我們更應(yīng)該給自己一個奮進去的理由，只有那樣，才可能擁有一個較為穩(wěn)妥的未來。我們要用優(yōu)異的成績和好的發(fā)展趨勢來證明，我們的功底和實力并不只是頭角上那一部分的美，這是作為荷花的我們應(yīng)有的態(tài)度！
反過來講，當我們作為蜻蜓時，一定要衡量好，看清楚那朵花是否值得我們在上面作片刻的.停留。這就要求我們目光要放遠，全面了解這朵花的品性與內(nèi)心，不要被那空有其表的美麗所蒙蔽欺騙。我們一旦看走了眼，不僅自己有所損失，也會傷害到他人。有一點我們必須得明確，那就是即便你再喜愛那朵清純的初荷，也不要表現(xiàn)得太過明顯。如此，有助于他們產(chǎn)生傲氣，認為自己高人一籌、與眾不同，最終迷失了自己。當然，也不能過分冷漠，使得他們喪失掉了自信心，進而墮入地獄。
我們是何種身份并不重要，重要的是我們在做出決定之前，要進行必要的慎重考慮。小荷與蜻蜓是最佳拍檔，人與人之間也是如此，必須相互吸引，前提是你得有吸引對方意欲與之合作共贏的潛質(zhì)和能力。任何時候的單方面努力，都不能算做是成功。最起碼，你的辛苦和無奈都找不到人傾訴……
優(yōu)秀議論文5
小時候，我看到法語那漂亮的文字，就說想要學(xué)法語，可我連英語單詞都學(xué)不出幾個；小時候，我看到好看的圖就說要畫畫，可我連最基本地直線都打不直；小時候······爸爸說我這樣什么也不會做不好；爸爸說‘要先站穩(wěn)腳，再走路’！
記得小時候，看著別的小朋友騎著小自行車在小區(qū)里玩耍，我也想要騎，就讓爸爸給我買了輛小自行車，讓爸爸教我學(xué)騎車�？吹叫迈r的東西，小孩總會很有積極性，雖然自行車不算是什么稀奇的東西，但從沒騎過自行車的我倒是覺得很新鮮，迫不及待的想要快些試騎。于是，我沒等爸爸幫我放穩(wěn)車子，也沒等爸爸幫我在后面扶著車子保持平衡，就一腳等下腳蹬子跑了出去，當然肯定是搖搖晃晃，沒走多遠就摔下車來，爸爸說我心急，不先站穩(wěn)腳，怎么能走路。于是爸爸在后面幫我扶著車子滿滿教我練習(xí)騎車，我才學(xué)會了騎車，并沒有再像原來一樣摔下來過。
是啊，站不穩(wěn)腳，要怎樣走路，就像在蓋房子，沒有地基，樓房怎么能蓋起來，就算說是多摔幾次，總能成功，可用了不正確的方法，豈不總是要比別人多繞許多路。
爸爸說的話，我認真地記得。我不僅學(xué)會了騎車，學(xué)習(xí)也不再像以前一樣，把最基礎(chǔ)的學(xué)好，其它的`學(xué)起來也就簡單了。還有我現(xiàn)學(xué)老五畫畫的基礎(chǔ)，也有了自己的畫風(fēng)，就算在臨摹其他作品，也不會忘了自己畫得風(fēng)格。
困難、挫折將增長我們的見識，使我們挑戰(zhàn)自我，超越自己。人生路途中遇到挫折，我是屹立不搖的一棵大樹，狂風(fēng)大雨都視若無睹？還是被踩在腳底下的雜草，垂頭喪氣，微風(fēng)一吹就把我吹得無影無蹤？
挫折會讓我煩惱、焦躁，這時我可以當福爾摩斯偵探找出“挫折”犯人，這樣就可以渡過危機，破解案子。有幾件事可以幫助我順利過關(guān)：一、找出原因。二、分析為何會每況愈下。三、擬定計劃，改善自己。四、實施計劃。俗話說：“失敗為成功之母”唯有體驗失敗的挫折，才能享受成功的喜悅。所以遇到挫折時勇敢面對愈挫愈勇，才能跌破所有人的眼鏡，讓大家贊不絕口！
發(fā)明大王愛迪生經(jīng)過數(shù)以萬計的挫折，發(fā)明了不可一世的東西，劃時代的物品，那就是——電燈，他讓世界發(fā)光發(fā)亮，是一位家喻戶曉的發(fā)明大王。有許多偉人，他經(jīng)過了不少的挫折，但他們堅定而締造了輝煌的歷史，所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香�！本褪沁@個道理。
每次快要考試時，我總是“平時不燒香，臨時抱佛腳。”以三更燈火五更雞，把讀書拖拖拉拉到晚上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)瞌睡蟲都在晚上出現(xiàn)，我不敵它們的召喚，倒頭就呼呼大睡，每次都這樣，到了考試那一天，看見考卷上的字，我不認識你，你不認識我，成績出來真是慘不忍睹，心情像斷線的風(fēng)箏，飛入山谷底。自作自受，誰也解救不了我。我下定決心我要東山再起，每天不斷的背書，努力不懈之下，果然“皇天不負苦心人”，考了個好成績，叫爸發(fā)喜出望外！這樣的挫折和經(jīng)驗讓我深深體悟——“天下沒有白吃的午餐”。
人生路，路慢慢，一路上不肯能一帆風(fēng)順，不能一整天守株待兔等著成功掉下來。遇到挫折要勇于挑戰(zhàn)，不當斗敗的公雞，要當強壯的大樹，堅忍不拔。我了解到挫折教會我的事多如牛毛，不過最重要的就是挫折不是失敗，而是成功的開始。
優(yōu)秀議論文6
白云長飄萬里，秋染碧空蒼茫...... 白云長飄萬里，秋染碧空蒼茫......
天氣異常的清爽讓人忍不住想把它擁覽在懷，讓時光停留在手指尖!又一個長假的到來，攢動的人群中沒有我、川流的車水馬龍中沒有我、浩浩蕩蕩的車流中沒有我......
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已沒有了激動不已的那份躁動!青春已過、而立已過、不惑已過剩下就是按照自己的心找到屬于自己的那份安詳、和諧、美好!也許在所謂的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不遠游，游必有方的 教導(dǎo)下，加上很小就跟隨父母遠離故鄉(xiāng)來到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一種不安全感有時間不由自主地襲然到我的全身!生性的膽小也是讓自己總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢!
度假對于我來說，就是安靜地在家里思考屬于自己的問題!和宇宙對話、和自己對話、和書籍對話!今天又遇孔子：當年不辭辛苦地周游列國，雖然沒有被重用，但是仍然堅持自己的夢想!創(chuàng)立下中國儒家思想學(xué)派，成為中國著名的思想家、教育家!孔子孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時候，學(xué)識非常淵博，被當時人稱贊為博學(xué)好禮。
孔子執(zhí)政期間，魯國內(nèi)政外交等各個方面大有起色，國家實力大增、百姓安居樂業(yè)、各守禮法，社會秩序非常好(史書上稱路不拾遺，夜不閉戶)，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國�？鬃咏艹龅膱�(zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺于酒色中這樣卑鄙的`計謀，以此擠走道德至圣的孔子�？鬃与x開魯國后周游列國，雖然大多數(shù)時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的霸道不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時返回魯國�？鬃拥囊簧艽笠徊糠志τ迷诮逃聵I(yè)上，孔子任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)�？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁�？鬃訉笫烙绊懮钸h，他在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸千古圣人，是當時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。曾修《詩經(jīng)》、《尚書》，定《禮記》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》(有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂)。
時至至今，我們的社會、國家種種跡象表明孔子思想不愧為萬世之師、萬世之表!每每發(fā)生各種慘案的時候，大家都不約而同的想起路不拾遺、夜不閉戶的時代!現(xiàn)在，還是很留戀小時候住在筒子樓里的情景：雖然也有家境好壞之分，但是互相恥笑的并不多!有時間，大家還互相照料一下家境困難的那戶人家，東家加點菜、西家送點肉，誰家包了餃子還張羅著大家嘗一嘗!沒有什么投毒事件的頻頻發(fā)生!上夜班的家長把幾個孩子鎖在家里，旁邊的鄰居還自覺地幫忙看著，大人不在家還會招呼到自己家里吃飽了、在鄰居家里睡著了第二天再交付給孩子的父母!孩子們在院子里瘋野地打鬧，家長們在家搓洗衣服、被單，沒有洗衣機男人不在家，鄰居就會主動來幫忙擰干較大的衣物，白天搭繩子晾曬、傍晚還會幫著一起收回家!一邊挽著繩子，兩家人互相道謝著、客氣著...
那時候，日子雖然清苦一些，但是民風(fēng)還是讓人覺得值得讓我們從那個年代走過來的人，愿意回味!并且想回到年代!其實，怎么可能呢?伴讀著歷史，與孔子面對面：《孔子家語》和《史記》中記載，孔子青年時代曾做過委吏(管理倉庫的小官)、乘田(管理牧場的小官)，事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識，很快得到不斷提拔�？鬃游迨粴q的時候，被任命為中都宰(相當于現(xiàn)在的市長，今濟寧市汶上縣一帶)，政績非常顯著;一年后升任司空(相當于現(xiàn)在的建設(shè)部長)，后又升任大司寇(相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長);五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相)�？鬃訄�(zhí)政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是后世某些人認為的迂腐不堪的學(xué)究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在于知其不可行而行之，他將自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到魯國之后停止了直接的政治活動，一面繼續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng);一面廣收弟子，大規(guī)模的開展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。
孔子三歲喪父、十七歲喪母，幼時家境貧寒但是孔子幼年時極為聰明好學(xué)，二十歲的時候，學(xué)識就已經(jīng)非常淵博，被當時人稱贊為博學(xué)好禮。臂力過人與酒量過人的孔子從不以武勇和酒量為豪，孔自20多歲起，就想對政治有所作為，所以對天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國家的諸多問題，也常發(fā)表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識了齊景公。但是，政權(quán)實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為陪臣執(zhí)國政，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、安貧樂道、學(xué)而不厭，誨人不倦、直道而行，這些都是現(xiàn)在社會所需要的和所倡導(dǎo)的說明孔子真的是萬世之師!他的思想雖然在他那個年代沒有讓他親眼看到他說想看到的，但是幾千年來從原點走出來再回到原點!無論是哪個階級：吾之于人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。躬自厚而薄責(zé)于人等等，都是他的做人準則。
歷史會給人一個公正地評判大易醫(yī)國，大易醫(yī)人。在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對舉的哲學(xué)范疇(立人之道曰仁曰義、智崇禮卑)。在醫(yī)國方面，《易經(jīng)》強調(diào)王用三驅(qū)的厚生、博愛思想;強調(diào)方其正也，直其義也的公平、正義思想;強調(diào)一言九鼎的誠實、守信思想;強調(diào)天道下濟而光明、天下文明、萬國咸寧等文明、和諧思想，強調(diào)革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;強調(diào)人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉!即民可以做主革去怙惡不逡帝王之命)�！兑讉鳌诽岢隽酥囊魂幰魂栔^道，繼之者善也，成之者性也的著名命題。按照繼善成性的性善論這一法治的人文起點，《易傳》詮釋六十四卦，竟有十一卦講到法治問題：如在立法環(huán)節(jié)要明罰敕法，在執(zhí)法環(huán)節(jié)要明慎用刑，要赦過宥罪、議獄緩死等，強調(diào)刑罰清而民服!這一切都是孔子在帛書易《要》篇所說的觀其德義的成果。李學(xué)勤先生一再強調(diào)：孔子所觀德義絕不是我們今天的倫理道德層面所講的德義，它是哲學(xué)范疇。這個德義，用《童子問易》的話說就是孔子建構(gòu)的德道：即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，文明、和諧，革故、鼎新，民主、法治之道。這些也已成為我們樹立社會核心價值觀的理論基石。《童子問易》指出：內(nèi)圣外王思想絕不是儒家真?zhèn)�。這種由道家莊子提出，宋儒導(dǎo)入，清儒發(fā)闡，現(xiàn)代新儒家精心進行體系建構(gòu)的所謂王道思想，是宣揚帝王將相的思想，是存天理，滅人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反對法治的思想。中華思想的精髓是來自于易經(jīng)的德道。
孔子認為天下殊途同歸，君子以同而異。這些思想精華是我們加強國家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。
與圣人在一起共度假期，靜靜地度過一段歷史遠矣......
優(yōu)秀議論文7
現(xiàn)在有很多跟低碳，災(zāi)難的大片相繼問世。人們說他們喚醒了人的良知。可是真的是這樣嗎?它們得到的是億萬票房，奧斯卡提名或無數(shù)的鮮花和掌聲，但它們喚醒了誰的良知?你的，我的'，還是他的?沒有，根本沒有!頂多有人想弄幾張諾亞方舟的船票而已。
古時，人類的智商不及現(xiàn)在高，所以環(huán)境一直保護著他們，但現(xiàn)在我們智商越來越高，回報給環(huán)境的又是什么?是無數(shù)的傷痕?無數(shù)的垃圾?低碳很難嗎?不，一定也不。它只需要我們用完后把水龍頭關(guān)上，不亂扔廢紙，不用一次性筷子就行，可是，為什么還是沒有低碳成功?
因為貪欲，人們內(nèi)心的貪欲促使他們不斷的縮小大自然的領(lǐng)地。貪欲只要存在，所謂低碳，也不過是一個玩笑。所以，想要低碳，真正應(yīng)做的事是讓人們意識到自己的錯誤
優(yōu)秀議論文8
說到誠信，就是對待他人要真誠相對，要對承諾中的事情不反悔。
《曾子殺豬》的故事大家一定聽過吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說：“你在家里等我，回來就給你殺豬燉肉吃。”妻子在街上回來，見曾子在廚房磨刀，準備殺豬，趕忙上去勸阻說：“我是哄哄兒子的，你怎么當真，真要殺豬給她吃呀？”曾子認真地說：“我們的一言一行對孩子都有很大影響，我們說話不算數(shù)，孩子以后怎么聽我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見，古時候的人就已經(jīng)了解了誠信的重要性。
“失足，你可以馬上恢復(fù)站立，失信，也許你永難挽回�！备惶m克森的'話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個大雨滂沱的星期天下午，我和同學(xué)約定好了一起去新華書店看書。傾盆的大雨和震耳的雷聲讓我膽戰(zhàn)心驚。媽媽勸我說：“算了，今天雨這么大，估計你的同學(xué)也躲在家里，你就別去了。”我搖搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車站，面對同樣淋得濕透了的同學(xué)，我們都笑了。因為我們用自己的行動，證實了自己是一個有誠信的人。
誠信像土，為無數(shù)幼苗提供了營養(yǎng)；誠信像水，滋潤著小樹，使它舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長的樹干，使小苗長成大樹。誠信，是一個人，一個社會，乃至一個國家最基本的要求，只有誠信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠信，我們的社會將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國家怎么發(fā)展？一切將會如紙上談兵。
我們要背起“誠信”的種子，撒向世界的每一個角落，讓世界變得更加美好。
說到誠信，就是對待他人要真誠相對，要對承諾中的事情不反悔。
《曾子殺豬》的故事大家一定聽過吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說：“你在家里等我，回來就給你殺豬燉肉吃。”妻子在街上回來，見曾子在廚房磨刀，準備殺豬，趕忙上去勸阻說：“我是哄哄兒子的，你怎么當真，真要殺豬給她吃呀？”曾子認真地說：“我們的一言一行對孩子都有很大影響，我們說話不算數(shù)，孩子以后怎么聽我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見，古時候的人就已經(jīng)了解了誠信的重要性。
“失足，你可以馬上恢復(fù)站立，失信，也許你永難挽回�！备惶m克森的話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個大雨滂沱的星期天下午，我和同學(xué)約定好了一起去新華書店看書。傾盆的大雨和震耳的雷聲讓我膽戰(zhàn)心驚。媽媽勸我說：“算了，今天雨這么大，估計你的同學(xué)也躲在家里，你就別去了�！蔽覔u搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車站，面對同樣淋得濕透了的同學(xué)，我們都笑了。因為我們用自己的行動，證實了自己是一個有誠信的人。
誠信像土，為無數(shù)幼苗提供了營養(yǎng)；誠信像水，滋潤著小樹，使它舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長的樹干，使小苗長成大樹。誠信，是一個人，一個社會，乃至一個國家最基本的要求，只有誠信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠信，我們的社會將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國家怎么發(fā)展？一切將會如紙上談兵。
我們要背起“誠信”的種子，撒向世界的每一個角落，讓世界變得更加美好。
優(yōu)秀議論文9
在斯切爾夫人和希拉里看來，一個無法輸出價值觀的中國是不足為懼的。推而廣之，一個國家，一個城市乃至一個人，都應(yīng)以思想作槳，用具有自己特色的、穩(wěn)定而又持久的思想去帶動整體的長足進步。
一個失去了民族文化的國家將無法在世界的洪流中找到棲身之所。文化的繁榮帶動國家的強盛。
武力能夠掠奪土地，而文化卻能感化人心。前蘇聯(lián)軍事騰飛期間，有人采訪當時的美國總統(tǒng)是否對此現(xiàn)象感到擔(dān)憂，他卻正色道：“蘇聯(lián)銜頭的青年已在跳美國的民族舞蹈，有什么可擔(dān)憂的？”顯然，美國對蘇聯(lián)的文化浸透在潛移默化間致使了蘇聯(lián)的.解體。
反觀當下中國，日本動漫充斥著青年學(xué)生的課余生活，美劇成為退休老太消遣的珍寶。以兩腿站立的小動物為主人公的國產(chǎn)動畫片、以追求利潤而粗制濫造成的國產(chǎn)影片，在外國優(yōu)秀文化作品的沖擊下顯得不堪一擊。文化強國似乎比經(jīng)濟強國、武力強國更為迫切。學(xué)習(xí)別國不代表被別國同化，21世紀的中國，更該劃起思想的船槳，繁榮屬于中國的民族文化。
對于城市而言，市民的理念直接決定了城市的未來。
上海世博會召開的意義絕不僅僅在于它向世界展現(xiàn)了當代中國的繁榮，更在于上海用它“城市，讓生活更美好”的理念征服了來自世界各地的游客。各國人民感受到，中國，有的不僅僅是世界第二經(jīng)濟實體的實力，更有繁榮文化的決心。深圳近年來提出“深圳十大觀念”，作為一座“候鳥城市”，深圳提出“來了，就是深圳人”等觀念，讓每一位來此奉獻的外來工作者感受到深圳的溫暖。有如此思想作槳的上海和深圳，想必會有新一輪的繁榮。
從個體而言，人是一株思考的蘆葦，個人價值觀的美好確立個體生命的成功。
世界首富比爾蓋茨提出“裸捐”觀念，并將它傳播到世界的每一個角落，陳光標聽聞后，以“裸捐”為個人終身追求。陳光標曾說：“我不怕別人說我炒作，我就是要炒作，讓更多人知道，學(xué)習(xí)我的思想�！彼麄円蕴煜聻榧喝�，將自己的精神追求傳播出去，讓更多人學(xué)習(xí)他們對社會的思考，以思想為槳，以行動踐行。
國家、城市乃至個人，當其思想得以確立并傳播，離強盛便不遠了。強盛背后，是強大的價值體系。
以思想為槳，劃著時代的洪流，向強盛迸發(fā)、遠航。
優(yōu)秀議論文10
進一步，海闊天空；退一步，萬丈深淵。—————題記
敢想，敢做便可探索成功，但放棄就意味著一定失敗，既然成功未定，何不鼓起勇氣嘗試一下呢？世界上為什么會有庸人和天才的叫法？那什么是庸人？庸人就是敢想不敢做的人，遇到困難就給自己打折的人。他們通常在困難面前將其放大，在自己的心中已有了失敗的預(yù)判，他們將成功看做是可望不可即的水中月，鏡中花。
現(xiàn)代教育學(xué)校的創(chuàng)始人——俞敏洪，就是成功的榜樣。八十年代初，高考制度剛剛恢復(fù)沒幾年，他參加了高考，失敗了，他決心來年再考，但他的努力沒有感動上天，他又一次失敗，周圍的人都勸他回家種田，不要再浪費錢，他的意志動搖了，但當他看到去年唯一一個考上大學(xué)的人回家來，風(fēng)光無限，即使他的大學(xué)只是大專，但他沐浴在眾人的羨慕中，俞敏洪決心再來一年，這次，輪到他來羨慕俞敏洪了，因為他考上了全國最好的大學(xué)————北京大學(xué)。隨后，組織幾個校友創(chuàng)辦了新東方。
王安石在《游褒禪山記》中寫道：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。”王安石也為自己的退縮和不敢嘗試感到后悔，沒有享受到游玩的樂趣，但是他卻感悟出了人生哲理：“盡吾志也不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”這就是他的游玩心得，可以給今人很大的啟迪。盡了自己的最大努力，即使跌倒了，姿勢也很豪邁。
人類社會的發(fā)展實現(xiàn)了很多人之所想，美國萊特兄弟將夢想帶上了藍天，使交通變得越來越便捷；尤利·加林第一次走出了地球，到阿姆斯特朗在月球上簡單的'一小步，人類的足跡已不只限于地球；“蛟龍”號的不斷下潛，地球上唯一不為我們所知的地方也被我們所了解。
試問，在一項項天才的發(fā)明問世前，有多少敢于相信這是可以做到的呢？
天才的想法是瘋狂的，在庸人的眼中，天才的想法總是不現(xiàn)實不合乎情理的，但是社會因為有了這一群“瘋子”，社會才會不斷地進步、發(fā)展。
敢想敢做是天才，不敢想不敢做是庸人。庸人追隨歷史，天才改變世界。我始終這樣認為。
優(yōu)秀議論文11
人們都說登高可以望遠，站在高高的山上，你可以看到許多你未曾見過的景象，你可以體會你未曾有過的心境。
我的之所以要登高，不光是為了去看什么美景，也不光是為了去體會愉快的心情，我的登高，更是為了去眺望一下我腳下的路，去遙望一下我的未來，或許有的人會說，只是爬山而已，怎么會看到這么多呢？那些都是你的想象吧！他們說的都對，又都不對。誠然，這些都是我的想象，可是我相信，只要敢想，敢做，這些都可以成為現(xiàn)實。
當我站在高處，遙望四周，才發(fā)現(xiàn)原來世界是那樣渺小，小的可以讓人把它盡收眼底，個人的得失是那樣的微不足道。站在高處，你可以看到許許多多新奇的事，可以體會外面的風(fēng)景景，感受不一樣的人生。正所謂：“會當凌絕頂，一覽眾山小”啊。
下山往往比上山容易得多。當你費盡千辛萬苦登上頂峰，你一定要牢牢站穩(wěn)，切記不要因一時失足而掉下來，因為當你再次從底層爬起時，你已落在別人后面，這就好比一個人的學(xué)習(xí)，當你因一時成功而放松警惕時，你的成績就會以你想不到的速度下滑，當你醒悟時，別人早已將你遠遠甩在后面，望塵莫及。不要抱怨別人不等你，因為在這個山頂只有前進，除了奮斗我們別無選擇，誰先到達，誰就是王者！這也正是學(xué)習(xí)與登高的不同之處，更多的時候靠的是你自己的孤軍奮戰(zhàn)，當然成功后的喜悅，也只有你自己的體會才最深。
當你站在高處時，你是否如杜牧般心胸開闊，是否有了毛澤東的豪情萬丈，亦或者像陳子昂悲傷落淚。不論你有何種感慨，都要記住，當你站在高處時，不要只顧欣賞眼前的風(fēng)景，還要不時四處看一下，看一看你走過的路，體會你當時的艱辛，你才會更加珍惜現(xiàn)在的所有。
不要怕累，爬不到高處，只是因為你還沒有發(fā)現(xiàn)自己的潛質(zhì)，并為之做出相應(yīng)的努力，不要一味的迷戀沿途的風(fēng)景，你要有“山高為峰我為頂”的氣魄，因為站在山頂你可以看到更多，可以收獲更多。
16歲的我還在山的中途，但我絕不會因一時美景，或一時疲憊，而停止前進的腳步。我要直沖山頂，因為我向往高處，我愛登高！高中優(yōu)秀議論文篇13
悲傷逆流，光影交替。
止不住的陰晦席卷，獨自被埋沒，輪回，牽扯羈絆之后，只有深深的嘆息。
夢靨，真實但短暫。想要逃離，卻終究難以逃脫生命的束縛，掙扎，也終究掙脫不了一場早已注定的命運。
白天，黑夜。陰霾的天空，沒有光彩，只是淡淡的灰色，顫栗著。天空中偶爾會有幾只黑鳥飛過，聲嘶力竭的鳴叫著，像是在做無謂的緬懷。
他告訴我——天空枯萎了，跟我走吧。
我說——不，天空依舊孕育著生命。
他走了，那天太陽現(xiàn)出了異樣的紅，無比絢爛。我靜默的看著他的背影和他斑斕的`影子，風(fēng)吹動著他的衣袍，空蕩蕩的，顯得很落寂。
他邊走邊吹奏著笛子，一個音符上升著，似乎觸碰到了云又緩緩跌落，我毫無知覺的跟他走了，他帶著我走到了云層之上，云朵是純凈的沒有半點陰暗的白色，我感覺到腳下有溫暖的淚水暗涌著。
看吧。這里是天空�！f道。聲音似乎來自另一個世紀。他說對了，我看見云層簇擁著的天空蒙上了灰暗的色彩，的確，枯萎。一種糜爛的氣息在鼻尖蔓延，有點厭惡這種感覺，我下意識的低下了頭。然而，腳下的云朵卻沒有蹤影了，我踩踏在枯萎的天空上，四周彌漫著惡臭。
我們該怎么做。——我問道。可是側(cè)身看他的時候，他已經(jīng)不見了。我的手上卻有著他的那支笛。
我看見周圍的景象發(fā)生著劇烈的變化，我的靈魂迷亂著，我沉睡了。醒來時，我在家中，想要回憶什么，頭卻在疼痛著。訝異，莫非這僅僅是一場夢，我不相信。當我可以正常行走的時候，我看見被擱置在角落的一支笛。那種斑駁的顏色，我記得，是他的那支笛所特有的。
我問母親那支笛子從何而來，母親陰沉了臉，說道——這是找到你時你手里緊攥著的。
哦。——我的回答似乎有著些許的失落。
我對母親說我要離開，我要去尋找這支笛的主人。我?guī)е侵У炎叱隽思议T，恍惚之間，我聽到了他曾經(jīng)對我說過的話——這支笛可以使你找到方向。
我不知道我漂泊了多久，回家時看見母親父親合葬的墓。我的淚水涌了上來，天空中又有幾只黑鳥飛過，蒼涼。
優(yōu)秀議論文12
在這不平凡的一天里，我深深地體會到了……
在蒙蒙細雨過后，我同幾個伙伴一起出去玩。我們在君林天下的綠蔭小道慢慢地散步。雨后的空氣真是清新�。≡谟旰蟮男〉郎仙⒉�，真是令人精神大發(fā)，心曠神怡！我們靜靜地走著，時而緩，時而快，還不時談笑風(fēng)生。這時，羅家浩停了下來。他弟弟問：“你怎么不走了？”羅家浩頓了一下，若有所思地說：“聽，這是大自然在呼吸�！蔽覀円餐Ｏ履_步，側(cè)耳聆聽�！昂孟裾娴挠新曇裟�！”我們驚奇地感嘆道。羅家浩的弟弟突然仰著頭，望著天空：“啊！大自然，你給我玩電腦吧！”“哈哈哈……”我們笑得前俯后仰，愉快的笑聲在那樹林間回蕩。
突然的一次，我才發(fā)現(xiàn)：草，是那么青，樹，是那么綠……植物對我們的貢獻是多么大�。∷鼈兾斩趸己推渌鼜U氣，轉(zhuǎn)化成新鮮空氣。它們讓我們得到了清新的空氣，可我們呢？砍伐樹木，破壞環(huán)境，愚蠢的人類無視大自然對于我們，不，是全世界的貢獻啊！
是大自然哺育了我們，我們在大自然的懷抱下成長，度過了美妙的.人生。大自然給了我們源源不斷的貢獻，可人類卻一如既往地去破壞大自然，毫無悔改之心！請放心，我們的“母親”，我們新世紀的兒童一定會保護您，共同維護我們美好的家園……
優(yōu)秀議論文13
資深教授開設(shè)的選修課，由剛開始的人山人海，到后來的寥寥無幾，原因只是此課與高考無關(guān)，這一現(xiàn)象，難免令人深思。隨著社會的高速發(fā)展，人們對于利以外的事物的興趣度不斷減弱，似乎生來只為求利。在這個萬物皆為已的時代中，經(jīng)典，傳統(tǒng)自然也很容易讓人忽視。在我看來，人們在追求利益的同時，應(yīng)學(xué)會去享受傳統(tǒng)與經(jīng)典，而絕非一謂的在功利中生存。
著名的畫家畢加索，便是一位不為利而生的人。畢加索小的時候就很喜歡畫畫，起先，他的母親認為畫畫這個行業(yè)在未來是很有發(fā)展空間的，便大力支持兒子對藝術(shù)的追求。后來，時代不斷更新，似乎已發(fā)展到凡畫家皆為“窮鬼”的局面。就這樣母親在畢加索外出時偷偷的將畫具扔到屋外的小溪里。而對畢加索的追問，她也只是隨意的說“孩子，或許畫畫不是你最好的選擇，你看，這街道上的窮人占了一半”她摸了畢加索的腦勺，轉(zhuǎn)身拿出早已準備好的木材，讓畢加索將興趣轉(zhuǎn)為木匠上來，因為當時，木匠這個職業(yè)的收入是最高的。隨著社會的不斷變革，母親期望畢加索要舍棄的事物、興趣不斷增加，好在畢加索對畫畫的喜愛程度已到了無法因利舍棄的地步。這些年，他一方面遵從母親的安排，另一方面花費更多的時間在深夜人靜之際坐在油燈下，手執(zhí)畫筆，譜寫著他的未來。
倘若當年畢加索對利的追求高于對畫畫的興趣，那么這世界將失去一位舉世聞名的畫畫之匠，藝術(shù)的.追求者。
魏德友，一位中哈邊境的戍邊戰(zhàn)士，也在用他的一生，譜寫“經(jīng)典”。二十多年如一日，他住在用牛糞砌起的草屋，吃著割喉的野菜，以羊群為伙伴，與野狼作斗爭。無所埋怨，無所放棄的念頭，在這追利的時代，他將自己與利隔絕，堅守中哈邊境，若要說，他與利有關(guān)，那對他而言的利便是至高無上的祖國的利益。他用瘦弱的身軀堅守百年的孤獨，以高傲的姿態(tài)，“譜寫”屬于自己的經(jīng)典。
反觀當今社會，又有多少人能夠看淡功利？滿街的人都在尋利，而經(jīng)典卻時常被他們所遺棄。實在是可悲！
捧一本好書，聽一首好曲，在經(jīng)典中譜寫人生，莫功利。畢竟所有的翻山越嶺都始于經(jīng)典，而絕非功利。
優(yōu)秀議論文14
古時候有一個老裁縫，有著自己的一套制衣之道，不問身高肥瘦，反而打聽一些年齡籍貫，家長里短。裁出來的衣服卻剛好合身。他說，少年及第的人往往傲視群雄，昂首挺胸，前襟自然要長些，老年及第的人晚年得志，老氣橫秋，后襟自然要長些。這足可以看出衣著的智慧。
一個還沒上學(xué)的孩提，往往是穿著鮮艷的衣裳，會印著一些動畫人物，這大概可以體現(xiàn)出孩提的童真。而進入學(xué)校的學(xué)生，往往是校服覆蓋著全身，如果這個孩子的校服穿著很規(guī)矩整齊，這個孩子大體也會是一個規(guī)規(guī)矩矩，遵守學(xué)校規(guī)章制度的人。如果這個孩子校服穿的歪歪扭扭，上面還有亂涂亂畫的痕跡，這個孩子大體是一個叛逆的孩子。而在平時不穿校服的時候，這個孩子卻不像小時候一樣，而是有了自己的審美觀，衣著上通常不會有卡通人物了，這是由于覺得卡通人物幼稚，而怕人嘲笑的`緣故，這也足以體現(xiàn)這個孩子的自尊心。
而進入了社會的青年，又有了另一套穿衣之道，他們往往有著喜歡的明星，會模仿明星穿一些衣服，這叫“時尚”，而也會有一些人穿非主流的衣服，主張標新立異，體現(xiàn)出自己的特色，這一類人又是和別人不同的。
而中年人，一般有了穩(wěn)定的工作和穩(wěn)重的心靈，穿衣服會注重儀表，會在乎穿衣服的禮節(jié)，一板一眼，這種人一般就是在社會打拼多年，有了經(jīng)驗的人，他們會學(xué)著在不同的場合穿不同的衣服，以表達內(nèi)心的想法。
老年人的衣著通常是深色，這是他們退出社會，看淡塵世的表現(xiàn)，他們往往都是德高望重的一類人，注重的是自己的晚年生活，他們在社會中太累了，退出了反而重視了生命，
衣著的智慧，無處不在。
優(yōu)秀議論文15
一如鸛鳥，大儒王國維也是短視者。
人說，現(xiàn)代中國從未產(chǎn)生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學(xué)者，所以，王國維是不該沉湖的。關(guān)于他的死，有"殉清"說，有"殉文化"說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預(yù)見，卻還是做了中道棄世的魂。
仔細想想，王國維該有鸛鳥"洪水將至"的預(yù)知本領(lǐng)--也就是他能夠知道一個腐朽王朝(包括它的爛了的文化)終將被取代，盡管其過程是萬分痛苦的;王國維該有子游"君子善假于物"的聰明做派--也就是他其實不必對曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔(dān)待;那么他或許就不會在清政權(quán)崩毀后選擇解脫。
比起來，同樣是一介文人，屈原的死卻來得悲壯，他以死成全了個體對濁世的抗爭也成全了人生于政治的理想。王國維的死則不同，至今還沒有見一種關(guān)于其死因的解釋，說他的.死能脫了有所"殉"的干系。而我要說這種無法解釋，正好證明了王國維其實死于他的短視。
如果王國維沒有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會是另一種文化(民主革命)的先驅(qū)，會給更多的翹首企盼的人們帶來新生活的希望。一如子游有憾于鸛鳥，歷史原來總給后人帶來無盡的愁思嗎?
涓生，是魯迅《傷逝》里的人物。他有預(yù)見也敢追求，與子君在一起時是快樂的。"人必生活著，愛才有所附麗"這是涓生說的。他說得很對，于是，我便知道涓生最初是想給子君以幸福的，但他竟沒有能吃準在那個封建禮教"吃人"的社會，子君最終會走向死亡的殿堂。他真的沒有看到生活是否允許他這樣做，社會是否允許他這樣做?涓生所見不深，所知有限，所為太少，竟加速了子君的死啊!
人哪，為什么跳出自己的那個窠巢那個短視就那么的難!鸛鳥預(yù)知到了洪水的將臨，最終仍逃不過失去家園的痛苦，它的巢實在是沉淪于自己的短視;子游未知洪水的來襲，因鸛鳥搬家而避免了一場大難，他的成功就在于見之遠、知之深、做之當。這則寓言難道不值得我們深思嗎?
見之遠、知之深、做之當，并非很難的事。日前從國家統(tǒng)計局獲悉，四川省有一個地區(qū)對退耕還林的后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏長遠規(guī)劃，致使部分農(nóng)民的生活失去保障，開始出現(xiàn)"退林還田"的倒反現(xiàn)象。同在四川，瀘定縣退耕還林后，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以推動后續(xù)發(fā)展。從1999年至20xx年，該縣通過退耕還林開發(fā)經(jīng)濟林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬畝左右，農(nóng)民受益，溫飽基本得以解決。
環(huán)視我們現(xiàn)實的社會人生，太多的時候，太多的人因為短視，而遺禍無窮。他們每為眼前的浮云所障，看不到未來的發(fā)展，事物的必然。他們也像鸛鳥一樣，對于驟至的洪水有所知，卻所為失當，最終只能在天空中留下哀鳴。
其實原因只有一個，他們能先見，卻還是眼光短淺。
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